Пролог

Кто сомневается в лечебных свойствах магнита, тот высокомерный невежда.

(Шопенгауэр)

В настоящее время нелегко составить представление о гипносуггестии, не бросив взгляд на минувшие столетия; любая история науки будет неполной, если оставить в стороне фазу ее зарождения и начать с тех ступеней, которые приняли определенные формы. Кроме того, гипносуттестия может представляться еще более загадочной, чем она есть, если не знать, какие страсти кипели вокруг нее и как из примитивной теории магнетизма она трансформировалась в животный магнетизм, затем суггестию[1] и, наконец, теорию гипносуггестии. Давайте посмотрим на развитие идей в их исторической последовательности, начиная с самых простых представлений, нередко весьма далеких от науки.

Заслуги куска железа — магнита в науке трудно переоценить. Невозможно себе представить, как выглядела бы сейчас наша цивилизация, не заинтересуйся человек свойствами магнита. Историки науки проследили влияние магнита на развитие прогресса на протяжении трех тысячелетий и написали много интересных книг. Изучение, безусловно, загадочных свойств магнита привело ко многим открытиям в физике, и не только. Магнит сыграл особую роль в выделении психологии из натурфилософии в самостоятельную науку или, если хотите, ускорил этот процесс, сыграл роль повивальной бабки.

Свойства магнита издревле интриговали человека. Врачи древней медицины считали бесспорным наличие у магнита целебной силы. Древнеегипетские жрецы, прародители врачебного искусства, лечили магнитными камнями, а для сохранения здоровья рекомендовали носить магнитные амулеты. Модными были магнитные кольца, которые носили на запястьях и на шее для излечения от нервных болезней. В египетском папирусе XVI века до н. э. магнит рекомендуется для лечения ран. Аэтий говорил, что магнитом можно прекратить судороги; прикладываемый к руке или шее, он лечит подагру и избавляет от головной боли. Один из наиболее знаменитых ботаников и фармакологов древности Диоскорид Киликийский (I в. н. э.), живший в царствование Нерона и Веспасиана, современник Плиния Старшего, назначал магнит по три грамма для разведения густых соков у меланхолических особ. Порошком белого магнита присыпали раны. Эта вера в лечебные свойства магнита поддерживалась также учеными врачами Средних веков, прописывавшими магнитные мази, магнитные порошки и т. п.

Резонно задаться вопросом: почему на месте магнита не оказался какой-нибудь другой материал? Дело в том, что средневековые исследователи исходили из учения ученика и друга Аристотеля Феофраста (Теофраста), который писал: «Магнит имеет душу, ибо движет железом». Ученые обратили внимание на эту способность магнита: все элементы подчиняются силе тяготения, и лишь один магнит обнаруживает собственную активность. Значит, решили наблюдатели, он подчиняется не земным, а астральным законам. Единственное, что огорчало ученых: магнит мог действовать на небольшом расстоянии. Но они верили, что в нем таится большая мощь, которую можно вызвать искусственно и повысить путем правильного применения. Несколько столетий ушло на проверку способности магнита притягивать так же хорошо человеческие болезни, как металлические опилки. Наконец выяснили — может. Ну а если может, так предложим его в качестве лечебного средства, решили они.

Спустя полторы тысячи лет после Феофраста тему подхватил и развил Уильям Гилберт (William Gilbert, 1544–1603) — придворный врач английской королевы Елизаветы и короля Иакова I. Кроме занятий медициной он страстно любил физику. В трактате «О магните, магнитных телах и о большом магните — Земле», опубликованном в 1600 году, Гилберт впервые последовательно рассмотрел магнитные и множественные электрические явления и ввел в науку термин «электричество» — от греческого «электрон», что значит «янтарь». Галилей сказал о труде Гилберта, что он «до такой степени велик, что вызывает зависть».

Зависть вызывает и карьера Гилберта. Сразу после школы Гилберт поступил в колледж Святого Иоанна в Кембридже и уже через два года стал бакалавром, через четыре — магистром, через пять — доктором медицины. Постепенно он достиг вершины медицинской карьеры тех времен: был избран президентом Лондонской коллегии врачей, основанной в 1523 году, и назначен лейб-медиком королевы.

Экскурсы Гилберта в природу магнетизма были порождены желанием узнать, является ли магнит лекарством. Средневековые лекари считали толченый магнит действенным слабительным. Сам Гилберт полагал, что магнитное железо «…возвращает красоту и здоровье девушкам, страдающим бледностью и дурным цветом лица, так как оно сильно сушит и стягивает, не причиняя вреда». Однако горький опыт показал Гилберту, что магниты при приеме внутрь иногда «…вызывают мучительные боли во внутренностях, чесотку рта и языка, ослабление и сухотку членов». Гилберт приходит к выводу, «что природа магнита двойственная и больше — зловредная и пагубная».

Увлеченный изучением магнитных явлений, Гилберт стремился объяснить магнетизмом и многие другие явления. Сочинения Гилберта изданы в 1651 году в Амстердаме В. Бо-суэлом под заглавием «De mundi nostri sublunaris philosophia nova» («Новая философия нашего подлунного мира»).

Задолго до Гилберта, в 1269 году, Пьером Перегрином из Марикурта была написана книга «Письма о магните». В этой книге он собрал множество фактов, накопившихся до него и открытых им лично. Перегрин впервые говорит о полюсах магнитов, о притяжении («совокуплении») разноименных полюсов и отталкивании одноименных, об изготовлении искусственных магнитов путем натирания железа естественным природным магнитом, о проникновении магнитных сил через стекло и воду, о компасе и т. д. Одним из первых, а может быть, и самым первым, увидевшим в свойствах магнита недостававший всеобщий мировой принцип, был Парацельс, утверждает историк Фигье[2]. Парацельс стяжал себе громкую известность среди больных главным образом применением магнетизма (гипноза) при лечении нервных болезней. Он упоминает о магнитах, лечащих живот и спину, так называемых брюшных и спинальных. С великой тщательностью он описал, какие болезни и как следует лечить, прикладывая желательно к больному органу магнит той же формы. Парацельс верил, что один конец магнита привлекает болезнь, а другой отталкивает. Поэтому предписывал прикладывать от сильного прилива «соков» к какому-нибудь месту один конец магнита, к другому — притягивающий полюс, который должен был возвращать «возмущающие соки» на место. Но при этом считал, что это лечение паллиативное. Когда он впервые выступил с этой теорией, коллеги всюду его поднимали на смех. Под конец жизни, когда слава Парацельса облетела весь свет, он в свою очередь безнаказанно глумился на площадях над докторами, демонстрируя преимущества своего искусства, приводившего к моментальному исцелению.

Парацельс писал: «На основании произведенных мною опытов с магнитом я утверждаю ясно и открыто, что в нем сокрыта тайна высокая, без которой против множества болезней ничего сделать невозможно. Магнит долго был у всех на глазах, но никто не подумал о том, нельзя ли как-то его еще употребить и не обладает ли он и другой силой, кроме притяжения железа. Вшивые доктора часто тычут мне в нос, что я не следую за древними. А в чем мне им следовать? Все, что они говорили о магните, — это ничто. Положите на весы то что я о нем сказал, и судите. Если бы я слепо следовал за другими и сам не ставил опытов, то я знал бы только то, что знает каждый мужик: что он притягивает железо. Но человек мудрый сам должен проверить, и вот я открыл, что магнит кроме явной, каждому в глаза бросающейся силы — притягивать железо — обладает и другой, скрытой силой. Это большее, чем все, чему учили галенисты всю свою жизнь. Если бы, вместо того чтобы похваляться, они взяли в руки магнит, то принесли бы больше пользы, чем всей своей ученой болтовней. Он излечивает истечения из глаз, ушей, носа и из наружных покровов. Тем же способом излечиваются раскрытые раны на бедрах, фистулы, рак, истечения крови у женщин. Кроме того, магнит оттягивает грыжу и исцеляет переломы, он вытягивает желтуху, оттягивает водянку, как я неоднократно убеждался на практике. Но нет нужды разжевывать все это невеждам» (Paracelsi, 1589).

Внимание ученого мира сосредоточилось на магните. Применение естественных и искусственных магнитов с лечебными целями начало быстро распространяться. Их носили в виде колец на шее, руках. В 1574 году итальянский математик, философ и врач Джероламо Кардано рассказал об анестезии, вызванной магнитом. Так были заложены основы магнитотерапии в ее первоначальном виде.

Парацельс видел себя не иначе как дирижером вселенского оркестра магнитных течений, направляющим небесные силы на благо исцеления. Магниты будто фокусировали силу звезд, духов и сильфид, помогая Парацельсу изгонять из больного организма испорченные «археи» («жизненные принципы»). Из-за неугомонного Парацельса церковь трижды прокляла магнетизм. Оно и понятно: пусть не пытается отбивать хлеб у святых целителей. Несмотря на то что Гален хвалил магнит в качестве слабительного средства, Парацельс выступил решительным противником этого великого врача и его арабских комментаторов и доказал несостоятельность тех источников, из которых черпали в то время знания по медицине. Во главу угла медицинских знаний он предложил поставить две вещи: ятрохимию и мистическую теорию магнетизма. Если первая теория была осязательной и ясной, то вторая — темной и неуловимой. Современники говорили, что теория магнетизма зародилась в голове Парацельса во время его долгого путешествия по эзотерическим странам: Индии, Египту, Греции, в которых он встретил много таинственного и чудодейственного. Историки полагают, что он совершил ряд походов в эти страны в качестве военного хирурга.

По учению Парацельса в мире постоянно совершается движение «жизненного флюида», или «великого принципа», который истекает из небесного пространства и опять туда возвращается, напоминая приливы и отливы. Посредством этого вечного круговорота происходит общение живых существ между собой и с небесными светилами. С тех пор как Парацельс об этом заявил, почти все в природе стали объяснять магнетизмом. Начиная с растений, которые поворачиваются к солнцу, и заканчивая массой явлений, все стали приписывать влиянию «симпатии и антипатии».

Казалось, что столь долго отыскиваемый «универсальный принцип» наконец-то был найден. Этот принцип олицетворял флюид[3], невесомую жидкость, посредством которой различные тела и все существа подлунного мира могли общаться между собой. Она считалась причиной образования и «разложения» металлов и всех вообще химических реакций и обладала большой способностью притяжения и отталкивания.

Доктрина Парацельса в основных чертах сводится к тому, что человек представляет собой микрокосм[4], отражающий в себе макрокосм. По его учению, Вселенная пронизана «магнетической силой», находящейся под влиянием звезд. Каждый человек обладает своим магнитом, своим флюидом, исходящим от звезд. Не только между звездами и человеческим телом происходит взаимное притяжение. Магнит здорового человека привлекает к себе магниты больных людей, причем он может оказывать воздействие на здоровье последних.

Вот как сам Парацельс говорил об этом: «Притягательная и скрытая сила человека похожа на силу янтаря и магнита; вследствие этой силы магнит здоровых лиц притягивает испорченный магнит, или хаос, лиц больных; вся магнетическая сила женщин находится в матке, а мужчин — в семени». Это теория называлась системой магнетических симпатий. Таким образом, не только звезды на человека, но и люди усилием воли влияют друг на друга. «Надобно вам знать, — говорил Парацельс, — что воздействие воли — немалая статья во врачевании». Отсюда у него выходило, что причиной действия может служить как физический фактор, так и психическое усилие, а поскольку психический процесс — явление космического порядка, то мысль может творить энергетические формы, может воздействовать на окружающее пространство. Из этой теоретической конструкции делается вывод: человек способен питаться не только пищей, но и «магнетической» силой, а также воздействовать с ее помощью на других людей.

Учение Парацельса в философском смысле имеет много общего с неоплатонизмом, а также каббалой и другими восточными тайными учениями. У Парацельса и в сочинениях его позднейших комментаторов имеются общие черты с литературными памятниками восточного оккультизма. Некоторые мотивы учения Парацельса были развиты представителями немецкого романтизма (Шеллинг, Новалис), а также философией жизни (Клагес).

Ни отсутствие скромности, ни эксцентричность Парацельса не затмевают его заслуг: без знаний великих систем древности он создал свою философию и не случайно причислен к большим ученым всех времен. В дальнейшем задиристого Парацельса стали называть гением, а его авторитет считать непререкаемым. Это было удобно: иных аргументов не требовалось, достаточно было сослаться на его имя. Вскоре его теория завоевала много сторонников.

Парацельс написал девять сочинений, три из них увидели свет при его жизни. Самое полное собрание сочинений Парацельса издано в Базеле в 10 частях (Paracelsi, 1589). Идея Парацельса о том, что магнетическая мазь способна излечивать всякие раны, кровотечения, все внутренние и наружные недуги, всплыла с помощью членов тайной секты розенкрейцеров. Вера в непогрешимость этого средства была так глубока и так широко распространена, что многие почтенные ученые не сомневались в верности этого факта. Так, магнетизм, о котором тогда еще мало знали, призван был играть роль того «великого неизвестного», что «творит невозможное».

В 1608 году Рудольф Гоклениус, профессор философии и медицины Марбургского университета, автор «Философского словаря» (1613)[5], опубликовал трактат «De magnetica vulnerum curatione» («О магнетическом лечении ран»), в котором страстно отстаивал, опираясь на авторитет Парацельса, эффективность лечения магнитом (Hoklenius, 1608–1609). Этот трактат вызвал широкий резонанс и был несколько раз переиздан. Он стал причиной спора между автором трактата и иезуитом Ж. Роберти, обратившим на себя внимание. Ученый монах Роберти раскритиковал Гоклениуса в пух и прах, доказывая, что магнетическое лечение — это дело дьявола, а Парацельс и Гоклениус его дети. Спор тянулся долго, и, не вмешайся в него ван Гельмонт (старший), бедному Гоклениусу пришлось бы признать себя детищем пользовавшегося столь нелестной славой родителя.

Представим голландского естествоиспытателя ван Гельмонта, а затем вернемся к спорящим сторонам и посмотрим, чем окончилось дело. Гельмонт (Helmont) Ян Баптист ван — последователь Парацельса, видный представитель ятрохимии, перекинувший мост между Парацельсом и его приверженцами и существующими натуралистическими школами. В своем стремлении установить связь между природой и духом ван Гельмонт попутно реставрировал мистическую теорию Парацельса и этим обеспечил себе место в истории. Ну если и не всеобщей, то уж гипнотизма определенно. В своем трактате он сообщает, что разделяет идею Парацельса: «Человек одарен силой, при помощи которой может оказывать магнетическое действие на других, особенно на больных» (Van-Helmont, 1621). В его интерпретации эта сила у некоторых людей достигает таких размеров, что они могут чуть ли не убивать пристальным взглядом. Далее он заявляет, что человек своей волей может придавать лекарствам особую силу. Полагаем, что одной характерной цитаты из сочинений будет достаточно, чтобы понять его позицию: «Я избегал до сих пор снимать завесу с великой тайны и представлять наглядные доказательства того, что в человеке сокрыта сила, при посредстве которой он может волей и воображением действовать вне себя и даже на известном расстоянии… Эта истина имеет больше значения, чем все то, что написали о медицине галенисты». В этом представлении проглядывают ростки того, что потом стали именовать внушением на расстоянии.

Вернемся к критике Гоклениуса ученым монахом Роберти, который обвинил первого в том, что магнетическое лечение — это дело дьявола. Ван Гельмонт в своем знаменитом трактате «De magnetica vulnerum curatione» (1621) («О магнетическом лечении ран») посрамил Роберти и искусно, со знанием предмета, остроумно высмеял иезуита, унизившего его учителя, которого Гоклениус, недостаточно знакомый с медициной, не сумел достойно защитить. Попутно заметим, что ван Гельмонт ссылается в указанном сочинении на некоторые факты, впоследствии приписанные Месмеру.

Иронизируя по поводу невежества монаха, называвшего все ему непонятное кознями дьявола, ван Гельмонт спрашивает: не вернее ли было бы искать естественное объяснение и принять с этой целью магнетизм, то есть таинственное свойство тел, которое носит это название по причине сходства со свойствами магнита? Что касается исцелений ран посредством магнитной мази, то объяснение этого явления казалось ван Гельмонту вещью самоочевидной. «Мазь, — говорил он, — действует, притягивая к себе продукты разложения, имеющиеся во всяких ранах, и тем самым предохраняет их от воспаления и нагноения». Возможность такого Рода действия, как и других чудес всеобщего принципа.

Гельмонт объясняет тем, что видимый мир управляется невидимым.

Затем на помощь ван Гельмонту пришел другой поборник доктрины магнетического лечения ран Гелимонтиус. Последний, подобно ван Гельмонту, считал Гоклениуса неспособным достойно защитить их великого учителя Парацельса. Гелимонтиус в своей диссертации усилил аргументами теорию Парацельса и подкрепил ее новыми фактами по аналогии. Так, например, доказывая возможность переноса болезни от одного человека к другому, он указал на факт, против которого в то время никому не приходило в голову спорить. Если от больного водянкой взять немного крови в яичную скорлупу, сохраняя ее в тепле, а потом дать ее съесть вместе с мясом голодной собаке, то болезнь перейдет на животное. Впрочем, в доводах своих он повторял Бургравиуса (Burgraovius), изобретателя особой «симпатической» лампы, названной «лампой жизни и смерти». По ней можно было узнать о состоянии здоровья человека, которому лампа «симпатизировала». Если он был здоров, лампа горела ярко, заболел — свет ее ослабевал, со смертью этого человека лампа гасла. Все просто. Профессор медицины из Ростока Себастьян Вирдиг (Virdig, 1613–1687) — один из самых рьяных последователей Парацельса — привлек внимание своей «Nova medicina spirituum» (1673) («Новая медицина духов»), в которой можно найти все астрологические мечты, соединенные, с одной стороны, с новейшими открытиями астрологии, с другой — с теорией животного магнетизма. По его учению, вся природа наполнена всепроницающим духом, в котором соединяются свойства желания и отвращения, а тепло и холод действуют по отношению друг к другу полярно. Мир, таким образом, является, так сказать, большим животным. Между духами небесных тел и земными предметами существует симпатия, или взаимное притяжение, если природа их однородна, и, наоборот, антипатия, если природа противоположна. Этой симпатией и антипатией обусловливается постоянное гармоническое движение между небом и землей. Симпатия духов — это магнетизм. Он соединяет все и действует на большом расстоянии. Весь мир ему подчиняется, так как подобное взаимно притягивается, а противоположное отталкивается. Все живет благодаря магнетизму и от него же погибает (Virdig, 1673).

Себастьян Вирдиг иллюстрирует свою мысль примером. Известный в то время хирург Толиако пришил одному жителю Брюсселя искусственный нос. Операция прошла успешно, и счастливый пациент вернулся домой. Прожив после этого вполне благополучно несколько лет, он вдруг стал замечать, что нос его холодеет, бледнеет, становится синеватым, гноится и наконец отваливается. Оказалось, что носильщик из Болоньи, который продал для операции кусок мяса от своей руки, как раз в это время умер. Нужно ли говорить, что подобные примеры вряд ли могут убедить в правильности теории симпатии — антипатии.

Пока в Германии выслушивали проповеди сторонников Парацельса, в Англии появился новый защитник теории магнетической симпатии и антипатии — шотландский врач, философ-мистик и теософ Роберт Флад (Fludd, 1574–1637), выпускник Оксфорда, автор «Истории двух миров» (1617) и «Моисеевой философии» (1638). Он был другом Уильяма Гарвея. И когда у открывателя кровообращения встал вопрос, где печатать свою главную книгу, Флад посоветовал Гарвею послать ее во Франкфурт-на-Майне английскому издателю Уильяму Фитцеру.

В медицине Флад следовал за Парацельсом, в философии представлял мистицизм, который выражал Корнелий Агриппа («Deoccueta philosophia») и который коренится в гностических, неоплатонических и каббалистических представлениях. Из тайных наук его особенно занимали алхимия и геомантия. Первая сближала его с розенкрейцерами, теоретиком которых он выступал, вторая навлекла на него преследование иезуитов. Будучи мечтателем не менее немецких теософов, флад силился согласовать Священное Писание с претензиями парацельсовской философии. Он выдвинул на передний план идею о первичном начале, из которого выводил все остальные. Душу он рассматривал как часть этого Универсального начала и объяснял, каким способом «лучи этого основного деятеля бывают направлены на притягательную, или магнетическую, силу тел или их антипатию».

Он отыскал причину, от которой зависит сила магнита. По его мнению, она заключается в испускании магнитных лучей (Fludd, 1638).

Одна из излюбленных идей Флада — музыка сфер, заимствованная им у пифагорейцев, — вызвала его полемику с Кеплером. Философ Гассенди написал книгу, направленную против Флада; Мерсенн сочинил к ней предисловие. В своем труде «Метафизическая, физическая и техническая история макрокосма и микрокосма» (1636) Флад высказывается в том смысле, что для каждого подлунного тела есть особая звезда или светило. Для магнита таким светилом служит Полярная звезда. Точно так же существует звезда и для людей, которые одарены магнетической силой, являясь микрокосмом, или малым миром. Флад называет ее magnetica virtus micro-cosmica. Эта сила малого мира подчинена тем же законам, что сила большого: у человека есть свои полюсы, как у земли свои ветры, противные или благоприятные. Кроме полюсов в человеке непрерывно действуют два начала, взаимно ему помогающие в поддержании свободы и гармонии частей организма и различных его отправлений. Когда при сближении двух лиц посылаемые ими лучи или их истечения (флюиды) взаимно отталкиваются, происходит антипатия, магнетизм имеет отрицательный характер; если же флюиды притягиваются друг к другу, магнетизм положительный.

Итак, люди при сближении оказывают друг на друга взаимное влияние: притяжение или отталкивание — в зависимости от того, какой магнетизм действует между ними — положительный или отрицательный. И все воздействия, как физические, так и душевные, передаются друг другу. По этому принципу передаются не только болезни, но и нравственные чувства. Флад различал магнетизм духовный, или моральный, и магнетизм телесный. Он приписывал также магнетизм животным, растениям и даже минералам и считал, что свойство, присущее мертвой материи, тем более должно характеризовать материю одушевленную.

После появления книг Флада на них рьяно обрушился немец Атанасиус Кирхер (Kircher), заявивший, что подобные сочинения могли выйти только из-под пера самого дьявола. Незаурядный ученый Кирхер родился 2 мая 1602 года в Гейче близ Фульды. Поступив в 1618 году в орден иезуитов, Кирхер занялся изучением многих наук, однако преимущественный интерес вызывали физика, математика, а также лингвистика и теология. В дальнейшем Кирхер преподавал философию, математику и восточные языки в Вюрцбурге, во время Тридцатилетней войны бежал в Авиньон к иезуитам, а оттуда в Рим, где обучал математике. Помимо перечисленных наук он известен своими археологическими исследованиями и организацией в Риме музея искусств, носящего его имя (Museum Kircheri anum). Он собрал коллекцию физических и математических инструментов и различных антикварных предметов.

Между прочим, профессор Кирхер — один из инициаторов первой магнитной съемки в мировом масштабе (ок. 1637), автор ряда работ по математике, физике (оптике, магнетизму), где наряду с точными опытными данными приводятся данные фантастические. Сочинение Кирхера, посвященное оптике, «Ars magna lucis et umbrae» вышло в 1646 году в Риме и в 1671 году в Амстердаме. В работе «Подземный мир» («Mundus subterraneus», 1664) Кирхер изложил свои представления о внутреннем строении Земли; еще раньше (1638) он обобщил и описал свои наблюдения, связанные с извержением Везувия.

Атанасиус Кирхер был хорошим физиком, и его собственные опыты с магнетизмом были столь же многочисленны, как и перечисленных выше авторов. Сочинение Кирхера о магнетизме («Magnes sive de arte magnetica tripartitum», Kiiln, 1634) является наиболее полным сравнительно с трудами его предшественников. Он различал множество магнетизмов: планетный, солнечный, лунный, морской, электрический, металлический, элементарных и сложных тел, растительный, животный, медикаментозный, музыкальный, любовный. Даже сама природа в целом имеет, по Кирхеру, свой магнетизм. Говорил он также и о магнетизме воображения, примером могущества которого считал открытие всех остальных магнетизмов (Kircher, 1634).

Описав гипноз у животных, ученый-иезуит Кирхер вошел в историю гипнологии. Он первым поставил классический эксперимент по гипнотизации курицы, назвав это явление experimerttum mirabile, что в переводе с латыни означает «чудесный опыт». В книге «Великое искусство света и тьмы» (1646) он описывает, как перевернул курицу на спину и провел мелом линию на столе перед ее глазами, после чего она перестала двигаться и замерла. Особый интерес представляют два момента в сочинении Кирхера, которые потом позаимствует Месмер. Первый — Кирхеру принадлежит заслуга введения термина «животный магнетизм», до того никем не употреблявшийся. Это с его легкой руки была переименована в животный магнетизм сила, которая в Средние века называлась «жизненным духом», «живым магнетизмом». В этой редакции она и осталась в истории. Второй — использование Кирхером музыки. Он не только считал музыку могущественным средством возбуждения души, но и довольно точно разграничивал действие отдельных инструментов по отношению и к различным страстям. При этом он придавал особое значение гармонике (Kircher, 1667). Это обстоятельство заслуживает внимания ввиду предпочтения этого инструмента Месмером. Душа Кирхера упокоилась 30 октября 1680 года.

Позднее шотландец Уильям Максуэлл, врач английского короля Карла I, воспринявший идеи парацельсовской школы, в сочинении «Магнетическая медицина» (1679) составил целую доктрину из всех умозрений магнетической медицины, полагая, что таким образом извлек из хаоса науку, с которой связывал будущие успехи врачебного искусства. В его теории магнетического врачевания, а лучше сказать — мифологической медицины, развивается следующее положение: «Из каждого тела исходят лучи, обладающие жизненным духом, посредством которого душа проявляет свое действие. Кто при помощи всеобщего духа умеет влиять на людей, тот может исцелять их на значительном расстоянии». Возникновение болезни он объяснял количеством этого духа (меньше духа — больше болезней). Из теории следует, что универсальным средством быть здоровым является усиление жизненного духа. Часть жизненного духа, считал Максуэлл, содержится в экскрементах, которые способны влиять на других людей и излечивать болезни (Maxwello, 1679). (Абсурдные представления о целительной силе экскрементов живы и по сегодняшний день и представлены уринотерапией.) Систематизированную доктрину Максуэлла разложил на цитаты Фердинанд Сантанелли в своих произведениях «Philosopfia recondita» и «Оккультная медицина», и, таким образом, благодаря этим двум ученым мечта о магнетической медицине распространилась по Европе. Основная мысль перечисленных философских теорий (Парацельса, Вирдига, Флада, Кирхера, Гельмонта, Максуэлла, Сантанелли) заключается в том, что человек, как и все живое, не является самодовлеющим и независимым от окружающей среды природным объектом. Однако авторы этих философских построений непомерно преувеличили зависимость человека от окружающего мира; она на самом деле простирается не так далеко, как они это представили в указанных трактатах. Дифирамбы, которые они пели магнетизму, также следует отнести к бессмертной мечте смертного человека о бессмертии и могуществе. Тем не менее история свидетельствует, что порой «утопии оказываются лишь преждевременно высказанными истинами». Представления ученых были, бесспорно, наивными, но в них коренилось интуитивное предчувствие. В нашу эпоху одна из догадок превратилась в научную доктрину: 1) при неврозах большее, чем медикамент, влияние на больного оказывают личность врача, его умение, например, сочувствовать; 2) воля к исцелению, самовнушение, как и внушение извне, производят благотворное воздействие при самых различных заболеваниях. Другими словами, роль психического фактора в лечении болезней огромна и еще не до конца выяснена.

Свойство магнита притягивать некоторые предметы и в наши дни не потеряло своей чарующей таинственности. Мы не имеем права сбрасывать со счетов магнит, хотя у людей нет рецепторов для восприятия магнитного поля. Несмотря на это, организм человека чувствителен к такому воздействию, более того, оно успешно используется в физиотерапии. Это свидетельство того, что влияние магнитного поля относится к числу разнообразных и известных науке внесенсорных неосознаваемых воздействий на нервную систему. Они не являются в строгом смысле информацией, но могут превращаться в источник полезной информации, сочетаясь условно с другой информацией, полученной с помощью органов чувств. Пока еще не совсем ясно, какой орган человека способен улавливать такое поле. Это касается и животных, которые, как известно, для ориентации используют магнитное поле Земли. Мы еще не знаем, каков механизм восприятия изменений в окружающей среде у рыб, использующих электрические сигналы. Однако это не мешает нам признать, что эти два вида энергии являются для них источником информации.

Некоторое время назад появилась медицинская дисциплина — магнитотерапия. Настоящий бум произвели магнитные браслеты, их рекомендовали применять при высоком артериальном давлении. В России в 70-е годы был разработан новый метод магнитотерапии — магнитофоры. Это постоянные магниты определенной величины, их кладут на место локализации боли (например, в суставах) и носят в течение нескольких недель. Недавно японские ученые предложили мини-магниты на пластыре около 1 см в диаметре с силой индукции 500 гауссов (примерно в 1000 раз сильнее магнитного поля Земли).

В последние годы во всем мире используются электромагнитные аппараты, создающие постоянное магнитное поле напряженностью 300–600 эрстед (1 эрстед приблизительно равен 80 А/м, то есть они в 1200–2400 раз сильнее магнитного поля Земли). Под действием этого аппарата боли, даже хронические, ослабевают. Считается, что данный аппарат действует по типу магнитогидродинамического эффекта, то есть изменяет ориентацию и концентрацию молекул, а это оказывает влияние на протекание биохимических и нервных процессов.

На страницах уважаемых научных журналов, таких как «Ланцет», «Нейролоджи» и «Сайенс», в последнее время появляются утверждения, что стимуляция мозга магнитным полем не только помогает лечить некоторые психические болезни, но и улучшает реакцию, способность к обучению и логическому мышлению. Многочисленные клинические испытания в США и Канаде доказали, что непосредственная магнитная стимуляция мозга (rTMS) снимает депрессию у пациентов, не поддающихся другим видам терапии. Несколько клинических испытаний показало, что магнитная стимуляция мозга облегчает симптомы шизофрении, болезни Паркинсона, навязчивых состояний. Хотя исследователи и не уяснили до конца, как магнитная стимуляция модифицирует активность мозга, они убедились, что это происходит. Магнетизм присущ практически всем биологическим объектам. Он связан с наличием в организме множества неподвижных и движущихся элементарных частиц (ионов, макромолекул), несущих электрический заряд и обладающих слабыми магнитными свойствами. Однако не стоит забывать, что биомагнитное поле совершенно не в состоянии вызвать механическое перемещение даже самых малых по размеру ферромагнитных частиц, обладающих наибольшей чувствительностью к действию магнита (например, железа, никеля и некоторых других металлов). Напряженность этого поля ничтожно мала. Так, магнитная составляющая электромагнитного поля человека меньше флуктуации магнитного поля Земли. Речь идет о столь незначительных величинах, что они тонут в окружающем радиошуме, как писк комара при взрыве атомной бомбы. Таким образом, их влияние исследователями не учитывается. Самые простые физические расчеты полностью отвергают возможность притяжения человеком ножей, вилок, банок с металлическими опилками весом 2 кг и т. д., которые часто демонстрируются по телевидению. Следовательно, ни о каком воздействии биологическим магнетизмом не может быть и речи.

В настоящее время существуют методы так называемой магнитодиагностики — бесконтактной регистрации магнитных полей сердца и головного мозга. Они получают все более широкое распространение, несмотря на большие трудности обнаружения и регистрации чрезвычайно слабых магнитных явлений, происходящих в живом организме. Так, Для магнитокардиографии приходится применять сложные специальные преобразователи (детекторы) с использованием сверхпроводящих контуров, с глубоким охлаждением жидким гелием и другие сложные устройства.

Почему магнит притягивает? Даже этот, казалось бы, простой вопрос не нашел еще полного ответа. И основная причина — необъятность проблемы: ведь Земля, на которой мы живем, — гигантский голубой магнит, Солнце — желтый плазменный шар — магнит еще более грандиозный, галактики и туманности, едва различимые радиотелескопами, — непостижимые по размерам магниты и сами мы — тоже магниты: биотоки, текущие в нас, рождают вокруг причудливый пульсирующий узор магнитных силовых линий. Каждый орган состоит, грубо говоря, не менее чем на три четверти из воды, соединения водорода с кислородом. Вот почему внутренние органы содержат невообразимо огромное число атомов водорода. Ядро каждого атома водорода является крошечным магнитиком. Обычно многие миллионы таких магнитиков ориентированы своими полюсами в пространстве в случайных направлениях. Но когда включается электромагнит, все они поварачиваются в одну и ту же сторону. Когда же электромагнит выключен, ядра начинают «покидать строй» и каждое ядро вследствие того, что оно вращается, испускает радиосигнал.

Современное объяснение магнетизма исходит из категорий квантовой физики, поэтому полная разгадка тайны магнита наступит тогда, когда мы до конца поймем суть пока еще таинственных процессов, происходящих в микромире.

Многие ученые внесли свой вклад в теорию магнетизма, но на практике успешно применяли магнит считанные единицы. Предваряя знакомство с одним из них, хочется сказать, что, во-первых, парацельсовский и постпарацельсовский периоды увлечения магнетизмом не имели бы для истории психотерапии, и в частности гипнотизма, научной ценности, не прими эстафету Месмер; во-вторых, говорить можно о науке гипнологии, ее появлении только с того времени, когда Месмер стал раздумывать над свойствами магнита и когда его научные искания стали самоцелью, делом его жизни. Согласитесь, такой человек заслуживает подробного рассказа о нем.

Примечания:

1

Латинское слово «suggestion» в переводе — внушение.

2

Фигье Гильом Луи (Louis Figuer, 1819–1894) — французский ученый, писатель, историк и врач; получил звание доктора медицины в 1841 г., в 1846 г. — профессор естественных наук училища фармацевтов в Монпелье, в 1850 г. — перешел в Тулузский университет в качестве доцента естественных наук, в 1853 г. — профессор Парижского училища фармацевтов, в 1855 г. — редактор в Presse. — Здесь и далее примечания автора.

3

Флюид (от лат. fluidus — текучий, жидкий) — гипотетическая жидкость, которой до XVIII в. объясняли явления тепла, магнетизма, электричества. По суеверным представлениям спиритов — некий «психический ток», якобы излучаемый человеком.

4

Впервые употребил термин «микрокосм» Демокрит, проводя аналогию между устройством человеческого организма и космосом.

5

В XVII в. наука о душе называлась метафизикой. Слово «психология» принадлежит Гоклениусу и берется как заглавие нескольких сочинений ученика Лейбница, известного ученого-энциклопедиста Христиана Вольфа, после чего получает европейскую известность.