ПОСЛЕСЛОВИЕ

Симфония Агни Йоги — это научно-справочное издание, в котором произведена попытка прокомментировать Учение в качестве уникального памятника духовной литературы и философской мысли Востока и Запада. Одна из главных задач этой работы была связана с выполнением воли Н. К. и Е. И. Рерихов, призывавших к созданию специального индекса, облегчающего процесс усвоения Живой Этики и упорядочивания практической работы над ней для всех заинтересованных людей. Однако завершение работы над индексом и комментариями к основным понятиям, малоизвестным терминам, символам и неясным местам Учения позволило сделать некоторые выводы более общего характера. Они касаются и смысловых сторон Живой Этики, и её глубинных истоков, и лингвистических аспектов, позволяющих глубже понять содержание Огненного Провозвестия XX века.

Людям эмоционального склада эти выводы могут показаться излишними, представляющими собой попытку поверить алгеброй гармонию. Однако думается, что пришло время заменить восторги, характерные для первого знакомства с Учением, на взвешенные и основательные исследования, осмысливающие глубинные закономерности Учения. От этого истина становится ещё более крепкой.

Первое, с чем пришлось столкнуться при написании комментариев к Учению, — это связь многих понятий и терминов Агни Йоги с понятиями и терминами "Тайной Доктрины" Е. П. Блаватской. Многие неясные места Учения, малоизвестные архаические имена и слова, встречающиеся в древних сакральных культурах, получают наиболее глубокое, а иногда и единственно точное объяснение через тексты "Тайной Доктрины". Одно это говорит о глубоком внутреннем родстве теософии и Агни Йоги — Учений, принадлежащих к единой сокровенной традиции. Эзотерический универсальный характер этой традиции, несводимой ни к одной известной религиозно-философской системе Востока и Запада, среди прочих факторов находит свое объяснение и в языке Учения, включающем в себя самые разнообразные термины, понятия и символы.

Рерихи считали Агни Йогу не религией, но учением, синтетически объединяющим в себе: 1) элементы древних мифологических картин мира, 2) религиозные представления, 3) этические и культурные нормы; 4) философские системы, 5) эзотерические доктрины и 6) фрагменты научных знаний. Индекс всех существительных Агни Йоги позволяет определить общее число слов, относящихся к каждому из выделенных составляющих Учения, а также более глубоко осмыслить их сущностную основу. Критерием для такого осмысления могут служить как чисто формальные лингвистические факторы, например, частотность употребления тех или иных слов, так и содержательные смысловые стороны рассматриваемых терминов или неясных мест Учения.

Мифологические представления занимают в Агни Йоге немалое место. К ним относятся и многочисленные легенды и притчи, разбросанные по всем четырнадцати томам Учения, и разнообразные термины, имена божеств и героев Европы и Азии, и отдельные образы, характерные для древних мифологических систем и картин мира. Мифология, содержащаяся в Агни Йоге, наиболее близка к индоевропейской традиции. Для этой традиции характерны следующие такие элементы: "дневное сияющее небо", понимаемое как верховное божество или как «Бог-Отец»; обожествленная Земля-мать, оплодотворяемая Богом-Отцом; смертный человек, ведущий свою родословную от женского материнского начала; божественные противоположности, находящиеся друг с другом в сложных взаимодополняющих отношениях — Солнце и Луна, громовержец-змееборец и побеждаемый им змей огонь и вода.

Если внимательно изучить тексты Агни Йоги, то можно обнаружить, что в ней присутствуют многие из перечисленных элементов, разумеется, под другими «именами». "Дневное сияющее небо", где обитает «Бог-Отец», соответствует космической беспредельности, пространство которой управляется Иерархией, согласно Агни Йоге, выполняющей роль коллективного «Бога-Отца». Целый ряд божественных противоположностей, характерных для мифологии индоевропейской традиции, практически без изменения вошли в символику Агни Йоги, говорящей об отличиях в пути Солнца и пути Луны, Архистратиге, который побеждает своего темного соперника Люцифера, оппозиции стихий воды и огня.

Миф, согласно мнению ученых — это предание, сказание о богах, духах, обожествленных или связанных с богами героях. Мифы, легенды и сказания рассыпаны по многим страницам Учения. Они разнообразны по своей тематике, содержанию и структуре. Из девяти основных типов мифов, выделенных в мифологическом словаре, в Агни Йоге присутствуют семь типов. К ним можно отнести:

этимологические или причинные мифы, объясняющие появление различных природных и культурных особенностей, включающие в себя мифы о происхождении гор, морей, небесных светил, огня (например, мифы о "Происхождении Гор" и о "Происхождении Молнии", приведенные в Учении);

мифы космогонические, повествующие о происхождении Космоса в целом и его частей, превращение Хаоса в Космос, а также представлении о структуре Космоса, который изображается трехчастным вертикально и четырехчастным горизонтально ("Космогоническая сказка", легенды о пахтании, мифологическо-натурфилософские представления о четырёх стихиях и трех уровнях вселенной — физическом, тонком и огненном, характерные для Агни Йоги);

мифы астральные, посвященные звездам и планетам (целый букет часто встречающихся в Учении ярких мифов о разнообразных звездах и планетах — Венере, Юпитере, Сатурне, Уране, Сириусе, Свати, Аквариусе);

мифы солярные и лунарные (множество мифов, легенд и образов, связанных с темой Солнца и Луны, присущих Учению);

мифы календарные, в том числе и мифы об уходящем и возвращающемся, умирающем и воскресающем герое или божестве, мифы об Озирисе, о Шиве, о Фениксе, о безымянных героях, полагающих душу за други своя, упоминаемых в Учении);

мифы героические, к которым относятся все мифы и легенды Агни Йоги, помогающие пробудить в человеке высокое начало самопожертвования и бесстрашия (легенды о подвижниках, святых, а также искателях истины, входящие в Учение, а также в книгу "Криптограммы Востока");

мифы эсхатологические, повествующие о глобальных катаклизмах и возможной гибели земной цивилизации и наступлении новой эпохи (легенда о Люцифере, "Пророчества о Шамбале и Майтрейе").

В Учении совершенно отсутствуют такие типы мифов как близнечные и тотемические, присущие народам и культурам, находящимся на ранней стадии развития. Мифы и легенды восточного происхождения явно преобладают над западными сказаниями. Значительное место в мифологическом пространстве Учения занимают легенды, которые названы кристаллом созидательной энергии и венцом мысли, превосходящим даже точное знание. С точки зрения взаимоотношений этих легенд с религиозно-церковным взглядом на мир можно наблюдать только частичное пересечение, тем более в связи с апокрифическим характером большинства мифов и сказаний. Под апокрифами принято понимать сочинения тайного характера, не совпадающего с официальным вероучением и потому непризнанного церковью «священными». Обычно слово «апокрифические» (тайные) употреблялось применительно к христианским текстам гностического характера, которые были написаны с помощью криптограмм специальных письменных знаков, основанных на сложной символике букв, чисел и образов. Криптограммы, содержащиеся в Агни Йоге — это "Криптограммы Востока" (именно так называется одна из книг, примыкающих к Учению и написанных Е. И. Рерих), излагающие не западную гностическую, но сокровенную духовную традицию Азии.

Мифологическая лексика Учения не столь богата как религиозная, однако, её роль отнюдь не сводится к созданию некоего колорита. Она свидетельствует о том, что своим глубинным историческим основанием Учение восходит к индоевропейской традиции. Древние имена и названия Адонай, Истар, Валгалла, Кали, Майтрейя, Озирис принадлежат к разным традициям и духовным системам, однако их индоевропейское происхождение объединяет этот слишком большой конгломерат языков и культур.

Наиболее распространенными словами, имеющими отношение к данной мифологической тематике, являются такие слова как:

Герой — 88 параграфов Учения упоминают это слово;

Сказка — 65;

Сказание — 39;

Миф — 9;

Мифология — 1;

Мифотворчество — 1.

Здесь и везде, где говорится о частоте употребления слов, имеется в виду количество параграфов, в которых упоминается это слово.

Агни Йога не является религией, а относится к учениям, которые можно определить как формы вневероисповедной светской духовности. В ней практически полностью отсутствует культ и обряды, и не предполагается существование церковной организации. Вместе с тем в ней есть религиозная лексика, имена, образы, идеи, а значит можно утверждать, что Учение в какой-то степени содержит в себе элементы религии. Причем данные элементы, как правило, относятся к наиболее глубинному сущностному ядру каждой мировой религии. Это выражается в самом языке Учения, где слов собственно религиозной тематики не так уж много (приведенные таблицы явно свидетельствуют, что это именно так), зато немало других слов, хотя и связанных с миром религии, тем не менее, относящихся к уровню религиозно-философских понятий, категорий, обобщений и принципов. Наиболее часто встречаются в Учении следующие слова, имеющие отношение к лексике чисто религиозного плана:

Молитва — 124 параграфа Учения упоминают это слово;

Армагеддон — 99;

Благодать — 77;

Творец — 74;

Религия — 71;

Душа — 68;

Христос — 63;

Бог — 63;

Будда — 53;

Создатель — 52.

В то же время слова, одновременно относящиеся и к религиозной, и к философской сфере, встречаются в Учении неизмеримо чаще и являются ключевыми:

Мир — 2677;

Энергия — 1999;

Дух — 1841;

Явление — 1835;

Сознание — 1830;

Жизнь — 1801;

Мысль — 1382;

Человек — 1362;

Закон — 918;

Творчество — 708.

Уже одно это является ярким свидетельством того, насколько скромное место занимает в Учении собственно религиозная тематика. Все проблемы, относящиеся к духовной сфере и традиционно принадлежащие к компетенции религии, рассматриваются в нем, прежде всего, с общефилософских позиций. Однако религиозный пласт всё же присутствует в Живой Этике и занимает в ней отнюдь не малое место. Анализ чисто религиозной терминологии позволяет выявить в ней конфессиональные аспекты. В целом христианская терминология по частоте превосходит индуистскую и буддийскую.

Наиболее употребительными словами, по происхождению относящимися к восточным религиям, являются следующие слова:

Архат — 65;

Аум — 49;

Лотос — 44;

Майтрейя — 35;

Шамбала — 21;

Нирвана — 18.

Слова из иных конфессий и традиций, также как их названия, имена божеств и основателей упоминаются на страницах Учения намного реже:

Герметизм, Гермес — 5;

Зороастризм, Зороастр — 5;

Буддизм — 2;

Масонство — 2;

Каббала — 2;

Митра — 2;

Магомет — 2;

Кали — 2;

Зефирот Херим — 1;

Ной — 1.

Некоторые из религиозных терминов можно отнести и к эзотерическим учениям, поскольку в Учении они употребляются в несколько ином смысле, нежели в традиционных религиях. Однако специальных терминов, взятых из эзотеризма и не встречающихся в религиозном лексиконе, в Учении практически нет. Эзотеричность языка Агни Йоги проявляется не через введение новых понятий или заимствование из других сакральных систем, но через переосмысление и углубление изначального смысла уже известных слов, относящихся к той или иной религии, философии, доктрине. Эзотеризм Агни Йоги носит очень своеобразный характер и существенно отличается от прежних форм, прежде всего, синтетичностью подхода к человеку и миру. Эзотеризм Учения не привязан ни к одной из существующих религиозно-мистических традиций и одновременно опирается и на Восток, и на Запад. И сокровенная духовная практика Индии, и тибетские сокровища духа, и элементы мистериального опыта Древнего Египта, и христианские ценности — все это и многое другое присутствует на страницах Агни Йоги. Интересно, что главные эзотерические тайны Учения Жизни, как называет себя Агни Йога, заключаются не столько в какой-либо таинственной неизвестной информации, способность распоряжаться которой предполагает полную оторванность подобного эзотерика от живой действительности, сколько в умении применить духовные знания на практике. Одна из главных тайн, заключающихся в Агни Йоге, состоит в том, что она дает реальную и вполне эзотерическую систему советов по овладению всеми проблемами обычной жизни и по достижению состояния полноты и духовной свободы в условиях современной цивилизации. Таинства, содержащиеся в Агни Йоге, касаются, прежде всего, духовно-космической реальности, которая постепенно проявляется и открывается для ученика, вставшего на духовный путь и правильно по нему идущего. Подобный эзотеризм Агни Йоги не носит слишком закрытого характера, когда от возможности получить духовные знания отрезается большое количество обычных людей. Напротив, храм Учения не заперт на замок, можно стучаться и пытаться открыть дверь.

Подробная таблица частоты употребления всех слов, относящихся к мифологической, религиозной и восточно-эзотерической тематике не включена в статью из-за большого объема и будет опубликована в последующих изданиях агни-йогической тематики.

Значительное место в Агни Йоге занимает философский пласт. Конечно, речь идёт о весьма специфической философии, не укладывающейся в общепринятые рамки. Она не является четко размеченным, логически выверенным трактатом в европейском стиле, где каждый последующий тезис вытекает из предыдущего. Она отчасти перекликается с афористической манерой европейских философов-моралистов, однако отнюдь не сводится к моралистическому жанру. Живая Этика — это не просто свод нравственных истин. И хотя этическая составляющая Провозвестия XX века весьма значительна (об этом говорит само название Учения), Агни Йога имеет также и свою онтологию (учение о бытии), и гносеологию (доктрина познания). Это соответствующим образом отражается в языке.

Философские термины, категории и понятия:

Мир — 2677 параграфов Учения упоминает это слово;

Энергия — 1999 раз;

Дух — 1841;

Явление — 1835;

Сознание — 1830;

Жизнь — 1801;

Мысль — 1382;

Человек — 1362;

Закон — 918;

Время — 887;

Пространство — 886;

Эволюция — 614;

Сущность — 593;

Знание — 529;

Причина — 522;

Воля — 433;

Истина — 425;

Бытие — 361

Познание — 360;

Форма — 287;

Любовь — 224;

Материя — 200;

Цель — 118;

Вера — 76;

Идея — 64;

Конечность — 37;

Этика — 31;

Бесконечность — 27;

Нравственность — 20;

Материализм — 17;

Идеализм — 4.

В данном перечне наиболее употребительных в Учении философских терминов и понятий обращают на себя внимание следующие закономерности:

Явное преобладание терминов и понятий онтологического (в первую очередь) и гносеологического (во вторую очередь) плана над чисто этическими терминами и определениями.

Формально более часто упоминание названий, относящихся к материалистическому направлению философии ("материя" — 200 раз; «материализм» — 17 раз), нежели к идеалистическому ("идея" — 64 раза; «идеализм» — 4 раза), однако реально речь в Учении чаще идёт, прежде всего, о духовном мире или о мире идей ("дух" — 1841 раз; «мысль» 1382 раз).

Явное преобладание светской философской терминологии над терминологией религиозной, что позволяет ещё раз остановиться на определении Агни Йоги как Учения, представляющего светскую духовность или новое космическое мировоззрение.

И, наконец, ещё одна сторона Живой Этики, отражающаяся и в языке Учения — связь с наукой. Книги Агни Йоги постоянно утверждают, что одна из наиболее важных задач Учения — соединить его с наукой, как прежней, традиционной, так и новой, нарождающейся. Чаще всего в Агни Йоге встречаются следующие слова, имеющие отношение к науке и её различным направлениям:

наука — 326 параграфов Учения упоминают это слово; учёный — 240;

история — 148;

химизм — 87;

философия — 56;

психология — 54;

химия — 25;

астрохимия — 25;

астрономия — 22;

физика — 18;

физиология — 15;

математика — 7;

география — 6;

астрофизика — 5;

биохимия — 4;

психомеханика — 4;

геология — 2;

филология — 2;

астробиология — 1;

психохимия — 1.

Важно отметить, что традиционные виды наук, упоминаемых в Агни Йоге, соседствуют с новыми направлениями и исследовательскими проектами. Как видно, о гуманитарных науках Учение говорит значительно чаще, нежели чем о точных дисциплинах. Это вполне понятно, поскольку о человеке, его душе, духе, сознании в Агни Йоге говорится чаще всего.

Значительное место занимают в Учении различные гипотезы, проверкой истинности которых должна заняться подлинная наука. Исследовательский дух Агни Йоги получил свое отражение на её страницах, где слова на эту тему встречаются довольно часто:

изучение — 141;

исследование — 129;

исследователь — 70;

измерение — 68.

Наличие индекса к книгам Учения предоставляет читателю возможность значительного углубления работы над Учением. При сознательно-заинтересованном подходе к Учению каждый читающий может, пользуясь индексом, сделать необходимые ему выборки слов, понятий из каждой книги Учения и из всего Учения в целом. К примеру, в плане самосовершенствования Агни Йога рекомендует выбрать ряд своих отрицательных качеств и целеустремленно работать над их ликвидацией, над заменой их противоположными положительными. Такая серьезная работа над собой будет успешнее, если читатель будет знать возможно больше о каждом из этих качеств. Вот здесь-то и будет очень полезен индекс, обратясь к которому, следует выписать и проработать все параграфы, где говорится об интересующих нас качествах, как отрицательных, так и положительных (страх, раздражительность, смелость и т. д.). Усвоение соответствующих параграфов Учения подготовит почву для успешной работы над собой.

Полезен индекс будет и в тех случаях, когда будет желательно проработать все сведения, имеющиеся в какой-либо книге Учения или в целом в Учении по какому-то конкретному понятию или теме (Луч. Аура. Энергия психическая. Система Солнечная. Закон Бытия и т. д.). Таким образом может быть исследовано вообще любое существительное, имеющееся в Учении. Значительный интерес может представлять изучение случаев употребления в книгах Учения географических наименований, химических элементов (железо, серебро, цинк и т. д.), прилагательных, характеризующих цвет (красный, синий, черный и т. д.). По убеждению авторов полный индекс Учения дает поистине безграничные возможности по глубине и детальности изучения книг Агни Йоги. Ведь с его помощью можно в короткое время найти ответы на все вопросы, которые только могут возникнуть у ученика любого уровня подготовки. И это, по-видимому, самое ценное качество индекса. Как бы сложно ни был сформулирован какой-либо вопрос, из него всегда можно выбрать несколько ключевых по смыслу слов. Найдя эти слова в индексе и проработав указанные параграфы книг Учения, мы можем выбрать из него все сказанное по интересующему нас вопросу.

Пример: "Что говорит Учение о перевоплощении?" Здесь ключевым является главное слово вопроса — «Перевоплощение». Просматриваем индексы книг Учения и находим адреса слова "Перевоплощение":

В книге «Озарение» — ч.3. V. 13.

В книге "Знаки Агни Йоги" — §§ 145, 182, 244.

В книге «Сердце» — §§ 151, 458.

В книге "Мир Огненный ч.3 — § 23.

В книге «Аум» — §§ 491, 535, 573 и т. д.

Остается прочитать в Учении указанные параграфы. При желании более глубокого знакомства с искомым понятием можно в прочитанном тексте выбрать дополнительно близкие по смыслу слова, адреса которых опять-таки найти в индексе и вновь прочитать на них ответы в Учении.

Вопрос может быть более сложным:

"Что говорит Учение об общности и различии главных мировых религий?"

Это уже не простой вопрос, а целая тема, изложение которой должно быть достаточно объемным, поэтому ответы на неё придется искать не через одно какое-то ключевое слово, а через ряд ключевых слов, охватывающих все смысловое поле рассматриваемой темы. Такими словами могут быть следующие: "Религия. Христианство. Христианин. Христос. Иисус. Библия. Апостол. Вера. Церковь. Ислам. Мусульманство. Мусульманин. Магомет. Коран. Буддизм. Буддист. Будда. Гаутама. Храм.»

При выборе ключевых слов, которые нужно найти в индексе, следует обратить внимание на то, что в случае расширенных вопросов (как в нашем примере) такими ключевыми могут оказываться слова, не содержащиеся непосредственно в вопросе, но по смыслу ясно, что без этих слов ответа на вопрос не найти. Отметив по индексам книг Учения все параграфы, соответствующие этим ключевым словам и прочитав их в Учении, мы найдем ответы по интересующей нас теме. Понятно, что полнота ответа на поставленный вопрос зависит от правильности и полноты выбранных ключевых слов.

При работе с индексом следует помнить о словах-синонимах, и если мы хотим узнать все, что говорится, к примеру, о слове «глаз», то нужно не забыть и слово «око», говоря о слове «страх» — не забыть «трусость» и «робость», о слове «солнце» (или же когда речь идёт о других космических объектах) — «звезда» и «светило» и т. д. Так же, интересуясь мирами Тонким и Огненным, следует не забыть о мирах Астральном и Ментальном и т. п.

С целью более глубокого понимания текстуальных особенностей Учения была сделана попытка анализа составленного индекса в плане частоты употребления характерных слов, прослеживания зависимости между тематикой книги и соответствующими словесными средствами её изложения.

Для этого с помощью индексов книг Учения были выбраны наиболее часто встречающиеся слова, которые представлены в виде таблиц №№ 1-13. Эти таблицы содержат 18 порядковых мест, определяющих частоту употребления слов в книгах Учения. На первом месте (в первой строке) расположены слова, употребляющиеся в наибольшем числе параграфов, а ниже соответственно с уменьшающейся частотой повторения. Слова, содержащиеся в этих таблицах, можно считать характерными для соответствующих книг.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Зов"

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 110 / Дух.

2 / 82 / Путь.

3 / 75 / Жизнь. Явление.

4 / 72 / Мир.

5 / 60 / Сила.

6 / 55 / Щит. Сердце.

7 / 52 / Любовь. Рука. Свет.

8 / 45 / Чудо. Люди. Счастье.

9 / 40 / Время. Радость. Дело.

10 / 35 / Мысль. День.

11 / 30 / Храм. Учитель. Гора. Глаз. Улыбка. Учение. Действие. Слово.

12 / 25 / Красота. Земля. Знание. Сознание. Имя. Луч. Дом. Битва. Друг. Благо. Мория. Мощь. Солнце.

13 / 22 / Ухо. Огонь. Знак.

14 / 21 / Камень. Крыло. Бог. Врата. Волна. Правда.

15 / 19 / Мудрость. Цветок. Труд.

16 / 18 / Душа. Устремление. Ступень. Стрела.

17 / 17 / Человечество. Ученик. Создатель. Дети.

18 / 15 / Утро. Ум. Тьма. Господь. Гармония. Срок. Пыль. Лик. Книга. Дорога. Дверь.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Озарение"

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 165 / Дух.

2 / 110 / Мир.

3 / 95 / Путь.

4 / 75 / Жизнь.

5 / 65 / Сознание. Люди. Явление.

6 / 60 / Рука. Время. Земля. Луч.

7 / 57 / Знание.

8 / 46 / Сила. Свет.

9 / 45 / Учитель. Действие. Мысль. Подвиг. Понимание. Учение.

10 / 40 / Возможность. Человек. Закон. Будущее.

11 / 35 / Качество. День. Эволюция.

12 / 30 / Благо. Огонь. Красота. План. Волна. Радость. Дом. Человечество.

13 / 28 / Работа. Слово.

14 / 27 / Место.

15 / 26 / Цветок.

16 / 25 / Материя. Аура. Пространство.

17 / 23 / Будда. Солнце. Вещь. Событие.

18 / 22 / Сердце. Щит. Вихрь. Крыло. Мощь.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Община"

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 122 / Сознание.

2 / 120 / Община.

3 / 84 / Жизнь.

4 / 80 / Мир.

5 / 70 / Путь.

6 / 60 / Люди. Явление.

7 / 55 / Мысль. Энергия. Возможность.

8 / 50 / Эволюция. Знание. Качество.

9 / 46 / Труд. Слово. Человечество.

10 / 42 / Дух. Действие. Время.

11 / 40 / Человек. Понятие. Учитель. Учение.

12 / 38 / Свет. Невежество.

13 / 35 / Условие. Мышление. Значение.

14 / 32 / Сила. Материя. Пространство. Работа. Сотрудничество.

15 / 30 / Устремление. Радость. Земля. День.

16 / 27 / Место. Час. Опыт. Следствие.

17 / 25 / Внимание. Движение. Волна. Луч. Направление. Основа. Страх.

18 / 21 / Будущее. Действительность. Срок. Закон. Признак.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Знаки Агни Йоги"

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 220 / Энергия.

2 / 207 / Сознание.

3 / 175 / Жизнь. Люди.

4 / 146 / Огонь.

5 / 135 / Дух. Явление. Мир.

6 / 126 / Путь.

7 / 110 / Мысль. Учение.

8 / 100 / Пространство. Действие.

9 / 90 / Учитель.

10 / 85 / Человек. Человечество.

11 / 80 / Сила.

12 / 70 / Свет. Знание.

13 / 65 / Время. Качество. Значение. Условие. Тело. Йог.

14 / 60 / Опыт. Внимание. Возможность. Закон. Центр. Состояние. Эволюция. Слово.

15 / 55 / Земля. Радость. Следствие. Устремление. Понимание.

16 / 50 / Воля. Напряжение. Будущее.

17 / 45 / Движение. Мышление. Час. Проявление. Понятие.

18 / 40 / Стихия. Сущность. Чаша. Ученик. Тьма. Рука. Подвиг. Пламя. Основа. Знак.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Беспредельность"

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 505 / Дух.

2 / 490 / Огонь.

3 / 410 / Творчество.

4 / 390 / Магнит. Энергия.

5 / 370 / Явление.

6 / 350 / Устремление.

7 / 336 / Человечество.

8 / 318 / Сила. Космос.

9 / 265 / Жизнь. Сознание.

10 / 224 / Закон.

11 / 215 / Эволюция. Пространство. Утверждение.

12 / 200 / Мир. Сфера.

13 / 180 / Напряжение. Проявление.

14 / 160 / Центр. Принцип. Йог. Притяжение.

15 / 150 / Ступень. Путь. Действие. Агни Йог.

16 / 140 / Беспредельность. Мысль.

17 / 130 / Ток. Течение. Человек. Импульс. Мощь. Форма.

18 / 90 / Планета. Понимание. Сердце. Бытие. Зерно. Люди. Сущность.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Иерархия»

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 220 / Иерархия.

2 / 157 / Дух.

3 / 130 / Явление.

4 / 123 / Мир.

5 / 115 / Жизнь. Сердце. Сознание.

6 / 107 / Огонь. Человечество.

7 / 100 / Путь. Сила.

8 / 95 / Устремление. Закон.

9 / 80 / Утверждение. Люди. Энергия.

10 / 75 / Творчество. Свет.

11 / 70 / Мощь. Понимание.

12 / 67 / Мысль.

13 / 56 / Пространство. Ступень. Время.

14 / 50 / Магнит. Действие. Владыка.

15 / 45 / Эволюция. Учитель. Цепь. Космос. Воля.

16 / 40 / Напряжение. Служение.

17 / 35 / Центр. Будущее. Основа. Ученик. Планета. Следствие.

18 / 30 / Связь. Качество. Беспредельность. Нить.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Сердце»

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 366 / Сердце.

2 / 235 / Мир.

3 / 140 / Энергия. Явление.

4 / 112 / Сознание. Люди.

5 / 100 / Путь. Человек. Жизнь.

6 / 88 / Дух.

7 / 85 / Учение. Сила.

8 / 78 / Мысль. Огонь.

9 / 75 / Значение.

10 / 70 / Время.

11 / 65 / Свет. Напряжение. Закон. Внимание. Действие.

12 / 60 / Чело. Устремление. Иерархия. Битва.

13 / 50 / Сущность. Глаз. Состояние. Качество. Условие. Опыт.

14 / 45 / Человечество. Мера. День. Один.

15 / 40 / Учитель. Пространство. Сфера, Ток. Зло. Утверждение. Рука. Мышление.

16 / 35 / Будущее. Луч. Тьма. Слово. Понимание. Причина. Ритм. Основа. Земля.

17 / 30 / Врач. Движение. Понятие. Центр. Труд. Мужество. Знак. Армагеддон. Беспредельность. Возможность. Наблюдение

18 / 27 / Воздействие. Сотрудничество. Магнит. Место. Связь. Час. Ощущение. Следствие. Событие. Пример

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Мир Огненный" часть 1

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 290 / Мир.

2 / 252 / Огонь.

3 / 227 / Люди.

4 / 170 / Явление.

5 / 163 / Сердце.

6 / 140 / Мысль. Сознание.

7 / 130 / Энергия.

8 / 115 / Дух. Жизнь.

9 / 95 / Сила.

10 / 85 / Путь. Состояние. Свет. Человек.

11 / 70 / Качество. Агни. Время. Условие. Земля. Напряжение.

12 / 55 / Слово. Тьма. Внимание. Значение. Стихия. Тело.

13 / 50 / Причина. Основа. Сущность. Природа. Действие. Иерархия. Человечество. Пространство. Понимание.

14 / 45 / Проявление. Глаз. День. Мышление. Опыт. Мера.

15 / 40 / Учение. Воздействие. Множество. Понятие. Планета. Центр. Врач.

16 / 35 / Устремление. Наблюдение. Чувство. Закон. Пример. Слой. Случай. Будущее. Бытие. Истина.

17 / 30 / Ток. Сфера. Благо. Движение. Возможность. Работа. Следствие. Утверждение. Решение. Достижение. Область. Организм. Ритм. Знание.

18 / 25 / Сотрудничество. Начало. Восхождение. Пламя. Учитель. Равновесие. Самость. Срок. Существо. Существование. Вода. Опасность. Невежество. Основание. Зерно.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Мир Огненный" часть 2

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 205 / Мир.

2 / 180 / Люди.

3 / 132 / Сердце.

4 / 118 / Сознание.

5 / 106 / Путь.

6 / 82 / Мысль.

7 / 75 / Огонь. Явление.

8 / 70 / Дух. Сила. Человек. Энергия.

9 / 65 / Жизнь. Иерархия.

10 / 55 / Время. Действие.

11 / 50 / Значение. Мера.

12 / 45 / Напряжение. Слово. Закон. Тело. Качество.

13 / 40 / Внимание. Понимание.

14 / 35 / Мышление. Условие. Свет. Возможность. Земля. Состояние. Пространство.

15 / 33 / Тьма. Общение. Начало. Будущее.

16 / 32 / Ток. Сущность. Сотрудничество. Причина. Понятие. Связь. Существо.

17 / 26 / Человечество. Радость. Место. Знак. Центр. Учение. Природа. Радость. Случай.

18 / 24 / Воздействие. Движение. Знание. Предмет. Проявление. Размышление. Хаос. Химизм. Равновесие. Чувство. Ощущение.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Мир Огненный" часть 3

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 380 / Мир.

2 / 283 / Дух.

3 / 277 / Путь.

4 / 237 / Огонь. Явление.

5 / 216 / Энергия.

6 / 175 / Сердце. Сознание. Жизнь

7 / 148 / Сила.

8 / 125 / Человечество. Люди. Устремление.

9 / 120 / Пространство. Закон.

10 / 95 / Действие. Утверждение. Свет. Человек. Творчество. Понимание. Мощь.

11 / 75 / Напряжение. Тело. Мысль. Проявление. Строительство. Начало. Магнит.

12 / 65 / Сфера. Земля. Понятие. Центр. Планета.

13 / 60 / Тьма. План. Космос.

14 / 55 / Очищение. Трансмутация.

15 / 50 / Ток. Связь. Сущность. Время. Эпоха.

16 / 45 / Карма. Красота. Основа. Ступень. Воля. Качество. Будущее. Равновесие. Событие. Учение. Служение. Благо.

17 / 40 / Состояние. Иерархия. Принцип. Насыщение. Направление. Истина. Достижение.

18 / 35 / Слой. Потенциал. Значение. Зло. Битва. Основание. Мышление. Разрушение. Бытие.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Аум"

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 234 / Энергия.

2 / 202 / Люди.

3 / 183 / Мир.

4 / 158 / Человек.

5 / 132 / Мысль.

6 / 110 / Сознание. Жизнь.

7 / 80 / Сердце. Путь.

8 / 75 / Явление. Качество. Сила.

9 / 65 / Условие. Состояние. Значение.

10 / 60 / Опыт. Закон. Наблюдение. Человечество.

11 / 55 / Время. Дух. Понятие.

12 / 50 / Слово. Причина. Молитва.

13 / 45 / Пространство. Свет. Действие. Напряжение.

14 / 40 / Внимание. Ток. Предмет. Основа. Связь. Невежество. Наука.

15 / 35 / Познание. Земля. Аум. Следствие. Проявление. Знание. Знак. Болезнь. Возможность.

16 / 30 / Беспредельность. Труд. Тело. Зло. Осознание. Народ. Невежда. Мышление. Степень. Понимание. Истина.

17 / 26 / Сущность. Эволюция. Природа. Выражение. Бытие. Величие. Добро. Радость. Событие. Устремление.

18 / 23 / Мера. Место. Мощь. Представление. Учёный. Сотрудничество. Исследование. Век. Вопрос. Изучение. Огонь. Множество. Ощущение. Пример.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Братство»

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 213 / Братство. Люди.

2 / 164 / Мир.

3 / 130 / Энергия.

4 / 123 / Человек.

5 / 121 / Мысль.

6 / 113 / Путь.

7 / 100 / Жизнь.

8 / 95 / Сознание.

9 / 90 / Явление.

10 / 70 / Сила. Понятие.

11 / 60 / Сердце. Слово. Мышление. Качество. Труд.

12 / 50 / Причина. Сотрудничество. Значение. Состояние. Человечество. Условие.

13 / 40 / Время. Основа. Пример. Внимание. Воздействие. Знание.

14 / 35 / Пространство. Следствие. Действие.

15 / 30 / Дух. Понимание. Чувство. Истина. Возможность. Глаз. Наука. Ток. Опыт. Помощь. Народ. Область. Организм.

16 / 25 / Смысл. Беспредельность. Врач. Напряжение. Проявление. Радость. Восприятие. Достижение. Единение. Мера. Степень. Земля.

17 / 23 / Закон. Сущность. Тело. Природа. Свет.

18 / 20 / Процесс. Сфера. Наблюдение. Эволюция. Учение. Учёный.

Характерные (наиболее часто встречающиеся) слова в книге "Надземное"

№ / Количество параграфов, в которых упоминается слово в книге / Слово

1 / 500 / Мир. Люди.

2 / 400 / Человек.

3 / 350 / Человечество. Жизнь.

4 / 320 / Энергия.

5 / 280 / Сознание. Мысль.

6 / 250 / Время. Путь. Сила.

7 / 220 / Слово. Явление.

8 / 200 / Сердце.

9 / 180 / Условие. Состояние. Сущность.

10 / 170 / Труд. Причина. Качество.

11 / 160 / Значение. Земля.

12 / 150 / Мышление. Внимание.

13 / 140 / Пространство. Воля.

14 / 130 / Учитель. Основа. Ученик. Закон. Воздействие. Напряжение. Познание.

15 / 120 / Наука. Народ.

16 / 110 / Устремление. Тело. Помощь. Надземное. Истина. Возможность. Действие. Достижение.

17 / 105 / Эволюция. Гармония. Учёный. Радость. Добро. Врач. Друг.

При рассмотрении таблиц можно отметить следующее:

Очень широк диапазон частоты употребления различных слов в книгах Учения. Так слово «Дух» встречается в книге «Беспредельность» в 505 параграфах, «Мир» в книге «Надземное» — в 500 параграфах, «Энергия» в книге "Знаки Агни Йоги" — в 220 параграфах. В то же время есть большое количество слов, которые употребляются в книгах всего по 1 разу.

Существует ряд слов, часто употребляемых во всех книгах Учения. Такими являются преимущественно слова, которые занимают первые 7 мест (7 строк в таблицах №№ 1-13) по частоте употребления в каждой из книг Учения. Этих слов в соответствии с таблицами №№ 1-13 оказалось 32. Назовем их характерными для всего Учения.

Можно было бы применить другую методику выбора характерных для всего Учения слов, а именно: выбрать в убывающем порядке наиболее употребительные слова не по отдельным книгам Учения (как сделали мы), а по всему Учению в целом. В этом случае в то же число 32-х характерных слов вошли бы некоторые другие слова, в том числе: "Действие. Качество. Напряжение. Пространство. Понимание. Эволюция. Сущность. Познание. Наука. Учёный", которые употребляются в Учении от 200 до 900 раз, но при этом такие слова, как "Община. Шит. Любовь. Братство. Луч. Рука. Иерархия" были бы ими вытеснены. Это нельзя допустить, поскольку слова последней группы являются характерными для соответствующих книг Учения: Община — характерное для книги «Община» см. табл. № 3; Щит. Любовь. Рука — характерные для книги «Зов» — см. табл. № 1; Братство — характерное для книги «Братство» — см. табл. № 12; Иерархия — характерное для книги «Иерархия» — см. табл. № 6.

Исходя из этого, мы остановились на принятой нами методике определения характерных слов для всего Учения, а именно, взяли слова, занимающие первые 7 мест по частоте употребления в каждой из книг Учения:

1. Мир — употреблено в 2677 параграфах

2. Люди 2084

3. Энергия 1999

4. Дух 1841

5. Явление 1835

6. Сознание 1830

7. Жизнь 1801

8. Путь 1627

9. Огонь 1539

10. Сердце 1502

11. Сила 1427

12. Мысль 1382

13. Человек 1362

14. Человечество 1325

15. Устремление 959

16. Закон 918

17. Время 887

18. Свет 781

19. Творчество 708

20. Слово 684

21. Земля 683

22. Магнит 675

23. Учение 594

24. Возможность 570

25. Знание 529

26. Иерархия 500

27. Рука 409

28. Луч 404

29. Братство 323

30. Любовь 224

31. Щит 199

32. Община 167

Смысловое ядро Учения, его содержательную основу составляют его ключевые слова. Внимательное и последовательное рассмотрение этих слов позволяет глубже понять сущность Агни Йоги. Наиболее часто употребляемое в Учении слово — «МИР», поскольку Учение излагает именно основы Мира, Мироздания и с этой точки зрения Агни Йогу следует считать Учением о мире. Понятие «мир» в Агни Йоге едва ли не синонимично понятию Бог. Вселенная, космос, включающий в себя видимые и невидимые планы бытия, выступает в Агни Йоге как проявленный Бог, стремящийся к гармоническому равновесному состоянию. Даже гигантские космические битвы, сотрясающие беспредельное пространство, в конечном счете, предназначены для уравновешивания вселенских процессов. Мир и порядок составляют не просто основу бытия и "гармонию сфер", но и силу, которая обеспечивает равновесие и взаимоотношения подобия между человеком и космосом. Формула "микрокосм подобен макрокосму" есть формула, содержащая в себе мир, понимаемый как «лад». Вспоминая о двух способах написания данного слова в русском языке до реформы XX века (миръ и мiръ) Н. К. Рерих подчеркивал, что русский язык является единственным языком, в котором эти два уникальных значения слова «мир» звучали бы как одно слово.

В Агни Йоге слово «мир», беспредельное по сути и смыслу, довольно часто употребляется рядом с прилагательными, например, тонкий мир, огненный мир, мысленный мир, физический мир. Каждое прилагательное ограничивает эту беспредельность какой-либо сферой, страной, слоем на беспредельной шкале жизни. В результате единый божественный мир разделяется на множество миров разного уровня, состоящих из материальной субстанции различной степени плотности и населенных многообразными существами и сущностями, бесконечно отличающимися друг от друга по градации сознания.

По сути, Агни Йога предлагает несколько значений слова «мир», охватывающих и связывающих все явления и процессы бытия:

* Мир как весь проявленный и непроявленный Космос, как вся беспредельная Вселенная.

* Мир как место человеческого обитания на Земле, как физический земной мир минерального, растительного животного и человеческого царств Природы.

* Мир как согласие, мирная жизнь без конфликтов и войн, как между людьми, так и между человеком и другими царствами природы, мир как гармония, лад, порядок.

* Мир, Миры как все тонкие и тончайшие структуры миров в соответствии с семеричной структурой любой материи.

* Мир Дальний — этот термин употребляется как в отношении физических миров, расположенных на больших расстояниях от Земли — это звездные миры нашей Галактики и миры других, далеких от нас галактик, так и в отношении высших миров, связанных с нашим земным миром.

* Наконец, мир — это человек, это его внутренний мир, индивидуальный для каждого из людей.

Второе место по частоте употребления в Учении занимает слово «ЛЮДИ» и ниже «Человек» и «Человечество». Это также свидетельствует о внутренней сущности и направленности Агни Йоги. Именно людям предлагаются высокие знания и рекомендации, как в повседневной жизни, так и на значительные интервалы будущего времени. Учение дано как помощь людям, человечеству в осознании смысла бытия, смысла Жизни, жизненного Пути, эволюции. В центре агнийогических представлений о бытии находится человек, населяющий космический мир. Не Бог, как оторванная от мира Высшая Реальность, и не человек, оторванный от Бога и замкнутый в свою эгоистическую скорлупу, но вселенский человек, соединенный с Богом через одухотворенный космос. Человек выступает как приемник, связующее звено между мирами физическим и тонкими. Небо над головой, Земля — под ногами, а человек через свое Сознание, Дух, Огонь Сердца и Мысль, воздействуя на физический и тонкие миры, связывает их воедино. Понятия, выражающиеся этими словами, являются средствами, которыми располагает и пользуется человек для осуществления связи между мирами и для прохождения пути собственного эволюционного развития. Связь высших миров с миром земным через человека указана и в православных молитвах — "В небесах Мир, во человецах благоволение". Агни Йога выступает, таким образом, как Учение героического космического гуманизма, которое настраивает человека не на обожествление своей преходящей личности, но на расширение сознания до космических масштабов и преодоление самости.

Далее в списке характерных для Учения слов стоит «ЭНЕРГИЯ». Если слово «Мир» можно представить и как выражение материально-духовного единства Космоса, то слово «Энергия» должно стоять рядом со словами, отражающими его материально-духовную сущность. Мир Агни Йоги — это, прежде всего, беспредельное пространство, пронизанное тончайшими энергиями. Слово «энергия» — третье по частоте употребления слово Учения. Ему чаще всего сопутствуют прилагательные «огненная» или «психическая». Согласно Учению, Вселенная пронизана творческой и созидательной психической энергией, которая движется в двух направлениях — восходящем, эволюционном и нисходящем, инволюционном. Потоки изначальной энергии омывают все участки Вселенной и циркулируют как в космическом пространстве, так и человеческой сфере. Агни Йога предлагает людям изменить взгляд на мир и осознать, что в основе всех вещей и процессов лежит движение энергий.

В начале XX века А.Эйнштейн математически связал формулой массу вещества (материю) и энергию, заключенную в этой материи:

Е = МС2 где:

Е — энергия,

М — масса вещества,

С — скорость света в вакууме.

Приведённая формула говорит о том, что любое количество вещества может быть превращено в эквивалентное количество энергии, и наоборот, любое количество энергии может быть превращено в эквивалентное количество вещества. Таким образом, всегда, когда речь идёт о материи-духе, можно считать, что речь идёт и об энергии, и наоборот. Если теперь вспомнить высказывания мировых Учений, в том числе Библии и Агни Йоги, о том, что мыслью созидается Мир и о том, что мысль — это энергия, то можно говорить об имеющейся научной основе этих понятий. Овладение скрытыми энергетическими ресурсами организма и психики есть важнейшая эволюционно необходимая задача человечества, отражающая планетарные задачи. Потому Учение уделяет этому взятому из греческого языка понятию столь большое значение.

Четвёртое по частоте употребления слово в Учении — «ДУХ», рассматриваемое как синоним божественного огня. Дух Агни Йога понимает как глубинную сущность жизни, скрытую в каждой частице проявленного бытия, как сокровенную основу человека, тождественную его высшему «Я». Вселенная Агни Йоги предстает как одухотворенная Вселенная, каждый участок которой изнутри согрет присутствием могучей духовной энергии, силы, сути.

Полюсом духа, его диаметральной противоположностью является понятие проявленного мира. Ему, этому миру, Агни Йога уделяет не меньше внимания, нежели духовному миру. Одна из важнейших задач человека на земле — улучшать проявленный мир. Видимо поэтому слово «ЯВЛЕНИЕ» имеет большую частоту употребления в Учении и стоит на пятом месте. Часты случаи, когда слово «явление» и производные от него прилагательные и глаголы «уявленный», "уявить", «оявить» воспринимаются читателями как несколько искусственные слова, стилистически не вполне укладывающиеся в современные привычные рамки русского языка. Во многих случаях для избежания проблемы восприятия слов как стилистических шероховатостей следует помнить о значении слова «явление» в смысле «Проявление», "Проявленное", то есть существующее в явленном, проявленном виде.

Елена Ивановна Рерих так характеризовала это понятие:

"Явленный Иерарх — Облик, или Индивидуальность которого был нам уявлен, или выявлен, или показан. Явленное сердце следует понять как сердце, выявления которого можно было наблюдать, или, если хотите, проявившее себя. Иногда явленный можно заменить и словом «данный» в смысле актуальный" (Письма Е. Рерих, 18.11.35).

Шестое по частоте употребления слово в Учении — это слово «СОЗНАНИЕ». Согласно эзотерическим представлениям, происхождение сознания обусловлено взаимодействием незримого духа и проявленной материи, что объясняет логику появления этого слова в данном списке сразу же после слов «дух» и «явление». Сознание космично по своей природе, но Учение интересует не только высшее, божественное, но и человеческое сознание. Все человеческие болезни и проблемы имеют свой корень в глубинах сознания. Освобождение от болезней и проблем, опять-таки, связано с улучшением сознания и расширением его до космических масштабов.

Седьмое по частоте употребления слово в Учении — «ЖИЗНЬ». Единая жизнь как величайший принцип или начало пронизывает весь космический и человеческий план бытия. Поток космической жизни проходит и сквозь земную судьбу человека. Индивидуальная человеческая жизнь является частью вселенской жизни. Земная жизнь людей требует непрерывной заботы и внимания со стороны Высших сил, потому нередко Учение называют Учением Жизни.

Каждая частица Космоса, включая человека, находится во Вселенной в непрерывном движении, предполагающем определенное направление, а значит и выбор. Куда двигаться, и к чему это движение приведет, в чем смысл данного отрезка перемещения, и как чувствует себя тот, кто движется? Все эти вопросы возникают перед любым человеком, пытающимся понять тайну своего жизненного ПУТИ. В ещё большей степени сущность и законы духовного пути волнуют серьезного последователя эзотерического учения — ученика. Понятие пути становится в Агни Йоге ключевым именно потому, что оно содержит огненную энергию одухотворенного движения и беспредельность пространства, предназначенного для завоевания. Именно поэтому понятие «ОГОНЬ» настолько важно для Учения, что оно даже вынесено в его название — Агни Йога. Огонь это и есть Дух, находящийся в непрерывном движении, или в Пути. Потому слово «огонь» по частоте употребления находится в Учении на девятом месте.

И завершает первую десятку наиболее распространенных слов и понятий слово «СЕРДЦЕ», о котором говорится в 1539 параграфах в самых разнообразных смыслах и контекстах. Чаще всего речь идёт не о физическом сердце, но о духовном органе человека, средоточии его внутренней жизни. Понятию сердца посвящена в Учении целая книга с одноименным названием.

Последующие ключевые слова, с точки зрения частоты их употребления в Учении расположенные в порядке естественного убывания, также как и предыдущие имеют отношение к духовной сфере бытия, в то же время, представляя собой общефилософские понятия и категории.

Следующее, одиннадцатое по частоте употребления слово Учения — «СИЛА». В каком-то смысле оно эквивалентно другому уже упоминавшемуся понятию Агни Йоги, обозначаемому словом «энергия». Учение — это во многом учение о силе, силе, находящейся под знаком Света. Одна из его основных целей — воспитание в человеке силы духа, и потому оно уделяет понятию силы значительное внимание.

Двенадцатое по частоте употребления слово Учения — «МЫСЛЬ». Оно рассматривается в Агни Йоге как творческая, сознательная сила, способная управлять космическими событиями и процессами. Согласно Учению, человек порождает эту силу в своем сознании, но она может распространяться в пространстве и существовать автономно. Она оказывает огромное влияние как на общую пространственную тонкую атмосферу планеты, так и на человеческую личность. Мысль в Агни Йоге это понятие, близкое платоновской идее, но более широкое по своему значению: в отличие от «эйдоса» античного мудреца мысль в Учении имеет более динамический и эволюционный характер, является не только порождением Божественного Разума, но и продуктом человеческого сознания, имеющим материальный носитель. Как писала Е. И. Рерих, Учение, в отличие от Платона, раскрывает не только идеологию, но и психомеханику мысли. Люди улавливают энергетические мысленные волны, населяющие пространства, и, пропуская их через призму сознания, либо усиливают, либо наоборот, ослабляют их. Мысли подразделяются на две большие группы: мысли пространственного характера, удаленные от человеческого энергетического спектра, и мысли психологически окрашенные, сотворенные человеком как мыслителем. Агни Йога учит человека методам развития творческого мышления и призывает каждого своего последователя стать мыслителем, разумеется, не имея в виду профессиональный вид деятельности или традиционный кабинетный образ жизни, но, предлагая человеку воспитать в себе ответственность за мышление и научиться управлять потоком сознания.

Тринадцатое и четырнадцатое по частоте употребления слова Учения соответственно «ЧЕЛОВЕК» и «ЧЕЛОВЕЧЕСТВО». Однокоренные и чрезвычайно близкие по смыслу, они не случайно находятся рядом со словами «сила» и «мысль». Агни Йога — это Учение об умеющем мыслить, сильном человеке, причем это касается как его нравственно-духовных свойств, так и тонкой энергетики. Важно подчеркнуть то исключительное внимание, которое уделяет Агни Йога как отдельному человеку, так и человечеству в целом. Это видно хотя бы из того факта, что оно уже обращалось к множественной форме понятия «человек» — «люди», стоящем на третьем месте по частоте употребления в Учении. Если просуммировать частоту употребления всех трех слов (люди + + человек + человечество = 2084 + 1362 + 1325 = 4771), то можно видеть, что комплекс понятий, имеющих отношение к человеку, освещается подробнее всех остальных. Воистину, Агни Йога — это не только Учение о вселенском миропорядке, но и о человеке и человечестве, обращенное к сознанию людей, говорящее не только о макрокосмосе, но и о микрокосмосе. При этом очевидно, что для Учения актуально не само по себе "человеческое, слишком человеческое", как говорил Ницше, но «человеческое», устремленное к самопреодолению и к космической Беспредельности. Проанализированные данные показывают, что любимая Е. И. Рерих древнегреческая формула "Макрокосмос есть микрокосмос" имеет в Учении не только смысловое, но и языковое, лингвистическое подтверждение.

На пятнадцатом месте в данном списке стоит слово «УСТРЕМЛЕНИЕ». Оно очень важно для понимания глубинного смысла Учения. Агни Йога утверждает, что устремление — это ключ ко всем достижениям духа и главное условие приближения к совершенству. Человек как микрокосмос не сможет приблизиться к уровню макрокосмического сознания и бытия без воспитания в себе огненного, неукротимого устремления. Именно устремление дает возможность человеку преодолеть бремя сковывающих его беспредельный потенциал кармических законов и вступить в область духовной свободы с безграничными возможностями.

На шестнадцатом месте по частоте употребления в Учении стоит слово «ЗАКОН». Древнерусское по происхождению, но, вместе с тем, получившее особое распространение в библейской традиции, оно заставляет вспомнить известное произведение митрополита Иллариона "Слово о Законе и Благодати", где доказывается, что Благодать выше Закона. Если допустить, что в Агни Йоге одним из эквивалентов понятия Благодать являются такие понятия как «энергия» (психическая или огненная) и «сила», то можно утверждать, что Учение так же, как и древнерусский памятник, говорит о Законе и законах несколько реже, нежели о Благодати (о понятии «закон» говорится в 918 параграфах). Однако понятие закона относится к очень важной категории Учения, представляющего собой не просто поэтический трактат на возвышенные темы, но особую науку духа и натурфилософскую систему со своими поэтическими связями и строгими закономерностями. Учение употребляет это слово в основном в 2 смыслах:

1) Законы Космоса, которых в Учении насчитывается несколько десятков, определяют эволюционное развитие Миров. Большинство законов, признанных современной наукой (математикой, физикой, биологией и т. д.), являются частными случаями этих Законов Космоса.

2) Законы социально-экономические, установленные людьми для регулирования взаимоотношений в человеческом обществе в повседневной жизни. Эти законы зачастую противоречат законам Космоса, что и является главной причиной бедственного сегодняшнего состояния человеческого общества и всей Земли. Без приведения установленных людьми законов в соответствие с Законами Космоса и без неукоснительного следования им невозможно дальнейшее эволюционное развитие Человечества. В общей сложности Агни Йога содержит в себе указания на то, что в духовной жизни человека действуют несколько десятков совершенно неизвестных современной науке законов и закономерностей.

Семнадцатое место занимает слово «ВРЕМЯ». Оно относится к числу фундаментальных категорий бытия, рассматриваемых любой философской системой. Эзотерические учения определяют время как такую категорию, которая определяет отношение проявленного к непроявленному. Скорость проявления, измеряемая с помощью статического эквивалента непроявленного, и есть время. Учение говорит о времени в нескольких смысловых аспектах: 1) время человеческой жизни; 2) время как современное состояние мира; 3) время как иллюзорная форма природы вещей; 4) время как чистая длительность бытия; 5) время как мера скорости и длительности процессов. Понятно, что при такой многогранности самого понятия «времени» оно не могло не занять в Учении важнейшего места.

Восемнадцатое место в Учении по частоте употребления за словом «СВЕТ». Многозначное по смыслу, оно рассматривается и с чисто внешней, материально-природной точки зрения, и с внутренней идеально-духовной позиции, иногда выполняя роль метафоры. Агни Йога уделяет понятию духовного света очень большое внимание, видя в нем основу мироздания и важнейшее условие человеческой эволюции. В известном смысле понятие «свет» очень близко понятию «огонь», составляющему один корень со словом Агни, входящем в название самого Учения "Агни Йога". Не зря Агни Йога сравнивается со звездой утра, которая возвещает близость света. Полюсу света, согласно Учению, противостоит полюс тьмы, которая только оттеняет свет как высочайшую реальность и духовную основу человека. Каждая страница Агни Йоги представляет собой гимн свету, и потому вполне закономерно, что это слово относится к числу ключевых слов Учения.

Девятнадцатое по частоте употребления слово Учения — «ТВОРЧЕСТВО». Оно указывает на то, что в результате непрерывного устремления к духовному миру человек приобретает способности к творчеству, делающие его более совершенным орудием в руках Творца. Согласно Учению, творчество — это такое свойство, которое в какой-то степени уравнивает творение с Творцом или, точнее говоря приближает творение к Творцу. Проявляя творческие способности, человек оправдывает свое существование, обогащая космический эволюционный план новыми подробностями. Слова «Устремление» и «Творчество» выражают методы достижения человеком эволюционных изменений во внутренних и внешних мирах. Это те главные рычаги, посредством которых лишь и можно двигаться по пути эволюции. Слово «Творчество» часто употребляется и в значении космического творчества Высших Индивидуальностей, находящихся на ином уровне духовного развития, нежели люди.

Понятие «СЛОВО» по числу наиболее часто встречающихся слов Учения находится на двадцатом месте. Оно имеет несколько значений и рассматривается в Агни Йоге с разных позиций и точек зрения. Важную роль слова в духовной жизни человека подчеркивали практически все религии и духовные учения Востока и Запада. О необходимости контроля человека за своими словами наряду с мыслями и поступками говорило подавляющее большинство древних традиций. Агни Йога во многом обобщила эту важную тенденцию в духовном развитии человека. Слово, насыщенное огненной энергией, способно оказывать серьезное воздействие на тонкую атмосферу любой ситуации. Чистое человеческое слово несет в себе отзвук Слова Божественного, космического.

Слово «ЗЕМЛЯ», находящееся в данном списке на двадцать первом месте, на самом деле уступает предыдущему существительному «слово» всего одну единицу. Оно употребляется в Учении в нескольких значениях: планета, опора, организм, стихия, материальный полюс понятия неба. Чаще всего в Агни Йоге говорится о Земле как о планете — живом доме для человечества, в настоящий момент переживающем состояние кризиса. Поскольку слово «мир» в Учении стоит на первом месте, то факт относительной частоты встречаемости слова «земля» может быть объяснен тем, что земля — это тоже часть мира, а её кризисное состояние предмет повышенного внимания Великих Учителей.

Понятие «МАГНИТ» — двадцать второе по частоте употребления слово Учения. «Магнит» — одно из важнейших понятий Агни Йоги. Оно употребляется в нескольких значениях: 1) магнит как принцип притяжения подобного к подобному, действующий во всей Вселенной; 2) Космический Магнит как средоточие бытия, Центр Мира, незримо освящающий всю Вселенную, источник Божественной Благодати; 3) магнит как осколок священного камня Чинтамани, 4) магнит как разновидность терафима, закапываемого в землю при основании новых городов, храмов и ашрамов. Поскольку один из краеугольных камней Учения — понятие единства, вполне понятно, что слово «магнит» как полюс притяжения и материального воплощения данного закона занимает в Агни Йоге значительное место.

"Космический Магнит есть Космическое Сердце или Сознание Венца Космического разума, Иерархии Света. Именно, Космический Магнит есть связь с Высшими Мирами в велении Бытия. Наша сердечная связь с Сердцем и Сознанием Высшего Иерарха нашей планеты вводит нас в мощный ток Космического Магнита" (Письма Е. И. Рерих. 06.12.34).

Слово «УЧЕНИЕ» по частоте встречаемости идёт в данном списке под номером двадцать три. Вполне понятно, почему на страницах Агни Йоги этому слову уделяется столь большое значение. Главное назначение человека, согласно Гималайскому Откровению, заключается в беспредельном совершенствовании, но для того чтобы оно было успешным, человек должен непрерывно учиться. Состояние ученичества есть неотъемлемое свойство человека на Земле, потому Великие Учителя ведут людей по торной дороге совершенствования и обучения открывающимся новым возможностям. Слово «ВОЗМОЖНОСТЬ» занимает в списке двадцать четвертое место. Агни Йога постоянно говорит о колоссальных возможностях, заложенных в человеке. Она внушает всем людям идею, что они потенциально могут добиться самых невероятных результатов в духовной области. Само появление Учения на планете Земля представляет собой расширение возможностей, сужденных человеку и человечеству. Подобное расширение связано, прежде всего, с теми знаниями, которые дает людям Учение.

Слово «ЗНАНИЕ» идёт следующим в списке частоты встречаемости слов. Последние три слова (учение, возможность и знание) очень тесно связаны между собой в глубинном смысле. Учение несет людям новые возможности в виде более высокого духовного знания. Столь высокое место в перечне наиболее часто встречаемых слов свидетельствует о том, что мнение многих людей об Агни Йоге как Учении, прежде всего, бхактическом и эмоциональном, не совсем верно. В действительности, помимо своего эмоционального ядра, Учение содержит в себе глубокий гнозис, постижение которого требует серьезных усилий.

Двадцать шестое по частоте употребления слово Учения — «ИЕРАРХИЯ». Оно означает некую божественную лестницу духа, низшие ступени которой подчиняются высшим. Духовно-философское и космическое понимание Иерархии как небесной лестницы, которая объединяет в себе Космических Учителей Света, восходит к понятию "Небесной Иерархии", сформулированному знаменитым христианским мистиком Дионисием Ареопагитом. Агни Йога говорит об иерархическом строении мира в его материальном и духовном измерении. Не случайно среди четырёх оснований, или краеугольных камней Учения принцип почитания Иерархии считается ведущим. Удивительно, что ведущее, центральное понятие Агни Йоги — Иерархия по частоте употребления пропустило в Учении впереди себя двадцать пять других понятий. По-видимому, это можно объяснить только одним — нежеланием слишком часто произносить или называть это священное понятие Учения, тем не менее, важность которого подчеркивается наличием в составе Учения отдельной книги с названием "Иерархия".

Слово «РУКА» по частоте встречаемости занимает двадцать седьмое место. Оно идёт непосредственно после понятия Иерархии. В данном случае это соседство носит не случайный, но вполне закономерный характер, ибо данное слово чаще всего употребляется в значении "рука Иерархии", "рука Учителя", "рука Владыки", "Рука Водящая", т. е. в смысле "символа власти". Это приобретает особую важность, поскольку понятие Иерархии входит в самую глубинную основу Учения, в первый и верховный принцип Агни Йоги — "Почитание Иерархии".

Понятие «ЛУЧ» является двадцать восьмым по частоте употребления словом Учения. В контексте Агни Йоги оно означает поток направленной энергии, соединяющей ауру Учителя с аурой ученика. Кроме того, Агни Йога иногда говорит и о солнечном луче, и о космических лучах, наполняющих пространство. Луч представляет собой разновидность серебряной нити материально-энергетического тончайшего образования, которое создается благодаря многовековой совместной работе Учителя и ученика на общее благо. Агни Йога утверждает, что ученичество без создания прочного луча связи просто невозможно.

Двадцать девятое по частоте употребления слово Учения — «БРАТСТВО». И хотя оно не входит в десятку наиболее часто встречающихся слов Агни Йоги, оно присутствует в названии двух последних книг Учения — в «Братстве» и в "Братстве Надземном". Оно входит в знаменитую триаду "свобода, равенство, братство", в свое время распространенную в масонской традиции и взятую на вооружение в качестве духовного лозунга Великой Французской революции. Братские взаимоотношения между людьми и между Учителем и учеником являются идеалом, к осуществлению которого на Земле призывает Учение.

Слово «ЛЮБОВЬ» занимает в данном списке тридцатое место. На первый взгляд, это может навести на размышления, будто Учение не уделяет этому важнейшему понятию должного внимания. Однако это не так, поскольку Агни Йога, по сути, говорит о том же самом посредством других слов — дух, огонь, сердце, свет. Видимо, Учение соблюдает в данном случае разумную сдержанность, опасаясь всуе говорить о сокровенном понятии. Однако, 224 параграфа, прямо говорящих о любви и называющих данное слово, — это не так уж и мало, и в сумме они могли бы составить небольшую книжечку.

Слово «ЩИТ» находится на тридцать первом месте по частоте встречаемости в книгах Учения. Его соседство со словом «любовь», опять-таки, свидетельствует о высокой защитной функции любви в человеческой жизни. Обилие опасностей, подстерегающих человека и в обычной жизни, в особенности, в её современных проявлениях, и на духовном пути, побуждает Великих Учителей говорить о различных средствах защиты, самым надежным среди которых является щит Учителя, или щит Иерархии. Поскольку главным духовным свойством, которое проявляет Учитель к ученику, является свойство любви, то вполне понятно, что среди прочих функций любовь выполняет по отношению к людям функцию защиты, или духовного щита.

Понятие «ОБЩИНА» находится на тридцать втором месте по частоте употребления в Агни Йоге. О том, какую важность оно представляет для Учения, говорит хотя бы то, что это слово вынесено в название третьей по счету книги серии Живой Этики. По смыслу оно тесно связано со словом «братство». Учение утверждает, что последователь Агни Йоги должен воспитывать в себе общинное сознание и коллективистские духовно-психологические качества.

В целом обо всех 32 характерных для Учения словах следует сказать, что их частое употребление продиктовано тематикой, направленностью Учения. Это слова действительно характерные, ключевые — в них заложена квинтэссенция Учения.

Представляет интерес и этимология ключевых слов Учения.

Слово «мир» — общеславянское происхождение, имеет соответствия в балтийских языках (например, древне-литовское mieras — "мир, тишина", латышское miers — "мир"). Считается образованным посредством суффикса «р» от той же основы, что и слово "милый".

Слово «люди» имеет отношение к древнерусскому языку. Оно восходит к индоевропейскому корню leudh (вырастить, разрастаться, прибавлять). Следует обратить внимание на слово «народ» — "народиться".

Слово «энергия» восходит к древнегреческому energeia (действие, деятельность) и означает "активность, сила, мощь, работа".

Слово «дух» весьма распространено в общеславянском языковом пространстве и восходит к индоевропейской традиции (например, на литовском duesiu значит «дышу», dausos — «воздух», готское слово dius — "дух"). Интересно, что приставка «ду» на санскрите означает все труднодостижимое, глубоко, спрятанное.

Слово «явление» в своих различных вариациях весьма распространенное в общеславянских языках и выступающее там в значении "пришествия, указания, восприятия органами чувств". Также восходит к древнеиндийскому корню «ява» (на санскрите avis означает «явно», а «вьякта» — проявленная вселенная).

Слово «сознание» относится к словам санскритского происхождения. Общеизвестно, что древнерусское слово «знание» и древнеиндийское санскритское слово «джнана» имеют один общий корень. Санскритскую основу несет и приставка "со".

Слово «жизнь» имеет санскритский корень "дживатма".

Слово «путь» имеет корневую основу, часто встречающуюся в древнеиндийской традиции (panthas — "след, дорога, путь"), а также в ряде языков индоевропейской общности (осетинское fandag — «путь», латинское pons, родительный падеж pontis — "мост, настил, палуба"). Однако наиболее древней основой является санскритское слово "патха".

Слово «огонь» обычно считается общеславянским, имеющим соответствие в древних индоевропейских языках (литовское ugnis, латвийское ignis). Однако наиболее древней основой всех последующих языковых форм является санскритское слово "агни".

Слово «сердце» образовано от общеславянского корня «сьрдь», имеющего соответствие в других индоевропейских языках (литовский sirdis, армянский sirt, латинский сог, родительный падеж cordis, хеттский hard). Санскритский корень, к которому восходят перечисленные общеславянские версии — "хрьдая".

Слово «сила» общеславянского происхождения, имеющее соответствие в балтийских языках (например, в литовском siela — "душа"). Некоторые ученые полагают, что данное понятие связано с санскритским корнем «si» ("соединять, очищать, связывать").

Слово «мысль» раньше видели как слово древнерусского происхождения с корнем «mud», родственное индоевропейским языкам (например, по-готски «думать» звучит как maudajan) и образованное с помощью суффикса «-сль». В последнее время филологи и лингвисты (В.Н.Топоров) сделали предположение о родстве славянского слова «мысль» индоевропейскому корню «men» (что заставляет вспомнить древнеиндийское слово manas "мысль").

Слово «человек» и, соответственно, «человечество» обычно считают словами, имеющими общеславянское происхождение. Иногда предполагают, что они являются сложными словами, состоящими из двух простых слов «чело» и «век». Первая часть «чело» имеет значение "вверх, возвышенность", откуда далее возникло иное значение — "высшее качество". Вторая часть «век» означает «сила». В данном случае первоначальное значение слова «человек» может быть определено как "обладающий полной силой, взрослый мужчина". На санскрите слово «человек» звучит как «мануша» (манушьяна — человечество). Возможно, что санскритский корень слова «человек» имеет связь с глаголом «чи» (постигать, ощущать, наблюдать) и с существительным «чит» (ум, разум, дух, душа, мысль). Учение Агни Йоги определяет слово «человек» как двусоставное понятие, имеющее сакральный смысл — «чело» или «дух», преходящий веками (в индусской сакральной традиции слово «чела» означает «ученик», т. е. человек — ученик Высшего Знания, беспредельно и вечно совершенствующийся). К нему примыкает образованное посредством суффикса однокорневое слово "человечество".

Слово «устремление» относится к словам древнерусского происхождения и связано с глаголом «стремиться» — возвратной общеславянской формой «стрьмити», которое было образовано с помощью суффикса «-ити» от «стрьмь» (древнерусское «стрьм» — обрывистый, крутой, «стремя» быстрое течение, — "низвергаться, быстро течь").

Слово «закон» имеет древнерусское происхождение. Оно образовано с помощью приставки «за» от вышедшего из широкого употребления существительного «кон» (предел, начало, конец, граница). «Закон» по глубинному смыслу — то, что находится за пределом, что было изначально. Считается, что слово «кон» — производное от несохранившегося глагола.

Слово «время» по своему происхождению восходит к старославянскому языку. Собственно древнерусской восточнославянской формой было слово «веремя». Индоевропейской основой слова является корень «vart» вертеться, крутиться, случаться.

Слово «свет» восходит к древнерусской основе, которая, в свою очередь, опирается на санскритский корень «швета» — светлый.

Слово «творчество» обычно считают словом общеславянского происхождения, образованным с помощью суффикса «-ити» от основы «твор» (вид, существо, творение), зафиксированным в памятниках и сохранившимся в некоторых славянских языках. Однако сам корень «твор» восходит к санскритскому корню «твар» ("тваштара" — творец, мастер, плотник, делатель, а «сраштар» — творец, создатель, Бог).

Слово «слово» происходит от древнерусского (с XI века) «слово» — дар, речь, смысл, поучение, письмо.

Слово «земля» имеет древнеславянское происхождение. Однако индоевропейский корень данного слова — понятие g'hem — (g'Нот).

Слово «магнит» имеет древнегреческое происхождение. Кусок железной руды, обладающий магнитными свойствами, называли так в связи с географическим названием соответствующего места в Греции — Магнесий.

Слово «учение» произошло из древнерусского языка, где звучало как «унч». Индоевропейской основой данного слова считается корень euk "приучаться, привыкать, доверять", а его древнеиндийским соответствием можно считать слово ucyati, означающее "является привычным, подходящим, находит удовольствие".

Слово «возможность» — сложносоставное слово, имеющее древнеславянское происхождение. Восходит к древнерусскому слову «мочь» — мощь, сила. Индоевропейская основа слова «мочь» выражается понятием magh — "быть в состоянии". Древнеиндийское, санскритское соответствие данного слова magha'h — "вознаграждение, дар, могущество".

Слово «знание» явно санскритского происхождения, восходит к понятию viand.

Слово «иерархия» также имеет древнегреческое происхождение. Впоследствии оно получило большое распространение в церковно-христианской среде.

Слово «рука» — понятие «рука» считается производным от одноименного слова древнерусской традиции. Однако на санскрите оно звучит «кара», что свидетельствует о древнеиндийских истоках данного слова.

Слово «луч» обычно возводят к корням общеславянского плана, образованным с помощью суффикса";" от основы «лук» индоевропейского плана. Однако на глубинном уровне слово восходит к санскриту, где звучит как "руч".

Слово «братство» считается словом общеславянского индоевропейского происхождения (немецкий язык — bruder, латинский язык — frater). Однако оно имеет санскритские корни, где звучит как «бхратрьтва» (слово «брат» звучит как "бхаратар").

Слово «любовь» (лубх) восходит к понятию «любъве» из древнерусского языка, где оно означает также личность и привязанности. Древнеиндийским эквивалентом данного слова является слово lubhyati "любить, испытывать жажду, алкать".

Слово «щит» восходит к одноименному древнерусскому понятию XI века, свою очередь связанному с индоевропейской основой skeif, происходящего от корня skei — "резать, отделять".

Слово «община» считается общеславянским по своему происхождению. Оно заимствовано из старославянских языков (исконно русский обычай в диалекте отложилось в "обчество").

Итак, можно сделать вывод, что ключевые слова Агни Йоги по своей этимологии восходят к нескольким языковым традициям: 1) общеславянской и древнерусской, 2) древнегреческой, 3) арийской. С этой точки зрения становится ещё более важным понять смысл высказывания Великих Учителей о том, что язык Учения несет на себе "налет санскрита и сензара", а также распространенную формулу, введенную Е. И. Рерих, согласно которой "русский язык есть санскрит шестой расы". Действительно, из тридцати двух слов пятнадцать имеют санскритские корни (при том, что три слова имеют древнегреческое происхождение, а четырнадцать восходят к общеславянским истокам). Это говорит не только о влиянии санскрита на язык Агни Йоги, но и на русский язык вообще, ибо выделенные ключевые понятия Учения являются довольно распространенными словами как в литературном, так и в обычном разговорном языке. Как утверждает Е. П. Блаватская, санскрит нельзя считать мертвым языком, имеющим лишь историческую ценность. Он играл и ещё будет играть важнейшую роль в человеческой истории:

"Совершенно очевидно, что для того чтобы столь древний и совершенный язык, как санскрит, выжил самостоятельно среди всех языков, он должен был пройти циклы усовершенствования и циклы упадка. И человек с мало-мальски развитой интуицией должен был бы почувствовать, что термин "мёртвый язык" — неправильный и не отражает сути явления, ибо даже будучи «мертвым», этот язык не смог бы выжить, не имей он особого предназначения в царстве неизреченных циклических законов, и что санскрит, почти утраченный для мира, сейчас начинает постепенно распространяться в Европе, и в один прекрасный день восстановит свой статус, который имел многие тысячи лет назад, — то есть он станет всеобщим языком. Что-то должно подсказать нам, что было время — до того, как первые арийские поселенцы испортили чистоту священного санскрита Бхашьи в среде дравидов и прочих аборигенов, допущенных к тайнам брахманского посвящения, — когда санскрит обладал первозданной чистотою и поэтому мог иметь множество взлетов и падений".

Кто знает — может быть усиление санскритских влияний, которое можно проследить в языке Агни Йоги (если судить по ключевым словам Учения), как раз относится к действию циклических законов, указанных Е. П. Блаватской? Что касается влияния на язык Учения со стороны Сензара (Сокровенного языка Посвященных, где каждая буква может иметь несколько значений, но знак, поставленный вначале, указывает истинное значение), то оно должно быть специально исследовано как с помощью обычной науки, так и благодаря методам духовного знания. Причем для такого исследования обращения к одному лишь лексическому составу Учения, по всей видимости, будет явно недостаточно, — потребуется исследование грамматики и синтаксиса текстов Агни Йоги, а также алфавита русского языка, на котором было дано Учение.