Первые знамения Французской революции

С кошмарами Французской революции связано несколько ярких предсказаний, которые были сделаны задолго до того, как наступил конец XVIII века.

Еще в VII веке пастор Бартоломеус Гольцгаузер предрек ужасную и плачевную смуту в Париже спустя 11 веков. А в конце XIV века французский кардинал Пьер д’Айи предсказал даже точную дату начала революции. Кардинал был очень образованным человеком и даже в чем-то не ладил с официальной средневековой церковной властью. Зато преподавал в Парижском университете и даже до 1395 года много лет был его канцлером. Руководил теологическим факультетом, но слыл скорее светским философом и гуманистом. Был весьма храбр – даже писал о шарообразности земли. И вот этот ученый-новатор не побоялся записать некоторые свои пророчества. В своем труде кардинал предсказал и Французскую революцию. И не он один! Его современник – астролог Пьер Турель – тоже назвал дату этого события в одном из своих манускриптов. Он и его коллега, тоже астролог, Ришар Русс, предрекли великие потрясения в 1789–1814 годах. Невероятно, но факт: 1789 год – начало революции, 1814-й – окончание Наполеоновских войн, вход союзников-победителей в Париж.

Но самым ярким пророчеством стали конечно же катрены Мишеля Нострадамуса. Из далекого XVI века он увидел картины, выхваченные из потока будущего века XVIII. Вот катрен 7, центурия I:

Никто не сможет казнь предотвратить,
Все будут против, письма перехватят.
Смутьяны из четырнадцати сект
Мечты Руссо бесплодными оставят.

Представляете, как точно: практически все будут против казни короля Франции Людовика XVI, на суде перевесит всего-то один голос. И все послания к другим королевским дворам Европы будут перехвачены. И в Париже будет 14 революционных округов и 14 их представителей в революционном Конвенте. И даже имя философа Руссо, этого идейного вдохновителя царства Разума, вознесенного революцией, Нострадамус предскажет верно. А ведь Жан-Жак Руссо родится через 146 лет после смерти Нострадамуса!

Как известно, революция началась в 1789 году. Первое упоминание о ней появилось в письме Нострадамуса французскому королю Генриху II, ибо Мишель являлся личным врачом, прорицателем и астрологом его супруги – королевы Екатерины Медичи. Точной даты письма нет, но понятно, что Нострадамус отослал его еще до смерти Генриха, которую он, кстати, тоже предсказал. Бедняга Генрих погиб на турнире в 1559 году. Выходит, не менее чем за 230 лет Нострадамус УВИДЕЛ судьбоносные события. Он написал Генриху, что «после сильного гонения на христианскую церковь 1792 год будут предполагать обновлением века». Правда, цифры 1792 Нострадамус в оригинале зашифровал численным значением букв. Но в те времена это было делом обычным, тогда так часто записывали даты. Так что никакой тайны в послании не было.

Поразительно, но спустя более чем два века – 20 сентября 1792 года (день открытия Конвента) – во Франции будет принят новый революционный календарь, по которому время станет отсчитываться не от Рождения Христова, а от этого, первого года республиканской эры, и каждый месяц теперь будет именоваться по-революционному.

Теперь о гонениях на христианскую церковь – проще говоря, о преследовании священнослужителей, поскольку революция отменила царство религии и ввела царство Разума. В том же письме Нострадамус пишет, что гонения продлятся «чуть менее 11 лет». Историки могут подсказать, что преследования начались с 12 июля 1790 года – со дня принятия гражданской конституции. Закончились 15 июля 1801 года, когда был объявлен конкордат. Это составляет 11 лет и 3 дня. Выходит, предсказатель ошибся, говоря «менее 11 лет». Но – нет!

Именно принятие революционного календаря в 1792 году привело к потере 9 дней. Нострадамус оказался прав! Более того – получается, что он видел свои «картинки будущего» уже в точке отсчета реального «революционного» времени.

А вот еще более реальная «фантастика» – центурия IX, катрен 20 из его знаменитого труда. Между прочим, один из наиболее внятных катренов, который практически не нуждается в расшифровке. Обычно он переводится со старофранцузского поэтически:

К ночи из леса королевы прибудет супружеская чета
                                                   кружным путем.
Королева – бела, как белый камень, и король —
Серый, как монах в Варенне, – выборный правитель.
Кончится сие бунтом, огнем и кровавой резней.

Здесь Нострадамус совершенно точно сумел описать попытку бегства из революционной Франции, которую предприняла королевская чета летом 1791 года. Все было правильно: королева Мария-Антуанетта – в белом платье, Людовик XVI – в сером. Приехали беглецы тайно – кружным путем по лесу, который в то время звали почему-то лесом королевы. И путь действительно пролегал через городок Варенну. Беглецы приехали под вечер. Но оказалось, что смены лошадей, которая должна была поджидать их, на месте нет. Пришлось ехать за лошадьми на другой конец города. Тут-то королевскую чету и опознал революционно настроенный гражданин Друэ. Он заблокировал выездную дорогу из городка, перевернув на ней телегу с мебелью. Сам же послал за прокурором коммуны – месье Сольсе. Вот вам и появление выборного правителя. Словом, сбежавших короля и королеву арестовали и вернули в Париж. Ну а «бунт, огонь и кровавая резня», предсказанные Нострадамусом, снова начали набирать свои обороты.

Однако если взглянуть на подстрочный перевод этого катрена Нострадамуса, то мы увидим следующее:

Сквозь лес королевы ночью двумя частями,
Кружным путем, белый камень,
Как монах в сером Варенне,
Титулованный Кап – причина огня, бури, резни.

Что тут нового? «Двумя частями» – то есть едет чета супругов. А вот откуда взялся «титулованный Кап»? Именно его-то переводчики обычно и переводили как «выборный правитель» (от «кап» – капитан). Ну а если без капитанов? Оказывается, «титулованный Кап» – это и есть король. Во времена революции его стали звать гражданином Капетом, что быстро сократилось именно до односложного Кап.

Получается, никакого Сольсе Нострадамус на самом деле не предрек, но зато услышал сквозь века имечко Кап. Это ли не гениально?!

Однако и с Сольсе не спешите расставаться. Не верите, но и сей храбрый выборный правитель коммуны появится в другом катрене Нострадамуса. Тут предсказатель рассказывает о дальнейшей судьбе бедного Людовика XVI.

Один лишь муж получит митру.
По возвращении конфликт вернет в Тюильри.
Пять сотен человек предателю дадут титул Нарбонны.
А от Сольсе нам масло будет поступать.

По возвращении короля случилось следующее: дворец Тюильри наводнила революционная толпа, принудившая короля надеть на голову красный колпак свободы. Естественно, что за два с лишним века до того Нострадамус не знал словосочетания «революционный колпак» и назвал его митрой, поскольку сей головной убор был на него похож. Вскоре революционная толпа (пять сотен человек, которые помещались на дворе Тюильри) возжелала назначить нового военного министра вместо графа Нарбоннского, бывшего министром при Людовике XVI. Бедный граф к тому времени уже был гильотинирован, а его место вместе с титулом занял революционер «из народа».

А вот теперь – Сольсе. Тот самый, кто остановил карету короля в Варенне. Нострадамус все-таки сумел правильно расслышать его имя да еще и поведать, что этот прокурор коммуны имел и вполне деловой приработок – он торговал маслом. И ведь все так и было!

Ну а теперь пророчество о последней минуте жизни бедного Людовика XVI:

Чернь в ожидании скучает,
От нетерпения дрожа.
Король бестрепетно встречает
Губительный полет ножа.

Нострадамус предвидел гильотину! Сие воистину «величайшее» изобретение, как известно, появилось только во времена революции. Король Людовик XVI был казнен 21 января 1793 года – при помощи революционного изобретения ему весьма ловко отсекли голову.