Тот, кто думает, что может обойтись без мира, сильно обманывают себя; но тот, кто полагает, что мир не сможет обойтись без него, заблуждается еще больше.

(Ларошфуко)

История общества — это история широкого применения дезинформационных приемов (иллюзионизма) политическими лидерами всех времен и народов (см. ниже). С одной стороны, общество, желая иллюзий, готово к самозаблуждению с собственного согласия (второй принцип иллюзионизма). С другой, лидеры "идут на поводу", ублажая иллюзиями и обманом общество, так что на независимую от желаний народа программу действий не остается времени (первый принцип иллюзионизма).

Социально-психологический феномен иллюзионизма "подпиты вается" свойством масс к самозаблуждению, которое выражается в получении удовольствия от распространения «жареных» фактов и лживых слухов. Правдивые и скучные слухи народом не распростра няются. Лживые слухи, содержание которых наполнено страхом, шоком, необычностью, «чудом» и т. п., распространяются очень быстро. И именно эта особенность масс используется политиками при общении со средствами массовой информации (см. ниже "Иллюзионизм в политике"). Жажда общества удивления, приводит его не только на представление циркового иллюзиониста, но и к страшным трагедиям и войнам. Общество, испытывающее длительную депривацию (пустоту), начинает "желать острых ощущений". Это хорошо знают журналисты по данным рейтинга тех или иных передач. Если вовремя не обуздать этот спонтанный процесс, перерастающий обычно в неконтролируемую агрессию, то ее (агрессию) уводят за собой политические лидеры.

Общество всегда больше обманывается благодаря самому себе, а не лидерам общества, которые лишь плетутся на поводу у народа, ублажая его иллюзиями и обманом. Именно поэтому лидеры являются лидерами. Именно поэтому общество всегда достойно своего руководителя. Руководители, не укладывающиеся в эти рамки, обществом уничтожаются.

Хорошим доказательством того, что общество с удовольствием самообманывается, является неприятие и отторжение разоблачений и правды, которые остаются незамеченными при освещении их средствами массовой информации. Если общество жаждет обмана, оно будет всегда глухим к правде. Так, например, если дезинформация становится популярной, то даже сильная, хорошо разрекламированная объективная информация не способна уменьшить ее влияние на общество.(см. Теория дезинформаций — слухи и "утки").

В развитии общества существует разоблачительный этап, когда иллюзии и обман политического лидера начинают не устраивать общество. В этом случае приходит новый набор (комплект) обмана и иллюзий. Их приносит новый политический лидер. Таким образом, развитие общества (также как и развитие личности — см. ниже) — это вечный процесс конструирования и разоблачения иллюзий.

Доказательством существования феномена социально-психоло гического иллюзионизма является существование ореолоэффекта, заключающегося в том, что часто личности политика присваиваются не присущие ему черты. Узнав об этом, политик строит себе имидж и не выходит за его рамки, боясь превратиться в "политический труп". Общество само рисует имидж политика, политику остается только прислушиваться к народу.

Феномен социально-психологического иллюзионизма хорошо проявляется на примере известных в обществе экстрасенсов и психотерапевтов, которые порой сами удивляются своим экстраординар ным способностям, подслушанным у народа. Это обязывает их быть «чудотворцами», ублажая желания масс обманываться и заблуждаться в лечебных целях.

Иллюзионы, устраиваемые жрецами древности, описанные в работе [2], эффективно воздействовали на подсознание верующих и прихожан. Иллюзионизм в религии является начальной затравкой или семенами, позволяющими произвести привязку к верующему и «вырастить» большой плод — ВЕРУ. Без иллюзионизма ВЕРА возникнуть не может. Необходимо «чудо» [3]. Это «чудо» в дальнейшем становится основным элементом в священнописаниях, на которые будут ссылаться творцы священнописаний [4,5]. Жрецы древности аккуратно и продуманно относились к первому этапу иллюзионизма — пальмировке, специально подготавливая всю программу действий, даже на случай неожиданных разоблачений «чуда». Именно поэтому все магические секреты тщательно скрывались. Узнавший о секретах простой обыватель уничтожался. Секреты передавались из поколения в поколение, техника «чуда» для некоторых жрецов в силу малограмотности и незнания была закрыта, хотя они ею пользовались. Некоторые жрецы, более научного склада ума, догадывались об истинных причинах «чуда», становясь еретиками.

Заложенный в человеке принцип самозаблуждения позволяет поглотить организованное священниками «чудо» и в дальнейшем дополнить его еще более яркими оттенками. Так что переходя из поколения в поколение, религиозно-философские писания "обраста ют" магией, и чем дольше люди уходят во времени от начала религии, тем больше они забывают об иллюзионизме, который был в момент рождения религии. Они и слушать не хотят разоблачений, т. к. в человеке заложен самый главный принцип иллюзионизма — жажда самозаблуждения.

Чудо в действительности является pезультатом или этапом в следующей цепочке:

1. «Чудо» — фокус (иллюзия), котоpый воспpинимается как чудо.

2. Развитие отpажения «чуда» в сознании, в pезультате котоpого pождается 3-й этап.

3. «Чудо» — фокус отpывается от сознания настолько, что даже после pазоблачения секpета «чуда», оно все pавно воспpинимается как ЧУДО, заложенное в самом человеке, заключающееся в желании обманываться и непpиятии pазоблачений секpетов «чуда».

"Чудо" — фокус живет в сознании людей как ЧУДО. Это лишний pаз подтвеpждает концепцию иллюзионизма, выдвинутую автоpом.

Иллюзионизм "посланников Всевышнего" имеет в своем pазвитии этапы: «чудес», лжепpоpочества, жеpтвы, мифотвоpческой оценки и наконец, pождение истинного посланника ВСЕВЫШНЕГО. Для того, чтобы достичь последних этапов "кандидату в посланники" мало быть талантливым шоуменом, гипнотизеpом и иллюзионистом, даже недостаточно пpинести себя в жеpтву или купить лучшее телеэфиpное вpемя. Необходимо, чтобы общество и его пpавительство желало этого «посланника». Поэтому настоящих посланников в истоpии человечества было немного.

Как-то я случайно познакомился с одним человеком. Он веровал в ислам, ходил в мечеть, носил на голове тюбетейку, словом, производил впечатление истинного мусульманина. Вторая наша встреча, к моему удивлению, была уже в моем кабинете. Он пришел ко мне за помощью. Оказалось, что наше знакомство с ним было не случайным. Зная мою профессию, он подошел тогда ко мне, но не решился изложить свою проблему, так как был ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМ СВЯЩЕННИКОМ. Еще при первой встрече с ним я обратил внимание на его бледность, унылость, какую-то внутреннюю пустоту и безвыходность. Со своими душевными проблемами в моем кабинете были люди различных профессий: артисты, политики, художники, писатели, музыканты и многие другие. А сейчас сидит священник! Проблема прозвучала кратко: "Не хочется жить, посещают мысли о самоубийстве…" Ранее мои наблюдения и исследова ния показали, что глубоковерующий человек ТЕОРЕТИЧЕСКИ не должен страдать неврозами. Поэтому я предположил, что у моего собеседника с Верой отношения незрелые. Он не глубоковерующий. Хотя, по его словам, он делал все, чтобы ликвидировать желание покончить жизнь самоубийством: внимательно вчитывался в Коран, был на приеме крупнейших в России священников, совершал обряды и т. п.

Не исключалась и другая причина его состояния. Известно, что когда болеет тело, болеет и душа. Тело давит на мозг. Например, больной желудок может быть причиной гастроневроза — беспокой ства нервной системы. Предварительные обследования показали, что эта версия отпадает. Он был молод, здоров.

Таким образом, я доказал для себя, что молодой человек «заработал» устойчивое душевное беспокойство исключительно на психологическом уровне, и я, как психотерапевт, обязательно должен ему помочь.

Человек, который должен помогать людям в поиске душевного равновесия, смысла жизни, сам потерял все это. Я подумал, а может ли он в таком состоянии помогать в обретении смысла другим? Видимо, роль священника ему не подошла. Он справлялся с этой ролью как актер-ремесленник и заблудился, так как душа не смогла справиться с этой искусственностью и заболела от двойственности.

СВЯЩЕННИК — ОСОБАЯ ПРОФЕССИЯ, ТРЕБУЮЩАЯ ОТВЕТСТВЕННОГО ОТНОШЕНИЯ НЕ ТОЛЬКО К СВОИМ ДЕЙСТВИЯМ, РЕЧАМ, СЛОВАМ, НО И К МЫСЛЯМ! ПОВТОРЯЮ: МЫСЛЯМ! ВОТ В ЧЕМ БЫЛА ПРИЧИНА ДУШЕВНОЙ ПУСТОТЫ МОЕГО СОБЕСЕДНИКА. ОН НЕ БЫЛ ГЛУБОКОВЕРУЮЩИМ. ПРОПОВЕДУЯ НЕВЕДОМОЕ, ОН БОЛЬШЕ ВЕДАЛ О СЕБЕ. МНОГИЕ СВЯЩЕННИКИ ВСТАЮТ НА ЭТОТ ПУТЬ, ДЕЛАЯ ИЗ СВОЕЙ ПРОФЕССИИ ПОИСК СЕБЯ, ЗАБЫВАЯ О ГЛУБИННЫХ ДУШЕВНЫХ ПРОБЛЕМАХ ПРИХОЖАН. ТАКИЕ СВЯЩЕННИКИ СТРАДАЮТ ЭГОЦЕНТРИЧЕСКОЙ БЛИЗОРУКОСТЬЮ, ЗАМЕШАННОЙ НА КУСОЧКАХ, ВЫРВАННЫХ ИЗ КОРАНА ИЛИ БИБЛИИ. ОНИ ПРИМЕНЯЮТ ВЫДЕРЖКИ ИЗ СВЯЩЕННОПИСАНИЙ НЕ К МЕСТУ И В СООТВЕТСТВИИ С ИХ ЛИЧНОСТНЫМИ И «ШКУРНЕЧИСКИМИ» ИНТЕРЕСАМИ. ВЫРВАТЬСЯ ИЗ ЭТОГО ПЛЕНА БЫВАЕТ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛО, ТАК КАК ОНИ ДЕЛАЮТ ВСЕ ЭТО ПОДСОЗНАТЕЛЬНО. ОСОБО СТРАШНУЮ СИЛУ ОБРЕТАЮТ ТАКИЕ «ВЕРУЮЩИЕ», ЕСЛИ ИХ «ВЕРА» ЗАМЕШАНА НА НАЦИОНАЛИЗМ Е, НАЦИОНАЛЬНОМ ЭГОЦЕНТРИЗМЕ. ЭТО ОБОРАЧИВАЕТСЯ ВОЙНАМИ.

Таким образом, причиной наших душевных бед — ЭГОЦЕНТРИЗМ, БЕСПОКОЙСТВО ЗА СЕБЯ. Эти явления протекают в нас подсознательно.

Разве можно доверять душу священникам, которые не аскеты, много кушают, часто общаются с симпатичными женщинами, удовлетворяют свое тщеславие с помощью телевидения, любят суперавтомобили, много спят и т. д. и т. п. Он весь пропитан безответственно стью к своим мыслям, не говоря уже о словах и действиях.

Эти духовные бизнесмены устраивают гигантские шоу-програм мы, которые вроде бы бесплатны, а вроде и нет, так как там собираются гигантские жертвоприношения, которые впоследствии оседают в крупнейших мировых банках и идут на обогащение небольшой кучки бизнесменов. ДУХОВНЫЙ БИЗНЕС, самый ВЫГОДНЫЙ. Как вырваться из этого эгоцентрического кольца и самообмана? Как снять это душевное беспокойство, приводящее к агрессии и войнам, наркомании и алкоголизму, сексуальному разврату и обжорству, обогащению любыми способами?

Вместо духовного ОБОГАЩЕНИЯ ИДЕТ ОБОГАЩЕНИЕ ДУХОВНЫМ БИЗНЕСОМ.ОДНОЙ ВЕРОЙ тут, видимо, не обойдешься, так как из нее сделали бизнес, ее дискредитировали нечистоплотные «священнослужители», которые купились на мафиозные и правительственные подачки.

Мой пациент-священник, который сидел напротив меня, оказался жертвой этой грязной машины в силу своего душевного инфантилизма. Знаю случаи, когда «священники», не найдя соответ ствующей помощи, спивались, кончали жизнь самоубийством. Но знаю священников-монахов Киевской Лавры, которые своей теологической и философской подкованностью, своим аскетизмом, глубоковерием, кристальной чистотой, человеческой простотой и добротой восхищали прихожан и помогали им в душевных проблемах. Трудно быть монахом, воздерживаться от желаний тела, и не все из них выдерживают это. Известны случаи, когда монахи и монахини занимались гомосексуализмом и лесбиянством. Не все выдерживают такой формы жизни. Но ради обретения собственного удовлетворе ния, смысла, ради помощи прихожанам монахи идут на это.

Некоторые считают, что в монашество приходят чаще либо старые проститутки, потерявшие интерес к семье и мужьям, либо сломленные большим горем. Это не так. Многие приходят туда с БОЛЬШИМ ЧУВСТВОМ ОТВЕТСТВЕННОСТИ за себя и других.

Душа моего пациента-священника не нашла умиротворения с помощью древнейшей манипуляции над сознанием — ВЕРОЙ. Возникает вопрос, существует ли еще какие-либо манипуляции с сознанием, способствующие душевному оздоровлению?

Вера не имеет права претендовать на монополию духа и воздействия на него. Так как, на взгляд автора, ОНА ЗАНИМАЕТ ЛИШЬ ЧАСТЬ В СИСТЕМЕ МАНИПУЛЯЦИЙ НАД СОЗНАНИЕМ, НАПРАВЛЕННЫХ НА ОБРЕТЕНИЕ СМЫСЛА (СМЫСЛА ЖИЗНИ, СМЫСЛА ВО ВСЕМ). Существует много прекрасных философских учений, абстрактных построений (например, экзистенциональный анализ, логотерапия В.Франкла), которые прекрасно решают проблему с обретением смысла. Они не являются религией, хотя некоторые из них претендуют или воспринимаются как религия. Манипуляция сознанием, направленная на обретение смысла — это лишь часть ОБЩЕЙ СИСТЕМЫ МАНИПУЛЯЦИЙ НАД СОЗНАНИЕМ, в которую входят методы, не связанные с проблемой обретения смысла: ГИПНОЗ, рациональная психотерапия, групповая психотерапия, психоанализ и другие методы традиционной и нетрадиционной психотерапии. Особое место занимают манипуляции в различных религиозных и нерелигиозных философиях. Все эти манипуляции не требуют того аскетизма, ответственности за мысли и поступки в собственной жизни, которые имеют место в религиозной деятельности. Они требуют профессионального владения методом. Более того, психотерапевт сам осознает элемент искусственного в методике и плату берет не в форме жертвоприношений. Психотерапевт работает, вооружившись наукой. Он сам говорит, что занимается медицинским или психологи ческим бизнесом. Он не привлекает ВСЕВЫШНЕГО с целью набивания жертвоприношениями собственного кармана деньгами пациентов, а берет плату за свое образование, талант, знания, моральные и материальные издержки. Он стоит наравне с другими профессиями. С Богом можно общаться не только посредством театрализо ванного представления в своем храме, но и при общении с искусством в консерватории, театре, на выставке и т. п. Бога можно познать через НАУКУ, сидя в библиотеке, и т. д. и т. п. Даже у токарного станка.

Помочь моему пациенту-священнику удалось благодаря анализу, разработанному автором, а также логотерапии. В процессе сеансов выяснилось, что пациент иногда выпивал коньяк, любил ощущать кайф (согласно Корану и Библии — это грех). И на фоне этого кайфа от коньяка все остальные жизненные радости, наслаждения от работы, общения, познания и т. д. выглядели блеклыми. Зона удовольствия его мозга была «отравлена» кайфом от алкоголя. Хотя он не был алкоголиком, так как не имел систематического влечения к алкоголю. Обрести смысл ему помогло наполнение всех составляющих смысла (по В.Франклу).

1. Умение переживать от всего окружающего. Например, при виде женщин. Эгоцентричный мозг переживает только за своего носителя.

2. Ответственность (нужность) за все (работа, дети, за себя и т. п.).

3. Творческая работа.

4. Обстоятельства и цели.

Методом СЖ-анализа было снято беспричинное беспокойство, которое усиливало приступы депрессии.

Сейчас этот молодой человек ушел из религии и нашел смысл в творчестве и общении с женщиной. Знания, полученные при изучении ислама, он применил в своем творчестве. Надеюсь, что когда-нибудь, познав прекрасные вершины творчества, он познает Бога или Аллаха, обретет веру естественным способом, а не искусственным.

Мне часто приходится выезжать в командировки по Республике Татарстан с лекциями и оздоровительными сеансами. Количество людей, совершающих религиозные обряды, растет. Полки магазинов завалены религиозной литературой. А растет ли число верующих? Мне иногда кажется, что оно уменьшается, так как число людей с жалобами на душевное беспокойство увеличивается. Теоретически глубоковерующий человек не должен страдать беспокойствами нервной системы, он в вере должен обрести свое душевное равновесие.

Как-то стою в очереди… Вижу, ругаются две пожилые женщины, лица полны агрессии, глаза навыкате, у обеих крестики висят на шее, обе регулярно посещают церковь. Почему они такие? Почему Вера их не умиротворила? Ответ прост. Многие из них имеют стереотип потребительского отношения к религии. Делай то, делай это, не делай то, не делай это и попадешь в Рай. Нарушают бабки правила религиозной науки, лукавят.

Другой случай. "Я истинный мусульманин, — бьет себя в грудь один бабай, — я верующий". И тюбетейка на нем, и борода особой формы. А душевного равновесия нет, так как приворовывает немного, работая охранником. Я, как психотерапевт, считаю, что для здоровья опаснее вести двойную игру. Лучше играй в одну игру, общество к тебе приспособится, и вреда будет меньше. Самые великие преступления совершались в маске религии.

Вот мафиозники подъезжают на своих машинах к церкви — отмывать свои грехи. Заезжают ежедневно, так как ежедневно идут на преступления. Иногда кажется, что если священникам заплатить, то он даст добро на то, чтобы машина заехала прямо в помещение церкви, к алтарю. Мафия платит и покупает спектакль под названием "Общение с богом".

А может быть, заранее на год оплатить услуги священника для отмывания грехов. Единственное, что можно посоветовать таким прихожанам — платить только тем священникам, после общения с которыми исчезли кошмары и восстановился сон. Если этого нет, лучше отдайте эти деньги в детдом.

Массовое увлечение и возвращение к религии в настоящее время связано с безвыходностью и обретением нового смысла. Хотелось бы, чтобы каждый нашел в религии умиротворение. В Татарстане за небольшой промежуток времени, 1991–1996 годы, построено большое количество мечетей, но они пустуют, прихожан там мало. С моей точки зрения, большинство татар обратились к Исламу с целью обретения национального самосознания, которого не доставало в России. Эта национальная пружина распрямляется и пока давит только на религиозный вопрос. Сейчас этот процесс остановился, но национальная пружина еще не распрямилась. Если эта сила выйдет за рамки религии, возможна гражданская война.

Приведем данные социологических исследований.

Межнациональная напряженность существует. Многие татары даже с некоторой агрессией демонстрируют перед русскими свою мусульманскую силу, противопоставляют Ислам Христианству. По исследованиям автора, межнациональная напряженность больше идет со стороны татар. Это естественный процесс — агрессия, накопленная столетиями, должна «выпариться». Но в какой форме? Религия здесь помочь не может, так как она сама является причиной конфронта ции. В истории известны страшные войны между иноверцами. Что и кто может выступить в качестве усмиряющего посредника? Политики ссылаются на здравый смысл. Нужен способ воздействия на общественное сознание, в основе которого лежал бы ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ. Необходима ПСИХОТЕРАПИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА. Идея создания единой РЕЛИГИИ бесперспективна, хотя над этим работают многие философы. Искусственно объединять религии опасно. Остается надеяться на естественное объединение, но для этого нужны годы.

В настоящее вpемя по России бpодят сотни «пpоpоков», пpетендующих на новую pелигию. Идет конкуpенция "мини- и макpоpелигий".

Таким образом, мы приходим, как и в случае индивидуальной психологии, к тому, что ВЕРА в обществе не имеет право на МОНОПОЛИЮ МАНИПУЛЯЦИЙ ОБЩЕСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ.

Обрести душевное умиротворение и равновесие можно не только с помощью манипуляции сознанием — Верой, но и другими способами, которые по-своему направлены на снятие душевного беспокойства и поиск смысла. Вера для многих из нас неприемлема в силу нашей религиозной невоспитанности. В один день стать глубоковеру ющим невозможно, даже если над тобой был совершен обряд в самой престижной церкви или мечети. Поэтому душевное умиротворе ние необходимо искать с помощью других манипуляций сознанием: в творчестве, искусстве, самоактуализации, удовольствии, общении, здоровом кайфе (например, сексе), удовлетворении тщеславия (власть и политика), познании и науке, медитации, общении (в семье, природе и т. д.), аскетизме, ответственности, удовлетворении своей агрессии и т. п. Каждому свое. Так, например, если человек по природе своей агрессивен с детства и за десятки лет религия его не усмирила, а агрессивная литература или рок-музыка позволяет ему находить душевное равновесие работать, жить, крепко спать. Запретить ему в этом мы не имеем права, если у нас нет альтернативных способов снятия его агрессии. Лучше оставить эту агрессию на дискотеке, чем на митинге, перерастающем в гражданскую войну.

Можно посоветовать обратиться к различным психотерапевти ческим методикам. Там существуют десятки методов манипуляции сознанием, направленных на обретение душевного равновесия, изживания неврозов и т. д.

Делать МОНОПОЛИЮ из Веры и религии опасно, так как некоторым людям это на руку. Используя близорукость, доброту, доверие верующих, некоторые политики могут творить черные дела. Как говорил один восточный мудрец: "На Бога надейся, а ишака привязывай, а то украдут".

С точки зрения автора, человек по отношению к Вере может находиться в трех состояниях:

1. Быть глубоковерующим в Бога.

2. Быть верующим в природу, в которой растворен Бог, или в Бога, который растворен в природе.

3. Быть неверующим в силу сомнительной и временной идеологии, безграмотности, инфантилизма, невежества, болезни или жизненных обстоятельств.

Второе состояние ранее игнорировалось. Было либо первое, либо третье. Многие священники и сейчас стоят на этой позиции — человек либо верует, либо нет.

По нашим исследованиям, большинство опрошенных находятся на второй позиции. В философии его называют ПАНТЕИЗМОМ. Это более зрелая позиция, так как она не разбавлена элементами МИФОТВОРЧЕСТВА.

Великий Ницше веровал в Человека и жизнь. Он почему-то разочаровался в священниках, обзывая их пастухами над стадом верующих.

Социологические исследования, проведенные среди верующих, показали, что часть из них верует инфантильно, с целью ПОПАСТЬ в Рай. Большинство из них люди старшего, преклонного возраста, которые основную часть жизни были неверующими. Мысль о скорой смерти приводит к потребительскому отношению к Вере. В таких случаях у верующих скрытый внутренний эгоцентризм, беспокойство за себя. Они совершают все обряды, чтобы ПОПАСТЬ в Рай.

Это незрелое отношение к Вере. Такие люди даже забывают о близких родственниках. Находясь в предсмертном состоянии, они верят в Рай и делают больше хорошего и доброго людям не потому, что те нуждаются в этом, а для того, чтобы заработать право попасть в Рай. Добро ради доброты или добро ради результата?

Кто больше эгоцентричен, беспокоится за себя: те, кто верует в Бога, или те, кто веруют в Человека, в жизнь, в будущее поколений?

Верующий в Человека в предсмертные минуты верует в близких, в жизнь своих детей, в жизнь результатов своего труда и творчества, тем самым оставаясь Человеком. Он не утешает себя ИЛЛЮЗИЯМИ на тему Рая. Он ПРИЗЕМЛЕН, он до конца не отрывается от жизни, как некоторые верующие бездельники-аскеты, заботящиеся уже при жизни о вечности своей души. Поэтому верующий в Бога, с точки зрения автора, более эгоцентричен, чем верующий в жизнь и Человека.

Есть глубоковерующие, имеющие зрелые отношения с Богом. Впрочем, каждый находит в Вере то, что ему надо, в меру "своей испорченности", греховности, образованности.

Чем больше в человеке надежды, тем больше в человеке чувства Бога, ощущения Бога. Если человек теряет последнюю надежду на жизнь (т. е. знает, что умрет), часто человек теряет и ощущение Бога как последнюю надежду. Поэтому люди часто умирают без Бога в душе.

Смерть близких позволяет людям ощутить кусочек собственной смерти.

Люди получают наслаждение, по телевидению видя смерть героев и переживая за них, так как ощущают пограничное состояние между ощущением смерти героя экрана и ощущением собственной жизни. Часто смерть героев ассоциируется с "собственной смертью", но человек постоянно «проверяет» себя во время просмотра фильма, что он жив, и это увеличивает у него приятное переживание.

Человек всегда переживает при просмотре произведений искусства, и эти переживания истинны и высоки только тогда, когда в них растворена фрагментарная фантазируемая собственная смерть человека. Только на стыке ощущения собственной смертности и жизни (искусства) может родиться истинный восторг от потребления искусства.

Находясь на границе между собственной жизнью и смертью, человек наслаждения получить не может.

Вера в человеке открывается только при ощущении собственной смертности и страха смерти. Вера возникает как последняя надежда на выживание. Именно это и есть истинная Вера, в отличие от Веры молодого человека, который полон сил и смерть для него непонятна и далека.

Иногда люди питаются энергией, благодаря эффекту контраста, возникающему между ощущениями смерти чужого человека и собственной жизни. Человек как бы радуется тому, что он еще жив, а некоторые люди уже умерли. Это особый вампиризм. Именно в этом вампиризме заложены долголетие некоторых псевдосвященнослужи телей, "провожающих в мир иной приставленных".

По мере того, как в человеке зарождается ощущение собствен ной смерти, в нем зарождается Вера. Вера вначале возникает в виде потенции к Вере, т. е. в этом состоянии она еще "не пропитана" идеологией и религиозным учением. Человек сначала чувствует желание душевной опоры и надежды на "что-то нечто". Этим нечто и становится в будущем Вера во Всевышнего.

Отсутствие ощущения страха смерти, согласно социологическим исследованиям автора, могут быть связаны с усталостью от жизни, которая наблюдается у пожилых людей (41 %), страданием от жизни из-за болезни (21 %), возрастной инфантильностью и непониманием смерти (14 %), отсутствием ощущения страха смеpти как защитная реакция.

Согласно исследованиям автора, лишь 12 % пожилых людей с удовольствием бы прожили еще одну жизнь. 69 % не желали повтора, остальные затруднились ответить.

Самым Главным потрясающим и негативным открытием детства многие люди считают (31 %) смерть людей (похороны людей). Позитивными открытиями детства были названы развлечения, например, цирк (14 %) и счастливые эпизоды детства, которые, судя по рассказу, тривиальны (39 %).

Параллельные миры, четвертое измерение, мир тонких структур, мир видений [6] и т. д. — все это формы эзотерического восприятия, которые открыты только для посвященных, обладающих "третьим глазом". Это талант и призвание. Истинно творческий человек должен быть эзотериком. Такие люди обладают способностью «объективизировать» картинки своего подсознания. Благодаря этому перед ними предстают видения, озарения, тонкие структуры, параллель ные миры как особая форма интуиции.

До сих пор в науке уделялось внимание лишь таким подсозна тельным процессам, как сны, ассоциации, фантазии и др. [7]. Этот мир видений в официальной психиатрии называют галлюцинация ми, псевдогаллюцинациями, иллюзиями и т. д. Психиатрия смотрит на эти процессы только как на признаки того или иного заболевания [8]. Таким образом, для психиатрии, как одного из многих и неудачных с научной точки зрения, взглядов на душу, все эти процессы являются нечто аморфным и недвижимым. Эти процессы не изучались как формы особой интуиции, как формы защиты от внешнего психического нападения, как нечто, без чего не могут появиться творения в искусстве и науке, как фактор гениальности. Хотя утверждение о том, что между гениальностью и безумием один шаг, уже утвердилось в психиатрии. В настоящее время не хватает более ответственного отношения к эзотерическим формам восприятия.

Что бы там ни говорили многие критики по поводу субъективно сти этих процессов, не имеющих общего с реальной действительно стью, ЭТОТ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ МИР РЕАЛЕН, и вот почему:

1. Существование этого субъективного мира иллюзий (с точки зрения традиционных взглядов) сильно влияет и даже определяет развитие объективного мира. В то же время существуют объективные миры, которые никак не влияют на сам объективный мир.

2. Реальный мир — это то, что мы чувствуем, ощущаем, воспринимаем. Спросите у любого эзотерика (их на земном шаре 7 %), чувствует, ощущает, воспринимает ли этот мир он? Конечно, да. А представьте себе, что в будущем весь земной шар будет обладать эзотерическим восприятием. Этот мир действительно превратится в реальность, т. к. исчезнут критики этого.

3. Мир один, даже несмотря на то, что мы его разделили на объективный и субъективный.

4. Существует много не сводимых друг другу, т. е. самостоятель ных, реальностей. Например, бодрствование и сон, измененное состояние сознания и обычное. Современные психологические концепции не сводят реальность сновидения не только к биологическим процессам, но даже к психологическим, существующим в бодрству ющем состоянии, и рассматривают сновидения как самостоятель ную реальность, не зависящую от бодрствующего состояния, хотя определенным образом и связанную с ней. Сновидения — мир со своими законами.

Аналогично вышесказанному существуют самостоятельные иллюзорные миры со своими "кривыми зеркалами".

Согласно автору книги, параллельные миры существуют для людей с эзотерическим восприятием — это САМАЯ ВЫСШАЯ ФОРМА ИЛЛЮЗИЙ, о которых шла речь выше. Эти иллюзии способствуют творческому развитию личности только тогда, когда человек может регулировать ими, чтобы не заблудиться в реальном мире. Если эта способность исчезает (человек полностью уходит из реального мира в мир эзотерических иллюзий), человеку необходимо оказать помощь. Таким образом, параллельный и реальный мир должны взаимно помогать друг другу. Они не могут существовать друг без друга. Человек, теряющий эзотерические иллюзии в реальном мире — теряет смысл существования. И наоборот, человек, теряющий реальный мир, уходя в мир эзотерических иллюзий, также теряет смысл жизни (во всяком случае он ускоряет свою смерть, благодаря беспомощности в реальном мире).

Именно благодаря ИЛЛЮЗИЯМ, а не галлюцинациям [8], выживает человек. Это связано с тем, что иллюзии прикреплены к объекту восприятия (реальному миру). Человек как бы стоит одной ногой в реальном мире, другой в субъективном, а в целом он находится в мире ИЛЛЮЗИИ. В случае галлюцинаций появляется риск полностью уйти в параллельный мир.

Параллельный мир — это визуализированная форма субъектив ного мира. Благодаря этому процессу визуализации параллельный мир становится более реальным.

Проблема эзотерических иллюзий — это проблема таланта, призвания и ПОСВЯЩЕННОСТИ людей. Это проблема объективиза ции элементов образного мышления.

Можно ли развить в себе этот талант? Как стать посвященным в эти миры? Как открыть для себя этот МИР ВЫСШИХ ИЛЛЮЗИЙ?

В настоящее время существуют различные психотехники, способствующие обретению этих иллюзий.

Рассмотрим их вкратце.

Они являются известными во всем мире формами медитации.

Медитация — это творческий, умственный процесс, конечной целью которого является «просветление» и уход в Не проявленное. Это и есть те самые ВЫСШИЕ ИЛЛЮЗИИ эзотерического восприятия, о которых шла речь ранее [9].

Перечислим некоторые классические психотехники изменения умственных состояний. Прежде всего — это просоночные состояния: утром при неполном пробуждении; вечером при неполном засыпании или ночью при переводе естественного сна в искусственный, контролируемый или неконтролируемый. Этот перевод может осуществляться гетеро— или аутогенным путем.

Широко известна и классическая аутогенная тренировка со всеми своими модификациями, имеющимися в различных странах. Существует также много психотехник, основанных на фиксации взгляда на точке или на блестящем ярком объекте. Например, заходящем или восходящем на морском горизонте солнце, горящей свече, лампе синего цвета, блестящем металлическом шарике или предмете, кристалле, отверстии в коробке со светом и др. [9].

Описаны психотехники сосредоточения на звуке — внешнем, например, на мерном стуке метронома. Есть несколько психотехник, основанных на расслаблении скелетной мускулатуры — психомы шечная тренировка Джекобсона и различные ее модификации, специальный точечный массаж, гравитационные ванны Радзиевского, сауна и др. Существуют психотехники, в основе которых лежит специальная поза тела, например, японская медитация в позе «задзен» или китайская в позе «сейза» [9].

Наиболее сложные тибетские психотехники. Очень интересные индийские упражнения «шапки», «рупа», «арупа» и др., а также простые виды концентрации на ощущении пустоты и сведения взгляда к переносице и глубже внутрь, до утомления (можно к кончику носа), и последующей концентрацией на любом объекте на мысленном экране [9]. Можно сосредотачиваться на мысли или философском абстрактном понятии.

Интересна японская психотехника размышлений, через коаны и специальный образ жизни, а также метод систематического кропотливого самонаблюдения, достижения искусственной, управляемой шизофрении [9].

Существуют психотехники, основанные на методе перемещения сознания по определенным точкам тела.

Любопытны, но сложны методы мысленного оживления объекта, например, статуи, рисунка, ритуальной схемы, воображаемого образа и др.

Есть психотехники, основанные на использовании сенсорного голода и возникновении управляемых галлюцинаций, а также с применением физиотерапевтических фармакологических средств.

Очень много психотехники основано на концентрации субъекта на дыхании или пульсе, на «чакрах», или "жизненных центрах" и т. д. Объектами высшей концентрации могут быть триграммы, круг и др.

Имеется много психотехник с концентрацией на янтрах, мантрах, джапах, даятах. Свои психотехники в криста-йоге, лайя-йоге, шаки-йоге, радже-йоге, самаджи-йоге, кудуалини-йоге, агни-йоге, джнана-йоге, маха-йоге, даосской йоге, в системе «вайдика» и «тантрика», в психотехнике Бхагаватгите и в других видах йоги [9].

Таким образом, существует разнообразный и пестрый мир воздействий на душу. Но, как бы эти системы ни были разнообразны ми, всех их объединяет одно — СОЗДАНИЕ ВЫСШИХ ИЛЛЮЗИЙ. Человек, не открывавший для себя эти эзотерические иллюзии, многое теряет в своей жизни.

В настоящее время остро встала проблема влияния различных типов иллюзий друг на друга.

Рассмотрим эту проблему на примере взаимодействия МИРА ИЛЛЮЗИЙ (искусственных иллюзий или иллюзий искусства) С МИРОМ ИЛЛЮЗИЙ окружающей действительности (естественные иллюзии см. выше таблицу).

То, что мир иллюзий людей искусства определяет их творческую деятельность, не вызывает сомнения. Многие великие композиторы, художники, писатели, режиссеры благодаря иллюзиям создавали свои творения. Они видели и слышали то, что непосвященным не слышится и не видится. Именно с этих иллюзорных объектов создава лись великие творения искусства.

И наоборот, известно, что иллюзии искусства могут сильно влиять на иллюзии восприятия окружающей действительности. Это взаимодействие имеет несколько ступеней.

1. Человек не воспринимет мир иллюзий искусства (само искусство).

2. Человек погружается в мир иллюзий искусства и по своему желанию выходит из него. После такого выхода искусство практичес ки никак не отражается на его жизни. Человек получает только отдых от искусства, потребляя «иллюзии» не систематически.

3. После «потребления» иллюзий человек чувствует, что желает вновь окунуться в этот мир, и подчиняет реальный мир только для того, чтобы «нырнуть» вновь в мир иллюзий искусства. Окружающий мир для человека изменяется. Человек живет одновременно в двух мирах, реальном и параллельном, часто «видя» и общаясь с героями романов, фильмов и т. д.

4. Человек начинает жить только в параллельном мире, сформированном элементами ранее увиденных творений искусства (например, с героями фильмов, романов). С точки зрения психиатрии, это патология.

Таким образом, с одной стороны, элементы киноиллюзий могут формировать иллюзии восприятия человека, с другой, иллюзии восприятия влияют на сценарий киноиллюзий.

Разные люди видят мир по-разному. Для одних одно и то же солнце яркое, для других нет. Поэтому можно сказать, что мы видим мир через «очки» собственной иллюзорной оболочки. МИР иллюзий — это наш мир, мы его любим, когда мы счастливы, и нет, когда больны. Таким образом, реальный мир является лишь раздражителем наших иллюзий.

Каким является мир в действительности, не знает никто, и это неважно для человека. Важно только одно — его способность вызывать в нас иллюзии.

Разделение всего окружающего на реальность и иллюзии условно в силу того, что нет четкой грани между ними.

ЧАСТО РЕАЛЬНОСТЬ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ МНЕНИЕМ, ТОЧКОЙ ЗРЕНИЯ, ВИДЕНИЯМИ БОЛЬШИНСТВА. ИНЫМИ СЛОВАМИ, РЕАЛЬНОСТЬЮ ЯВЛЯЕТСЯ ТО, В ЧЕМ СОГЛАСНО БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ. К СОЖАЛЕНИЮ, СОЦИУМ МОЖЕТ ОШИБАТЬСЯ И РЕАЛЬНОСТЬ ИСЧЕЗАЕТ.

Мир фрагментарных реальностей, т. е. реальностей по согласию людей заблуждаться (театр, кино, пьянство и т. д.), является иллюзией в традиционном понимании.

Реальность, как окружающий мир в себе, для человека, не актуальна. Для человека необходима та реальность, благодаря которой он ВЫЖИВАЕТ в философском, психологическом и физическом смысле.

Возможно, когда-нибудь люди создадут безвредную для жизни иллюзию сытого состояния желудка без потребления пищи. Философские и психологические иллюзии для выживания уже созданы в настоящее время.

Когда человечество научится погружать себя в мир иллюзий и перестанет взаимодействовать с миром и с людьми в традиционном смысле и при этом будет выживать, — это, пожалуй, и будет уходом человека из природы. ЧЕЛОВЕК ПЕРЕСТАНЕТ СЕБЯ ПРОТИВОПОСТАВЛЯТЬ ПРИРОДЕ И ПОТРЕБЛЯТЬ ПРИРОДУ. Это будет ИЛЛЮЗОРНОЙ СМЕРТЬЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА в окружающей действительности (Это тоже смерть!!!). Эта смерть отличается от традиционной, когда сама природа уничтожает человечество руками самого человечества.

ИЛЛЮЗОРНАЯ СМЕРТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА СУЩЕСТВУЕТ только для природы. Традиционная смерть — только для человека.

Когда человек полностью научится погружаться в МИР компьютерных, телевизионных, телесных, аудиальных и зрительных иллюзий — это будет смертью для человечества. Люди не будут нуждаться друг в друге. Понятие «личность» исчезнет, т. к. человек перестанет бороться со своими страстями. В качестве примера можно привести феномен ИЛЛЮЗИОСЕКСА.

Он позволяет заменить физиологическое сексуальное общение мужчин и женщин. Это своего рода "компьютерная мастурбация", приводящая к СУПЕР ИЗВРАЩЕНИЯМ, которые не могут даже присниться. Очевидно, что это прибыльное дело, и многие фирмы бьются над созданием таких компьютеров. Воздействие идет не только на глазные анализаторы, но и на кожу, гениталии и т. д. и т. п. Это достигается за счет специально разработанных датчиков.

При помощи специальных компьютерных программ человек получит возможность испытывать любовное удовлетворение с кем угодно, как угодно и когда угодно. Это опасно, так как вечный КАЙФ — это смерть (это мы уже показали в главах, посвященных алкоголизму — гл.2). Хотя для больных алкоголизмом и людям, погруженным в патологические иллюзии, такое удовольствие в определенных пределах не помешало бы.

Иллюзиосекс, по мнению автора, приведет к отчуждению между мужчиной и женщиной, к распаду браков, к снижению рождаемос ти, что приведет к постепенной СМЕРТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Салоны иллюзионаслаждений из-за их злоупотребления могут вызвать сильные депрессии, т. к. реальный мир будет казаться блеклым и неинтересным. Мир этих иллюзий опасен, так же как мир алкоголь ных иллюзий.

Иллюзиосекс — это иллюзионизм и онанизм одновременно.

Кроме обыкновенного окна, в человеческом доме присутствуют три окна — иллюзии. Эти «окна» также имеют свою раму и свое положение в доме.

В течение своей жизни человек отдает большее предпочтение тому или иному «окну».

В детстве человек больше смотрит в реальный мир через простое окно. Реальный мир ему интересен, т. к. он для него нов. По мере взросления человек через окно-зеркало начинает познавать себя. Зеркало создает иллюзорный образ человека.

Постепенно для человека открывается мир иллюзий кино и телевидение. И наконец, познав мир через реальное окно, телевизор и зеркало, человек начинает искать смысл и находит его в «ОКНЕ», где видит Бога (икона).

Именно в этом окне надежда на выживание человечества. Именно религия — КАК ВЕЛИКАЯ ИЛЛЮЗИЯ, должна способствовать нашему физическому и душевному выживанию.

Красота относительна. Красота есть там, где есть иллюзии. Чем ярче и сильнее иллюзии, тем больше красоты. Красота является критерием присутствия иллюзий. Человек существует благодаря иллюзиям, в них он находит смысл и черпает энергию для своего существо вания. Таким образом, вернее было бы сказать, что не красота, а иллюзии спасут мир.

Проблема спасения мира в настоящее время стала еще актуаль нее в силу алкоголизации и наркоманизации планеты. В настоящее время не создана технология создания универсальных и безвредных иллюзий, достойно конкурирующих по силе с алкогольными и наркотическими иллюзиями. Идея создания таких иллюзионных салонов виртуальной реальности, по наслаждению не уступающих наркоти кам и алкоголю, принадлежит автору этой книги.

Автором разработан проект создания иллюзий пьяного водителя.

Внешний эффект: трезвого автолюбителя сажают на автотренажер и надевают специальные очки, создающие иллюзию движения автомобиля. Автолюбителю дают почувствовать весь кошмар, который наблюдается при вождении машины в нетрезвом состоянии, т. е. как машина становится неуправляемой. Такой сеанс с автолюбите лем враз решает проблему потребления алкоголя перед вождением автомобиля.

В настоящее время по телевидению, в прессе и научных работах много говорят о мире виртуальной реальности. Некоторые даже говорят о некоем открытии человечеством этого параллельного мира виртуальных реальностей. Есть ли в этом что-то качественно новое для психологии и философии?

На взгляд автора, произошла просто подмена понятия «иллюзия» на понятие "виртуальная реальность".

То, что этот мир реален, нами было показано выше. Этот мир имеет свои законы, часто противоречащие законам реального (традиционного мира). Научная новизна заключается в том, что впервые этот МИР стали изучать как МИР, а не как иллюзию, хотя очевидно, что мир виртуальных реальностей является иллюзорным миром. Человек как бы впервые оторвался от реального мира и полностью, без идеологий, которые есть в нем, стал изучать МИР ИЛЛЮЗИЙ.

Ранее было иначе. Считалось, что есть только реальный мир (это действительно так), а иллюзии изучать как отдельный мир со своими законами не нужно (Это же иллюзии!!!) В конце концов это привело к грубому материалистическому невежеству и, как следствие, опустошению нашего сознания.

Необходимо принять следующий ПОСТУЛАТ — ДОПУЩЕНИЕ:

"МИР ИЛЛЮЗИЙ СУЩЕСТВУЕТ КАК ОТДЕЛЬНАЯ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ИМЕЮЩАЯ СВОИ ВНУТРЕННИЕ ЗАКОНЫ. ТОЛЬКО ЗНАЯ ЭТИ ЗАКОНЫ КАК ЗАКОНЫ МИРА МОЖНО РЕШИТЬ ДУШЕВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЛЮДЕЙ".

Назовем эти проблемы:

1. Суицид.

2. Алкоголизм.

3. Наркомания.

4. Сложные и неизлечимые психические заболевания.

5. Другие.

Как уже говорилось выше, алкоголизм ранее лечился неэффек тивно, в силу того, что психотерапевты примитивным образом пытались перетянуть больного в ТРЕЗВОСТЬ, не исследуя и не понимая МИР ПЬЯНСТВА и его законы. Психотерапевт может помочь больному алкоголизмом, только когда будет знать хорошо законы алкогольных иллюзий — мир иллюзий пьющего человека.

Жизненным кредом человека должен быть не поиск истины, а НАСЛАЖДЕНИЕ ОТ ПОЗНАНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ПУТЕЙ К ИСТИНЕ. Для автора интересней не структура истины, а структура пути к ней. Если мы имеем путь — то мы имеем свою истину. Для автора истина — это путь к ней. Различными путями к истине являются главные иллюзии определенного периода жизни. Иллюзия — есть истина.

Вся мировая философия так и не пришла к истине, а вот пути, по которым она шла, настолько разные, что у любой прекрасной философии найдется не менее прекрасная и правильная антифилософия.

Вся философия — это непрерывная структура знаний, идущих к одной цели, но с разных сторон. В этой структуре есть место даже абсурдным философиям. Этот абсурд имеет свою внутреннюю структуру и логику. Он имеет право называться философией, если хоть кому-то помогает в поиске истины (пути к истине). Все пути к истине иллюзорны, т. е. являются заблуждением. Но истина растворена в этих иллюзиях, и ценность этих путей тем больше, чем больше в них внутренней логики и плотности полезной информации для выживания человеческого духа.

Если просто сказать АБСУРД — то он останется абсурдом. Если построить систему любопытных знаний, приводящих к абсурду, то это уже будет философией (не обязатель но абсурдной). Кстати, лечение абсурдом, разработанное автором, весьма эффективно при лечении определенных видов неврозов. В познании структуры абсурда и моделировании иллюзий абсурда лежит надежда на излечение ШИЗОФРЕНИИ.

В настоящее время в связи с рыночной реформой общество стало настолько поганым, что его очищение одной лишь религией невозможно. Необходима система знаний, позволяющих понимать структуру всеобщего обмана.

Одним именем Бога не обойдешься. Человек не может прийти к Богу, не познав структуру своей «поганости» — структуру своего обмана (обмана себя и других). Необходимы знания, которые позволили бы человечеству избавиться от уничтожающих его иллюзий. Только через знание иллюзий (отрицательных и положительных) человек может открыть для себя Бога и найти свое счастье.

У человечества есть два пути развития:

1. Идти по пути отрицательных иллюзий, т. е. по пути всеобщего погружения в уничтожающие иллюзии, в МИР уничтожающих иллюзий:

а) мир наркомании

б) мир пьянства

в) мир обмана

г) мир телевизионных и компьютерных иллюзий.

Опасность этого пути в том, что этот МИР может превратиться в РЕАЛЬНЫЙ МИР по существу без возможности возврата в старый МИР. Все начинается с безобидного сидения у телевизора, заменяю щего живое общение. Люди сидят рядом, но не общаются.

2. Путь эзотерических иллюзий, путь в параллельные миры творческих иллюзий, конечной целью которого является КРАСОТА. Именно эти иллюзии должны спасти МИР.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, ВЫБИРАЙ!

Зоопсихология располагает многочисленными данными об элементах и проявлениях намеренного обмана в поведении животных, особенно у приматов [10,11,12].

Обращая внимание НА ЭТИ ФАКТЫ, НЕКОТОРЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ ХАРАКТЕРИЗУЮТ ИХ КАК "ДЕЗИНФОРМАЦИОННОЕ ПОВЕДЕНИЕ" И СПРАВЕДЛИВО УСМАТРИВАЮТ В ПОСЛЕДНЕМ ЭВОЛЮЦИОННЫЕ КОРНИ ОБМАНА.

Человек — это единственная особь среди млекопитающих, способная к манипуляциям и обману в огромных масштабах.

Человек — это единственная особь среди млекопитающих, которая обманывает своих собственных сородичей. В животном мире различные особи вводят в заблуждение других особей, чтобы спастись от хищника, заманить жертву, выжить или адаптироваться во внешней среде.