Иисус в конце земного служения поднялся на небо, вернулся туда, откуда и пришел. Он мог и прийти на землю таким же образом, можно было сделать, чтобы это случилось видимым образом, например, явились бы ангелы и возвестили, чтобы больше людей могли увидеть Его приход, что через некоторое время придет Спаситель с неба. Однако Он пришел на землю именно таким способом, каким приходят все люди, Он родился, как рождаются все, рос, воспитывался в семье. Т. е. родился Он в определенном смысле так же, как и другие, а в определенном смысле — совсем не так.

Первое пророчество о приходе на землю Мессии, который уничтожит зло в этом мире, сделано в Быт.3:15: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно поразит тебя в голову". Хотя везде в Библии говорится о "семени мужчины", здесь говорится о семени жены, т. е. что у Иисуса Христа не будет земного отца. В книге Исаии, 7:14 (и в Мф.1:23) говорится: "се, Дева во чреве приимет, и родит Сына". Евангелист Лука говорит об этом подробнее: "послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк.1:26–35).

Мужчины пугаются, когда видят Ангелов, Мария же не испугалась, а "смутилась от слов его и размышляла", потому что с трех лет воспитывалась в условиях храма, и Ангела она видела не в первый раз. Матфей говорит: "по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф.1:18–21).

Что это за сила, которая должна осенить Марию? Этой силы нет в материальном мире, но эта сила более реальна и более могущественна, чем все действующие в материальном мире силы. Это та самая сила, которая воскресила Лазаря, еще сына вдовы и девушку, а впоследствии и Иисуса Христа. Это та самая сила, которая исцеляла людей от проказы и других болезней, изгоняла из них нечистых духов, возвращала людям зрение и слух. Это та сила, которой исцеляли апостолы, а Петр воскресил Тавифу (Деян.9:40), это та самая сила, которая может передвигать горы, которая еще многое сделала, о чем мы не знаем, и которая все может сделать. И если Бог человека сотворил, а этот человек может в лаборатории через стимуляцию дать начало развитию плода, то почему сомневаются в том, что Бог осуществил непорочное зачатие?

В чем суть непорочного зачатия и почему необходимо именно такое рождение — "непорочное рождение"? При зачатии, вынашивании, рождении и воспитании ребенка родители передают ему как бы часть себя, "яблоко от яблони недалеко падает", образ мышления родителей становится в определенной части образом мышления ребенка. Душа ребенка родителям не принадлежит, но при рождении родители передают ему в определенной части свой образ мышления, и через это плоть, подобную своей. Говорят, например, что сын — вылитый отец, родители и дети поэтому — родня, создается определенный психотип, похожий на психотип родителей. Добродетели и пороки родителей становятся в определенной степени добродетелями и пороками детей.

Т.е. родители "проявляют" в детях те положительные и отрицательные черты характера, которые свойственны им самим, и в этом суть так называемого первородного греха, который передается от родителей детям, и ни один человек не свободен от него. В процессе роста, взросления происходит в определенной степени развитие человека, в определенной — деградация. Ребенок, благодаря положительной работе и отрицательным "стараниям" родителей, рождается с "букетом" добродетелей и недостатков. В дальнейшем мышление ребенка еще в большей степени ориентируется на физический, материальный план, родители и общество "воспитывают" его, вернее, перевоспитывают. Замечательный пример правильного воспитания — воспитание А. Пушкина няней Ариной Родионовной, это вообще замечательный пример совпадения лучших воздействий на душу человека — родителей, воспитания, результатом чего явилось становление Личности, гения, который отличается более правильным видением, пониманием существующей реальности, а также способностью об этом сказать. Стихи А. Пушкина созвучны лучшим струнам душ людей, и человек часто сам не знал бы, что в его душе есть эти струны, если бы ему не подсказал это гений поэта.

Возможно развитие зародыша из яйцеклетки без участия мужских клеток, через стимуляцию — химическую, механическую, тепловую и др., или способом гиногенеза, когда мужская половая клетка принимает участие только в стимуляции начала развития плода. Правда, в результате применения этих стимуляций рождаются только девочки. Но не следует сразу же отбрасывать возможность непорочного зачатия только по причинам "я этого не понимаю" или "этого не может быть". Понятно, почему все другие зачатия являются "порочными". Порочен не секс, а "передача" от родителей ребенку, наряду с добродетелями, и пороков. В том, что болеют маленькие дети, прямая вина родителей. И об этом нужно им помнить, чтобы не "награждать" детей и внуков, не передавать им, словно наследственные болезни, недостатки, которые станут причинами их проблем. Мир в доме, хорошие отношения между родителями, забота друг о друге, любовь — все это наилучшим образом действует на детей, на их мировоззрение, характер и здоровье — психическое и телесное, развивая добродетели у ребенка и заглушая "сорняки" — отрицательные черты характера, которые не нужны ни ему самому, ни родителям, ни обществу в целом, ни коллективу, в котором он будет учиться или работать.

Т.е. зачатие может быть более порочным или менее порочным, может быть и почти непорочным. Я думаю, что такое зачатие происходит во время влюбленности, во время романтических отношений, во время начала супружеской жизни. “Только влюбленный имеет право на звание человека”, сказал А. Блок. Влюбленность — особое, возвышенное состояние людей, когда молодожены видят друг в друге и в других людях и в окружающем мире только хорошее, видят в нем красоту и гармонию, в первую очередь положительную сторону. Их правильное видение других людей заключается в том, что основа человека — положительная, добрая, свет, любовь, но на эту основу "налипла" грязь. Чистая энергия, которая проходит через души влюбленных, вымывает из их душ негатив, вымывает настолько, что света, любви и добра хватает на всю оставшуюся жизнь и на детей, да и на других людей. Перекрывает же поток чистой энергии эгоизм в различных его проявлениях, когда человек хочет чего-то для себя, но на самом деле лишает себя большего.

Рождение ребенка во время влюбленности очень желательно для родителей, общества, самого ребенка. Если родители создают подобное себе, то в это время они создают чистое, здоровое психически и телесно, со значительным положительным “стартовым капиталом” существо. Но этого ребенка еще ожидает воспитание в детском саду, обучение в школе, затем в ВУЗе, затем — жизнь, и какая сложнейшая задача стоит перед этой душой — став взрослым, сохранить ту же чистоту, честность, простую порядочность. Зачатие же в то время, когда супруги уже "остыли" друг к другу, или при отсутствии между ними любви, уважения, может приводить к рождению скорее заурядных индивидуумов. Может ли оно быть непорочным? Если родители будут следить за своим мышлением, не допускать негатива, обид, осуждения, ненависти друг к другу и к другим людям, то это самым положительным образом отразится и на самих родителях, и на ребенке, который будет более здоровым и будет лучше развиваться, и больше шансов, что он вырастет порядочным гражданином.

Учитывая имеющуюся информацию, вряд ли следует рекомендовать рождение детей, когда супругам за сорок. И тем более не стоит умиляться по тому поводу, что кто-то становится отцом в возрасте за пятьдесят лет. Потому что в этом случае в размножении участвуют "старые" клетки, с накопленной отрицательной информацией, благодаря которой люди с возрастом обычно больше болеют. Хотя, конечно, каждый случай нужно рассматривать индивидуально. Мышление некоторых мужчин "в возрасте" более правильное, чем у других молодых.

Иисус Христос, ввиду его непорочного зачатия и "непорочного вынашивания", был свободен от первородного греха. Надо говорить и о непорочном вынашивании, потому что при обычном вынашивании эмоции, семейные и другие неурядицы, недомогания, неблагополучная экология и другие факторы могут оказывать неблагоприятное воздействие на ребенка. Свободен Иисус и от тех ошибок, которые передаются людьми растущему, развивающемуся ребенку. Иосиф не был земным отцом Иисуса, он мог бы передать ему ошибки при воспитании. Из Евангелий мы знаем родословную Иисуса. Иосиф — потомок Авраама — … — Давида — Соломона — … — Иакова. Родословная Марии идет от Давида, но не через Соломона, а через другого сына — Нафана (Лк.3:31). С трех лет она воспитывалась в условиях Храма, и ее не "перевоспитала" та среда, те условия, в которых она жила, а сохранила в ней все лучшее и не передала, не воспитала ничего отрицательного, ненужного, ошибочного. Поэтому и Иисус родился чистым, непорочным, на нем не было первородного греха.

Спрашивают, как Иисус мог быть одновременно и Богом, и человеком. В Иисусе природа человеческая свободна от пороков, недостатков, греха человеческого.

Одна из основ христианства — воскресение Иисуса Христа. Понятно, что многие не верят в воскресение. Пытаясь опровергнуть на исторической, юридической основах воскресение, ряд авторов стали изучать имеющийся фактический материал. Но, затратив определенное время на изучение документов, они пришли к прямо противоположному выводу: нет других фактов в истории, которые были бы подтверждены с той же убедительностью, что и факты жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа.

Каковы эти свидетельства?

Главное из них — пустая гробница. Иосиф Аримафейский с Никодимом, сняв тело Иисуса, обвили его чистой плащаницей, положили в новый гроб и с помощью других людей привалили к входу огромный камень. На другой день была выставлена стража, а к камню приложены печати.

А. Мартынов, "Исповедимый путь", ссылаясь на "Историю Иудеев" Гормизия, пишет: "В ночь на воскресение Иерусалим не спал. Более 200 человек пришли к месту погребения, ожидая чуда, и их ожидания оправдались. Тринадцать свидетелей оставили описание воскресения Христа. Наиболее значимые из них — грек Гормизий, занимавший пост биографа правителей Иудеи, в т. ч. и Понтийского Пилата, и Ейшу — врач Пилата. Гормизий пишет: "Приблизившись ко гробу, находясь шагах в полутораста от него, мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба, два человека сидели, остальные лежали на траве у костра. Было очень тихо. Мы шли медленно, нас обогнала стража, шедшая сменить ту, которая находилась там. Вдруг стало очень светло. Мы не могли сразу понять, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося светлого облака. Оно опустилось над гробом, и там, над землею, показался человек, как бы весь состоящий из света. Затем раздался удар грома, но не с небес, а на земле. От этого страшного грома находившаяся на месте стража в ужасе вскочила, а затем упала. В этот момент справа от нас по тропинке спускалась женщина. Она вдруг закричала: "Открылась. Открылась. Открылась." В тот же миг нам стало ясно, что очень большой камень, лежавший на крышке гроба, как бы сам собой поднялся, открыв гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет исчез и все стало таким как обычно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там нет тела погребенного в нем человека".

“Ейшу… был свидетелем погребения Христа: в субботу дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда и должен был провести здесь всю ночь. "Все мы — врачи, стража и остальные — были бодры и чувствовали себя как всегда: у нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами".

На третий день гробница опустела. Мария Магдалина и другая Мария, взяв ароматы, приходят к гробу и видят камень отваленным и Ангела, который сказал им, что Иисус воскрес. После Петр и другой ученик, придя к гробу, видят в нем пелены лежащие и плат, который был на голове Иисуса.

Джош Макдауэлл, профессиональный юрист, — один из тех людей, которые не верили в воскресение Иисуса Христа. Он решил на основе имеющегося фактического материала опровергнуть реальность воскресения. Однако он, как и другие исследователи, затратив много времени на изучение документов, пришел к выводу прямо противоположному. Он написал несколько книг, являющихся серьезными исследованиями. Это "Неоспоримые свидетельства", "Доказательства воскресения", "Иисус", "Не просто плотник", "Свидетельство о воскресении" и другие. Например, в книге "Доказательства воскресения" он приводит выводы, полностью подтверждающие историческую реальность Иисуса Христа, его смерть на кресте и воскресение: "Исторические, литературные и юридические свидетельства в пользу воскресения Иисуса Христа чрезвычайно обширны… Сам Иисус Христос действительно предсказал, что Он воскреснет на третий день… Воскресение Иисуса Христа — единственный в своем роде факт, который определяет смысл и ценность христианства… Многие критики христианства, действуя не вполне честно, исключают возможность воскресения только в силу своего предубеждения против чудес… Последователи Христа вовсе не были невежественными людьми, они прекрасно понимали разницу между фактами и вымыслом… При изучении вопроса о воскресении Иисуса Христа следует применять те же критерии, которые применяются к любому другому историческому событию… Существует множество историко-филологических свидетельств, которые документально подтверждают, что Новый Завет — основной источник сведений о воскресении — с честью выходит из любой проверки с применением самых тщательных методов исследования юридических свидетельств, а также находит множество подтверждений в новых археологических открытиях… Тело Христа было погребено в каменной гробнице, камень, приваленный к входу в гробницу, весил не менее двух тонн, и гробница была запечатана официальной римской печатью… Устрашающей мощи Римской империи был брошен вызов, когда была сломана римская печать на гробнице; и евреи, и римляне признали, что гробница была пуста; каким-то образом камень весом в две тонны был отодвинут от входа в гробницу, которую все время охраняла римская стража; всегда отличавшиеся железной дисциплиной солдаты военной римской охраны бежали со своего поста, властям пришлось их подкупить, чтобы они не рассказали правду о том, что произошло в действительности; нетронутый саван оказался пустым: в нем не было тела Иисуса; после этого Христос являлся разным людям в самых разных обстоятельствах, одно из таких явлений видели пятьсот человек… Коренная перемена в жизни учеников Иисуса Христа необъяснима без факта воскресения… В чрезвычайно трудных и враждебных условиях они сохраняли непоколебимую убежденность в том, что Иисус Христос воскрес".

Это далеко не полный перечень выводов, которые сделал Джош Макдауэлл и о которых он сообщает в своих книгах.

Евангелия не содержат дат, но в них указываются конкретная историческая обстановка и конкретные исторические личности. Летоисчисление ведется от рождества Христова. Евангелист Лука пишет: "В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, при первосвященниках Анне и Каиафе" (Лк.3:1,2). О конкретной исторической обстановке говорят и другие евангелисты.

Об Иисусе пишут "нехристианские" историки, писатели. Еврейский историк Иосиф Флавий (37-100 гг) не был христианином. Он писал в "Иудейских древностях" об Иисусе, когда сообщал о правлении прокуратора Понтия Пилата: "В это время выступил Иисус, человек глубокой мудрости, если можно только назвать его человеком. Он то и был Христос. Пилат распял Его по доносу наших старейшин. Но те, которые Его любили, не отступились от Него, ибо Он на третий день снова явился им живым, как это и было предсказано…" Он сообщал также об Иоанне Крестителе.

Римский историк Корнелий Тацит (55-120 гг) писал в "Анналах" о времени правления Нерона, и упоминал об Иисусе Христе и о христианах, живших в то время в Риме.

Другой римский историк Светоний (70-140 гг) в книге "Жизнь Клавдия" говорит об Иисусе и Его последователях, он говорит о "зловредном суеверии из-за некоего Христа".

Римский историк Плиний Младший (61-114 гг) писал в Посланиях императору Траяну: "Многие храмы обезлюдели, в некоторых даже нет богослужений". В ответ император писал Плинию: не преследовать христиан.

Вавилонский Талмуд, Трактат Санхедрин, 46b пишет об Иисусе: "Иисуса Назарянина повесили накануне Пасхи за то, что он занимался чародейством и сбивал Израиля с истинного пути".

То, что некоторые авторы сообщают не соответствующие действительности сведения об Иисусе, означает только, что они так думают, а не то, что это есть на самом деле. Нас в данном случае интересует факт сообщений об исторической реальности Иисуса.

Многие не могут принять Учение Иисуса Христа из-за того, что не понимают его. Например, любить врагов своих, или подставлять другую щеку. Что значит подставлять другую щеку? Ситуации, которые происходят с человеком, случаются не только "почему", но и "для чего". Если начальник вызывает "на ковер", или дома муж, или жена начинают отчитывать, значит, во-первых, есть за что, и надо, зная, что есть причина, не впадая в чувства, не обижаясь и не осуждая, стать выше ситуации, проявить разум, терпимость к людям и к ситуации. Есть разный уровень развития людей и разный уровень понимания явлений. Н. Бердяев, "О назначении человека", говорит: "Подставить щеку обидчику можно лишь в порядке благодатном, как духовный подвиг и просветление, как обнаружение силы большей, чем та, которая обнаруживается в физическом насилии над обидчиком, в дуэли и пр." Не ответить на оскорбление может трус, но на более высоком уровне не ответить оскорблением на оскорбление есть духовный подвиг — как понимание, что если человека оскорбили, то он сам виноват, и правильное, разумное действие есть не воздаяние злом за зло, а уменьшение зла в Мироздании, разумное решение конфликта. Остановить подлеца, постоять за себя и других, восстановить справедливость — всегда считалось доблестью и геройством и всегда вызывало уважение, это есть более высокая ступень по сравнению, например, с трусостью. Но еще более высокой ступенью является, как учил Христос, любить врагов своих. Желание "не связываться" не есть более высокая ступень, потому что это есть презрение. Кого считают врагом? Тех людей, которые приносят неприятности и проблемы. Но проблемы у людей появляются как знак их несовершенства, как знак отхода от предназначения, и проблема указывает на этот отход. Любовь к врагу проявляется на более высоком уровне развития человека. Иисус просил за своих мучителей: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают". Человек на любом уровне может поступить разумно, это будет лучшим выходом для него.

Кем был Иисус на самом деле?

Несколько позже будет сказано, что из всех книг только Библия есть данный Свыше источник достоверной информации, и Библия в первую очередь достойна того, чтобы ссылаться на нее как на надежный источник достоверной информации. Конечно, духовные первоисточники все даны Высшим разумом, но, к примеру, библейский код пока найден только в Библии. Что говорит о божественности Иисуса Христа Библия? Во время земной жизни Иисуса называли Сыном Божьим, Господом, Мессией, Искупителем, Спасителем, Царем и т. д. Сам же Иисус ни разу не назвал себя Богом, ни разу не сказал: Я — Бог. Мы будем обращать внимание на те строки, в которых говорится, что Иисус Христос — Бог.

В Библии таких указаний на божественность Иисуса много. Хотя, учитывая авторитетность Библии, достаточно было бы одного указания, чтобы сделать однозначный вывод: Иисус Христос — Бог, а не только человек. В Новом Завете указаний на божественность Иисуса Христа намного больше. Кроме этого, Библия много раз называет Иисуса Христа Сыном Божьим, Господом, Мессией, Богочеловеком, Светом, Единым без греха, Спасителем, Учителем, Царем, Пророком, Хлебом жизни, Деревом жизни и др.

Иудеи говорили Иисусу Христу: "Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин. 10:33), когда Иисус сказал: "Я и Отец — одно" (Ин.10:30). Иудеи не понимали сказанного Иисусом, потому что считали, что Бог — отдельно от всех, Иисус — отдельно от Бога и от людей, люди — отдельно от Бога и друг от друга. Человек не может видеть Бога, если бы мог, то видел бы, потому что Бог — везде, Бог есть Дух, Он во всем пространстве Мироздания, и нет в Мироздании, в т. ч. в Космосе, такой точки или такого пространства, области, слоя, края, про которые можно было бы сказать, что здесь нет Бога. И поэтому Иисус говорил: "Отец Мой более Меня", и "видевший Меня видел Отца". Человек не может видеть всего Бога, он может видеть проявление Бога в Иисусе. Но человек не воспринимает полностью ни другого человека, ни Иисуса, а только в основном материальное, и воспринимает в очень ограниченном виде так называемые тонкие тела человека — его душу и дух. Т. е. главное в человеке остается невидимым для обычного человека. Тем более невидим для человека Бог, а только очень ограниченно воспринимаем. Видевший Иисуса видел Отца, и не мог и не может увидеть больше того, что увидел.

Как еще понимать сказанное Иисусом "Я и Отец — одно"? Иисус видел и слышал и воспринимал реальность правильно, как не имеющий заблуждений, ошибок. Информация и силы шли от Бога Отца к Иисусу без искажения и без уменьшения. Что есть Истина? Считается, что истинно то, что признают большинство авторитетных ученых. На самом деле истинно то, что соответствует действительности. И если мнение людей о чем-то не всегда соответствует действительности, то мнение Иисуса — верное по всем вопросам.

Как понимать слова Иисуса "Я есмь дверь" и "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня"? Нельзя прийти к Богу через человека Иисуса. Ф. Меррелл-Вольф, "Пути в иные измерения", пишет: перевести слова Иисуса как "никто не приходит к Отцу иначе чем через Иисуса" — значит совершенно исказить ее смысл. Отец — это Божество, Бог, конечная трансцендентная реальность. Так вот, эта реальность есть сознание, в котором субъект и объект более не разделены, но сливаются в единое Море Сознания. Общая тенденция человечества — искать Бога как объект, т. е. Богу поклоняются как некоему объекту, отдельному от поклоняющегося. Иисус имел в виду, что таким путем нельзя достичь успеха. Только через "Я" можно достигнуть Отца… Следовательно, только через "Я" осознается Тождество. При всяком другом подходе Бог всегда является чем-то иным для ищущего и, следовательно, отстоит от него на определенной дистанции. Прийти к Отцу значит стать единым с Отцом, а этого можно достигнуть только через чистый Субъект, т. е. "Я".

В Ветхом Завете много пророчеств о приходе Спасителя, Мессии, которые все сбылись в Иисусе Христе, со всеми предсказанными подробностями. Но Второе Его пришествие утверждается с намного большей силой, о нем говорится и в Ветхом Завете, и в Новом, о нем говорится почти в каждой книге Библии. К пророчествам Ветхого Завета о Втором пришествии Иисус добавил еще много новых. Эта тема содержится в заключительных главах Евангелий, в Деяниях Апостолов, почти во всех посланиях и в Откровении Иоанна.

Существуют самые разные мнения о том, каким будет Второе пришествие и когда будет. Люди не представляют, каким оно будет, часто сами боятся "конца света" и "страшного суда" и запугивают других, в том числе через СМИ, история полна таких "предсказаний". Известно, например, что в 1000-м году в Европе настолько были уверены в "конце света", что даже не обрабатывали и не засевали землю. Существуют даже такие крайние точки зрения, что "конец света" наступит от падения нравов, всеобщей развращенности, испорченности, и вторая — что это будет, когда все люди достигнут совершенства. Есть еще такая точка зрения, что Иисус очень скоро придет второй раз и возьмет людей на небо такими, какие они есть. Но эта точка зрения далека от действительности. Взять людей такими, какие они есть? А что они там будут делать? И что с ними будет делать Бог? Что умеют сейчас люди? В большинстве своем — в сущности, ничего, они умеют только просить: Господи, дай, Господи, помоги! Н. Бердяев сказал, что когда человек просит, а Бог дает, то это не есть прибавление, это есть переливание из одного места в другое. Человек приходит в этот мир для того, чтобы сделать его и самого себя лучше, он создан, чтобы быть творцом, помощником Создателю, чтобы он нес в мир добро, любовь и не приносил зла.

Н. Бердяев ("Самопознание") говорит: "Второе пришествие Христа в силе и славе зависит от творческого акта человека. Человек призван уготовить Второе пришествие, должен активно идти ему навстречу. Пассивное ожидание в ужасе и подавленности наступления страшного конца не может уготовлять Второго пришествия, — оно уготовляет лишь Страшный суд. Понимание Бога и Богочеловека — Христа как судьи и карателя есть лишь выражение человеческого состояния, человеческой тьмы и ограниченности, а не истины о Боге и Богочеловеке — Христе. Переход в подлинно творческое состояние освобождает от этого унижающего человека состояния".

Во втором послании к Фессалоникийцам апостол Павел говорит о Втором пришествии: "Тот день не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:3,4). И еще здесь же: "И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего" (2 Фес. 2:8). Многие понимают эти строчки так, что все это исполнится буквально, на физическом плане, что все происходить будет именно так, как написано, а люди только будут со стороны смотреть, как Иисус будет побеждать антихриста. На самом деле "человек греха, сын погибели" откроется в нас самих — то есть мы увидим свое несовершенство, ошибки и заблуждения, что у нас есть недостатки и т. д.

Вообще, в человеке две природы — добро и зло, любовь и ненависть, правда и ложь. И пока мы не увидим в себе темную, ложную природу, до тех пор не начнется наша работа над собой, над своим развитием, обращением к добру, этике в широком ее понимании, к совершенству, к эталону нравственности — к Иисусу Христу, прожившему жизнь без единого проступка. Истина не входит силой, и только от нас зависит, войдет она к нам, и будет ли с нами и в нас, будем ли мы руководствоваться разумом или чувствами. Борьба добра со злом будет не вне нас — она будет внутри нас, в нас самих, и мы не будем сторонними наблюдателями, а активными ее участниками. Встреча с Иисусом Христом — в духе, Иисус Христос сейчас — Дух, невидим для человека. Он больше не придет в теле, в теле можно прийти к одному человеку, к ста, к тысяче, — в теле невозможно прийти ко всем. Зачем Ему приходить второй раз в теле? Он должен прийти и сказать что-то еще? Но Он все сказал во время первого своего прихода, его Учение — совершенное и законченное, оно без недостатков и не нуждается в дополнениях. Встреча с Ним будет "на воздухе", не на земле. Подготовка ко Второму пришествию означает, что человек, отворачиваясь от зла, становится все более совершенным, все больше приближаясь к эталону нравственности и совершенства — Иисусу Христу.

В первом послании апостола Павла Коринфянам, в 15 главе сказано: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что всё покорил под ноги Его; когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё. Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему Ему всё, да будет Бог всё во всём. (1 Кор. 15:22–28).

Это — конец всей истории. Если в Адаме человечество потеряло связь с Создателем, то в Иисусе Христе оно вновь обрело эту связь, восстановило ее, чтобы вернуться туда, откуда были изгнаны Адам и Ева, как вернулся домой блудный сын: "встану, пойду к отцу моему". Были ли это те же самые люди, или они стали другими людьми? Вспомним, как Адаму и Еве Бог говорил: не ешьте от дерева познания добра и зла, и они так и делают. Тут же приходит змей и говорит совсем другое — нет, не умрете, а сами будете как боги, и они тоже верят. То есть они были ничего не знающими, и почти ничего не умеющими. В Быт.2:15 сказано: "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его". Т. е. Адам что-то умел делать, но не было у него знания главного — знания добра и зла, различать их настолько, чтобы не совершать зла. Возвратиться же к Отцу могут только совершенные, без малейшего недостатка люди, достойные неба, всемогущие, но только силой Отца. "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Откр. 21:4).

Движение это — не в пространстве. Приближаться или отдаляться от Сада можно и не сходя с места. Отделяют нас от Сада не километры и не количество световых лет, которыми измеряют расстояния в Космосе, а наш отрицательный опыт, зло в нашей душе, ненависть, безразличие к тем, кто рядом, а приближает любовь, как готовность помочь.

Иисус говорил ученикам, что после своего вознесения он пошлет Утешителя — Духа Истины, Святого Духа, что и случилось вскоре. Но Святой Дух не есть что-то отдельное от Отца. Бог един, Бог есть Дух, и он во всем пространстве, он рядом с человеком, и насколько человек принимает его, настолько он и близок к нему. То есть пришествие Иисуса Христа не в теле, а в духе. И Второе пришествие началось с обещанного Иисусом сошествия Святого Духа. И сейчас оно происходит — по мере отворачивания людей от зла и поворота к разуму, добру, любви, и насколько есть в нас зло, настолько оно и привязывает нас к земному миру. Второе пришествие Иисуса Христа происходит духовно и в настоящее время: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему". Не телесно же стоит Он у каждых дверей и стучится к каждому. И кто откроет двери сердца своего, тот и примет Его.

О понимании Н. Бердяевым конца истории, или конца времени. "Парадокс времени тут заключается в том, что конец истории мыслят во времени, в то время как конец истории есть конец времени, т. е. конец времени исторического. Это есть не только иной мир, это преображенный этот мир. Это освобождение природы из плена, освобождение и мира животного, за который человек отвечает. И оно начинается сейчас, в это мгновение. Во времени космическом и историческом, в природе и истории все приходит, все исчезает. Поэтому время это должно кончиться. Времени больше не будет. Рабство человека у времени, у необходимости, у смерти, у иллюзий сознания исчезнет" (Н. Бердяев, "О рабстве и свободе человека").

Уже много раз заявляли, и еще много раз заявят, что найдена «потерянная гробница» Иисуса Христа и «доказательства» его брака с Марией Магдалиной. Не следует верить им, даже если они будут предъявлять «неопровержимые доказательства», даже если этих доказательств будет много. Человеческое видение реальности постоянно меняется, а правильное видение реальности, Полное Знание, как правильное представление о существующей реальности, неизменно. Иисус Христос — Бог, а не человек только, и приходил Он с определенной миссией. Женат Он не был, это Ему не нужно, а после завершения своей миссии вознесся на небо. Те, кто утверждает, что найдены «потерянная гробница» и «доказательства» Его брака, ищут не истину, а славу себе.

Евангелия о Плащанице сообщают следующее. "Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, города иудейского, именем Иосиф, знаменитый член совета, который также учился у Иисуса и сам ожидал Царствия Божия, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их, осмелился войти к Пилату и просил Тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И узнав от сотника, отдал Тело Иосифу. Он вошел и снял Тело Иисуса. Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли Тело Иисуса и обвили его чистою плащаницею с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, высеченный в скале, в который еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко; и привалили большой камень к двери гроба" (Мф.27:57–60; Мк.15:43–46; Лк.23:50–53; Ин.19:38–42).

Из Евангелий же известно, что первосвященники и фарисеи, боясь, что ученики Иисуса выкрадут тело Его и потом будут говорить, что он воскрес, пришли к Пилату и стали просить его, чтобы он приказал охранять гроб до третьего дня, на что Пилат ответил им: имеете стражу, охраняйте. Стража была поставлена и к камню была приложена печать.

Утром третьего дня, после воскресения Иисуса, "приходит Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на голове Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте" (Ин.20:6,7). Особо свитый — плат, который был на голове Иисуса, не просто упал с головы его, а какой-то особой силой свитый, закрученный и перенесенный в другое место. После событий этого утра, когда гроб опустел, стража разошлась, так как охранять стало некого. Плащаницу взяли ученики Иисуса, первое время они ее прятали, потому что римляне искали и учеников Иисуса, и плащаницу. До середины XIV столетия судьба ее неизвестна, дальнейшая судьба известна. В настоящее время она находится в городе Турине на юге Италии, откуда и получила свое название.

Плащаница — это льняное полотнище, длиной 4,3 метра и шириной 1,1 метра. На ней имеются повреждения, которые, однако, не затрагивают центральную ее часть, где имеется отпечаток тела человека. Утверждают, что это изображение — отпечаток тела Иисуса Христа. Там, где плащаница ближе прилегала к телу, изображение более темное, и наоборот, т. е. изображение было негативным, с обратным распределением светлых и темных мест. Впервые Плащаница была сфотографирована в 1898 году туринским фотографом Секондо Пиа. При обычном фотографировании на пластинке получается негатив, в данном же случае получился позитив с нормальным распределением света и тени. Изображение стало более четким, и стали видны детали, не видимые на самой Плащанице.

Фотографирование и исследование Плащаницы проводилось несколько раз. Было проведено много экспертиз, анализов, измерений, проводились исследования на наличие пыльцы растений, состав волокон ткани, загрязненность, изучались детали на изображении тела, были попытки объяснения появления изображения на ткани. Было определено, что ткань изготовлена способом, распространенным в античности. Была определена группа крови — А1, лучшая кровь, такую кровь можно было бы переливать каждому. На отпечатке видны следы всех истязаний, описанных в Евангелиях, — от тернового венца, от гвоздей в руках и ногах, от копья и от бичевания перед казнью. На всех этапах исследований были как сторонники, так и противники подлинности Плащаницы. Сторонники подлинности Плащаницы считают, что изображение на ней — отпечаток тела Иисуса Христа. В пользу этого говорят многие свидетельства. Это способ изготовления ткани, обнаруженная под микроскопом пыльца растений, произраставших в районе Мертвого моря. Важное свидетельство — обнаружение при специальной съемке изображений монет на глазах умершего, изготовленных около 30 года нашей эры.

Был определен возраст Плащаницы тремя независимыми лабораториями. Для определения возраста применялся считающийся наиболее достоверным радиоуглеродный метод, состоящий в определении процентного содержания одного из изотопов углерода, содержание которого в предмете исследования постепенно уменьшается, и характер этого уменьшения, т. е. период полураспада, известен. Зная период полураспада и процентное содержание его в ткани, по известным формулам определяется возраст ткани. Вывод трех лабораторий был одинаков: ткань была изготовлена в XIV веке.

Но в данном случае радиоуглеродный метод, достаточно точный в других случаях, дал ошибку из-за того, что не были учтены некоторые факторы. Во-первых, этот возраст не совпал ни с одной из других датировок. А во-вторых, Плащаницу трогали и целовали много людей, что добавило содержание углерода в ткани. Наконец, и это в данном случае, видимо, главное, — Плащаница пострадала во время пожара в 1532 году. Если бы образцы ткани для определения возраста были взяты из разных мест Плащаницы, результаты определения возраста были бы не столь одинаковыми.

Эти неувязки взялся разрешить доктор биологических наук Д.А. Кузнецов (“Чудеса и приключения”, 1996 г., № 2). Во время пожара, говорит он, в условиях высокой температуры, сильной задымленности и большого содержания углекислого и угарного газов произошло "прибавление" содержания изотопа углерода в ткани Плащаницы, что и вызвало ее "омоложение". Представим, что для определения времени проводится такой опыт. В раствор с известной концентрацией соли дозированно подается вода. Зная эти данные, можно в любой момент определить, сколько прошло времени. Но если кто-то незаметно для экспериментаторов добавит в раствор соли, то в определении времени будет ошибка, время будет указано меньшее. Был снова определен возраст Плащаницы — он составил около двух тысяч лет. Подлинность Плащаницы подтвердилась, а отпечаток на ней — изображение тела Иисуса Христа.

Неясным было только появление изображения. Предлагалось много версий "естественного" появления изображения — это испарения от благовоний или еще чего-то, это воздействие излучения, в т. ч. неизвестной природы, это опаление ткани при воскресении Иисуса Христа, когда преображенное тело проходило сквозь Плащаницу. Но если таким образом появилось изображение передней части тела, то как появилось изображение со стороны спины? И почему нет изображения сбоку и сверху? И почему изображения передней части и со стороны спины получились почти без промежутка? Если бы были излучения, то этого не было бы, между изображениями был бы промежуток, что-то вроде вида сверху. Не должны браться в расчет и испарения — отпечаток не был бы таким четким. И почему Туринская Плащаница — единственная, на которой имеется четкий отпечаток, со многими подробностями?

Изображение оставлено Создателем специально. Для чего это сделано? Говорят, что нет убедительных доказательств земной жизни и воскресения Иисуса Христа. Туринская Плащаница — одно из таких доказательств.