Принцип единства дуальности или «не два и не один», на практике проявляющийся в технике статической формы медитации – дзадзэн, описанный выше, обязателен и для динамической боевой техники, которая в своем высшем проявлении есть ни что иное, как медитация действия. Боевая медитативная техника – это апофеоз активной медитации школы Риндзаи, основа которой уже не в отточенности приемов, а в единстве сознания и тела, духа дзэн и энергии ки, выраженном в беспристрастном охвате всего во всем.

Первой и наиболее важной задачей буддизма было «согнуть и заново натянуть лук тела и разума» посредством должной тренировки и дисциплины.

(Лама Говинда)

Если мы представляем, что наше тело и сознание есть одно и другое – мы ошибаемся; представляем, что они одно – также ошибаемся. Тело и сознание и одно, и другое, и одно. Так же обстоит дело и в поединке: если мы воспринимаем партнера или противника и себя чем-то раздельным – мы заблуждаемся, если же чересчур увлекаемся идеей одного, то в конце концов в своем замкнутом единстве выделимся от чего бы то ни было возникшего другого. В поединке мы и одно и другое, и одно.

Обычное понятие мира ведет нас к мысли о том, что если что-то не одно, то это более, чем одно; если не единственное число, то обязательно множественное. Но в реальном опыте наша жизнь не только множественна, но и едина в своей множественности. Каждый из нас как зависим, так в той же мере и независим. Все же остальное понятие – иллюзия искусственно созданной независимости или насильственной зависимости.

Только такое понимание поединка есть медитация его, то есть проживание в медитативном состоянии воина-философа части своей энергетической протяженности, составляющей вашу космическую суть, сейчас и теперь дополненную уникальной сутью вашего партнера. Без подобного подхода поединок превращается из медитативной техники в состязание в силе, ловкости, знании приемов или просто в коммерческий мордобой, на который так падка толпа, жаждущая во все времена «хлеба и зрелищ».

В поединке мы можем проиграть, но если мы думаем, что это поражение, это неверно. Но и думать всегда о победе также ошибка. В технике медитативной схватки мы проигрываем и выигрываем одновременно, ибо не целеустремляемся к одному и не страшимся другого. Мы выигрываем, уступая, и уступаем, выигрывая. Ни победа, ни поражение нас не волнует, не тревожит нашего неколебимого сознания.

Aгрессию в свой адрес он воспринимает как негативный поток, устраняемый уровнем энергетики этого же потока, то есть выкладываясь ровно настолько, на сколько необходимо для уравновешивания или нейтрализации оного.

В школе Шоринджи-кэмпо существует техника динамической медитации, рассчитанная на выработку именно такого восприятия поединка. Она включается в тренировку уже на довольно высоком уровне развития мастерства технических приемов, физической подготовленности, психической устойчивости и выработанного медитативного состояния сознания, когда нет зафиксированности его на дискриминационной идее «я – противник», «я должен победить» и т. п., но беспристрастная вовлеченность в космическую идею всего во всем. Подобная техника имеется в истоке во всех традиционных школах восточных единоборств, но, как правило, широко не распространяется, ибо во многом сложна как с точки зрения техники выполнения и физической напряженности, так, главным образом, уравновешеностью и беспристрастностью уровня сознания.

Вы становитесь как бы одним целым со своим противником. Вы поглощаете его атаку, чтобы вернуть ее в новом качестве. Сила противника против него самого, вот рецепт победы.

(Брюс Ли)

В школе Шоринджи-кэмпо это техника так называемых эмбу. Некоторые из них мы попытаемся проиллюстрировать.

Эмбу практически включают в себя всю возможную ранее отработанную технику. Если одиночная работа направлена главным образом на освоение приемов, то практика эмбу, то есть работа с партнером на вышеупомянутом уровне, развивает рефлексы, чувство синхронности, скорость и точность.

По сути – это основа эффективной тренировки по стилю Шоринджи.

Разделение, соединение (кит.)

Каждый партнер гармонично включается попеременно то в роль нападающего, то в роль обороняющегося. Хотя, естественно, нападение начинается с атаки, индивидуальная работа строится на технике зашиты, что лежит в основе оборонительной природы Шоринджи-кэмпо. Каждое эмбу начинается и заканчивается особым видом приветствия как выражения универсального почтения всего уникального мира в партнере.

Система по накоплению энергии и тренировке внутренних органов уходит своими истоками в глубокую древность и использовалась монахами дзэновских монастырей для укрепления здоровья. Данный ее вариант предложен китайским мастером Нго Хуан Бином, многие годы отдавшим улучшению вьетнамского стиля борьбы нят нам.

Этот способ имеет свои особенности. Для достижения хорошего результата необходимо правильно и упорно тренироваться на протяжении не менее 5 месяцев. Особенностью этого способа является задержка дыхания и тренировка сердца. После освоения данной методики человек легко приспосабливается к окружающей среде, улучшается реакция, повышается крепость и эластичность мышц. Более того, даже после тяжелых заболеваний процесс восстановления организма проходит более успешно и в кратчайший срок.

Опыт – это тысяча опытов, которые не познаются; нет рецепта, нет объяснительной аннотации, нужно идти, спотыкаться, снова идти до тех пор, пока вдруг не появится маленькое «Ах!», которое заполнит тысячу пустот.

(Сатпрем)

Предложенная система имеет 4 цикла. Все эти циклы можно рассматривать как определенного рода медитацию.

Первый цикл. Принимаем положение дзадзэн. Производим медленный плавный вдох через нос, при этом представляем себе, как поток воздуха или энергии проходит по центральной линии головы, от бровей до затылка, затем по шее, позвоночнику до копчика, поворачивается вверх и доходит до хара с центром на уровне пупка. При этом язык прижимается к нёбу. Все внимание сконцентрировано на процессе дыхания. При вдохе включается нижняя часть легких, средняя и верхняя доли легких не задействуются. Гортань закрыта, для этого в конце вдоха необходимо сделать как бы незаконченное глотательное движение. После задержки дыхания на вдохе освобождается средняя и верхняя доли легких, и воздух непроизвольно поднимается вверх к гортани, выдох производится через рот вначале с хлопком от открывания гортани и затем плавно с полным расслаблением легких. При этом мысленно четко прослеживается поток воздуха или энергии по передней центральной линии от живота до рта.

Внимание: После задержки дыхания перед выдохом живот вваливается, чем и достигается подъем воздуха в верхнюю часть легких. В процессе выдоха живот еще более втягивается вовнутрь. Каждый раз тренироваться необходимо от 30 до 60 минут два раза утром и перед сном на протяжении от нескольких месяцев до года. При правильном выполнении упражнения ощущается тепло в области живота, внешней стороны стопы и макушке головы. После тренировки наблюдается хороший аппетит, крепкий сон и устойчивость к простудным заболеваниям.

Только после освоения первого цикла следует переходить ко второму.

Второй цикл. В положении дзадзэн начинаем вдох как в первом цикле, пока не заполним воздухом низ легких с визуализацией накопления энергии в хара. После этого на задержке дыхания представляем поток энергии, раскручивающийся по часовой стрелке два раза вокруг пупка, и затем то же количество раз в обратном направлении. При этом можно слегка помогать, выполняя вращательное движение мышцами живота. После освоения данной техники можно увеличивать количество вращательных повторов.

Выдох происходит точно та кже, как в первом цикле.

Тренировка по данной методике позволяет улучшить слух, зрение и работу вестибулярного аппарата.

Третий цикл. Этот цикл требует большего усилия, и ему необходимо уделять много времени. Вдох осуществляется, как в первом случае. Когда объем воздуха сконцентрирован в области живота, необходимо поднять его в грудь, затем перевести в правую половину легких, потом в левую и так 3 раза, после чего опять опустить в живот.

Выдох производится, как и в первом случае.

При выполнении упражнения необходимо обращать внимание на следующее:

1. При перекачке воздуха в верхнюю часть легких слегка поднимается темя головы.

2. При выталкивании воздуха влево или вправо слегка поднимается левая или правая часть груди.

3. Ладони и стопы теплые.

4. Легкое болевое ощущение при возвращении воздуха в низ живота.

Четвертый цикл. Этот цикл важен для энергетической практики, особенно тем, кто занимается восточными единоборствами, так как это упражнение способствует улучшению координации движений, повышается гибкость суставов и эластичность мышц, увеличивается терпимость к болевым ощущениям, но, что самое главное, каждая рука и нога как бы обретают свой «разум», то есть полную автономию при выполнении боевых упражнений или спарринга.

Вдох производится, как и в предыдущих циклах, только стоя. После вдоха необходимо разделить энергию на две равные части и затем опустить эту энергию вниз по ногам до пальцев стоп, после чего опять вернуть в хара.

После непродолжительной паузы поднять воздух в верхнюю часть груди и пустить поток энергии по рукам до ладоней и вернуть обратно в грудь, опустить воздух в живот и только после этого сделать выдох.

В процессе практики и тренировки дыхания по этой системе могут проявляться негативные осложнения, такие как головная боль, онемение стоп и кистей, боль в глазах, удушье и так далее.

Это естественная реакция организма на подобную практику. Обычно она проходит через неделю. Но если и после указанного срока негативные явления остаются, то необходимо сменить данную систему на более простую, как некоторые упражнения праноямы или цигуна.