Эти слова принадлежат известному русскому писателю-историку Всеволоду Никаноровичу Иванову (1888–1971). Впервые я их услышал осенью 1969 г. в Хабаровске. Всеволод Никанорович изучал Китай не только в научных библиотеках, а наблюдая страну «в упор» — находясь непосредственно на его территории в течение 23 лет. Вс. Н. Иванов, русский офицер, попал в Китай в 1922 г. вместе с остатками Белой армии адмирала Колчака. Он, выпускник историко-философского факультета Петербургского университета (1911), знаток западноевропейских и восточных языков, навечно зачислен в «золотую книгу» памяти «Знаменитые универсанты. Очерки о питомцах Санкт-Петербургского университета» (СПб., 2003, т.2) вместе с такими сынами России, как М.В.Ломоносов, П.А.Столыпин, Н.К.Рерих, П.Б. Струве и мн., мн. др. Научные труды Вс. Н.Иванова о Китае, а также его беллетристика в 1930-гг. были широко известны на Западе. По возвращении в СССР в 1945 г. он написал увлекательные книги на темы как русской истории («Чёрные люди», «Пушкин и его время», «Императрица Фике» и мн. др.), так и новейшей истории Китая («Путь к Алмазной горе», «Тайфун над Янцзы», «Дочь маршала» и др.). В 2005 г. в С.-Петербурге стараниями друзей Всеволода Никаноровича издан шедевр его публицистики «Мы на Запада и на Востоке» (впервые книга увидела свет в Харбине в 1926 г).

Услышанная мною фраза чрезвычайно актуальна в начале XXI века, и потому будет уместно воспроизвести её полностью: «Я двадцать пять лет своей жизни посвятил изучению Китая и, тем не менее, единственное, что я твёрдо усвоил, так это то, что мир ничего не знает о Китае, — сказав это, писатель достал с книжной полки солидный фолиант «Библиография Китая», хлопнул по нему ладонью и добавил, — хотя о Китае написано очень много исследований».

Только что отгремели бои на уссурийском острове Даманский, поэтому слова Всеволода Никаноровича заставили меня, дальневосточника, крепко задуматься. На Дальнем Востоке ещё вчера звучала повсюду песня, больше похожая на ораторию, «Русский с китайцем — браться навек!». Значит, в насаждаемой коммунистами концепции «интернациональной любви и дружбы между народами» содержался серьёзный теоретический изъян. «Любовь и дружба» со стороны китайцев почему-то легко переросла в звериную злобу, несмотря на отправленные в Китай в качестве бескорыстной помощи тысячи железнодорожных составов с русским добром. В годы «любовного экстаза» между ЦК КПСС и ЦК КПК наш КГБ ликвидировал в Китае свою разведывательную сеть, а списки разведчиков передал властям Китая. Все разведчики были немедленно арестованы и замучены до смерти вместе семьями («дружба», однако, всё равно продолжалась). Солдата-пограничника, попавшего в плен на Даманском, китайцы несколько месяцев возили по Китаю в железной клетке, подвергая неслыханным пыткам, а потом седого, как лунь, выбросили на границе, умертвив на виду у нашей погранзаставы.

На мой вопрос, в чём же причина тупиковой ситуации в изучении Китая, Всеволод Никанорович ответил: «Всё дело в особой душе Китая, которую пока никому не удалось разгадать».

Европеец, попавший сто лет назад в Срединное Государство, недоумевал при виде нищеты, убожества, царивших кругом мрака и безысходности. Естественно, ему приходили в голову вопросы: «А как же 8000 лет блестящей истории?», «Где же тут те устои, позволившие Китаю сохраниться, тогда как Древняя Греция, Древний Рим, Татаро-монгольская империя и другие могучие государства давно канули в вечность?», «И это страна утончённых поэтов, умнейших философов, живших задолго до н. э., изобретателей фарфора, компаса, пороха, ракет и бумаги?». И т. д.

Сам Всеволод Никанорович, судя по всему, в непознаваемость души Китая не верил. Он высказал мне взгляд на историю Китая, характерный для западноевропейских синологов (специалистов по Китаю).

В 2005 г. в С.-Петербурге я изучал до сих пор не опубликованную монографиию Be. H. Иванова «Китай и его двадцать четвёртая революция» (с разрешения хранителя архива Вс. Н.Иванова-Ю.Я. Букреева), в которой о «душе Китая» ничего не сказано.

Впрочем, мир никогда и не хотел серьёзно изучать Китай. В России и Европе господствовал важный христианский постулат — «для Бога несть эллина и несть иудея». А значит, и китайца. Поэтому католические миссионеры, попадая в Китай, легкомысленно не считали нужным морочить себе голову его глубинной сутью. Т. к. «всё в руках Божиих», то и победа христианства во всём мире неизбежна. Они же придумали сказку о «непознаваемости души Китая». Результат: с победой в Китае коммунистических идей католические миссионеры и обращенные адепты их из числа аборигенов были вырезаны. А православным иерархам не пришлось даже озаботиться — они покинули Китай задолго до 1949 г., не обратив в православие ни одного китайца. Советские коммунисты-«миссионеры» — носители «глубоко научного вывода о неизбежности победы коммунизма во всём мире» — закончили «изучение» Китая военным конфликтом 1969-го.

Второе обстоятельство, ставшее причиной отсутствия серьёзной науки о Китае, — концептуальная ловушка, в которую угодили историки. Ею стала примитивная, ничем не подтверждаемая версия (но, тем не менее, вошедшая в анналы всемирной истории) о якобы 8000-летней, самой древней на земле, исключительно самобытной цивилизации Китая. Добросовестный историк слишком глубоко морщит лоб, ибо не надо приписывать Поднебесной то, чего в ней никогда не было. Не было у Китая ни самой длинной, в отличие от других народов, 8000-летней истории, ни исключительной, присущей лишь ему, самобытности. Попросту говоря, объекта для серьёзного исследования в том ключе, в котором охотно работают современные «историки», нет в наличии. В реальности существует какой-то другой Китай, тщательно оберегающий себя от взгляда извне, опасный, вероломный, глобально нехорошо нацеленный. И он никак не может быть понятым в ключе, подсказываемым человеку белой расы его менталитетом, его совестью, его нравственными, духовными и этическими ценностями.

Предлагаемый читателю публицистический сборник содержит неожиданную информацию о Китае и китайцах, подтверждающую вышесказанное, призывающую к серьёзным раздумьям. Народам России ещё не поздно исправить серьёзнейшие ошибки в отношениях с Китаем, допущенные её руководством сначала в лице ЦК КПСС, а потом в лице Б.Ельцина, В.Путина и др. временщиков.

Надо многое из написанного о Китае выбросить на помойку и начать снова его изучать, вообразив, что мы имеем дело с параллельной формой разумной жизни или с инопланетными пришельцами, вчера только вторгнувшимися в биосферу Земли, а до этого уже опустошившими («сожравшими») не одну пригодную для жизни планету в других звёздных системах! Иначе не понятна логика поведения китайцев в Сибири и на русском Дальнем Востоке. Там они губят реки и почвы жуткими химикатами, уничтожают лесную растительность и всех живущих в ней тварей, во всю пошло хамство в отношениях с местным населением и т. п.

Жители С.-Петербурга и Ленинградской области должны быть готовы к тому, что с осуществлением проекта «Балтийская жемчужина» (соответствующий договор с китайцами был подписан губернатором С.-Петербурга, вчерашней коммуно-комсомольской активисткой В.И.Матвиенко) китайцы не будут смирно сидеть в «чайнатауне», а прежде всего утвердят свою монополию на местном рынке наркотиков, физически уничтожив здесь конкурентов, а потом обратятся лицом к природе. О заветных грибных местах и сокровенных рыбных водоёмчиках питерцам придётся забыть, потому что китайцы превратят живописные окрестности города на Неве в отравленную, лишённую всякой мелкой живности дурно пахнущую полупустыню. Так они поступали всегда и везде, а потому и здесь не сделают себе исключения.

Остановлюсь лишь на некоторых лживых научных догмах, придуманных «историками», на которых держится здание и российской, и западноевропейской синологии.

В природе не существует какой-то особой «китайской» иероглифической письменности. Китайцы её вовсе не изобретали. Понятная всем рисуночная «азбука» была разработана для всего конгломерата народов Азии независимо оттого, на каком языке или диалекте они разговаривали. В так называемые «средние века», когда началось формирование мононациональных государств — будущих Вьетнама, Кореи, Японии и др. — у них появилась возможность упростить сложное рисуночное письмо, приблизив его к фонетическому. Поэтому понятно, почему письменные памятники средневековья вышеуказанных государств изложены одними и теми же «китайскими» иероглифами. Сточки зрения китайских «историков» это доказательство их бывшего присутствия в составе Китая. В действительности же, единый просветительский центр, в котором была придумана иероглифическая письменность и в котором этой письменности были обучены группы представителей всех народностей Азии (в том числе и будущих великоханьцев), существовал на территории Сибири-Тартарии, входившей в состав Всемирной Про-тоимперии Великая Русь.

Если китайцы действительно придумали фарфор, компас, порох, ракеты, бумагу и т. п., действительно написали философски-разумные «правильные» книги ещё до н. э., то где их поступательное движение, хотя бы медленное, по пути «технического прогресса», где их доминирующая роль в мировой цивилизации минувших столетий?

Для Западной Европы «историки» изобрели интересный термин: «тёмные века средневековья». Это — как бы временной «провал», начавшийся якобы сразу после падения Римской империи в Y веке н. э.: «историки» не знали, чем заполнить искусственно растянутую ими же хронологию. Политическая афера по растягиванию во времени истории Западной Европы сегодня убедительно разоблачена в трудах русского учёного- энциклопедиста Н.А.Морозова, академика РАН А.Т Фоменко и его сподвижников. Термин «тёмные века» можно приложить и к истории Китая, только века эти были для него не выдуманными, а самыми что ни на есть настоящими.

Тайна китайского «феномена» в том, что как изготавливать фарфор, порох, бумагу, компас и прочие вещи будущим китайцам когда-то пришли и показали мудрецы из вышеупомянутого просветительского центра, дислоцировавшегося в Сибири-Тартарии. Это были Славяне. Русичи. Они же научили азиатов разным единоборствам, ныне называющихся «восточными». А потом Русичи по каким-то причинам «раньше времени» из той местности удалились, т. е. раскрывать секреты каких-то ещё технологий просто-напросто стало некому, вплоть до появления в Китае странных «дурачков» советских специалистов-инжинеров в 1950–60 гг.

Здесь к месту будет взгляд на первоистоки культуры Китая крупнейшего знатока стран Востока, русского путешественника Г.Е. Грум-Гржимайло, который решительно не согласен с тем, что «китайцы уже на заре своей исторической жизни являются культурным народом»:

«Лучи китайской культуры освещают ныне более половины старого континента; но никто из синологов… не ответил. ещё на вопрос, как могла эта культура зародиться, развиться и достичь высокого совершенства у одинокого небольшого племени короткоголовых, разобщённого со всем остальным миром волнами диких народов и необъятными пространствами девственных стран…. Не окажутся ли, например, так называемые «гу» — высокие башни, возводившиеся государями Чжоуской династии и совершенно забытые только при Юанях, копиями с уступчато- пирамидальных храмов Ассирии? А ирригационное искусство? Оно могло зародиться в сухой Сирии и Иране, но не в «Стране цветов» (часть южной половины современной провинции Шаньси, считающаяся прародиной великоханьцев. — О. Г.), не в прежнем Китае, обильном лугами и лесами и прекрасно орошённом огромными водными системами Хуан-хэ и Ян-цзы-цзяна. Ныне Китай весь распахан, его леса уничтожены, его лёссовая поверхность изрыта оврагами и тальвегами; всё это в совокупности высушило его почву, во много раз увеличив и её испаряемость; теперь он, действительно, нуждается в орошении; но тогда? Конечно, нет. А между тем мы видим китайцев, занимающихся канализацией уже за двадцать веков до Р. Хр. Ясно, что при обработке полей ими применялись не ими самими выработанные, а унаследованные приёмы. Не доказывает ли это, что китайцы были народом пришлым, а не аборигенами земель бассейна р. Хуан-хэ. Но если они были пришельцами, то откуда же, как не из окрестностей того древнейшего очага культуры, который находился в Передней Азии и куда искони сходились народы разных рас и языков как бы для того только, чтобы сложить там сокровищницу знаний сознания своего гения» (Грум-Гржимайло Г.Е. Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми. К вопросу о народах белокурой расы в Средней Азии. СПб. Тип. «В.С.Балашев и K°». Фонтанка, 95. 1899. С. 78).

Сермяжная правда состоит в том, что китайцы, как и все народы жёлтой расы, от природы намертво лишены способности что-либо изобретать и придумывать! Они — прекрасные хранители перенятых технологий, копировщики и только. Они- быстро двигающиеся биороботы. А человеку белой расы его неторопливость прекрасно компенсируется уникальной способностью непрерывно генерировать идеи; особенно это характерно для русских. Русский человек- вечный выдумщик, чего он сам не ценит, не замечает. Не замечает он и того, как раскосые глаза азиатов пристально наблюдают за всеми его движениями и жадно ловят его мысли.

Доказательства существования «тёмных веков» Китая лежат на поверхности. Попробуйте в наши дни в массе ширпотреба, валом идущего из Китая, найти хоть что-то явившееся следствием, результатом ума китайца, продуктом только его специфической цивилизации. Вам это не удастся, как бы вы ни старались. Вы увидите великое множество вещей, но это — копии, подделки, плагиат. Даже нож с выкидным лезвием скопирован у наших зэков. В ТВ-новостях недавно показали, как в Китае поставили на поток копирование картин западноевропейских и русских художников. Копии эти так безупречны, что от покупателей-иностранцев нет отбоя. Все видели, как 15-летняя китаянка с «Подсолнухов» Ван Гога одновременно делала 18(!) копий, причём игру «найди десять отличий», как было замечено телекомментатором, можно было не устраивать. Да, китайцы полетели в космос, но главными конструкторами и главными инженерами на «космических» заводах Китая (китайских «шарашках») работают русские и западноевропейские учёные.

Если представить, что из Китая на длительное время вдруг уйдут люди белой расы, то китайцы будут штамповать вещи по технологиям, сегодня перенятым, и ни на шаг не продвинутся вперёд, а их космические ракеты быстро заржавеют: в Китай снова придут «тёмные века».

Когда-то католические миссионеры обнаружили в Китае странные обсерватории, а в них покрытые толстым слоем пыли бронзовые астрономические приборы. Никто в Китае уже не знал, что это такое. В XIX веке, когда идеологами Ватикана тем же миссионерам было приказано искать и уничтожить следы былой просветительской деятельности Русичей в Поднебесной, то они объяснили китайцам, что это изделия их предков — древних китайцев. Есть в Китае и монументальные сооружения, в том числе Великая «китайская» стена, есть указания, что это тоже китайские памятники, но подтверждения этому лишь в воображении «историков».

Кто и на основании чего решил, что «погребённые царства Китая» — есть свидетельства истории непременно великоханьцев? Задержим взгляд, например, на гордости китайских археологов — сотнях мастерски выполненных из обожжённой глины «воинов терракотовой армии», зарытых у гробницы императора Циныии Хуанди (III до н. э.). Почему никто не видит, что лица у этих воинов являют собой чётко выражений антропологический тип корейца, а не китайца? Это ясно всякому, научившемуся отличать китайцев от вьетнамцев, японцев, корейцев, папуасов и др. Памятники древности не всегда принадлежат тому народу, который в настоящее время проживает на месте их обнаружения. Казахи-кайсаки, проводя раскопки, на своей территории, предположим, в 2500 г., найдут космодром Байконур; может быть, они заявят, что именно они его построили и первыми полетели в космос. Конечно же, это не будет истиной.

Этой статьёй, как и всем сборником в целом, обращается внимание русских людей на опасность строительства в России «чайната-унов», на опасность политики преступного попустительства расползанию китайцев по нашей территории, усугублённую, как это ни странно, отсутствием научно выверенных знаний о Китае и китайцах.

Чтобы не проникли болезни, опасные для человека, животных и растений, на границах существуют строгие карантинные службы. Особенно страшны неизвестные микробы и вирусы. Так почему такая; безответственность по отношению ко всему тому, что связано с Китаем и китайцами? Ведь «мир ничего не знает о Китае»!

В сборнике собраны уникальные материалы. Среди них — письмо Вс. Н.Иванова правительству СССР, в котором совет-предупреждение «не верить китайцам ни в каких договорах», и др. материалы.:

Олег ГУСЕВ, профессор Международной Славянской академии

Проработав значительное время в ряде китайских библиотек — в основательной библиотеке Китайской Морской Таможни, в библиотеке Министерства Иностранных дел, в особенности в библиотеке Королевского Азиатского Общества, где я состоял членом, и в других, я составил эту предлагаемую «Записку». Однако она не привлекла к себе интереса со стороны советской общественности: выезжая в 1945 году на Родину, я даже не взял её с собой.

Однако, приехав в Москву, я отчётливо увидел, что Китай остаётся и в 1945 году совершенно «белым j пятном» в сознании многих товарищей, с какими я встречался. Увидев в журнале «Вопросы истории» 1947 г. статью проф. Г. Войтинского о Китае с её явно неточной экспозицией по старым материалам восстановил мою «Записку». И снова она и тогда осталась «гласом вопиющего в пустыне».

Я извлёк эту записку снова позднее, в 1957 г., переписал её и предъявил её товарищам. Она была мне дружно возвращена с указанием, что она написана «слишком в глобальных масштабах».

И вот теперь, в 1969 г. (после событий на о-ве Даманский в марте 1969 г. — Ред.), ещё десяток лет спустя, я воспроизвожу её в неприкосновенности, чтобы предъявить снова партийной и советской общественности. Думается, что времена изменились, что «Записка» выдержала испытание временем, что теперь трудно ожидать от китайских политиков во главе с Мао Цзэдуном выдержанной и стойкой политической принципиальности.

Сентябрь 1969 г., г. Хабаровск.

На фоне всеобщего народного негодования на чужаков, на маньчжуров революция 1911 г. свергла Циньскую династию. Кто же непосредственно выполнил это дело? Эту революцию сделали непосредственно тайные общества Китая, эта до сих пор плохо обследованная, скрытая сторона его массового быта, общества, которые работали в военной среде. Переворот 1911 г. был военным заговором, начавшимся в Ханькоу, на Русской концессии, 10 октября; В этой китайской революции действовали свои национальные теоретики Китайской революции, опиравшие её на систему Конфуция. Имя её главного теоретика, к сожалению, выскользнуло из мой памяти, а его учеником был Ван Цзинвей.

Таким образом, эта теория революции 1911 г. не была теорией Гоминдана, т. е. не была заимствована с Запада. Она разыгрывалась по старым образцам: китайский историк Тан Лин-ли в своих исследованиях в этой области указывает, что каждая из 23-х предшествующих династий в Китае — свергались революцией, так что революция 1911 г. В КИТАЕ ТАКИМ ОБРАЗОМ БЫЛА УЖЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ. Было, значит, на чём набить руку и набить настолько, что некоторые такие революционные события вошли в массовый быт Китая, каковы, например, «лунные лепёшки», которые весь Китай печёт на 15-й день 8-го лунного месяца: когда- то в этих лепёшках тайно распространялись призывы выступить против Монгольской династии в Китае (династия Юань — в 1368 г.). Те же группы, которые потом и создали партию Гоминдан, — были группами с новым мировоззрением и, конечно долго не могли ещё побороть надёжности этих старых, бытовых революционных и конспиративных навыков. Значит, ГОМИНДАН ЛИШЬ ПОДЛЕЖИТ РАСКРЫТИЮ И ИЗУЧЕНИЮ КАК ИСТОРИЧЕСКОЕ, ПОЛИТИЧЕСКОЕ И БЫТОВОЕ ЦЕЛОЕ. Вот почему роль Гоминдана в революции нельзя преувеличивать. У проф. Войтинского есть любопытная справка, что д-р Сун Ятсен в 1923 г., 25 ноября, в речи на партактиве Гоминдана сам же заявил, что «до сих пор влияние Гоминдана главным образом распространялось среди китайских эмигрантов». А ведь с революции 1911 г. и до времени этой речи прошло 12 лет!

Нужно попутно указать, что употребление обычного русского термина «китайские эмигранты» в корне неправильно и производит не то впечатление, которое оно должно производить по своей сути. Выселение китайцев за границу является массовым явлением в жизни китайского народа. На английском языке эти выселившиеся из своей страны китайцы называются «заморскими китайцами». Они не бежали из своего Отечества по политическим причинам, они пользуются всеми правами китайского гражданства, они всё время деятельно участвуют в политической жизни своей страны. В новой обстановке заграницы они ловко используют свои способности, трудолюбие, ловкость, коммерческие навыки и организации. Заморские китайцы — это большие контингенты энергичных людей, которые умеют завоевать себе ведущее положение на островах Южных морей, в Индии, в Сиаме, в Бирме, в Индонезии, на Гавайях и даже в Северной и Южной Америках. Всегда отлично организованные и сплочённые (вообще — НЕТ НИ ОДНОГО НЕОРГАНИЗОВАННОГО КИТАЙЦА), эти люди, сотнями тысяч проживающие в отдельных странах, сосредоточивают в своих руках крупные средства, торговлю, производство и кроме того являются средой, «мильё», через которую в Китай проникают и распространяются культурные навыки и понятия зарубежных стран, проникают политические приёмы. Эти миллионные массы «заморских китайцев» ЯВЛЯЮТСЯ, В СУЩНОСТИ, АГЕНТУРОЙ КИТАЯ и не теряют времени для использования своего положения, при этом ставя себе С. Американские С. Штаты в свой культурный и политический образец. Это — отлично осведомлённая массовая резидентура Китая, рассыпанная очень широко, при помощи, которой политические круги Китая «держат руку на пульсе» всего Тихоокеанского зарубежья. Этим кругам вообще предстоит сыграть в нынешних условиях очень большую роль, когда выявленные Тихоокеанской войной и впервые заложенные Японией азиатские идеи Восточной Азии распространяются теперь всё шире и шире среди народов Тихого океана.

Можно сказать, что вот именно эти «заморские китайцы» (никак не «эмигранты») и создали после революции 1911 г. в Китае очередную новую «КАЖИМОСТЬ» ЕДИНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ, ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ТИПА ЖИЗНИ, жизни послереволюционной, которая и была отмечена во всём мире. На фоне этой рекламы, проводившейся очень широко по всему миру, которой ничего не было противопоставлено со стороны послереволюционного, старообразного Пекина, — и выросла фигура д-ра Сун Ятсена.

«Заморские китайцы» были явлением слишком значительным для того, чтобы они не были взяты на учёт со стороны англо-саксонского империалистического мира. Эти заморские круги давно были охвачены религиозной пропагандой англосаксонского протестантского толка, которая равно широко распространялась и в самом Китае в XIX и XX веках. О юности и происхождении д-ра Сун Ятсена имеется мало точных литературных данных, и даже английские источники рекомендуют оставить в стороне такие «фантастические и хвалебные его биографии», как книги сэра Дж. Кен-тли и судьи Лейнбержера. Но исключительно характерно и потому достойно всяческого внимания, что д-р Сун Ятсен, как равно и старый вождь Тайпинов Хун Сю- цзюнь, как и теперешний лидер Гоминдана Чан Кайши — являются ХРИСТИАНАМИ ПРОТЕСТАНТСКОГО ТОЛКА, объектами, обработанными, так или иначе американскими миссионерами.

Христианство протестантского толка очень действенный проводник иностранного политического влияния в Китае и имеет большую свою агентуру. Приведём лишь сухие цифры из официального справочника «Чайна Ир Бук» за 1938–39 гг., откуда видно, что в 1935 г. в Китае имелось и работало иностранцев: протестантских миссионеров 5816 человек, при них 14 502 китайских ими воспитанных помощников, самостоятельных работников-евангелистов. В этом же году в Китае были: 1207 организованных больших миссий, 7281 организованная церковь. Верующих насчитывалось свыше полумиллиона человек, и эту массу обрабатывало 4445 воскресных школ. Эти цифры до 1917 г. в Китае были гораздо большими.

Настойчивая, незаметная, планомерная «религиозная» работа англосаксов в Китае в этом направлении привела к тому, что в настоящее время до половины государственных деятелей гоминдановской ориентации получили своё образование в Америке и остаются связанными между собой и с этой страной, их «Альма Матер», — разного рода клубами, организациями и проч.

Чан Кайши тоже крещёный христианин, протестант, находящийся под сильным влиянием своей жены, христианкой американского воспитания и стиля. Мадам Чан Кайши, например, в 1937 г. выступила в Шанхае на Протестантском Миссионерском съезде с речью, имевшей важное организационное значение, которой она наметила основные линии борьбы против СССР в Китае.

Однако ни д-ру Сун Ятсену, ни его партии, ни миссионерским организациям не удалось сразу же после революции 1911 г. «захватить власть», получить первоочередное влияние в Китае:

— Эта груша созрела лишь позднее.

Сперва к «власти», то есть к представительствованию Китая, никакие подтверждённому никакими конституционными учреждениями, подходят после революции 1911 г. старые мандарины и политики придворных, интеллигентских и бюрократических кругов Пекина во главе со старой лисицей Юань Шикаем. Иностранные дипломаты не дремлют, и создаётся целый фейерверк очередных «кажимостей» по мере того, как очередные «взявшие власть» правительства распадаются под ударами ожесточённых внутренних политических интриг, или же борьбы между иностранцами за свои креатуры. Иностранцы более всего нуждаются в таком правительстве, которое бы формально позволяло им вести прежнюю политику в Китае — грабить обеими руками. Со своей стороны очутившиеся на вершине политического случая отдельные китайские политики флиртуют с разными представительствами разных групп, создавая себе личные выгоды, набивая себе цену. Иностранные дипломаты лихорадочно ведут поиски прочного «правительства» Китая в разных направлениях, преимущественно — в консервативном. Американский профессор миссионер Гудноу, например, ведёт настойчиво проповедь в том направлении, что нечего менять монархический строй. Это приводит к тому, что через пять лет калейдоскопической борьбы президент и диктатор Юань Ши-кай объявляет себя императором, что длится недолго — всего 100 дней до его таинственной смерти в 1916 г. Надо при этом отметить, что в это же самое время мальчик экс-император Сюань Тун (будущий Пу И), отрекшийся от престола в 1912 г., продолжает жить в Пекинском дворце, имеет значительный цивильный лист (до 8 000 000 китайских долларов) и в праздник Нового года принимает у себя президента, министров и парламентариев, которые делают перед ним «кэтоу», то есть бьют ему челом в землю и поздравляют с праздником. У этого мальчика имеется воспитатель — англичанин Джонсон, и не было никакого сомнения, что этот мальчик воспитывался этим англичанином «на всякий случай» в будущем.

Постепенно, особенно после смерти Юань Шикая, иностранцы меняют метод своего воздействия на китайское столичное общество и начинают представлять займы разным влиятельным китайским группировкам. При помощи разного рода «займов» политические деятели Пекина покупаются целыми пачками, создаются разного рода «клубы» и «президенты» и «парламенты» сменяют один другой. Коррупция Пекина превосходит всякие пределы. За рядом таких займов, как, например, заём в 25 млн. фунтов стерлингов, который дал Пекину а 1913 г. консорциум иностранных банков, следует ряд других. Японцы, разбогатев на поставках Европе во время Первой Мировой войны, тоже перешли на систему «золотого пряника». К концу 1914 г. сумма этих «займов» доходит уже до 1 715 750 000 китайских серебряных долларов и продолжает повышаться.

Займы эти даются как Центральному правительству, так и отдельным провинциям.

По мере того как создаваемые в Пекине очередные политические «кажимости» в Китае распадаются и исчезают, потому что никакой реальной силы они за собой не имеют, к такого рода выгодной власти начинают подходить военные группировки, особенно те генералы из них, так называемые «дудзюны», которые участвовали в революции 1911 г. Начинается эпоха дудзюната.

Подчеркнём, что все эти дудзюны, дубани, дуду-«милитаристы», имена которых мы в современной прессе видим в качестве имён абсолютных реакционеров, такие как У Пейфу, Чжан Цзолин, Чжан Цзунчан и проч., в своё время именно они были видными деятелями Китайской революции 1911 г. и энергично сбрасывали Циней. Этим людям, зачастую выходцам с самых социальных низов, из бандитов и хунхузов, из шпионов времени Русско-японской войны и предстояло стать представителями «феодальных» институтов в Китае.

Во всяком случае эти военные губернаторы, сидевшие по провинциям, начали эпоху известной постепенной политической грануляции страны, до того находившейся в амёбообразном состоянии. У них были войска, у них было оружие, у них была, так сказать, реальная сила. Они опирались на так называемых «бандитов», которые стали предметом суждения I Съезда Гоминдана в январе 1924 г., что было упомянуто в демократических требованиях Съезда. Проф. Войтинский в примечании 13-м на стр. 59 своей статьи указывает, что «бандитами» называли господствующие в Китае классы «выброшенных из процесса производства миллионов людей, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО КРЕСТЬЯН И РЕМЕСЛЕННИКОВ, часть которых становилась наёмными солдатами у милитаристов, а часть организовывала шайки разбойников («хунхузы». -Вс. И.). Последнее являлось настоящим бедствием для китайской деревни, т. к. «бандиты» грабили и разоряли её».

В Китае, не имевшем в течение долгого времени единого правительства, появилось сразу много десятков провинциальных правительств. Эти провинциальные феодальные образования были уже зёрнами власти, правда, примитивной, грубой, тёмной, но все, же власти. Весь Китай покрылся как бы отдельными замками этих якобы — «феодалов», зачастую не только не древнего происхождения, а просто «не помнящих родства», раздробленных в себе, воюющих между собой. «Чьё войско, чья дружина — того и власть!» — так стояло положение тех лет дудзюната в Китае примерно до 1926 г.

Иностранцы захватывают электростанции, водопроводы, трамвай, автобусы. Создаётся огромная электрическая станция в Шанхае, которая американцами затем продаётся Муниципалитету за сумму в 81 млн. китайских долларов. По городам Китая начинают строиться ситценабивные, табачные и другие фабрики массового потребления на дешёвом китайском труде, которые начинают обслуживать не только Китай, а и страны Южных морей, Ближний Восток, Египет и даже страны Северной Европы, конкурируя с Японией.

Всё это принимает настолько развитые формы, что японцы, вторгшись в Китай после 1937 г., стремятся просто перенять все эти готовые организации на себя в разного рода «К⁰ Развития», в которых акции делятся между правительством Японии и Дзайбатцу. В этом вторжении в Китай англосаксонского «бизнеса» — начинает энергично развиваться и китайская буржуазия, сливаясь с иностранным капиталом во вненациональное единство.

Пушкин назвал Китай «недвижным», и это определение прочно запечатлелось в наших умах. Но ведь тоже «недвижной», «косной» во всём мире признавалась и Москва. Точно также говорилось об «азиатской инертности русского мужика», об отсутствии у него прогрессивности, инициативы.

Теперь-то весь мир скажет, что такие определения русского крестьянина были абсолютно неверны. Москва за 700 лет своего исторического бытия сумела сплотить вокруг себя колоссальную страну, в которой собраны многие племена, под водительством «первого среди равных» из народов — великорусского. Уже в XVI веке Московия раскинулась от Балтики до Тихого океана, явив этим доказательство её политического искусства. Правда, исторически выработанный её государственный строй был очень тяжёл, но исторически условия были именно за такой страной: в конце концов, историческая успешность Москвы доказывает целесообразность московского строя, в то время оправдывает этим его. Тем не менее, несмотря на всю тяжесть московского государственного строя, народы Москвы умели, и восставать, и отстаивать свою независимость, умели хранить в себе те народные «искры, из которых потом возгоралось пламя», умели хранить в себе известные принципы государственной и общенародной правды. Подымаясь нутряными народными массами, Московская Русь не раз «потрясала Москвой» в восстаниях Болотникова, Разина, Пугачёва, в восстаниях XIX века. Это были подлинные народные, крепкие революции, искавшие правды и не находившие её, поскольку они ещё не были заострены наукой, знанием, опытом. Тот народ, который ищет ПРАВДЫ, который её чует, тот всегда идёт за ней, устремится за ней, когда, наконец, покажут ему эту правду в ясной осознанной теории.

Героическая эпопея Отечественной войны 1812 г., как равно борьба с поляками в Смутное время, тоже доказательство, что наш изумительный народ никак не «неподвижный» народ.

Удивительным образом дореволюционные и русские, и европейские интеллигенты просмотрели героический характер русской истории, который только Великая Русская Революция развернула во весь рост. Просмотрели потому, что смотрели на русскую историю сквозь условную призму западных схем. Точно также и на Китай весь Западный мир смотрит условно, по-своему, и видит в нём одну «недвижность», «застой», закоснелость, «бескультурье». А между тем, едва ли есть теперь за Советским Союзом другая страна, которая бы так жаждала социальной правды, была бы так готова, чтобы её принять, как Китай!

Чем больше вторгался иностранный буржуазный мир в Китай, тем больше в своих ответах Китай ищет этой основной правды; весь XIX век Китай вспыхивает этими кровавыми огнями, пыльными смерчами своих восстаний.

«Китаец во время своих бунтов обращается в дьявола, который бессмысленно всё убивает, разбивает, грабит», — писал про Китай один долго живший здесь англичанин.

«Страшен русский бунт, бессмысленный и беспощадный», оговорился как-то наш Пушкин.

А между тем, есть известная прямая параллель между, положим, восстанием Тайпинов и нашим Пугачёвским восстанием. Верный инстинкт, чувство несправедливости и тут, и там поднимало народные массы, которым именно не хватало ЗНАНИЯ, НАУКИ, чтобы разобраться в причинах, в следствиях, в путях. И в этом смысле и «государь Пётр Фёдорович» и «Небесный Князь» — Тянь Ван, под каковым именем значился вождь восстания Тайпинов Хун Сю-цзун, очень похожи друг на друга.

Интересно ещё одно. Пугачёвское восстание известным образом направлено было против немцев, хозяйничавших в ту пору в Петербурге; восстание Тайпинов было связано своим происхождением тоже с протестом против иностранцев, хозяйничавших в ту пору в Китае и захвативших себе уже пять портов по договору Нанки некому 1842 г.

Надо сказать, что китайские восстания были гораздо более организованы, нежели русские; они имели свою долговременную практику в Тайных обществах: ведь каждая из бывших в Китае 24-х династий была сброшена, так или иначе в результате работы этих обществ. И в Тайпинском восстании нужно искать той же причины — тайных обществ, как и вообще во всех тех выступлениях Китая, которые мы видим в нём на протяжении всего XIX-начала XX вв., вплоть до Уханьской революции 1911 г.

Народные массы Китая, а не образованные тонкие слои его интеллигенции явились в Китае хранителями источников исторической энергии. В этом смысле отчётливо характеризует положение доктор Сун Ят-сен — «отец Китайской революции»:

«Император Канси (1662–1723), происходивший из чужой Маньчжурской династии, учреждением высоких учёных экзаменов степени Бо-сюе и Хун-цзы, заставил всех старых учёных, то есть интеллигенцию, попасть в сети Маньчжурского дома, служить ему. Но умные головы среди них, видя, что интеллигенция не может хранить национального дела, — обратились к нижним слоям общества, к народу, к бездомным людям на реках, озёрах, дорогах. Они собрали этот народ, организовали его по кучкам (ячейкам) и таким образом позволили сохраниться духу китайского национализма. А потому что эти Тайные общества состояли из самых простых людей и говорили на языке, на котором даже не умели говорить воспитанные и образованные люди, их работа по распространению революционных учений не привлекала ничьего внимания.

Эти старики, уцелевшие от Минской династии, выказали глубокое понимание вещей, знание людей в этом способе хранения народного идеала. Так, богатые люди, хранящие свои сокровища в стальных ящиках, видя грабителей, уже врывающихся в дом, боятся, что стальные ящики будут взломаны в первую же минуту и поэтому прячут свои сокровища в такие места, о которых трудно догадаться, что там могут быть драгоценные вещи, в самую отвратительную грязь.

Подобно этому и люди времён Минской династии, желая сохранить национальное сокровище Китая, спрятали его в самые низшие и грубые слои народа…» («Сан Мин Цзюй И», английский текст, стр. 59).

И народные массы Китая сохранили завет Минской культуры — бороться с иностранцами на троне, бороться против маньчжур. Во время Тайпинов завет этот выступил снова на первый план, обострённый ещё тем, что Маньчжурская династия позволила творить на китайской земле.

Китай всё время бурлил против маньчжуров, а т. к. иностранцы, снюхавшись с маньчжурами, защищали Маньчжурскую династию, Китай в XIX столетии вставал и против иностранцев. Таков в общих чертах был «ответ Китая».

После отказа от трона царя Цянь-луна (1736–1796) противоманьчжурские тайные общества развили настолько свою деятельность, что в первой половине XIX века в Китае было свыше нескольких десятков разного рода восстаний. Эти отдельные ручейки в конце концов слились в одну мощную реку Тайпинского восстания, хлынувшего в 1850 г. из провинции Гуанси.

В его причинах, несомненно, есть противоиностранные элементы. Так, «Английский журнал» в августе 1850 г. пишет:

«Недовольство разлито по всему Китаю, все хотят реформ. Вождь мятежников, принявший титул генералиссимуса, прямо говорит, что их цель — сбросить Маньчжурскую династию как иностранную и посадить другую — чисто китайского происхождения. Всюду по стране работают тайные общества, а число клубов выросло бесконечно».

Так точно рисуют положение в стране французские монахи, работавшие в Китае…после того, как был подписан в Нанкине «договор» 1842 г. и кантонский губернатор Ци-инь пошёл на быстрое сближение с иностранцами, по всей провинции Гуандун появились тысячи разных плакатов и листовок, которые резко осуждали такую политику. Один из этих документов гласил:

«Наши людоеды — маньчжурские мандарины — договорились с разбойниками англичанами и разрешают им делать всё, что те ни пожелают. В продолжении последних пяти лет наш народ терпит сплошное унижение. За эти пять лет много китайцев убито, брошено в реку, а их гробы — брюхо рыб. А наши мандарины, словно не видят этого, потому что они смотрят на иностранных дьяволов как на богов. Китайцы для них не дороже, чем собачье мясо, жизнь китайца, как волосок с головы. Они держат царя в неведении о том, что происходит. Тысячи китайцев полны ненависти к ним до мозга костей, и изливают своё горе, сходясь вместе и обсуждая своё положение…».

«Китаец во время своих восстаний хуже дикого зверя, он не щадит ни женщин, ни детей, ни имущества иностранцев. Для предупреждения таких восстаний, для борьбы с ними нужно, прежде всего, ВЫЖИГАТЬ КАЗЁННОЕ имущество в китайских городах, как это мы делали в Ханькоу и в других местах. Нужно для этого в каждом порту иметь нашу канонерку и сразу же при начале восстания бомбардировать с неё китайский ямынь… Кроме того, если захватить заложниками на канонерку пару крупных китайских чиновников, то восстание сразу же прекращается»… (см. словарь… слово… (пропуск в рукописи. — Ред.). Интересно отметить, что в последнем издании 1926 г. эта тирада восстания уже выброшена. Имеется она лишь в издании 1903 г.

Миссионеры много писали про то, что китайцы распускали про них много вздорных слухов, вроде «вырывания глаз» и приписывали всё это китайской злонамеренности. Но… это просто литературная метафора. Китайцы считали своих обращенных в христианство китайцев «ослеплёнными» вполне искренне, потому что у них не в почёте религиозный фанатизм, который обнаруживали подчас новообращённые христианские прозелиты. Также дело обстоит и с «оскоплением»: по-китайски «оскопление» в литературном языке передавалось как «оставление семьи», что очень характерно именно для китайца, почитателя рода, семьи как его реакция на оставление семьи монашествующими христианами.

Восстания против христианских миссионеров в Китае становятся всё чаще и чаще, они отмечаются в 1782, 1786,1870, 1872 гг.

Несомненно, что причина этой перманентной трагедии китайского народа — присутствие в Китае массы грубых и невежественных миссионеров, в то время как в Европе живёт и ширится освободительная мысль, в Китай западными государствами экспортируются люди, которые проповедуют просто невежественные вещи. Христианство к этому времени уже закончило давно свою культурную миссию в Европе, и в Китай оно импортировалось, как на дальние рынки импортируются залежалые, немодные и неходкие дома товары.

Старались и миссионеры объяснить эти восстания тем, что они проповедуют «слово божие» чуть ли не дикарям; а т. к. пресса в Европе была к их услугам, то они создали повсюду для китайцев репутацию грубого и невежественного народа. Это вызывало симпатию к страдающим миссионерам в их странах, и страны эти усердно поддерживали на «просветительных» постах в Шанхае людей, которые бы у себя дома занимали спокойно место каких-нибудь клерков в банках третьей руки. И масса миссионеров упорно держалась за удобную, спокойную, комфортабельную, лёгкую в общем жизнь в Китае под защитой канонерок, всё увеличивая сведения о числе «крещённых» ими «язычников».

Но гнев Китая рос и рос, и когда газета «Норе Чайна Гералд» задала вопрос ряду миссионеров о причинах столь частых восстаний в Китае, то миссионер Друммонд в номере «Норе Чайна Гералд» от 27 мая 1890 г. ответил так:

«Причина в том, что Северный и Центральный Китай очень разочарованы в иностранцах и в их действиях, и всюду возникает множество тайных обществ.

Эти тайные общества особенно многочисленны в долине реки Ян-Цзы.

Центр их в Нанкине.

Они быстро растут в их числе и в численности своих членов. В них участвуют крупные маньчжурские чиновники».

Таким образом, подготовка к крупному очередному восстанию против иностранцев шла в 90-х гг. прошлого столетия полным ходом.

Сэр Роберт Хард, английский начальник Китайской Таможни, в конце 1900 г., непосредственно после осады, пережитой в Пекинском Посольском квартале, которую он сам испытал, написал брошюру «Национальное восстание» опубликованную тогда же в Шанхае, где он разъясняет причины боксёрского восстания:

«Боксёрская организация по существу справедлива, вроде организации буров в Трансваале против англичан. Это организация патриотическая, хорошо изучившая иностранные действия в Китае. Она стала сеять семена на китайскую почву, и семена дали всходы.

В Боксёрском восстании отозвались все наши торговые махинации, хотя и дозволенные договорами, но не допускавшиеся китайскими традициями, иностранные методы действий, иностранные повышенные требования, пропаганда миссионеров по всей стране. В результате этой пропаганды возникло в Китае христианское население, нелюбимое и неуважаемое за дезертирство от своих обычаев, за связь с иностранцами, за то, что они не желали участвовать в общих китайских праздниках, принимая на себя часть расходов… Отозвалось раздражение против миссионеров и за то, что они вмешивались во внутренние китайские дела, в тяжбу китайцев между собой и, как губернаторы, путешествовали в зелёных паланкинах по всему Китаю».

Вот почему по Китаю зазвучал лозунг-«Спасай Китай, выгоняй заморских людей!» В известном смысле это восстание напоминает восстание стрельцов в Москве в 1698 г., разразившееся против Немецкой слободы.

Брожение началось в Шандуне, где по заявлению губернатора Юань-кая уже с 1896 г. начали проявляться старые тайные общества и формироваться патриотический союз, носивший название «Да-Цюань», т. е. «Большой Кулак» или «И-хэ-Цюань» — Кулак во имя справедливости», откуда и английское издевательское название «Боксёры».

Как было уже сказано выше, эти общества были связаны с древним обществом «Белого Лотоса». Члены этих обществ думали, как бы им отвратить те бедствия, которые они несут от иностранцев, от «заморских дьяволов»; в понятие «иностранцы» входили как европейцы и американцы, а также японцы, от которых Китай недавно, в 1894–1895 гг., имел поражение, причём бои как раз шли и в Шандуне. Эти общества быстро подымали народ Китая, как это было и при Тайпинах, с той только разницей, что теперь Маньчжурская (т. е. иностранная) династия, сидевшая в Пекине, брала на себя руководство движением, чтобы укрепить своё положение. Однако это восстание едва не погубило её тогда же.

К июнь месяцу 1900 г., по рассказам очевидцев, уже не было в северном Китае ни одного города, ни одной деревни, где не было бы «боксёров». Весь Северо-Западный Китай представлял собой сплошной лагерь, где молодёжь, разжигаемая разными призывами к избиению иностранцев, училась гимнастике, фехтованию и рвалась в бой с «заморскими чертями».

В провинции Шэньси, где губернатором сидел некий Ю-сянь, было перебито 50 человек миссионеров. Миссионеры бросились бежать, их ловили, истребляли на дорогах. 15 иностранных миссионеров через Монголию и Калган выбежали в Иркутск, погибло множество китайцев- христиан.

В Пекине было перебито много китайцев-христиан, сожжены соборы, пострадала жестоко и Православная Русская Миссия в Бей-Туани, где между прочим погибла ценная библиотека и архивы. Иностранные державы — Англия, Америка, Россия, Германия, Франция, Япония — предприняли тогда прямые действия против восставших и отправили в Китай мощные отряды. Отправляя германские отряды на Дальний Восток, германский император Вильгельм II счёл нужным напутствовать их такой грозной речью: «Солдаты! Не давайте китайцам пощады, не берите пленных. Действуйте так, как действовали 1000 лет тому назад гунны под водительством Аттилы, чем приобрели репутацию беспощадности, которая до сих пор жива в нашей исторической традиции. Пусть имя Германии станет так известно в Китае, что ни один китаец не посмеет косо взглянуть на немца!..»

День вступления в Пекин иностранных войск… ознаменовался массовыми самоубийствами китайцев. Супруга царя Гуань-Сюя в числе других тоже покончила расчёты с жизнью, а сам Гуань-Сюй и регентша Цзы-си, переодетые крестьянами, бежали в провинцию Шэньси, вТайюаньфу, где и оставались до января 1901 г. Иностранцы жесточайше разграбили весь Пекин, царский дворец, дворцы отдельных китайцев. Сокровища вывозились целыми пароходами из Тянцзина.

21 сентября в Пекин явился, наконец командующий германскими экспедиционными войсками граф Вальдерзее, которого Вильгельм II напутствовал вышеприведённой речью к солдатам. Союзники расправлялись теперь с Китаем как хотели. Методы были настолько жестоки, что американский посланник протестовал против действий Вальдерзее вокруг Пекина. В Баодинфу была отправлена иностранная карательная экспедиция и там было казнено много маньчжурских вельмож и генералов. Такие экспедиции продолжались целую зиму 1900–1901 гг. Кровь мести заливала Китай. Россия и Америка предложили было вывести союзные войска из Китая, но Британия запротестовала и настояла на том, чтобы союзники держали руку на горле Китая до 7 сентября 1901 г., когда, наконец, был подписан международный Пекинский протокол. Иностранных войск в Китае тогда было до 90 000 человек.

Несмотря на множество книг о китайской революции и о докторе Сун Ят-сене, история китайской революции ещё не написана, да и едва ли она могла быть написана, потому что, начавшись Уханьским восстанием в 1911 г., китайская революция далеко не закончена и по сей день.

В известном смысле это длительная история борьбы за УГЛУБЛЕНИЕ РЕВОЛЮЦИИ есть история постепенного роста её первого вождя, Отца Республики, доктора Сун Ятсена, который вышел к началу китайской революции с неготовыми ещё воззрениями и сам непрестанно рос и расширялся в своих взглядах, а за расширением его взглядов росла и борьба его народа.

Основная история китайской революции 1911 г. — есть история в известном смысле тайных обществ в XIX веке, есть обычная очередная революция Китая против одряхлевшей и выродившейся чужеземной маньчжурской династии, последняя из 24-х революций.

Доктор Сун Ят-сен является гениальным организатором, крепким борцом, выходцем из низов народа, который всю жизнь разрабатывал и утверждал своё революционное миросозерцание, и в то же время практиком, который вёл за собой свой народ.

В сентябре 1911 г. в провинции Сычуань произошёл крупный инцидент, накаливший общее настроение страны. Правительство передало там иностранцам права на постройку местной железной дороги, вся провинция пришла в брожение, вице-король (наместник) Сычуани был убит.

Деятельность тайных обществ лихорадочно росла. 9 октября 1911 г. на Русской Концессии в Ханькоу, в одном доме случайно взорвалась бомба, что при вел о к раскрытию заговора; на заре следующего дня были казнены трое. Наместник этой провинции Ху-бей донёс Пекину, что «заговор существует, охватывает части войск, главным образом инженерные и артиллерию, и они готовы восстать».

Войсковые части в то время были тоже под влиянием тайных обществ и имели в себе ячейки таковых; так, в организации состояла полностью Хунанская дивизия.

Военным революционерам пришлось немедленно выступать, чтобы не ждать полного провала. В 8 час. утра 10 октября 1911 г. их войска напали на город Учан, где встретили слабое сопротивление. Наместник сразу же бежал в Ханькоу, где сел на крейсер и скрылся в Шанхай. 13 октября было провозглашено так называемое «Уханьское правительство» с полковником Ли Юаньхуном во главе, долго отказывавшимся от этой чести.

Революция быстро победила и в провинции Юаньнань на крайнем Западе; в продолжении одного месяца революция располагала уже 13 провинциями.

Совершенно несомненно, что здесь налицо огромный, тщательно разработанный заговор, очевидно по тем старым традиционным образцам, которыми всегда действовали тайные общества Китая. Но при этом трудно предположить, чтобы организация доктора Суна была настолько мощна, чтобы всё это было сделано только ею одной. Уханьская революция влекла за собой массы всякого народа, в ней несомненно участвовали и крупные чиновники, и крупные военные. И поэтому после первой победы, немедленно же в сплочённой прежде единой целью массе — свержение маньчжуров — начались разнобой. Обнаружились многочисленные хозяева, которые имели претензию хозяйничать при новом порядке.

«Сан Мин Цзюй И» — «Три Народных Принципа» — так называется книга, в которой изложены 16 речей доктора Суна, основные принципы его учения, принципы, которые должны проводить в жизнь против Гоминдана.

Совершенно необходимо знать её содержание, чтобы стал ясен дальнейший ход китайской революции.

Итак, что такое эти «Три Народных Принципа» (цитаты по английскому переводу Прайса, 7 изд.):

Нация.

Суверенитет.

Экономика.

Мы бы предложили перевести эти термины с китайского несколько иначе. А именно:

Народ в своём государстве.

Народ — верховный властитель среди других.

Народ-хозяин.

1. НАРОД В ГОСУДАРСТВЕ. Это значит, что Китай должен стремиться к тому, чтобы быть объединённым в государстве. Доктор Сун указывает, что в Китае есть сильный «семьянизм», т. е. господство семьи, родового начала, есть «кланизм», т. е. господство племенного начала, но нет ещё «национализма», т. е. не развито чувство принадлежности к одному государству; расширительное чувство сродственности между собой у китайцев дальше рода, племени не идёт, асам Китай — это «ди» — «земля», — «Всё, что под небом» — Тянь-си.

«Если мы хотим, чтобы Китай не исчез как расовое, племенное объединение, он должен иметь сознание принадлежности к государству. Пять факторов в ходе истории организовали и выковали Китай: это общая кровь, общие средства жизни — пища и прочее, общий язык, общая религия», — пишет доктор Сун. А между тем, Китаю как целому грозит беда. Доктор Сун указывает, что за последнее столетие население Северной Америки выросло на 1000 %, России — на 400 %, Англии — на 300 %, Японии — на 300 %, Германии — на 250 %, Франции — на 25 %, а американский посол Рокхилл в своей книге о Китае указывает, что население Китая уменьшилось с 400 миллионов на 300 со времён царя Цань-Линь (1736–1796). Значит, народу как всему целому надо просто бороться за своё существование.

Кроме бедствий со стороны природы, Китаю угрожают бедствия со стороны других государств, чему он должен противопоставить своё национальное объединение. Такие державы, как Англия, Франция, Италия, ведут по отношению к Китаю захватническую, империалистическую политику.

Китай, который сумел сбросить маньчжуров, сумеет сбросить с себя и западные державы. Сейчас же Китай по существу есть полуколония, принадлежащая иностранным державам (стр. 36).

У Китая захвачены земли, забраны Таможни, в Китае работают иностранные фабрики, железные дороги, иностранцы получают от этого доходы во всё прогрессирующих суммах. Импорт в Китай в 1921 г. превысил экспорт на 500 млн. серебряных долларов, говорит доктор Сун, которые таким образом оказались увезёнными из бедного Китая другим, более богатым странам. А статистика говорит, что цифра этого пассивного баланса выросла за 10 лет в 2,5 раза, следовательно, через десять лет убыток Китая в год может оказаться в грандиозной цифре в 1 250 000 000 долларов! Такие потери страны в связи с другими доходами, которые здесь наживают иностранцы, просто грозят её обеднением (стр. 43).

Кроме того, китайское население любит вкладывать свои деньги в иностранные банки. Например, во время революции 1911 г. испуганные маньчжуры в Пекине прятали свои деньги в иностранные банки, на иностранных концессиях Пекина и Тянцзина. Таких экстренных вкладов набралось на сумму до 14 миллиардов; иностранные банки тогда не только не платили китайцам проценты за их вклады, но ещё брали с китайцев проценты «за хранение» (стр.47).

Доктор Сун перечисляет подсчёты возможных потерь Китая от такой чужеземной эксплуатации и ставит вопрос:

«Куда же девалось народное, национальное сознание Китая, сознание того, что каждый народ должен быть в своём государстве?»

«Я считаю, — говорит доктор Сун, — что в Китае должна по-прежнему почитаться семья, потом род, а за ними почитаться также и государство…» (стр. 115).

«Китайцы должны быть национально объединены, — говорит доктор Сун. — Это выгоднее. Ведь если бы, например, все люди бы объединились и ели бы обеды, приготовляемые на общих кухнях, это было бы спокойнее и выгоднее» (стр. 114).

«Какими же путями должно произойти это обращение Китая в нацию? — спрашивает доктор Сун, и отвечает. — Самыми разнообразными.»

Он рассказывает следующую интересную историю:

«Как-то в бытность доктора Суна в Кантоне к нему явился английский консул и просил его как главу Южного правительства принять меры, чтобы Китай принял участие в мировой войне и послал китайских солдат на фронт против немцев.

Но это будет очень плохо для вас! — ответил английскому консулу доктор Сун. — Если мы, предположим, согласимся и вы дадите нам прекрасных инструкторов, отличное снаряжение и пошлёте наших людей на фронт, то в Китае проснётся воинственный дух. Из такой первой военной ячейки может вырасти китайская армия в миллион солдат. Если вы теперь дрожите перед Японией за ваши территории, которая выросла точно таким же образом, то Китай может оказаться в десять раз сильнее Японии… (стр. 95).

Консул согласился с этими словами доктора Суна; если бы дело пошло так, как говорил доктор Сун, то, значит, нация бы возникла в Китае военным путём…

Вообще же, — говорит доктор Сун, — мы должны изучать самые лучшие, самые последние образцы европейской цивилизации, чтобы через десять лет если не обогнать все европейские страны, то идти в ногу с ними… (стр. 147).

«Когда же Китай достигнет такого положения, какого достигла Япония, — пишет доктор Сун, — а я не думаю, чтобы наши интеллектуальные силы были ниже японских, то мы не только восстановим наше положение, а и примем ответственное участие в общих делах мира…» (стр. 147).

Итак, нужно, прежде всего, добиться, чтобы китайский народ был сплочён в единое государство.

2. НАРОД — ВЕРХОВНЫЙ ВЛАСТИТЕЛЬ. «Китай всегда имел слишком много индивидуальной свободы, — пишет доктор Сун. — Отношение его граждан к монархии, в сущности, ограничивались лишь сдачей налога в виде зерна. Но чего не доставало китайцу? Китай был всегда бедной страной, и «поэтому, если вы пригласите китайца пойти и заработать, он сразу же согласится»».

Свобода же не приманка для китайца, как равно и царь, она уже не так заманчива и для европейца. Вот почему цели китайской революции, отличны от целей других революций и методы для них должны быть другие. Потому что мы были слишком свободны, мы не имели единства между собой, мы не имели силы сопротивления, и мы оказались захваченными иностранным империализмом и попали под чужой экономический контроль, попали в войны чужих держав за торговлю. Мы стали действительно кучей рассыпанного песка; нам теперь, наоборот, надлежит отбросить нашу индивидуальную свободу и спрессоваться всем вместе в несокрушимое тело, в монолит, который получается с прибавкой цемента в песок. У нас было так много свободы, что мы видим ныне ЗЛО СВОБОДЫ, хотя бы в нашей Революционной партии» (стр. 210).

«Реальная свобода для Китая — это борьба за освобождение нации! — продолжает доктор Сун. — Нам не нужная индивидуальная свобода, вместо этого нам нужно освобождение нашей нации. Индивидууму не следует слишком много иметь свободы, но всем надо иметь свободу нашей нации. Надо жертвовать личной свободой для свободы нации. Пусть студент ограничит свою свободу, и день за днём посвятит науке! Пусть солдат ограничит свою свободу и будет верен своей стране и поможет ей вернуть захваченную у неё национальную свободу!» (стр. 212).

Если лозунги французской революции были «Свобода, Равенство, Братство», то для Китая они звучат по-иному, говорит доктор Сун:

— «Свобода» для Китая звучит как «объединяйся в нацию, в государство».

«Равенство» — это значит «все равны, потому и наш народ равен другим народам и он, как они, верховный властитель.

«Братство» по-китайски это значит «тун-бао» — «объединение», «СООТЕЧЕСТВЕННИКИ», которые должны быть полными хозяевами в своей стране в смысле использования для себя всех средств, потребных для жизни.

Да, — говорит доктор Сун, — Европа завоевала демократию, но мы не можем подражать целиком, безоговорочно европейской демократии; слишком много дурных навыков связано теперь с понятием демократии Запада, с его «свободой». Равенство там на словах, а на деле его немного; демократии Запада равенству ходу не дают.

«Китай никак не может копировать иностранцев Запада в построении так называемого демократического государства, — пишет доктор Сун. — Китай, пережив разгром Боксёрского движения, слишком мало верил в свои силы и поэтому он ничего не хотел брать из своей старой культуры. Но теперь (1924) китайцы научились кое-чему. Раньше китайцы гнались за парламентом, за представительными учреждениями, и после плохого подражания вышло, что мы скопировали все плохие качества Запада, скопировали, увеличив при этом в десять, сто раз. Члены нашего созванного «парламента» оказались просто грязными свиньями, развращёнными настолько, что мир ничего подобного до сих пор ещё не видел… Небывалое явление в представительных учреждениях» (стр. 290).

Доктор Сун сравнивает государство с большим предприятием. Совладельцы этого предприятия — весь народ. Президент Республики — управляющий, правительство — специалисты в той или другой отрасли предприятия.

«Китай — старейшая в мире цивилизация, и потому она не нуждается в том, чтобы копировать кого-либо. Только в последнее время культура Запада нас обогнала, и страстное желание новой цивилизации двинуло вперёд нашу революцию. Теперь наша революция совершается, и наше естественное желание видеть Китай превосходящим Европу и строящим у себя своё новейшее, наиболее современное в мире государство…» (стр. 340).

Схема управления страной по идее доктора Суна, которая и была воплощена потом в Национальном правительстве, представляется в следующем виде.

Политическое верховенство народа. Воплощается в четырёх формах:

1. Право выборов.

2. Право отзыва.

3. Право инициативы.

4. Право референдума.

Административная мощь правительства. Воплощается в пяти формах:

1. Законодательство.

2 Суд.

3. Исполнительная власть.

4. Гражданская служба — а) Экзамены.

5. Цензура.

Четыре первых права народа взяты из практики САСШ в Швейцарии, пишет доктор Сун. Из пяти же форм воплощения административной силы государства — три первые взяты их практики Запада, два последних — из практики древнего Китая.

«Экзамены на должность и цензура — то есть независимый контроль над правительственным аппаратом, имеющий право обвинения каждого чиновника — чрезвычайно практичны», — пишет доктор Сун. Он указывает, между прочим, что даже Британия заимствовала в Китае систему периодических экзаменов для своих чиновников.

В кратком очерке «Трёх Народных Принципов» доктор Сун является нам как бы социальным реформатором большого масштаба, неколебимой энергии, проносящий через всю революцию и всё время укрепляющий свою веру в дело народа, начав с чтения библии, начав с работы в монархическом движении тайных обществ и дойдя до постановки проблем, которые служат преддверием, за которым идёт уже область научного социализма.

Эти 8–10 лет гражданских войн в Китае сыграли огромную роль в воспитании масс страны; они приучили к войне огромные контингенты населения Китая; худо ли, хорошо ли, но они пропустили массы через военный строй, выучили их не пугаться выстрела, выучили их владеть ружьём. В Китае в этот период времени родился «человек с ружьём», который перестал бояться иностранных канонерок и Евангелия.

В этот период гражданских войн в Китай было ввезено столько оружия, сколько его не было ввезено за все тысячелетия китайской истории. Это оружие впиталось в деревню, в леса, в горы Китая, оно дало известную чёткость его силам. Население Китая привыкло к оружию. Работали по поставке оружия главным образом немцы, потом японцы. Немцы по условным телеграммам в Гамбург сразу же высылали в Китай целые пароходы с оружием, которое оказалось, пожалуй, ещё более ходким грузом, чем опий, но более полезным грузом; эти пароходы имели «рандеву» в открытом море с китайскими правительственными пароходами, и всё шло отлично.

Немало оружия внесли в Китай и разбитые белые русские отряды из Сибири, немало инструкторов дали они и Гоминдану, и «Аньгоцзюну» (название армии Чжан Цзо-лииа — «армия успокоения государства»). Против всякого ожидания китаец оказывался в этом военном процессе отличным бойцом и пытливым учеником европейских учителей, гораздо более активных, нежели миссионеры.

Этот же период оказался весьма решающим по дискредитированию «белого престижа» в Китае. Белый человек перестал быть для китайца «венцом творения», «могучим полубогом», как это из него здесь делали иностранцы. Нищета белой эмиграции в Китае, бегущие с мест миссионеры и дипломаты, успехи китайского оружия, самоотвержение китайской армии, появление талантливых китайских военачальников, — всё это подняло самоуважение к себе китайцев, которое так было, упало после Боксёрского поражения.

Стали китайцы присматриваться и понимать уязвимые места политики белых иностранцев в Китае, их распри между собой и прочее. Появилась колоссальная китайская пресса, которая теперь растаскивает сообщения по самым глухим местам Китая, и которая вытесняет чтение всегда стабильных китайских классиков. Дешёвая печатная плоская машина китайской работы делает возможным издание газет в самых глухих местах. Китай стал интересоваться политикой.

Но самое главное в том, что Китай, его народные массы, одетые в хлопок, не пошли за шёлковыми гиминдановцами, а в лесах, горах, деревнях, на реках продолжали дело подлинного народного ополчения и освобождения, пойдя за теми вождями-учениками доктора Суна, которые поняли, что динамика истории именно в массах, в том пути, которым прошёл тысячелетний сосед и приятель Китая — русский народ.

…Договор о ненападении, имеющийся между Китаем и СССР, затем торговый договор даёт Китаю возможности использовать это культурное наследство в полном размере. К тому же, ведь Китай и Россия на протяжении многих веков были связаны крепкими отношениями, о которых пора вспомнить. Ведь при Юаньской, Монгольской династии (1279–1368) и Москва, и Пекин были охвачены единой империей наследников Чингиса.

7 ноября 1939 года

г. Шанхай

Главы из книги «Воспоминания» т. V. «Китай и его 24 революция» Публикуется впервые.

Публикацию подготовил Гусев О.М.

«Иванов Всеволод Никанорович, член Союза писателей. Хабаровск, Калинина, 76, кв. 23. Тел. 3–29-85

Глубокоуважаемый и дорогой Алексей Николаевич!

23 года довелось мне прожить в Китае, я знаю Китай, писал книжки про Китай. Вернулся я в Советский Союз в 1945 г., и в беседах своих о Китае с того времени высказывал и предсказывал то, что теперь там мы и видим, к сожалению.

Вы — человек бесконечно занятый, и потому разрешите мне занять Ваше внимание недолго. В Китая я когда-то пользовался доверием и вниманием генерала Д.Л.Хорвата — начальника Китайско-Восточной ж.д. — умнейшего человека, честного русского патриота, который делился со мной своим опытом по Китаю. Когда мы с ним расставались, его последние слова были:

«Скажи там, в Москве, от меня, если доберёшься, что главное, чтоб они не верили китайцам ни в каких договорах, если эти договора нельзя надёжно подкрепить. По моей практике китайцы никаких договоров не держат».

С тех пор утекли десятки лет — но я всё время проверяю по фактам, что старик Хорват был прав.»

(Вс. Н.Иванов)

(Из архива Вс. Н. Иванова. Публикуется впервые)

Татьяна Васильевна Вшивкина, писательница-востоковед, Австралия

Татьяна Васильевна Вшивкина совсем юной гимназисткой вместе со своими родителями вынужденно покинула Родину в 1920 г. Сегодня она является как бы живым мостиком между белой эмиграцией самой первой волны и нашими современниками. Великолепный знаток всех мировых религиозно-философских систем, а также основных европейских и азиатских языков, Татьяна Васильевна свою жизнь посвятила борьбе с мировым сионизмом, понимая, что в искоренении этого зла — залог будущего процветания не только русских людей, но и всех народов мира. Вот что написала о самой себе Татьяна Васильевна в редакцию газеты «За Русское Дело»:

«Я работала в Бюро Специального Технического исследования в гоминдановском правительстве при Министерстве обороны в Пекине в ТВ. Вшивкина. Фото 1951 г. чине майора и по делам службы встречалась с главнокомандующим войсками Внутренней Монголии князем Очировым, которого по-китайски звали Оу Ван. Также встречала и Джунгарского хана, которого китайцы звали Мин Ван. К нам в контору также являлись и бывший глава немецкой разведки в Пекине некто Шульце А., и представитель американского ЦРУ. Помимо того ещё вращалась в китайском обществе всех кругов. Когда к власти пришли в Китае коммунисты, то я для них делала переводы с русского на китайский и печатала лабораторные отчёты на европейских языках. Когда же меня арестовали, то после вынесения приговора меня определили работать на типографский двор помогать переводить Малую энциклопедию Ушакова с русского на китайский. Политграмоту в тюрьме мне преподавали на китайском языке, которая плохо усваивалась образованными китайцами, изучавшими древние китайские книги. Поэтому Мао Дзэдун повёл против них кампанию по их изгнанию из города в деревню».

Татьяна Васильевна часто пишет нам, делясь уникальной информацией, рассказывает о замалчиваемой СМИ теневой стороне западной «демократии», о китайцах, о своей собственной жизни…

Потерпев поражение в войне при заключении мирного договора в Симоносеках в 1895 г., китайцы должны были уступить японцам остров Формозу (Тайвань), Пескадорские острова, весь Ляодунский полуостров в Маньчжурии и часть территории, прилегающей к корейской границе. Русское правительство выступило с протестом против притязаний Японии на маньчжурские владения Китая в пограничной полосе с Россией. Россию поддержали Франция и Германия, принудив Японию отказаться от оккупированной ею территории Маньчжурии. В благодарность за это по договору 1898 г. китайское правительство предоставила России в аренду на 25 лет всю Квантунскую область в Маньчжурии, включая Ляодунский полуостров с двумя портовыми городами — Дальним и Порт-Артуром. И, к тому же, ещё разрешило провести железную дорогу через маньчжурскую территорию для соединения русского порта Владивосток с Дальним и Порт- Артуром.

Линии железной дороги, скрещиваясь и растягиваясь по всей стране от одной границе к другой, связали многие китайские деревни, отдалённые от судоходных рек, с речными портами и большими узловыми городами. Китайцы-земледельцы получили возможность сбывать по небывало высокой цене продукты сельского хозяйства, снабжая ими не только многолюдные артели рабочих, как русских, так и китайцев, принимавших участие в железнодорожных постройках, но ещё и многочисленные русские военные отряды, размещённые вдоль всей полосы, отведённой под постройку железнодорожного пути, для охраны рабочих посёлков, станций, зданий, мостов, складов и т. д.

В Маньчжурии для проведения железнодорожного пути почти не существовало обрабатывающей промышленности, и за стеклянную бутылку из-под пива китайцы-земледельцы предлагали русским на обмен живую курицу, а за небольшой железный гвоздь — свежее куриное яйцо. Учитывая такое положение в стране, русские коммерсанты-промышленники сразу же стали не только ввозить в большом количестве промышленные товары, но и строить небольшие заводы и фабрики для их производства на месте.

Чтобы удовлетворить острую нужду в строительном материале, русские коммерсанты- промышленники занялись в Маньчжурии производством красного кирпича, черепицы, оконных стёкол, скобяного товара и т. д. Для постройки каменных и кирпичных домов были необходимы цемент и известь. Там, где разрабатывались известковые каменоломни, появлялись новые обжигательные печи. В маньчжурских горах и сопках началась усиленная обработка каменных пород. Крупные обтёсанные куски шли на постройку домов и устоев мостов, а мелкий камень и щебень — на мощение городских улиц и шоссейных дорог. Кроме того, щебнем покрывали железнодорожную насыпь, чтобы её не размыло дождём.

И, таким образом, благодаря русскому правительству, которое финансировало постройку железной дороги в Маньчжурии, и русским коммерсантам-промышленникам, которые, затрачивая свой капитал, принимали активное участие в развитии местной промышленности, по всей стране шла усиленная стройка, и чувствовалось необычайное оживление.

Растущее благосостояние китайского населения в Маньчжурии вызвало переселение туда китайцев из других густо населённых китайских провинций, где ощущался чрезвычайный недостаток в земле, годной для сельского хозяйства, в то время как в Маньчжурии оставались незаселёнными необъятные просторы девственной целины. Целина служила пастбищем для маньчжуров-скотоводов, поэтому императоры-маньчжуры Циньской династии желали сохранить маньчжурские просторы невозделанными. Однако, несмотря на неодобрение пекинского Циньского правительства, во главе которого стояли тогда императоры-маньчжуры Циньской династии, китайское безземельное сельское население огромными толпами самовольно устремилось из своих родных перенаселённых провинций в Маньчжурию, заселив в первую очередь целинные земли в речных долинах, где почвой был или плодородный чернозём, или лёсс. Лёссовая почва при достаточном орошении тоже является довольно плодородной. Позднее к осевшим переселенцам прибывали их близкие и дальние родственники, и прочие земляки. И так постепенно вырастали новые китайские деревни на маньчжурской территории.

Являясь скотоводческой и земледельческой страной, Маньчжурия изобиловала мясом и зерном. Зерно там стоило дешевле, чем в России, что и привлекло внимание моего отца, главным занятием которого была торговля зерном и мукомольное дело. Впервые он появился в тех краях в 1901 г.

Мой дедушка со стороны матери, по национальности поляк, поселился в Маньчжурии лет за десять до Первой Мировой войны. Овдовев, он оставил своих детей в России, в городе Перми, оканчивать образование, а сам с артелью русских рабочих занялся подрядами, участвуя в железнодорожных постройках, что обеспечивало ему и его рабочим хороший постоянный заработок.

Из Маньчжурии дедушка присылал детям восторженные письма, восхваляя необычную красоту и богатство местной природы. Он сообщал, что страна пересечена высокими горными хребтами, покрытыми вековыми лесами. В долинах, где текут многоводные реки, переполненные крупной жирной рыбой, весной и летом было так много дикорастущих цветов, что земля казалась как бы покрытой великолепным ярким ковром.

С не меньшим восторгом он отзывался и о местном китайском населении, расхваливая китайцев за их трезвость, честность, трудолюбие, бережливость, добродушие и неприхотливость. Повара-китайцы, обслуживающие его артели рабочих, ежедневно ставили на подоконник снаружи окна кухни глиняные чашки с кашей и другой едой. Когда дедушка спросил одного из них, для чего он выставляет пищу, тот ответил, что делает это для насыщения нищих-бродяг, потому что сытый человек не такой злой, как голодный, а следовательно, меньше причинит зла.

Представители западной культуры плохо усваивают идеологию азиатских народов и пишут невероятные глупости о «мистике Востока», поэтому я издала книгу, где сопоставила восточное мышление с западным, что не нравилось ни азиатам, ни европейцам, т. к. в ней я изобличила большой фантастический уклон азиатского мышления, мешающего понятию действительности, и в то же время указала на плоское, негибкое мышление европейцев, которое не даёт им рассматривать всесторонне окружающий нас мир. В этом отношении я поставила русскую культуру на первое место в мире и таким образом разрешила для русских еврейский вопрос рационально и морально! Я указала, что еврейский народ, чьё мышление даже в данное время ещё принадлежит к библейской эпохе, которую в Советском Союзе называют «до нашей эры», а в дореволюционной России называли «до Рождества Христова», не может претендовать на ведущую роль в России в отношении развития науки и мышления. Иными словами, находясь за границей и читая всякие провокационные выпады против русских и гнусную ложь про них, особенно в печати на английском языке, которая большей частью находится в руках евреев, я встала на защиту не только русской культуры, но и славянской вообще, т. к. я полурусская и полуполька. Должна ещё тут заметить, что мой русский отец никогда не жалел денег на моё образование и своими знаниями и характером я обязана ему и моей матери, от которой унаследовала «польский гонор»: моё происхождение и воспитание не позволяют мне заниматься низкопоклонством перед носителями тьмы и сторонниками лжи, хотя бы они обладали всеми сокровищами мира.

Должна сказать, что Карл Маркс, Фридрих Энгельс и В.И.Ленин в своих сочинениях допустили грубую ошибку, когда утверждали, что материальное богатство и труд ведут к развитию культуры народов, и этим завели своих последователей в тупик. Материальное богатство многих людей ведёт к разврату и дегенерации, а труд не является главным фактором в создании материальных ценностей, т. к. для этого необходима хорошая организация и администрация труда и, что ещё важнее, идея, которая материализуется, т. е. выпуск продукции высокого качества — тут следует применять разум, а не труд, на котором далеко не уедешь, если он не рационален и не соответствует требованиям рынка. Если труд является главным фактором создания материальных ценностей, то справедливость требовала бы от крестьянина отдать большую часть урожая лошади, которая пашет и возит груз, но этого нам не приходится наблюдать, т. к. способность рассуждать и делать разумные выводы отделяет людей от животных, а не труд. Бобры, пчёлы, муравьи и прочие твари трудятся, но они не господствуют над природой и не подчиняют стихию своей воле, так что заявления Ф.Энгельса, что труд создал человека — большая глупость! Мышление создало человека!

По происхождению я принадлежу к русской националистической буржуазии, и, если бы мои русские предки предложили бы мне на выбор наследство в виде огромного материального богатства или же прекрасный генетический капитал, т. е. крепкое здоровье и блестящий ум, то, не задумываясь ни секунды, я бы ответила: «Генетический капитал!», который создаётся веками при участии многих поколений, и ведёт к совершенствованию человеческой натуры.

Стихи на темы, заимствованные из китайских произведений, созданных после коммунистической революции в 1949 году, в моём изложении.

«В истории народа один неверный шаг
Возьмёт столетие исправить,
И вынудит один неверный поворот
Навеки путь прямой оставить.»
Однако Мао Дзядун забыл об этом,
Когда страной стал править.
Кто же теперь китайцев повернёт,
Чтобы на путь прямой направить?»

Когда в России случилась Октябрьская революция, или, как говорили мои родители, началась разруха и до их ушей почти ежедневно доходили слухи о грабежах и убийствах состоятельных людей, которых бандиты нередко вырезали целыми семьями не только на далёких одиноких заимках, но и в больших сибирских посёлках и городах, то они были весьма обеспокоены. В городе Хабаровске, где мы тогда жили, демонстранты с прицепленными красными бантами ходили по улицам, неся в руках большие плакаты с лозунгами: «Мир хижинам — война дворцам!», «Бей буржуев и их змеёнышей!», «Грабь награбленное!» и т. п. Мои родители, читая такие плакаты, и, будучи буржуями, из опасения за своё благополучие решили временно переехать в Маньчжурию, пока не восстановится порядок в России.

В сентябре 1920 г. наша семья выехала на поезде прямого сообщения из Хабаровска в Харбин, где отец уже заранее купил большой кирпичный двухэтажный дом в центре города для нашего поселения. За городом, в окрестностях старого Харбина, он ещё приобрёл пять десятин земли, рассчитывая со временем построить там мукомольную мельницу, а чтобы земля не пустовала, свёз туда привезённые нашими пароходами брусья из опиленных брёвен и другой строевой лес, первоначально предназначенный для постройки пароходского зимовья на берегу реки Амура около города Хабаровска, и, наняв плотников, построил большую дачу с мезонином. Выбрав из своих старых служащих Чжу Ифана и ещё одного старика-китайца, определил их караулить ту самую дачу и смотреть за садом и огородом, которые уже были намечены.

Ещё когда наша семья жила в Харбине, и я училась в гимназии, мне пришлось немало услышать о Монголии от моего отца, который в начале 30-х гг. вместе с двумя другими русскими коммерсантами основал автобусную компанию для перевоза пассажиров в Жехейской провинции между городами Тунляо и Линей. Помимо того, в городе Линей отец приступил к постройке мукомольной мельницы. Сооружение здания мельницы требовало от него его личного присутствия для наблюдения за ходом строительных работ, так что время от времени он должен был ездить в Монголию.

Мне тогда было лет четырнадцать, экзамены в гимназии уже кончились и начались летние каникулы, а в силу этого, будучи ничем не связанной, я сказала отцу, что мне хотелось бы поехать вместе с ним в Монголию на 3–4 недели…

С выражением большого неудовольствия на лице и даже с некоторым негодованием отец заметил мне: «Я не понимаю, как это у тебя могло появиться желание ехать в Монголию — в эту дикую страну! Там кругом запустение, песок и пыль. Если бы не мои денежные дела, которые принуждают меня ехать в Монголию, то я никогда не сунулся бы туда…».

В самом деле, лучше было бы подождать до своего совершеннолетия и тогда одной поехать в Монголию, а пока же заняться изучением этой страны по разным книгам и журналам, которые издавались на эту тему, как на русском, так и на английском языке, и которые я могла легко достать в кое-каких харбинских казённых и частных библиотеках.

В первую очередь я взялась за сочинения известных путешественников, исследователей Азии, таких как Н.М.Пржевальский, С.А.Гедин, Н.К.Рерих и др. Что меня поражало, так это отношение тибетцев к европейцам-учёным, которых те не допускали в свою страну. Позднее, когда я сама близко столкнулась с тибетскими и монгольскими ламами и подняла этот вопрос, то они объяснили мне, что главными чертами характера людей должны быть правдивость и человечность, и вполне возможно, что среди европейцев-учёных есть хорошие порядочные люди, но обычно европейцы-учёные прокладывают путь в закрытые азиатские страны другим европейцам, которые в своём поведении руководствуются главным образом личной выгодой и притом очень коварны, жадны и жестоки, а потому тибетцы не желают никакого общения с европейцами.

А в Китае ещё задолго до Боксёрского восстания существовало общество, которое проводило идею борьбы с европейским влиянием. То общество старалось препятствовать, главным образом, распространению христианства среди китайцев.

С точки зрения почти поголовно всех китайцев, христианское вероучение, которое по- китайски зовётся «цзи-ду-цзяо», приносило большой вред китайской культуре и морали. Из поведения европейцев и американцев, появлявшихся в Китае и называвших себя христианами, у китайцев сложилось впечатление, что христианская религия поощряла ложь, насилие, убийство, наркоманию, жадность, лютость и вероломство. Кроме того, последователи христианского вероучения не только пренебрежительно относились к религиозным учениям, которые исповедовали китайцы, но даже пытались положить конец их тысячелетним традициям и обычаям, поэтому ещё в конце XVIII века для защиты своего миросозерцания, культуры и национального единства китайцы стали усиленно распространять против христианства своеобразное религиозно-политическое учение под названием «ба-гуа-цзяо», что по-русски будет «вероучение на основании октаграммы».

Меня очень заинтересовало то вероучение, которое китайцы выставили в противовес христианству, и, таким образом, я приступила к изучению китайской философии и мистики, что затем привело меня к изучению и других религиозно-мистических учений Азии.

…Я имею высшее востоковедческое и коммерческое образование — кандидат коммерческих наук. Я выступаю против «интернационала», и мои книги — в защиту русских интересов.

Переехав жить в Австралию, занялась переводами древней и средневековой китайской поэзии на русский язык. Некоторые переводы послала одному русскому знакомому, получившему образование в Китае, а он в ответ прислал ещё несколько книжек с советом переложить их на русский язык; как он уверял в своём письме, они достойны перевода и в моём изложении будут ценным вкладом в сокровищницу русской культуры.

…Советские послы потребовали от китайцев выдать им меня, но этого, к счастью, не произошло. А вскоре рухнула «вовек нерушимая дружба между Китаем и СССР». Мечта В. И. Ленина — «наш путь к Лондону и Парижу лежит через Китай» — не осуществилась. Библейская идеология об «избранности еврейского народа» чужда китайскому мышлению. Там никогда не допустили бы евреев хозяйничать, как они это делали и делают в Польше, Венгрии, Чехословакии, России и т. д., скрываясь под псевдонимами.

Если бы Л.Троцкий попробовал кричать в Китае с трибуны: «Будь проклят национализм, да здравствует интернационализм!» — китайская толпа разорвала бы его также, как чуть не сгубила советского посланника Карахана, которого иностранные посольства прятали от разъярённых китайцев.

(«За Русское Дело» № 1/33,1996)

Китай стремится сам себя обеспечить зерном. Для этого он должен расширять свои посевные площади и улучшать состояние почвы на старых местах. Тут он резервы свои выбрал. Правительство КНР, стремясь сделать сельское хозяйство рентабельным, переводит крестьян на самоокупаемость. Крестьяне же, переходя на частное хозяйство, стремятся иметь как можно больше детей, чтобы те помогали в работе. Поэтому население Китая, несмотря на жёсткие меры по ограничению рождаемости, растёт и достигло 1 200 000 000 ртов (в Китае не говорят «сколько людей», а сколько «ртов»).

Китай стремится перебросить часть своего населения в другие страны, т. е. колонизировать их. К вам, в Сибирь и на Дальний Восток, тоже проникло немало китайцев. Китайцы наводняют Канаду. Гонконг китайцы отобрали у англичан назад. Гонконгские китайцы уже требуют, чтобы их пускали в Австралию без виз.

Правительство Австралии в своё время разрешило китайцам селиться на пустующих землях, что привело к созданию мощной многомиллионной китайской диаспоры. Её население постоянно пополняется не только за счёт высокой рождаемости: на джонках ежемесячно прибывают новые и новые сотни «великоханьцев». Однако правительство Австралии уже поняло, какую страшную ошибку оно совершило. Поэтому стало требовать от Китая, чтобы он забрал своих граждан обратно. Правительство КНР отказывается это делать, ссылаясь на то, что для поселения их нужно откупить землю у новых хозяев.

То же самое ожидает и Россию, если не принять решительных мер уже сейчас.

(«Потаённое» № 4/7,1997)

В докладе Комитета по изучению истории ЦК КПК под названием «Выводы об исторических политических движениях после создания КНР» написано: «В мае 1984 г. ЦК КПК путём расследований, которые продолжались 2 года 7 месяцев, были получены новые статистические данные, связанные с культурной революцией: 4 200 000 чел. было арестовано; более 1 728 000 чел. умерли неестественной смертью; более 135 000 чел. как реакционеры были приговорены к смертной казни; в вооружённой борьбе погибло более 237 000 чел., более 7 030 000 чел. парализовано; более 71 200 семей полностью распались».

Учёные на основании статистики летописцев провинций сделали выводы, что во время «Великой Культурной революции» умерших неестественной смертью было не менее 7 730 000 чел. Кроме убийств людей в начале культурной революции в Китае был пик самоубийств. Многие известные интеллигенты, например, Лао Шэ, Фу Лэй, Цзянь Боцзань, У Хань, Чжу Анпин и др. покончили жизнь самоубийством. Можно сказать, что культурная революция — это самый бешеный период «левого уклонизма в Китае. В то время убийства людей в значительной мере были показателем «революционности», поэтому «классовых врагов» убивали очень жестоко, по- зверски. Однако «реформа и открытость» привели к широкому распространению информации, благодаря которому многие журналисты за пределами Китая лично увидели кровавые события 4 июня 1989 г. в Пекине. За пределами Китая по телевидению передали видеозаписи о том, как танки гонялись за студентами и давили их. Через 10 лет Цзян Цзэминь 20 июля 1999 г. развязал репрессии в отношении Фалуньгун. (Это народное неправительственное движение 1990-х гг.; ратует за гармоничный и милосердный Китай.) В конце 2002 г. более 7000 чел. содержались в заключении, в трудовых лагерях, тюрьмах и психиатрических больницах, где активистов Фалуньгун подвергали пыткам до смерти. Убивают в среднем 7 чел. в день. Сейчас количество убийств людей китайской компартией, казалось бы, гораздо меньше. На это есть две причины: во- первых, люди под воздействием КПК стали более послушными; во-вторых, иностранные капиталы стали играть важную роль в экономическом развитии и общественной стабильности. КПК хорошо помнит экономические санкции после 4 июня, хорошо понимает, что вследствие откровенных убийств людей может лишиться иностранного капитала, и это подорвёт её власть. Однако китайская компартия тайно продолжает привычные действия, старается скрывать кровь.

Когда президент США Герберт Кларк Гувер предложил всем людям прочитать произведение священника Лэй Чженьюаня «Внутренние враги», он сказал: «В этой книге показана ничем не прикрытая страшная суть коммунизма. Я предлагаю прочесть эту книгу всем людям, которые хотят иметь реальное представление об этой наполняющей весь мир дьявольской силе».

Священник рассказал в книге о том, как китайская компартия запугивает народ. Однажды коммунисты потребовали, чтобы все люди одного села собрались на площади. Там были дети под присмотром учителей, чтобы они видели, как будут отрезать головы 13-гги молодым патриотам. После того, как были объявлены лживые обвинения, коммунисты заставили побелевших от страха учителей велеть детям петь песни о любви к Родине. Под эти песни вышли не танцующие артисты, а палач, который держал в руках стальной нож. «Палач был злой крепкий молодой солдат, у него были достаточно сильные руки. Палач подошёл к первому юноше, поднял большой широкий нож и, как молния, быстро взмахнул им — первая голова упала на землю, покатилась, кровь брызнула фонтаном. Учителя замахали руками, желая навести порядок, и среди этого шумного беспорядка я услышал звуки колокола.»

Палач 13 раз подряд взмахнул ножом, отрезая 13 голов. Затем солдаты вместе стали разрезать животы, вынимая сердца умерших, чтобы потом съесть их. Все эти зверские поступки совершались на глазах у детей. «Дети побелели от испуга, некоторых рвало. Учителя, ругая их, собрали всех, и повели в школу.» После этого священник Лэй Чженьюань часто видел, как детей заставляли смотреть на убийства людей. Это продолжалось вплоть до того, пока дети не привыкли к такой кровавой ситуации и не стали равнодушными, некоторые даже могли радоваться этому.

Когда китайская компартия почувствовала, что убийства людей стали недостаточно страшными, она стала придумывать различные другие жестокие наказания. Например, человека заставляли глотать много соли, но не давали ему пить до тех пор, пока он не умирал от жажды. Заставляли раздетого человека кататься на острых осколках стекла. Зимой делали прорубь в замерзшей реке и бросали в неё «преступника», который умирал от холода или тонул.

«В провинции Шаньси один коммунист придумал следующее страшное наказание. Однажды он гулял по городу и, остановившись у одного ресторана, увидел там большой чан. Он заказал несколько таких больших чанов и отвёз домой. Арестовав нескольких сельчан, которые возражали против компартии, он велел вскипятить воду в чанах, и после суда в кипящую воду бросили трёх «преступников», которые там сварились… В Пиншань я увидел, как заживо содрали кожу с одного человека. Компартия заставила смотреть на исполнение этого жестокого наказания его сына, и он слушал предсмертные крики отца. Коммунист облил уксусом и какой-то ещё кислотой тело его отца, чтобы кожу человека можно было быстро снять. Кожу снимали, начиная со спины, потом до плеч, потом всю остальную; кожа осталась только на голове. Через несколько минут после того, как сняли кожу, отец умер.»

После захвата власти зверские действия китайской компартии стали совсем безудержными, а во время культурной революции эти действия приобрели ещё больший размах.

18 августа 1966 г. Мао Дзэдун на трибуне Тяньаньмэнь принимал представителей хунвейбинов. Дочь Сун Жэньцюн, Сун Биньбинь надела Мао Дзэдуну нарукавный знак «хунвейбин». Когда Мао узнал, что её имя означает «приличие», то сказал: «Нужно воевать». Из- за этого она изменила имя на «Сун Яоу» (хочу воевать). Затем по всей стране начался буйный «ход войны». Молодое поколение, воспитанное компартией на атеизме, ничего не боялось. Под прямым руководством компартии оно, считая для себя нормой указания Мао Дзэдуна, безумно и неистово начало по всей стране избивать людей и обыскивать их дома. Во многих местах в отношении «пяти типов черных» (помещики, зажиточные, реакционеры, плохие, правые лица) использовали политику уничтожения «вырвать с корнем». В уезде Дасин выступали активнее всех. С 27 августа по 1 сентября было убито 325 чел, самому старшему их них было 80 лет, самому младшему — 38 дней; 22 семьи были уничтожены полностью.

«Избиение человека до смерти было частым явлением. На улице Шантань молодые люди — хунвейбины — железными лентами-ремнями избивали старуху до тех пор, пока она не смогла двигаться. Потом девушка-хунвейбин прыгала у неё на животе до тех пор, пока старуха не умерла… Однажды обыскивали дом одной «помещицы» (одинокой вдовы). Каждого её соседа заставили принести по одному термосу кипятка, а затем стали вливать кипяток из воронки ей в рот, пока мышцы не сварились. Через несколько дней брошенный в доме труп покрылся червями… В то время людей убивали самыми разными способами. Некоторые использовали палки, некоторые резали серпами, некоторые душили людей верёвками; с маленькими детьми поступали ещё более жестоко: придавив ногой одну ножку ребёнка, отрубали другую, разрывали живого ребёнка на две части» (Юй Ловэнь. «Расследование убийств в Дасин»).

Более зверское событие, чем убийства в Дасин, — это людоедство в районе Гуанси. Чжэн И выдел три стадии этого явления.

Начальная стадия: страшно и мрачно. Описана следующая характерная картина: глубокой ночью убийцы явились на место убийства людей, чтобы вынуть из разрезанных животов сердца и печень. Ошибочно, по боязни и незнанию анатомии, они вынули и принесли лёгкие. Даже будучи напуганными, они вернулись к трупу… Наконец сварили органы, кто-то принёс из дома водку, кто-то принёс специи… Несколько человек при гаснущем огне, над кастрюлей молча и торопливо ели…

Стадия подъёма: бурная и откровенная. К этому времени уже был «накоплен опыт извлечения сердец и печени», причём старые партизаны, которые уже ели человеческое мясо, передавали «опыт», дошедший до своего рода мастерства. Например, чтобы вынуть внутренности живого человека, необходимо под рёбрами сделать надрез в виде перевёрнутой буквы «Y», а потом ногами наступить на живот (если жертва привязана к дереву, то ударить в живот коленом), — в этом случае сразу выпадают сердце и внутренние органы. Начальник забирал сердце, печень и половые органы, а другие остальное. Реяли красные флаги, звучали лозунги, ситуация была торжественная…

Стадия массового бешенства: одним словом, массовое движение людоедства. Например, в уезде Сюаньу люди уподобились бешеным собакам, без разбора ели все трупы. Часто вытаскивали людей для «борьбы» и в каждом случае обязательно ели их, каждого умершего тоже обязательно съедали. Как только человек падал, не глядя, умер он или нет, люди сразу бросались к нему, вытаскивали подготовленные ножи и резали… В это время многие люди были захвачены волной массового психоза людоедства. Если до этого времени ещё оставались какие- то остатки человечности и чувства вины, то сейчас они были полностью уничтожены «12- балльной бурей классовой борьбы». Большая эпидемия захватила землю Сюаньу. Форма общения, порождённая на пике этой волны, — «банкет из человеческого мяса», когда варили, жарили, пекли человеческие печень, почки, локти, ноги… пили водку, играли, болтали. Во время пика психоза даже на самом высоком уровне власти — в столовой при Революционном комитете уезда Сюаньу — варили человеческое мясо!

Не думайте, что эти «банкеты» были добровольными поступками людей. Китайская компартия как тоталитарная организация глубинно управляет каждой клеткой общества. Если бы не было управления китайской компартии, то всего этого не случилось бы.

Когда китайцы вступили в эпоху освоения космоса и компьютеров, то уже могли тайно обсуждать права человека, свободу и демократию. Многие полагают, что те страшные времена и крайние зверства уже прошли, что КПК «надела цивилизованный костюм» и вот-вот присоединится к остальному миру.

На самом деле это совсем не так. Когда китайская компартия обнаружила, что существует организация, которая не боится её жестоких пыток и убийств, она стала использовать ещё более жестокие способы. Такой преследуемой организацией стала Фалуньгун.

Если говорить о цели борьбы хунвейбинов и людоедства в Гу-аньси, то она состояла, лишь в уничтожении физических тел, когда человека убивали в течение нескольких часов или считанных минут. В случае с преследованием практикующих Фалуньгун цель состоит в том, чтобы заставить практикующих отречься от веры в принцип «Истина-Доброта-Терпение», поэтому крайне жестокие пытки часто продолжаются в течение нескольких дней, несколько месяцев, даже несколько лет. При этом уже погибло более 10 000 последователей Фалуньгун. Чудом оставшиеся в живых описали более 100 видов жестоких пыток.

Одним из часто применяемых способов — жестокие побои. Милиционеры, «главари камер» либо сами избивают последователей Фалуньгун, либо приказывают преступникам избивать их. Некоторые последователи Фалуньгун оглохли, у них отпали ушные раковины, лопнули глаза, были выбиты или сломаны зубы. Следствием избиений были повреждения черепа, позвоночника. Практикующим ломали рёбра, руки и ноги. Некоторым практикующим пришлось ампутировать ноги или руки. Некоторым палачи зажимали половые органы, били женщин по половым органам. Если последователи Фалуньгун не сдавались, их продолжали мучить. Некоторых избивали до такой степени, что их нельзя было узнать. Тех, которые после пыток были все в крови, обливали водой с большим количеством соли, били электрическими дубинками, вследствие чего пахло кровью и палёным мясом, слышались жуткие крики. Во время избиений на головы некоторых жертв надевают полиэтиленовые пакеты, чтобы они от страха удушения сдались.

Пытка электричеством тоже является одним из часто применяемых способов. Милиционеры часто воздействуют электрическими дубинками на чувствительные места: вставляют их в рот, прижимают к голове, половым органам, влагалищу и груди последовательниц Фалуньгун, ягодицам, ногам и другим местам. Палачи прижимают к телу жертв несколько электрических дубинок, пока их кожа не пригорит; везде распространяется запах горелого мяса, раны синеют. Иногда одновременно электричеством бьют по голове и по заднему проходу. Милиционеры часто применяют в отношении последователей Фалуньгун по 10 и более электрических дубинок. Напряжение обычных электрических дубинок составляет десятки тысяч вольт. При непрерывных электрических разрядах с треском испускаются светящиеся синие дуги. Когда бьют человека, возникают ожоги, как от огня, также похожие на змеиные укусы. Боль от каждого разряда электричества похожа на укус змеи. Кожа в месте попадания разряда краснеет, лопается, пригорает и гноится. При ударе электрической дубинкой более высокого напряжения у человека возникает ощущение удара молота.

Мучители окурками жгут руки, лицо, середины ступней, грудь, спину, грудные соски и другие места. Зажигалками поджигают руки, волосы на половых органах. В электрической печке раскаляют железные полосы, а затем прижимают их к ногам жертвы. Прикладывают раскалённый уголь к лицам последователей Фалуньгун. Сжигают тех, сердца которых ещё бьются, говоря, что они прибегли к самосожжению.

Особо жестоко избивают женщин по груди, соскам, нижней части тела. Применяют изнасилование и групповое изнасилование. Воздействуют электрическими дубинками на соски и влагалище. Соски жгут зажигалками, вставляют электрические дубинки во влагалище. Вставляют связанные вместе четыре зубных щётки во влагалище и вращают их. Горячими крюками цепляют за влагалище. Сковывают руки за спиной, затем проводом соединяют их грудные соски и бьют электричеством. Раздевают и бросают в мужские камеры, чтобы мужчины-преступники как угодно оскорбляли их.

Надевают последователям Фалуньгун «страшную смирительную рубашку». (Руки жертвы связывают за спиной верёвкой, после чего человека подвешивают в смирительной рубашке за руки. В результате ломаются кости в плечах, локтях, запястьях, и жертва умирает от невыносимой боли. Для получения более подробной информации посетите сайты на китайском языке: http://www.minghui/ord/mh/ articles/2004/9/30/85430.html, на русском языке: http://www.faluninfo.ru/ persecution/2003/02/260203.html). Связывают руки за спиной, потом протаскивают руки через плечи вперёд до груди, потом связывают ноги и подвешивают человека к железным решёткам на окнах, ноги при этом не касаются земли. Затем запихивают в уши наушники и принуждают слушать непрерывно передачу со словами клеветы на Фалуньгун, одновременно запихивая в рот кляп. У тех, которых подвергают такой пытке, руки, парализует кости и сухожилия на плечах, локтях; запястьях сразу рвутся. Если долго применяют эту пытку, то все кости на спине ломаются, человек умирает от боли. Ещё есть пытка, которая называется «водяная камера», при ко —; торой людей по грудь помещают в грязную воду или навозную жижу. Ещё вбивают бамбуковые иглы под ногти, запирают в комнате, в которой плесень на потолке, стенах и полу. Привязывают на улице, напуская змей и злых собак, или оставляя для укусов скорпионов. В психиатрических больницах ученикам Фалуньгун вводят психотропные лекарства. Помимо этого применяют и другие жестокие виды пыток.

После создания КНР убрали Гао Гана, Жао Шу Ши, Ху Фэна, Пэн Дэхуэя. Когда началась культурная революция, почти все старые и заслуженные государственные деятели были убраны. Ни у одного генерального секретаря китайской компартии не было хорошего конца.

Лю Шаоци, Председатель Китая, был вторым лицом в государстве, но в конце своей жизни попал в страшное, трагическое положение. Когда ему было 70 лет, Мао Дзэдун и Чжоу Эньлай велели Ван Дусину передать Лю Шаоци в подарок на день рождения радио, чтобы он услышал заявление 12-го съезда: «Навсегда уволить из компартии предателя, провокатора, штрейкбрехера Лю Шаоци и разобраться с Лю Шаоци и его соучастниками в отношении их вины по предательству партии и Родины!»

Это сразу сломило дух Лю Шаоци, его болезненное состояние резко ухудшилось. Вследствии того, что его надолго привязывали к кровати и он не мог двигаться, на его шее, спине, ягодицах, пятках образовались пролежни, из которых вытекал гной. Когда ему было больно, он хватал предметы или других людей за руки, не отпуская их, поэтому ему вложили в руки по бутылке из жёсткой пластмассы.

В октябре 1969 г. всё тело Лю Шаоци разлагалось и смердело; остались одни кости, жизнь висела на волоске. Но уполномоченный ЦК КПК не разрешил ему помыться и поменять одежду, его просто раздели, завернули в одеяло и самолётом перевезли из Пекина в город Кайфэн, где его поместили в подвал. Когда у него поднялась высокая температура, ему не только не дали лекарства, но и увели всех врачей и медсестёр. Когда Лю Шаоци умирал, в нём трудно было узнать человека. Длина всклокоченных волос была почти 2 чи (около 70 см). Через два дня его кремировали как умершего от сильно заразной болезни. В карточке о смерти написано: фамилия, имя — Лю Вэйхуан; профессия — без работы; причина смерти — болезнь. Компартия могла спокойно репрессировать председателя страны до смерти, причём без всякой видимой причины…

(Главы из: «Девять комментариев о коммунистической партии. Сб. статей международного изд. проекта «Epoch Times» газета «Великая Эпоха» от 13 мая 2005 г., спецвыпуск.

Русский пер. по тексту изд. «Broad Press Inc.» www.broadpressinc.com)

В настоящее время китайско-еврейское взаимодействие на русском направлении мировой политики — это, по существу, глобальная проблема, через призму которой можно с полным основанием рассматривать практически все самые крупные вопросы мировой политики и экономики. Надеемся, что в дальнейшем это и будет сделано. В данной работе мы лишь сформулируем некоторые проблемы, изучение которых, как представляется, в современных условиях наиболее актуально. — Автор.

В 1919 г. некий Коган в харьковской газете «Коммунист» писал: «Без преувеличения можно сказать, что великий русский социальный переворот в действительности является делом рук евреев. Разве тёмные угнетённые массы русских крестьян и рабочих были бы в состоянии собственными силами сбросить иго буржуазии? Безусловно нет. Евреи были теми, кто дали русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дали, но теперь ведут дело Советов, крепко находящееся в их руках. Мы можем быть спокойны, пока верховное командование Красной Армии находится в руках товарища Троцкого. Хотя среди рядовых Красной Армии евреев нет, но, находясь в комитетах, в советских организациях и в командном составе, евреи ведут храбрые массы русского пролетариата к победе… Символ еврейства, вековой борьбы с капитализмом, сделался символом русского пролетариата, что видно из их принятия красной пятиконечной звезды, которая, как известно, в старые времена являлась символом сионизма и еврейства. Под этим знаком придёт наша победа и смерть тунеядцам — буржуазии… За слёзы, которое пролило еврейство, она заплатит кровавым потом» (цит. по: Форд Г. Международное еврейство. М., 1993, с. 256).

Лет тридцать назад нашлись и другие лица, без которых русский народ не смог бы «сбросить с себя оковы буржуазии». В 1966 г. один из китайских официальных представителей заявил в Пекине нашей делегации «…будто бы мы, советские люди, скрываем, что Октябрьскую революцию нам помогали совершить китайцы. Мы уличили его во лжи, рассказав, что в СССР историки, литераторы… не раз писали… о том, что в обороне Царицина участвовало небольшое подразделение, состоявшее исключительно из китайцев, что на наших сценах уже сороковой год идёт пьеса Вс. Иванова (не путать с Вс. Н. Ивановым. — Ред.) «Бронепоезд 14–69», в которой действует китаец Син Бин-у… Нам ответили криками, антисоветскими лозунгами, угрозами» (из газет).

А действительно, чем занимались в годы гражданской войны в России наши китайские «друзья»?

Известно, что в составе Красной армии и ЧК в войне участвовало более 50 000 китайцев. Не зарегистрировано ни одного случая участия китайцев в Белой армии. Правда, в Харбине был сформирован отряд из 400 китайцев, которым командовал полковник Маковкин. Однако, по свидетельству А. В. Колчака, «… на китайцев смотрели так, что они вообще драться не будут и на них надеется нельзя. На них смотрели как на возможность изъятия русских из охраны железной дороги».

Что касается «красных китайцев», то здесь дело обстояло по-иному. Всего в Красную армию в рассматриваемый период вступило около 300 000 иностранных граждан — столь большое число иностранцев в воюющей армии считается уникальным для новейшей истории. И, таким образом, китайцем был каждый шестой из них. Откуда они, вообще говоря, взялись в России?

Появление китайцев в Российской Империи было связано с двумя волнами эмиграции из Китая: первая из них- после подавления «боксёрского восстания» 1900–01 гг.; вслед за этим в северных районах Китая усилились голод и нищета, и тысячи людей бежали в соседнюю Россию в происках лучшей доли. А ведь Россия наряду с другими европейскими странами и Японией приняла участие в подавлении восстания. Однако, китайцы уже, видимо, были наслышаны о доброте от отходчивости русского народа и понимали, что в России им нечего бояться.

Вторая волна китайских эмигрантов обрушилась на Россию после революции 1917 г., когда оказались разрушенными те структуры российского государства, которые могли бы регулировать этот процесс. (Здесь напрашивается аналогия с 1991–93 гг.)

В этом плане представляет интерес и свидетельство современника о нэпмановской Москве 1922 г.: «Почти все магазины в руках евреев. Получается вообще впечатление, будто русский человек попал в дореволюционное время в черту еврейской оседлости. Свыше половины современного населения Москвы — евреи…

В советских учреждениях поражает обилие служащих-евреев… Кроме евреев в Москве встречается довольно много китайцев и латышей» (Селютин В. Истоки. «НМ» № 5,1998, с. 167). А теперь замените латышей на кавказцев, а слова «довольно много» — на «очень много». Вам это ничего не напоминает? Но вернёмся в годы революции и гражданской войны.

Точное число китайцев, проживающих в рассматриваемый период в России неизвестно, однако приведённые выше цифры (50 000 в Красной армии и ЧК, ни одного — в Белой) достаточно красноречивы. Было ли это стихийным порывом к свободе и «интернациональному братству людей труда»? Для человека, знающего Китай, такое утверждение представляется смехотворным. Известно, что в китайском жутко структурированном обществе свобода выбора индивидуума и сегодня, за редким исключением, весьма ограничена либо практически отсутствует. Перевод этого теоретического положения на язык общественно-политической практики означает, что в революционной России рядовой китаец и не подумал бы о вступлении в Красную армию, не имея на то согласия, точнее — указания главы своего родственного или земляческого клана, который, в свою очередь, не мог не согласовать решение по такому важнейшему вопросу с руководителем всей китайской общины в России. В целом же руководство кланов и общин китайцев, проживающих за границей, было в те годы, как это достаточно хорошо известно, тесно связано с китайской мафией. В значительной степени это верно и по сей день.

С учётом высказанного сложные чувства вызывает пассаж небезызвестного Розенберга, написавшего также в своей небезызвестной книге «Миф XX века» (1930 г.), что «еврейские деньги» в союзе с азиатской мафией (главным образом армянской и китайской) разожгли в России революционный пожар». Что это — пропаганда «человеконенавистнической доктрины» или же мнение, пусть тенденциозное, человека, знакомого с практической стороной дела? Как использовались китайцы «интернационалистами», захватившими власть в России? Или поставим вопрос иначе: как они отплатили русскому народу за его гостеприимство?

Исторический опыт свидетельствует, что части, сформированные из иностранцев, лучше всего приспособлены для подавления народных восстаний. Гражданская война в России — не исключение. Источники свидетельствуют, например, об особой роли «интернационалистов» в подавлении крестьянского восстания на Тамбовщине. Там «затруднение» новой власти состояло в том, что «потребовались какие-то безусловно преданные революции силы, готовые исполнять любой приказ. Одна из таких сил названа в маленьком сообщении о разгроме крестьянского восстания в Ливнах: «Город сравнительно пострадал мало. Сейчас на улицах города убирают убитых и раненых. Среди прибывших позднее подкреплений потерь сравнительно мало. Только доблестные интернационалисты понесли жестокие потери. Зато буквально накрошили горы белогвардейцев, усеяв ими все улицы (Селюнин В., там же).

Имеются сведения о том, что среди этих «интернационалистов» Тухачевского, заливших кровью Тамбовщину, было немало китайцев. Кроме того, под руководством ЧК действовали чисто китайские карательные отряды, выполнявшие такие задания, которые не хотели выполнять русские чекисты и бойцы ЧОН. И «уже современники установили, что самые зверские злодеяния совершили Бог весть откуда взявшиеся китайцы. Большевистский грабёж носил все признаки чужеземной оккупации — не первый раз в русской истории» (Андреева И. «Литературная Россия» от 4.03.94).

А вот как описывает современник расстрел сотрудниками Петроградской ЧК бывшего директора департамента полиции Белецкого: «За несколько минут до расстрела Белецкий бросился бежать, но китайцы вогнали его § смертный круг. После расстрела все казнённые были ограблены» («Архив русской революции». Берлин. 1923. Т.7. с. 275). [Или вот ещё эпизод: «… китайцы гонят целое стадо (имеются в виду осуждённые), как баранов, на смерть» (там же, т. 10, с. 119). Пожалуй, самое характерное для приведённых свидетельств-спокойный, «само собой разумеющийся» тон повествования, в котором отсутствует удивление или просто стремление подчеркнуть тот факт, что в составе Петроградской ЧК оказались граждане страны, расположенной в добром десятке тысяч километров от северной столицы России. Видимо, для современников участие китайцев в такого рода акциях было обычным делом. Сейчас это воспринимается несколько по-иному, т. к. многие русские о подобных фактах просто не знают. Поэтому продолжим.

По свидетельству князя Н. Д. Жевахова, центральный аппарат ЧК в Москве имел в своём непосредственном подчинении китайские вооружённые формирования. Китайцы играли видную роль и в органах ЧК на местах: «…|их низший служебный персонал как в центре, так и провинции, состоял главным образом из жидов и подонков всякого рода национальностей: китайцев, венгров, латышей, эстонцев, армян, поляков;..». Согласно этому же свидетельству, «…в Одессе свирепствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман, оба жиды, с целым штатом прислужников, среди которых, кроме жидов, были китайцы и один негр…». В Харькове после освобождения этого города Добровольческой армией и в ходе раскопок массовых захоронений жертв интернационального террора следственными органами были обнаружены «…следы какой-то чудовищной операции над половыми органами', сущность которой не могли определить даже лучшие харьковские хирурги. Они высказывали предположение, что это одна из применяемых в Китае пыток, по своей болезненности превосходящая всё доступное человеческому воображению». В Николаеве чекист Богбендер, имевший в числе своих ближайших помощников двух китайцев, «…прославился тем, что заживо замуровывал людей в; каменных стенах».

А в Пскове «..по газетным сведениям, все пленные офицеры были отданы на растерзание китайцам, которые распилили их пилами на куски» (Жевахов Н.Д. Работа ЧК в России. «Русское слово» № 3–4,1993).

А вот ещё одно свидетельство современника: «При помощи чёрной силы Востока — китайцев — они придумали новую казнь для русской интеллигенции, для последних носителей русской христианской духовности: вшивый мешок. Я уже говорил выше об этой страшной казни, перед которой бледнеет «Сад пыток» Октава Мирабо. Человека сажают в мешок со вшами и те заживо медленно его поедают, всё тело обращая в соты… Кошмар! Один из многих кошмаров злейшей изобретательности, но очень характерный для уничтожения русской культуры. Ибо вся духовная Россия сидит сейчас во вшивом мешке еврейского засилья, а вши-евреи грызут русское тело, русскую душу, русскую культуру» (Бастунич Г Масонство и русская революция. Нови Сад. 1932–33, с. 224).

Таким образом, в годы русской, а точнее, антирусской революции и гражданской войны китайцы, как это ни прискорбно, оказались по одну сторону баррикад с сионистами и прочими врагами национальной России и совершили на русской земле вопиющие преступления. И если еврейские «революционеры» в 1937 г. хотя и в минимальной степени, но всё же ответили за свои злодеяния, то соответствующий реестр русского народа Китаю ещё не только не предъявлен, но и не составлен. В этом направлении предстоит ещё большая и очень трудная работа, однако нет сомнения, что история всё поставит свои места. Правда, многим китайским гражданам в 1937 г. тоже не поздоровилось: по свидетельству Н.Конквеста, тогда органами НКВД проводились массовые аресты китайцев. В оперативных сводках органов госбезопасности СССР эмигранты рассматривались как потенциальные информаторы вражеских разведок. Постановлением СНК СССР и ЦК ВКП(б) за № 1428–326, подписанным В.М.Молотовым и И.В.Сталиным 21 августа 1937 г. в целях пресечения японского шпионажа в дальневосточном крае, было предложено выселить из приграничных районов всё корейское население и переселить его в Южно-казахстанскую область, районы Аральского моря, Балхаша и Узбекскую CCR В скором времени была осуществлена и депортация китайцев, проживающих в дальневосточных районах нашей страны. Что ж, с учётом фактов, о которых идёт речь, судьба последних, откровенно говоря, не вызывает большого сочувствия.

(Русаков Р. Дыхание дракона. Россия, Китай и евреи. ML, «Mocковитянин», И95)

В зарубежной кино- и газетной хронике времён гражданской войны в России, а также в воспоминаниях очевидцев той поры встречается упоминание о том, что в ресторанах «болыиевицкой России» могли предложить блюда из свежеприготовленных… младенцев. Это меня всегда поражало. Думалось: клевета, происки идеологических противников коммунистов. Но после того, как я прочёл статью современного американского публициста Вильяма Пирса «Шокирующие различия» (см. сб. Ревизионистская история: взгляд справа. М., 2003; в газете «Потаённое» № 1/18, 2003 была перепечатка под названием «Мы разные, и это — навсегда!») моё мнение резко изменилось. В. Пирс описывает гастрономические людоедские пристрастия китайцев и приводит в качестве подтверждения изложенного фотографию молодого китайца, пожирающего в ресторане абортированный свежеприготовленный человеческий плод позднего срока. Я понял, почему западная пресса, описывая ужасы революции и гражданской войны, периодически упоминала о поджаренных младенцах в ресторанах «большевицкой России». Явление имело место быть! К сожалению, не было необходимого в таких случаях уточнения о том, что данные кулинарные пристрастия касаются только китайцев, т. к. в Китае абортированный человеческий плод, особенно позднего срока беременности, считается кулинарным деликатесом.

А то, что в период революции и гражданской войны данные блюда ОТКРЫТО появились в меню некоторых ресторанов «большевицкой России» объясняется тем, что наёмниками- карателями в частях ВЧК служили 50 000 молодых китайцев. Видимо, немало их на тот период и просто обогащалось в России.

Китайцы-каратели частей ВЧК по степени своей жестокости значительно превосходили представителей любой другой национальности, находившихся на службе у новой власти. Руководство же новой власти было откровенно сатанинским, уголовным; свой главный символ, пятиконечную звезду, жидо-большевики первое время даже изображали двумя лучами вверх. Кроме того, руководство новой власти официально объявило уголовников «социально близким элементом».

Понятно, что относительно китайцев власть с радостью пошла им навстречу в их кулинарных пристрастиях и разрешила китайцам употреблять русских младенцев в пищу. Причём посоветовала делать это открыто, а не прячась, как при царской власти. Цель — оказать на население России устрашающе подавляющее моральное давление, мол, вот какие у нас служат. Бойтесь, нормальные люди, а имеющие психические отклонения идите служить к нам. Видите, ЧТО мы разрешаем!

Руководствуясь высокой благосклонностью, китайцы стали, ни от кого не прячась, употреблять в пищу не только абортированные плоды, но, очевидно, и только что рождённых младенцев. Отличить их после термической обработки может только опытный эксперт. Достать то и другое в революцию и гражданскую войну было проще простого в связи с массовым уничтожением большевиками и их прислужниками-наёмниками, в частности, теми же китайцами всех тех, кто не принял власти жидов-комиссаров, в том числе большого количества женщин. Если они были беременны, то по просьбе китайцев им перед расстрелом делали насильственный аборт или же отдавали китайцам младенцев, родившихся за колючей проволокой.

Кроме того, абортированные плоды забирались из больниц, куда различными способами заманивались на аборт женщины. Например, подкупленный или запуганный врач во время обследования мог сказать женщине, что её плод мёртв, или осложнить женщине беременность, выписав ей ядовитое «лекарство» и спровоцировав тем самым на аборт.

Если ребёнок всё-таки рождался, то подкупленные или запуганные врачи могли сказать, что ребёнок родился мёртвым. «Мёртвые» дети затем отправлялись в те рестораны, где поварами работали китайцы.

Кончился весь этот ужас только в 1937 г. после того, как И. В. Сталин убедил Политбюро ЦК ВКП(б) в том, что в связи с окончанием гражданской войны воинские части из нанятых иностранцев в Красной армии больше не нужны. Так появилось Постановление СНК СССР и ЦК ВКП(б) № 1428-326 от 21 августа 1937 г., согласно которому китайцы были депортированы на свою историческую родину.

Но нынешние чиновники от демократической власти, видимо, или не изучали историю, или вполне осмысленно выполняют чей-то сатанинский приказ заселить Русь китайцами (например, построить «чайнатаун» в С.-Петербурге), не понимая, что китайское инородческое зло со временем доберётся и до них. Или они успеют скрыться за границей? Для нас же Россия — единственная Родина — и бежать нам некуда.

Последние несколько недель я говорил о «диверситете» (diversity: англ. — разнородность, разнообразие), упорно навязываемом правительством и еврейской масс-медиа, и я, очевидно, отпустил несколько нелицеприятных замечаний по этой весьма чувствительной теме, т. к. я получил ряд писем, в которых люди едва ли не плакали:

«Почему мы не можем научиться жить вместе? Ведь мы все одинаковые. Единственное различие между нами — это цвет кожи; почему это столь важно для вас? Приехав сюда со своими разнообразными обычаями, они обогатили нашу жизнь». Etcetera. Некоторые из писем были хныкающие, с заламыванием рук, другие — более агрессивные, ненавистнические, но они все были написаны людьми, огорчёнными тем, что я хочу остановить поток небелых эмигрантов в Америку, вышвырнуть тех, кто уже здесь, а потом отловить и повесить тех, кто организовал их приезд сюда.

Я беседовал с десятком интервьюеров от масс-медиа, которые спрашивали меня: «Что плохого в мультикультурализме?» Именно это спросила у меня на прошлой неделе симпатичная молодая репортёрша немецкой TV-программы. Она действительно не понимала. Это ЛЕММИНГ- ФАКТОР. Эта девушка не дура. Просто её мозговые клетки соединены таким образом, что она не способна воспринять любую информацию и прийти к любому заключению, которые политически неудобны.

Если бы МУЛЬТИ КУЛЬТУРАЛИЗМ и ДИВЕРСИТЕТ не возносились в масс-медиа, если бы желание иметь чистую Белую Америку было бы всё ещё политически благонадёжно так, как это было здесь, скажем, 50 лет назад, а также как это было в её стране до 1945 г., тогда она бы прекрасно понимала, почему мультикультурализм социально, культурно и расово разрушителен. Но поскольку это понимать сейчас не модно, то она и не может понять. Именно так устроены ЛЕММИНГИ (обыватели).

Я часто думал о том, как бы мы могли переделать мозги леммингов с тем, чтобы они могли осознать, ЧТО именно блокируется непреодолимым желанием соответствовать, быть как все.

Но хотя, конечно, я не могу использовать избиения и лишения как метод обучения, тем не менее, потрясти лемминга возможно. Можете попытаться проверить сами. Так что имея это в виду, давайте поговорим о китайцах. Китайцы — это народ, с которым у нас быстро устанавливаются тесные отношения и через торговлю, и через иммиграцию. И должным образом конденционированный лемминг скажет вам, что в этом абсолютно ничего плохого нет. Китайцы, в конце концов, точно такие же, как и мы, за исключением, что они говорят на другом языке, немного темнее и у них раскосые глаза. Они прекрасно повысят наш диверситет. Своим присутствием здесь они обогатят нашу культуру.

Но на самом деле они не вполне похожи на нас. У них другие обычаи, берущие начало из другого взгляда на мир, другого отношения к жизни, и это другое отношение формировалось на протяжении тысяч поколений, живших в условиях, отличавшихся от тех, в которых жили наши предки. Например, китайцы едят младенцев и ничего не видят в этом плохого. А то, что они делают с кошками и собаками, попадающими в их руки, является слишком кошмарным, чтоб я описывал это здесь. То, что они делают с кошками и собаками, это гораздо хуже, чем просто есть их. Но вернёмся к младенцам. Для современной ядерной сверхдержавы у китайцев очень странные понятия о здоровье. Эти понятия уже стёрли с лица земли ряд видов диких животных из-за ненасытного спроса китайцев на их органы. Рог носорога пользуется у них таким спросом, что это поставило носорогов на грань исчезновения. Такого же рода спрос имеется на половые органы тигров и различные части медведей.

Человеческих младенцев труднее достать для еды, и я полагаю, что в Китае есть законы касательно убийства младенцев для этой цели. Но, похоже, там нет закона против употребления в пищу абортированных человеческих утробных плодов и выкидышей. Ряд больниц, проводящих аборты, продают абортированные утробные плоды для еды. Небольшие утробные плоды варятся для супа. Поздние утробные плоды употребляются в пищу подобно жареным молочным поросятам. Понятно, что китайское правительство проявило бы некоторую неловкость, если бы западные журналисты написали о такого вида вещах, или сняли бы фильм о том, что китайцы делают с кошками и собаками. Но напрасно беспокоятся: западные журналисты понимают, что публиковать подобную информацию на Западе никоим образом нельзя — это отрицательно отразилось бы на общественном энтузиазме к более близкому сближению с китайцами.

Не смотря на усилия обеих сторон не допустить, чтобы эти специфические обычаи китайцев стали известны на Западе, для настойчивого искателя информация имеется. Недавно я приобрёл фотографии, снятые в ресторане в Китае; на этих фотографиях изображён китаец, кушающий отчётливо различимый поздний человеческий утробный плод. Для меня эти фотографии шокирующие и отвратительные, и думаю, что они также будут шокирующими и отвратительными для среднего американского лемминга. Разумеется, они не будут шокирующими для китайцев. Употреблять в пищу утробные плоды для них является не более странным, чем, скажем, для француза есть улитки в чесночном соусе.

Значение этого обычая китайцев есть утробные плоды — даже если это позволить могут лишь состоятельные китайцы — является гораздо большим, нежели простое различие между нами и китайцами в отношении кулинарных склонностей или в понятии того, что является полезным для здоровья. Общество, которое не видит ничего особенного в употреблении в пищу младенцев, раса, которая считает эту привычку приемлемой, глубочайшим образом отличается от нас. Эти различия лежат гораздо глубже, чем язык, цвет кожи или черты лица.

Я НЕ НЕНАВИЖУ КИТАЙЦЕВ ЗА ТО, ЧТО ОНИ НЕ БЕЛЫЕ. Я не ненавижу их за то, что они отличаются от нас. Я даже не ненавижу их за то, что они не видят ничего особенного в употреблении в пищу абортированных детей. Это их дело. Мне не безразлично, что они делают с кошками и собаками, и если это было в моей власти, я бы депопулировал Китай, чтобы положить этому конец. Но мне всё равно, если они хотят есть китайские утробные плоды — до тех пор, пока они это делают в Китае, а не здесь. Но они будут это делать здесь, если мы позволим продолжаться преступному безумию мультикультурализма. И это будут делать не только китайцы. Подумайте, как сильно изменились традиции и моральные устои Белых американцев под влиянием уже существующего мультикультурализма.

Я не хочу сказать, что если в Америку приедет достаточное количество китайцев, то мы все начнём есть младенцев. Я полагаю, что большинство из нас, даже из числа наших леммингов, сохранит инстинктивный блок против такого рода вещей. Но китайцы, тем не менее, изменят нашу культуру. Более существенно они изменят нашу нравственность. Если у нас в Америке будет много китайских эмигрантов, кушающих утробные плоды, то вы можете держать пари на свой последний доллар, что всякий Белый американец, который публично выразит своё отвращение, своё неодобрение этой привычки, будет осуждён нашими еврейскими СМИ как «хейтер» (hate — ненависть), «ненавистник», «расист» и т. п. Христианские священники будут призывать к большей терпимости. Прокуроры с политическими амбициями и полицейские чины объявят в медиа, что они изучают возможность заведения уголовных дел в связи с «хейт-речами» против тех Белых людей, которые сделали «оскорбительные замечания».

Вы знаете, что это произойдёт, поскольку так всегда происходило на других стадиях кампании по мультикультурализации Америки. Лемминги приспособятся к этому так же, как лягушки в котле над огнём приспосабливаются к повышающейся температуре воды. Но в данное время мысль об употреблении детей в пищу всё ещё будет шокировать леммингов так же, как будет шокирована лягушка, если взять её из котла с холодной водой и бросить в котёл с кипящей водой.

Хотите попробовать? Пришлите мне конверт с обратным адресом размера 9x12 дюймов с почтовой маркой 55 центов, и я вышлю вам две фотографии. На одной изображён китаец в ресторане в Китае, несущий поднос с большим, поздним человеческим утробным плодом. На другой фотографии показано, как он сидит за столом и ест расчленённый плод. Голова плода всё ещё прикреплена к туловищу, и все черты ясно различимы. Это страшные, шокирующие отвратительные фотографии. Пообещайте показать эти фотографии людям, слушающим передачи «Америкэн Диссидент Войсес».

Я хочу ещё раз подчеркнуть: я не ненавижу китайцев за то, что некоторые из них едят детей, а остальные считают это нормальным. Я не ненавижу Чёрных за то, что я считаю отвратительными некоторые вещи, которые они делают в Америке. Это их дело — до тех пор, пока они остаются соответственно в Китае или Африке. Я всего лишь не хочу, чтобы они были здесь. Я не хочу видеть их. Я не хочу слышать их. Я не хочу чувствовать их запаха. Я не хочу слышать, как либералы и евреи придумывают оправдания для них. Я даже не хочу думать о них.

(Из сб. «Ревизионистская история: взгляд справа» М., 2003.

Публикуется с незначительными сокращениями)

В связи с резким увеличением в России числа пищеблоков, предлагающих своим посетителям еду, приготовленную по рецептам китайской национальной кухни, группой товарищей был проведён анализ: не представляет ли китайская еда какой-либо опасности для здоровья белого человека? И вот что удалось выяснить.

Желудок европейца исторически не приучен к усвоению тех ингредиентов, которые традиционно используются в национальной китайской кухне. Ингредиенты эти могут быть самыми необычными, начиная от различных червей, в том числе и опарышей, и заканчивая крысиным помётом. И это не фантазия. Один наш хороший друг, довольно долго живший на Дальнем Востоке и друживший с китайцами, там проживавшими, лично видел, из чего китайцы могут приготовить себе еду, которая ни своим внешним видом, ни запахом, ни вкусом, ничем не выдавала компонентов, использованных при её приготовлении. И только позже, по реакции своего желудка и всего организма в целом, человек может судить о том, что он съел.

Но так как русский человек не очень-то прислушивается к тонким сигналам своего организма, то сигналы эти очень часто проходят мимо его сознания. В результате он нередко употребляет продукты, которые навязаны рекламой, модой, общественным мнением. А ведь эти продукты могут нанести огромный вред организму человека по причине того, что организм в процессе эволюции приспосабливался к усвоению определённых видов пищи, соответствовавших не только физиологии человека, но также и его мировосприятию.

Так как белая и жёлтая расы людей имеют совершенно несовместимые мировоззрения, то соответственно и пищевой рацион у них физиологически, нравственно и энергетически по большей части совершенно несовместим.

«Хотите ослепнуть? Если да, то кушайте китайскую еду. А ежели испортить зрение совсем невтерпёж и так хочется походить на Хакамада благостный процесс самоослепления можно ускорить ежедневным посещением китайских ресторанов. Особенно в голубых рядах «передовой» столичной интеллигенции, мозги которой давно пузырятся «Пепси-колой».

Всё просто. Оказывается, китайская слепота добирается до глаз через желудок. В прошлом году это выяснили учёные японского университета Хиросаки и экспериментально подтвердили исследователи в лондонской клинике Морфилдс. Учёные пришли к выводу, что китайская еда вредна для зрения. В большинство блюд обширной китайской кухни входят приправы, содержащие МОНОГЛЮТАМАТ НАТРИЯ. Зто аминокислота, которая обеспечивает передачу сигналов между нервными клетками в момент переваривания китайской еды. У крыс, которых японские учёные стали кормить китайской едой, содержащей большое количество моноглютамата натрия, острота зрения сильно снизилась, а нервные ткани в радужке глаз стали тоньше на 75 %. Вывод: если человек начнёт активно питаться китайской пищей, то с полной гарантией состояние его зрения со временем существенно ухудшится» (Что такое толерантность? «Первый и последний» № 11, 2005).

А кроме ухудшения зрения можно ухудшить и кое-что ещё по причине использования в китайской кулинарии свежей крови, которая может содержать в себе личинки различных паразитов. О чём совсем недавно было сообщение на Mednovosti.ru, где сообщалось буквально следующее:

«Во время операции китайские хирурги обнаружили в мозге 42-летнего пациента живого червя. Оперируемый был госпитализирован с подозрением на серьёзное психическое заболевание, но нарушения были вызваны структурными изменениями в головном мозге. Появления червя в черепной коробке медики связывают с пристрастием больного к поеданию змей и лягушек. Существует несколько видов паразитов, способных по кровеносной системе попасть в мозг. Среди них амёбы, токсоплазмы и паразитические черви. Паразитарные болезни головного мозга характерны для диких животных, например, ленточный червь поражает нервную систему оленей» (там же).

Но кроме свежей крови в китайской кулинарии активно используется соя. Как выяснили британские учёные, содержащийся в сое генистеин «калечит» сперматозоиды до такой степени, что они умирают ещё не добравшись до яйцеклетки.

«По словам профессора Линн Фрайзер, при питании натуральными продуктами сперматозоиды, попавшие в тело женщины, сохраняют свою жизнеспособность в течение четырёх дней, тогда как продукты из сои сокращают их дни практически до нуля.

Во время опытов с мышами было обнаружено, что сперма человека в сто раз более чувствительна, чем мышиная: «Мужская сперма реагирует на очень низкую концентрацию этого вещества, которая сопоставима с её содержанием в крови человека», — сказала Фрайзер. С её выводами согласились также представители английского Вегетарианского общества. Профессор Ричард Шарп из шотландского Центра репродукции человека отметил, что вредное воздействие генистеина, в отличие от людей белой расы, не распространяется на представителей жёлтой расы («За Русское Дело» № 1/ 133,2006).

Игнорирование человеком расовых различий (не только в кулинарии), погоня за необычными вкусовыми ощущениями могут привести к непоправимым последствиям для здоровья, причём не только на физическом и психическом уровнях, но также и на энергетическом. Для китайцев полезна не только энергетика различных червей, но также и особая энергетика боли и страданий, приобретаемая китайской едой в процессе её приготовления китайскими поварами. По традиции китайской национальной кухни животное, например, кошку или собаку перед его забоем, прямо на кухне китайские повара подвергают ужасным мучениям. По утверждению самих китайцев, чем более сильные мучения претерпело животное перед забоем, тем вкуснее сточки зрения китайцев будет мясо животного, энергетика которого в процессе мучений изменилась на энергетику боли и страдания, полезную для организма китайцев, но вредную для организма европейца. Поэтому европейцы производят забой животных с причинением им минимальных страданий.

По причине того, что в природе существует такое явление, как передача энергии человека всему тому, что он сам лично приготавливает, то энергетика повара — в приготовленном им блюде. А т. к. энергетика китайцев совершенно несовместима с энергетикой белого человека, то соответственно повара-китайцы нам не нужны. Последствия проникновения их энергетики в наш организм скажутся через некоторое время в виде тяжёлой болезни.

Разрушительной энергетикой обладает не только еда, приготовленная китайцами, но также и весь китайский ширпотреб, который попадает в Россию из Китая, потому что он тоже изготовлен китайцами.

Жёлтая раса — опасная раса. О её ползучей агрессивности как характерном для неё качестве предупреждали многие учёные мира. Изучением китайского вопроса в пределах российского Дальнего Востока много занимался его исследователь и большой патриот В.К.Арсеньев. В своём капитальном труде «Китайцы в Уссурийском крае» (1914) он, опираясь на убедительные аргументы, предупреждает об опасности распространения «жёлтой расы» в Амуро- Уссурийском крае. Царское правительство и, надо это отметить, пришедшее ему на смену советское правительство этот жизненно важный для дальневосточников вопрос держали под строгим контролем.

Что же мы видим сегодня?

Сегодня у современных руководителей России чувство ответственности за судьбу русских на Дальнем Востоке потеряно напрочь. Граница России с Китаем в пределах Амуро-Уссурийского края с их лёгкой руки стала настолько прозрачной, что более прозрачной трудно себе представить. И создаётся впечатление, что китайцы её и за границу не считают.

13 августа 1993 г. по первому каналу ЦТВ ведущий А.Тихомиров вёл передачу «Вагон 03». В конце передачи он сказал: «Владивосток пока наш, в нём говорят по-русски». «Пока» — это слово всё чаще и чаще вдалбливается в сознание дальневосточников. Передача была построена на современных материалах о китайском беспределе в Приморском крае. Телекамера зафиксировала, как воруются и вывозятся в Китай большие материальные ценности через пропускной пункт «Пограничный». Российское богатство уплывает. Поразило телезрителей то, что никто не мог сказать, по чьей это конкретно команде делается. Все герои передачи возмущаются, а грузы идут и идут в одну сторону неудержимым потоком. Жулики создают начальный капитал за счёт разграбления общенародных богатств России! В нашу же сторону из Китая движется неудержимый поток «ловцов счастья», которые тысячами растворяются на наших территориях. К этому нашествию уже придумана и распространяется теория, согласно которой «они возвращаются на свою историческую родину». В основном китайцы к нам едут по визам. Но для них виза — «что зайцу стоп-сигнал». Въехать въехал, а выехать забыл. Визовой контроль на дальневосточной территории или полностью отсутствует или исполняется крайне небрежно. Поэтому китайцы за деньги заключают фиктивные браки, покупают квартиры и требуют… прописки. Китайцы уже рассматривают лишённую могущества Россию как рынок сбыта своего хлама. Продукты везут некачественные, и примером тому многочисленные случаи отравления.

Овчинка не стоит выделки хотя бы потому, что китайцы сами съедают у нас столько продуктов, что количественно это не влезает ни в какие рамки и не компенсируется их ширпотребом. Они, как и все люди, питаются три раза в день, и при наличии в своих карманах больших денег питаются неплохо. В Хабаровске в настоящее время находится почти несколько десятков тысяч китайцев. Для их прокормления необходимо строить ещё один хлебозавод. А его не строят. Отсюда постоянная «напряженка» с хлебом в краевом центре.

В скором времени слово «хунхуз» (в переводе с китайского «разбойник») займёт прочное место в криминальной хронике. На границе в районе Хабаровска китайцы устраивают перестрелки, а в самом городе — дебоши с избиением милиции. Массовые драки прокатываются по всему региону.

Глава администрации Хабаровского края В. Ишаев во время визита в Хабаровск В. Черномырдина разъяснил ему общую обстановку в крае и на всём Дальнем Востоке и при этом ссылался на имеющуюся в Китае директиву «об освоении (колонизации) русского Дальнего Востока». Согласно этой директиве, нашу территорию планируется заселить 10 000 000 китайцев. Нас же, дальневосточников, всего 8 000 000. Неслучайно поэтому нарушения границы со стороны Китая совершаются постоянно, и чем дальше — тем больше. Было два вооружённых прорыва границы в районе Благовещенска и Еврейской автономной области. В непосредственной близости от Хабаровска уже пролилась кровь: стрелял китайский снайпер.

Черномырдин в своей поездке по Дальнему Востоку неоднократно заявлял, что «никому ни пяди родной земли не отдадим», в том числе и «спорные острова» у Хабаровска — Тараборово- Уссурийские. Но это осталось лишь пустыми словами. Кроме того, местным властям приходится прилагать колоссальные усилия, чтобы воплощать в жизнь распоряжение премьера РФ от 6 декабря 1993 г. «О введении визового порядка въезда и транзита через территорию нашей страны граждан КНР, имеющих заграничные паспорта служебного назначения», т. к. это распоряжение ничем не подкреплено. На деле этот документ — пустышка вроде китайского бумажного фонарика.

Остаётся печально памятным и пребывание на Дальнем Востоке другого государственного деятеля В.Махарадзе, который ясно заявил, что Дальний Восток центру не нужен. Местные руководители сделали попытку повысить в его глазах значимость региона, намекнув, что у нас есть золото. На что Махарадзе цинично заявил: «А мы купим его в Боливии по более дешёвой цене».

Никто не отрицает, что российско-китайской границей пришла пора заниматься и приводить её в порядок.

В мае 1991 г. М.Горбачёв и А. Бессмертных подписали с Китаем Договор о проведении демаркационных работ. Согласно прилагаемому к Договору Протоколу, граница должна быть определена по общепризнанному в настоящее время международному принципу: на судоходных реках по середине главного фарватера, а на несудоходных по середине главного фарватера или его главного рукава. Казалось бы, такое решение должно устраивать китайскую сторону. Ведь к ней переходит около 2000 кв. км островных территорий. Но китайская сторона под шумок нестабильности политического, экономического и военного положения России пытается присвоить себе и систему Тарабарово-Уссурийских островов вплотную у самого Хабаровска. Общая площадь островов составляет около 300 кв. км.

М.Горбачёв и А.Бессмертных не смогли почему-то добиться того, чтобы в Протокол на выполнение работ была включена вся линия границы без исключения «отдельных участков». Согласившись с исключением «отдельных участков», российская сторона уже предварительно была поставлена в явно неравные условия, и «яблоко раздора» оставлено для будущих поколений. Одним из таких исключений и является участок границы, проходящей по протоке Казакевичева у Хабаровска. 4300 км границы для облегчения демаркации разбиты на десять участков, и предварительные работы будут согласовываться по участкам. Это вносит путаницу в общую картину работ.

В атласе провинции Хэйлунцзян, выпущенном в 1986 г. (стр. 22), Тарабарово-Уссурийские острова обозначены как китайская территория. Ни больше, ни меньше! Этот атлас распространяется на различных официальных встречах. Т. е. дальневосточникам внушается мысль, что эти острова рано или поздно перейдут Китаю. Китайцы оповестили весь мир, что в данном случае Россия — агрессор и оккупировала чужие острова. Отсюда следует, что Россия должна возвратить их Китаю. Китайцы уже и название придумали этой системе островов: «Фуюаньский треугольник».

Работы по демаркации ещё далеко не завершены, а китайские суда уже гуляют по многочисленным протокам и проточкам Амура и Уссури, где хотят. Суда идут без пограничного сопровождения и их команды действуют по принципу: что хочу, то и ворочу. Они останавливаются на ночёвку по своему выбору, торгуют, занимаются контрабандой. Тем не менее, граница с Китаем в районе Хабаровска ещё проходит по водоразделу протоки Казакевичева, и её никто ещё не отменял.

Россия вложила значительные средства для освоения и развития Тарабарово- Уссурийских островов. Это сельскохозяйственная житница Хабаровска с развитым молочным производством. Здесь расположено известное сельхозпредприятие «Заря». Сейчас за этими островами стали замечаться некоторые «странности». Они вдруг стали интенсивно прирастать за счёт образовавшейся гигантской песчаной косы. По определению специалистов-экологов, например, бывшего представителя президента России в Хабаровском крае В.Десятова, Амур меняет своё русло в сторону российского берега не самопроизвольно, а под воздействием хитроумных гидротехнических сооружений, устраиваемых китайцами у своих берегов.

Если у Хабаровска проводить границу по фарватеру Амура, а китайская сторона считает, что Уссури сливается с Амуром у Амурского утёса (т. е. в ста метрах от начала главной улицы Хабаровска — ул. Муравьёва-Амурского. — Ред.), то может оказаться, что железнодорожный мост у Хабаровска и тоннель под Амуром тоже окажутся на территории сопредельного государства. Поэтому и намывают китайцы дополнительную площадь к Тарабарово-Уссурийской системе островов, чтобы они соединились с островом Кабельный.

Опыт гидротехнических диверсий у китайцев есть. Подобным методом у нас уже отторгли остров Даманский (тот самый!) в среднем течении руки Уссури, который они превратили в полуостров без всяких демаркаций с молчаливого согласия «нашего» руководства. Так что в решении пограничных вопросов китайцы сейчас идут на ва-банк и своего, к нашему сожалении, добиваются.

Китайцы спешат с проведением демаркационных работ, причём самыми варварскими методами особенно в тех районах южного Приморья, где граница проходит по суше. В связи с этим имеются акты возмущения малочисленных народов, проживающих в Пограничном районе Приморского края. Крайне недовольны и уссурийские казаки. И те, и другие готовы защищать свои земли с оружием в руках.

Китайцы крайне активны и по дипломатическим каналам. Стоило в одном из своих интервью главе администрации Хабаровского края В.Ишаеву заявить, что «мы никогда не согласимся на передачу Большого Уссурийского и Тарабарова островов», как китайское консульство в Хабаровске немедленно запросило разъяснений: речь идёт об официальной позиции властей или губернатор высказался как гражданин? Вот такие чисто азиатские дипломатические извороты…

Неспроста упорно не допускаются к решению проблем демаркации наши лучшие отечественные специалисты поданному вопросу. Например, в Хабаровске живёт и работает главным инспектором по геодезическому надзору всего Дальнего Востока Симахин Владимир Васильевич. В.Симахин — высокопрофессиональный специалист именно по определению границ на воде и суше. Но МИД России наглухо закрыл ему дверь в комиссию по демаркации российско- китайской границы. Он полностью игнорируется и как должностное лицо. А ведь ему, как говорят, сам Бог велел быть в составе этой ответственной и судьбоносной для дальневосточников комиссии. Администрация Хабаровского края за выполнением работ по демаркации границы в крае наблюдает пока как бы со стороны, как бы по гостевым визам.

В совместную российско-китайскую рабочую группу, проводящую работу в пределах Хабаровского края, должен был включён и Левкин Григорий Григорьевич — полковник в запасе, топограф с академическим образованием, участник демаркации российско-монгольской границы, историк и краевед, хабаровчанин, патриот России.

Территориальные игры очень опасны, и примеров тому предостаточно. Чтобы обезопасить Ленинград, И. В. Сталину пришлось в своё время вести короткую, но тяжёлую, со многими тысячами жертв так называемую «финскую кампанию». Как бы не случилось нечто подобное у Хабаровска.

(«За Русское Дело» № 3/3,1994)

Памяти русских солдат, погибших на берегу озера Хасан в 1938 году

С началом весны активизируется не только чахоточные бактерии. Есть много других событий, которые непосредственно связаны с таянием снегов в приморской тайге. Например, завершение работ по демаркации российско-китайской границы по соглашению 1991 г. Близится очередной момент национального позора России, и остаётся реальной опасность, что наше перекошенное общество попросту не заметит этого. Тихая отдача территорий своего государства есть национальное предательство, и она уже идёт!

Начиная с 1992 г. ряд высших чиновников Российской Федерации с непонятной настойчивостью и даже фанатизмом пытается передать Китаю ряд стратегически важных земель Приморского края. Такая настойчивость повергла в изумление даже самих китайцев, какое-то время даже ожидавших восточного подвоха со стороны «нашей» дипломатии.

Никакого подвоха, к сожалению, не оказалось, а оказался жест доброй воли политика «открытых дверей» А. Козырева. Наши восточные «братья» были ошарашены, когда вдруг господа Киреев и Панов из МИДа России одним росчерком пера подарили места у озера Хасан с захоронениями русских солдат: у китайцев есть привычка хоронить своих покойников на задворках огородов, но она не затмила у «стратегических партнёров» культа предков и почитания умерших.

А беспрекословная передача участка земли, вполне пригодного для строительства морского порта, — это уже нечто запредельное. Строительство порта на реке Туманной автоматически выводит северные провинции Китая к Японскому морю и тем самым представляет серьёзную угрозу всем портам Приморья. Один китайский идеолог заметил: «Если мы получим этот участок, то уже в ближайшее время установим господство над всем Приморьем».

Порт, конечно, ещё не построен, но техника уже стягивается. Но наверняка тот же «роковой» Киреев, как и прочие политики федерального центра (Лукин, Панов), осведомлён о п.9 Соглашения по демаркации границы. Этот пункт, собственно, никакого отношения к демаркации не имеет — как он оказался в Соглашении, непонятно. Зато он даёт право на плавание торговых и военных кораблей по реке Туманной под китайским флагом, вплоть до выхода к Японскому морю!

В опасности наш Транссиб. Дело в том, что ряд проектов, разработанных Китаем при участии западных специалистов, успешно реализует идею строительства Трансазиатской железнодорожной магистрали, приводящей к возрождению Великого шёлкового пути на новой основе. В случае полной реализации проекта Трансазиатская магистраль охватит страны Закавказья, Средней Азии и Восточной Европы с выходом в порты Китая и Кореи на Японском, Жёлтом и Восточно-Китайском морях. Этот проект имеет прямое отношение к нашей теме: ряд разработок предполагает первоочередное подключение к новой магистрали1 именно зоны «Туманган», вернее порта, который будет расположен в этой зоне. Такой ход позволит выиграть 3000 км в сравнении с Транссибом и как следствие приведёт к полной утрате стратегического значения российских железнодорожный путей.

До начала 1996 г. губернатору Приморья удавалось блокировать измену государственным интересам России на восточных границах страны. МИД слал угрожающие телеграммы. Наздратенко резко и аргументировано парировал выпады в свой адрес. Но А.Козырев жёстко задействовал все доступные ему средства, чтобы подарить участок России в устье реки Туманной Китаю.

В течение нескольких; лет Наздратенко вёл борьбу за национальные интересы, опираясь только на общественное мнение в Приморском крае и бескорыстную помощь нескольких энтузиастов. Москва крайне нервно реагировала на подобное бунтарство, стремясь наказать непокорного губернатора и через искусственно создаваемую ситуацию экономического кризиса понизить степень его влияния в крае.

К сожалению, известное распоряжение Б.Ельцина от февраля 1996 г. жёстко предписывало окончить демаркационные работы в кратчайшие сроки, после чего ситуация вышла из-под контроля приморских властей. Поэтому сейчас требуется максимальная мобилизация всех усилий общественности, чтобы остановить полёт жёлтого дракона и маневры єго российских друзей.

В какой-то мере отдельные личности пытались отстоять границу или, по крайней мере, выйти из чужой игры. Так, подал в отставку генерал Розов, отказавшись ставить девять пограничных столбов у озера Хазан и взрывать пограничные укрепрайоны.

У самой границы с Китаем есть старая водокачка, на которой служил один дед. У этого деда крайне интересное «хобби» — собственноручно ловить нарушителей границы. Деда не волнует, что есть пограничники, и обижается, когда ему говорят, что каждый должен заниматься своим делом. Граница — самое что ни на есть общее дело, считает он. И правда, сейчас такое время, что так оно и есть. Если не выступим всем миром — отберут землю. Есть целый ряд совершенно очевидных причин, по которым Китай ни за какую цену не должен получить земли Приморья. Собственно, только поражение в войне может служить хоть каким-то оправданием отдачи земель. Землю нельзя отдавать потому, что это наша земля, и этим всё сказано, без лишних слов и аргументов.

В Приморье чётко оформилась стойкая группа единомышленников под условным названием ПАРТИЯ ПРИМОРЬЯ. Партия Приморья — это негласный союз военных, рабочих, крестьян, хозяйственников, бизнесменов, членов политических партий и общественных движений, представителей интеллигенции, казачества, учёных, государственных и муниципальных служащих, которых объединила защита интересов Приморья и всей нашей страны.

… В 1938 г. во время событий на озере Хасан наши солдаты шли на японские укрепления колоннами в шесть рядов. Стволы пулемётов противника раскалялись докрасна. Высоты были взяты нами ценой невероятных жертв. Простят ли нам наши дети, если дрогнем и остановимся на полпути?

(Газета «Победа» от 28.03.1997, г. Лучегорск, Приморский край)

Испокон века за землю русскую народ проливал кровь, стараясь не отдать ни пяди, но появились президенты — и пошла распродажа земель, которые веками собирала вокруг себя Русь.

Первый и последний президент Советского Союза Михаил Горбачев вместе с министром иностранных дел Эдуардом Шеварднадзе подарили США 50 тысяч кв. км (по некоторым сведениям — 95 тыс. кв. км.) акватории Берингова моря, богатой морскими ресурсами, и с шельфом, весьма перспективным на добычу нефти. Сделали они это тайно от народа. В результате оба дельца из ортодоксальных коммунистов превратились в ортодоксальных «демократов», весьма уважаемых на Западе и ненавистных для большинства жителей России. Сегодня военные корабли США изгоняют из этого района российские рыболовные суда, которые всегда там ловили рыбу. Ныне бывший первый президент Советского Союза предпочитает жить в Германии, почётным гражданином, которой он является. Не парадокс ли?

Первый президент Российской Федерации Борис Ельцин в неформальной встрече с председателем Китайской Народной Республики Цзян Цзэминем решили судьбу части территории РФ, хотя, согласно пункту 8 Декларации о государственном суверенитете Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (правопреемницей которой является Российская Федерация), запрещается любое изменение территории государства без предварительного одобрения этого государственного акта народом на референдуме. Последовал за своим предшественником и В.Путин, который в середине октября 2004 г. в сопровождении свиты советников и представителей администрации дальневосточных регионов I" России совершил официальную поездку в Пекин, в ходе которой были подписаны документы о передаче Чжунхуа жэньминь гунхэго (Китайской Народной Республике, сокращённо Чжунго — Срединное государство, здесь и далее мы специально приводим подробные официальные наименования) нескольких островов Хабаровского архипелага, называемого китайцами Фуюань саньцзяо чжоу (Фуюаньс-кого треугольника речной остров). В том числе указаны остров Тарабарова и значительная часть острова Большой Уссурийский, называемого китайцами Хэйсяцзы дао (Чёрного Слепца остров, или — Чёрный Бесплодный остров). Подарен также остров Большой на реке Аргунь в Читинской области. Разумеется, переданы не только территория островов, но и акватория проток и воздушное пространство. Эти сведения опубликованы в средствах массовой информации без официального обнародования документов. Судя по опубликованной в интернете схеме.

Китайской Народной Республике после демаркации участка государственной границы вблизи Хабаровска отойдут все острова в пределах протоки Прямая и западной части Амурской протоки, часто называемой в последние годы в различных публикациях Казакевичевой протокой (на топографических картах даётся двойное название протоки) из-за расположенного вблизи неё селения Казакевичево. Этот участок Амурской протоки китайцы называют Фуюань шуйтун («Фуюаньский водный путь»), а также иногда называют Тун цзян («Связующая речка»). Так китайцы называют протоку по уездному городку Фуюань («Самое далёкое достижение» или «Овладение в давно прошедшем времени»). В прошлом это туземный (гольдский, нанайский) населённый пункт Ирга (Ирген, по-нанайски «Большое стойбище» или «Рыболовная Тонь»). В 1909 г. в Дайцинской империи в этом районе был образован округ Суйюань-сянь, и населённый пункт Ирга был переименован в Суйюань («Умиротворённая даль» или «Даль, откуда отведены войска»). С 1913 г. округ преобразован в уезд Суйюань, а в 1929 г. произошло переименование в уезд Фуюань с изменением названия уездного центра также в Фуюань:.

Невнятные объяснения по региональному телевидению акта дарения В.Путиным Китайской Народной Республике части территории государства, где он временно является президентом, сделанные полномочным представителем президента в Дальневосточном федеральном округе К. Пуликовским и губернатором Хабаровского края В. Ишаевым, трудно отнести к документальным источникам.

Единственное, что очевидно при обращении к документам: никаких исторических, политических, экономических и военных оснований для столь щедрого подарка КНР у президента Путина не было. Были наглые территориальные притязания китайцев, которые, разумеется, не закончатся после этого подарка. Их действия по принципу «шуйди шычуань» — «капля за каплей камень продолбит» — принесли определённый успех. Только весьма наивный человек может поверить в окончательный отказ китайцев от территориальных притязаний к соседям после передачи (подарка) китайцам части Хабаровского архипелага, который советники Путина и мидовские работники называют «Большим Уссурийским и Тарабаровым островами». Ответ на вопрос: «Почему В.Путин подарил китайцам часть Хабаровского архипелага?» — дали, сами того не замечая, 19 октября с. г. в передаче радиостанции «Эхо Москвы» записные апологеты Путина: зам. главы Института стран Азии и Африки при Московском государственном университете Андрей Корнеев, зам. главы Института Дальнего Востока Российской Академии наук Владимир Портяков, зам. гл. редактора «Еженедельного журнала» Александр Рыклин. Они отвечали на вопросы ведущего программы Алексея Воробьёва.

Вторит им и некто Сергей Карамаев, разместивший 20 октября в Интернете материал «Россия ушла в Китай». Резюмируя о подарке Путина китайцам, он заявил: «Наш уровень уже далеко не первый. И, видимо, в этом случае Путин сделал полезный ход для государства второго уровня — он постарался оказаться в союзе с нужной державой. Если для этого пришлось пожертвовать некоторой толикой речных заводей, то эта цена выглядит приемлемой».

С юридической точки зрения Путин имеет право дарить только то, что принадлежит ему лично, а не русские земли. Невольно встаёт вопрос: сколько ещё таких подарков он сделает, пока сидит в президентском кресле?

Поскольку Карамаев пользуется Интернетом, то он, безусловно, знает, что китайские националисты уже призывают отдать под суд бывшего руководителя страны Цзян Цзэминя за то, что тот подписал документ об отказе от территориальных претензий Чжунго (Китая) к Российской Федерации. Кусочек мяса, брошенный тигру, только разжигает его аппетит:

Можно только удивляться крайне низкому уровню знаний участников передачи на радиостанции «Эхо Москвы» по существу рассматривавшегося вопроса: «Россия и Китай — кто, кому должен?» (Так называлась программа.) Создаётся впечатление, что уважаемые учёные мужи о Китае знают только в рамках программы средней школы, где не делают различия между понятиями «государство» и «страна». Все четверо настойчиво проводили мысли, что «удачно соблюден баланс между политическими и экономическими интересами», что предложение МИД РФ о передаче островов согласован «с заинтересованными федеральными органами исполнительной власти, а также органами исполнительной власти Хабаровского края, Читинской области, Еврейской автономной области» (получается, что губернатор Хабаровского края В.Ишаев лгал своим избирателям перед отъездом в КНР). Они пытались убедить слушателей, что в результате территориальных и экономических потерь Россия в последующем обретёт многомиллиардные прибыли (правда, со ссылкой на мнения московских экономистов, но вопреки мнению местного населения Хабаровского края, которое вообще никто не спрашивал, видящего сиюминутные миллиардные убытки — около 120 миллиардов рублей). Московские финансово- торговые воротилы подсчитывают будущие прибыли, им безразлично, кому будут принадлежать острова Хабаровского архипелага! Их не интересует понятие «Родина», если оно не вписывается в барыши.

Любителям порассуждать о политической сущности вопроса отторжения у Российской Федерации части ее территории следует знать, что Российская империя, Советский Союз, Дальне-Восточная Республика, Российская Федерация никогда не были должны «Китаю», и тем более современной Китайской Народной Республике, никаких территорий.

В 1682–1689 гг. маньчжурская Цинская империя (основана в 1616 г. под названием Маньчжу Гурунь, в 1636 г. переименована в Цин) после завоевания китайского государства Мин (оно же Чжунго, т. е. Китай; полностью он был завоеван к 1683 г.; столица же его была захвачена маньчжурами ещё в 1644 г.) обратила свой взор на север и силой оружия отторгла у Русского государства земли Приамурья, что и закрепила Нерчинским договором от 27 августа 1689 г. Договор был составлен на русском, маньчжурском и латинском языках, делимитационных карт и демаркационных работ не было. Следует сказать, что Китай для Цинской империи был своеобразным Казахстаном для Советского Союза, собственная его площадь в то время была значительно меньше, чем совместная Маньчжурия и Восточная Монголия, входившая в империю Цин, а также завоёванных потом маньчжурами территорий Восточного Туркестана, не говоря уже о Тибете.

В 1858 г. без применения силы, на добровольных началах в сложившейся международной обстановке по Айгуньскому договору от 16 мая Дайцинская империя маньчжуров возвратила Российской империи Приамурье. В 1860 г. на основании дополнительного Пекинского договора от 2 ноября к России отошла также и территория современного ррссийского Приморья. Спасая империю от возможного уничтожения капиталистическими странами, маньчжуры, естественно, принимали оптимальные потому времени решения.

На карте [I860 г., приложенной к договору, все подписи физико-географических объектов даны на русском и маньчжурском языках.

Правомерен вопрос: при чём здесь Китай? Наверное, при том, что до 1872 г. китайцам под страхом смерти запрещалось проживать на территории Маньчжурии, т. е. вне пределов Великой китайской стены, отделяющей собственно Китай от соседних территориально- государственных образований на севере и северо-западе. То есть в районе Хабаровского архипелага китайцами даже «не пахло». После разрешения проживать китайцам на территории Маньчжурии они всех свои умерших собирали в установленных местах и отправляли хоронить на родину, за Великую китайскую стену, а когда количество умерших стало превышать транспортные возможности, то начали привозить в небольших количествах с далёкой родины землю, чтобы бросить её в могилу в Маньчжурии, тем самым соблюсти обряд связи умершего с родиной.

Мною прилагается фрагмент этой карты, чтобы показать ещё раз несостоятельность заявления В. Портякова, что «по многим нашим российско-китайским договорам граница проходила по китайскому берегу»,! (В крайнем случае, можно было бы сказать «по маньчжурскому берегу».)

Мнение, что граница проходила по «китайскому берегу» сформировалось у тех, кто никогда не видел демаркационных топографических карт. На крупномасштабных топографических картах каждое звено и точка государственной границы наносится с особой тщательностью, на воде или на суше — это не имеет значения.

Топографических карт с показом российско-маньчжурской и российско-китайской границы «по китайскому берегу» не было и нет!

Мне довелось быть одним из организаторов и руководителей топографо-геодезических работ в 1985–1987 гг. при односторонней проверке линии прохождении государственной границы СССР с КНР на восточном её участке, от слияния Шилки и Аргуни до госграницы с Корейской Народно-Демократической Республикой. Разумеется, видел все необходимые карты. В связи с существованием проволочных заграждений на границе советское население не могло выходить непосредственно на берег Амура, а китайские рыбаки фактически использовали акваторию реки, и лишь время от времени нашим пограничникам удавалось выпроваживать их за фарватер — на каждый километр не поставишь пограничные суда:

Как я уже сказал, договор был не российско-китайским, а Рос-сийско-Дайцинским (достаточно посмотреть подлинник текста договора), то есть русско-маньжурским, если опускаться до уровня понимания проблемы Портяковым и его товарищами по передаче.

Любой человек видит на фрагменте этой карты, что граница проходила не по маньчжурскому берегу, а непосредственно по многим островам, исключая Хабаровский архипелаг.

На этой же карте видно, что река Уссури своим устьем впадает в Амурскую протоку (правый рукав Амура) около селения (тогда станица) Казакевичева. Следовательно, фарватер Уссури заканчивается около Казакевичева. И ссылки на «заявление М. Горбачева, предложившего проводить границу по фарватерам пограничных рек», якобы предопределившим прохождение государственной границы непосредственно в пределах города Хабаровска, под окнами хабаровчан в центральной части города, просто наивны. Фарватер Уссури заканчивается там, где заканчивается река, при впадении в Амурскую протоку. Для любознательного читателя следует сказать, что большинство притоков Амура впадают не в его основное русло, а в различные рукава или через пойменные озера. Следует сказать также, что на острове Большой Уссурийский в карьерах добывается камень, что свидетельствует не о намывном характере всего этого острова.

При редемаркации госграницы в 90-х гг. прошлого столетия китайская сторона делала основной упор на договоры Российской империи с Дайцинской империей 1858 и 1860 гг., старательно убеждая оппонентов из российского МИДа, что устье Уссури находится около мыса Муравьева-Амурского (в то время мыс Бури) в пределах центральной части Хабаровска.

Им следовали деятели типа бывшего мэра Хабаровска Филиппова, слабо разбирающего в географии и говорившего, что устье Уссури там, где реально сливаются правый рукав Амура — Амурская протока с основным руслом Амура. Это, разумеется, вызывало восторг у китайских политиков. Поскольку оказывалось, что своим правым рукавом, западной частью Амурской протоки, Амур впадает в Уссури около Казакевичево. Т. е. получается, что Большая река впадает в Малую реку, что является нонсенсом с точки зрения географии.

Стремление китайцев убедить нас в том, что устье Уссури находится в пределах Хабаровска, вполне объяснимо, так как в договорах с Дайцинской империей чётко сказано, что граница проходит по Амуру до устья реки Уссури, а затем далее по ней. Вот как это звучит в Статье 1-й Договора 1860 г.: «с сих пор Восточная граница между двумя государствами, начиная от слияния рек Шилки и Аргуни, пойдёт вниз по течению Амура до места слияния сей последней реки с рекою Усури (так в подлиннике. — ГЛ.). Далее от устья реки Усури до озера Хинкай граничная линия идёт по рекам Усури и Сунгача. Сверх сего, во исполнение девятой же статьи Тянь-цзиньского договора, утверждается составленная карта, на коей граничная линия для большей ясности обозначается красной чертою».

Эта карта в определённой мере также опровергает слова чрезвычайного посла МИД РФ Виталия Воробьева: «Граница на реках впервые в истории отношений с Китаем пересекает территории островов», которые приведены Александром Ломановым во «Времени новостей» 20.10.2004 г.

Дело в том, что договора с «Китаем» российская сторона стала заключать только после 1912 г., после свержения маньчжурского владычества в Китае, с образованием Чжунхуа Миньго (Китайской Республики). До этого было маньчжурское государство Дайцинго. В написании названия этого государства отсутствуют иероглифы Чжун Го (Срединное Государство), означающие Китай. Именно эти два иероглифа используются современными китайцами в газетах, журналах, на телевидении, на майках спортсменов, символизируя преемственность по отношению к древнему Китаю.

Договора с государством Китайская Республика (Срединное Процветающее Народное Государство) были подписаны в 1924 и 1945 годах. Китайская Республика территориальных претензий Советскому Союзу не предъявляла, хотя в 1919 году около устья реки Уссури китайцами был снесён пограничный столб с литерой «Е».

Национальное правительство этого государства, возглавлявшееся Чан Кайши, в результате гражданской войны было вытеснено в 1949 году на остров Тайвань (Формоза), а на материковой части было создано государство Чжунхуа Жэньминь Гунхэго (Китайская Народная Республика; Срединное Процветающее Всенародное Наслаждающееся миром Государство), которое до поры до времени не предъявляло территориальных претензий к Советскому Союзу; до появления политических разногласий в 60-х гг. XX столетия.

Государство Чжунхуа Миньго (Китайская Республика) существует и поныне и является одним из процветающих государств не только в Юго-Восточной Азии. В нём действует Конституция 1947 г., и остров Тайвань является одной из провинций Китайской Республики, «временным местом пребывания центрального правительства». До марта 2000 г. правящей была партия Гоминьдан, основанная ещё Сун Ятсеном (Сунь Исянь, официальное имя Чжун Шань) и длительное время руководимая Чан Кайши (Цзян Цзеши); уступила место Демократической прогрессивной партии (ДПП). Валовой национальный продукт (ВНП) Китайской Республики превышает 153 млрд. долларов, по объему золотовалютных запасов государство занимает третье место в мире. Это государство признают 29 государств мира. Пришедшая к власти ДПП уже не признает Тайвань составной частью Китая, а считает, что он был и есть независимым государством, и настаивает о его признании Китайской Народной Республикой равноправным с КНР субъектом международных отношений.

Пример Тайваня для А. Корнеева, В. Портякова, А. Рыклина, С. Карамаева и им подобных, прячущих истинный смысл «путинского подарка» и забивающим мозги слушателям и читателям рассуждениями о том, что за сим последует широкое экономическое взаимодействие КНР и РФ, которое принесёт процветание России и обеспечит политический баланс сил в противостоянии с США, что Китай поспособствует вступлению России во Всемирную торговую организацию, должен являться ярким свидетельством лживости их рассуждений. Правительству в Тайбэйе попросту наплевать, что его не признаёт Китайская Народная Республика и более сотни других государств, которые не способствуют вступлению Китайской Республики в ВТО. Оно проводит политику на процветание своего государства без территориальных «подарков» и политических уступок. И при этом ни размер государства (территория о. Тайвань и о-вов Пескадорских, Спратли, Пратас, Киньмэн, Мацзу составляет 36 тыс. кв. км, что в точности равно площади Еврейской авт. обл.), ни численность населения (22 млн. чел.) не влияют на торгово- экономические отношения КР со всем миром. То есть вопрос упирается в волю руководства государства.

Коммунистическое правительство КНР считает Китайскую Республику (на Тайване) отдельной провинцией КНР, но оно не является преемником этого государства, несмотря на то, что место (Китайской Республики) в ООН в 1965 г. отдано (Китайской Народной Республике).

Не предъявляло к Советскому Союзу и особых территориальных претензий суверенное государство Маньжоудиго (Маньчжурская империя), существовавшее в 1932–1945 гг. на основе самоопределения наций. Его территория превышала совместную площадь современных Франции, объединённой Германии и Великобритании Площадь Маньчжоудиго составляла 1312 тыс. кв. км, совместная площадь Франции, Германии и Королевства Великобритании равна 1144 тыс. кв. км. Маньчжоудиго блистательно уничтожено войсками Красной Армии в 1945 г., и территорию его подарили Китайской Республике в соответствии с решением Каирской конференции 1943 г. трёх держав: США, Великобритании и Китайской Республики и с согласия, присоединившегося к этому решению Советского Союза.

Поскольку КНР не является наследником Китайской Республики, не является наследником и маньчжурской Дайцинской империи то невольно стает вопрос: от чьего имени КНР предъявляет территориальные претензии к соседям? Может быть от имени маньчжуров, которых в КНР более 10 миллионов? Но маньчжуры не имеют даже своей автономии, хотя около 42 процентов их проживает на Ляодунском полуострове. Судя по всему, так китайцы (ханьцы) мстят маньчжурам за длительное рабство.

Современная КНР предъявляет территориальные претензии основываясь на позиции своей экономической и военной силы и слабости соседей. Она ищет слабые звенья в окружении своих соседей, в их экономике, военной силе, политической воле руководителей государств. В России таким слабым звеном оказался президент В.Путин. Именно его действия фактически сохранили политический Фуюаньский фугас, который может быть взорван китайскими политиками в подходящий момент, и создали предпосылки к отторжению у России других территорий. Например, на Курильских островах, о чем ратуют японцы.

www.rustrana.ru

Средства массовой неинформации как в рот воды набрали, но пока ещё свободный от тотальной цензуры Интернет кипит от народного возмущения очередной подлостью, исподтишка сотворенной «нашим» правительством государственного предательства: с 25 августа разрешён безвизовый въезд китайцев в Россию! Вдобавок к таджикам, монголам, лицам кавказской национальности и прочим иностранцам, хлынувшим в Россию, как кажется, исключительно с целью совершения разнообразных преступных действий, за которые сурово преследуют их же правительства у них на исторической родине. С 1989 г. количество только зарегистрированных китайцев возросло в Москве в 35 раз! Любой желающий может пройти на любой из рынков — и своими глазами убедиться, сколько там низкорослых желтолицых, очень плохо говорящих по- русски хозяев и продавцов торговых точек. Сколько их в Петербурге — никто даже не в состоянии точно пересчитать. Неоднократно случайно обнаруживались в городе и поселения из нескольких десятков китайцев, скопом нелегально обитающих на различных стройках. А если сюда добавить и легализовавшийся бизнес типа «китайской кухни»…

Во многих городах уже появились целые китайские кварталы с названиями улиц, написанными иероглифами, куда боятся заходить местные жители и откуда время от времени просачиваются сообщения об ожесточённых побоищах их обитателей между собой, а также с милицией. Про качество заполонивших наши прилавки контрабандных китайских товаров никому не надо рассказывать новости, но уже даже по официальному ТВ пошли сюжеты о китайских мошенниках, которые, как оказалось, разыскиваются за преступления и в своём родном Китае, и которые теперь широкой сетью продают в России не пойми из чего изготовленные «чудодейственные лекарства» и «оздоровительные приборы», которыми травят и калечат здоровье наших доверчивых граждан.

Всё это происходит и расцветает, повторимся, при том, что китайское правительство ещё кое-какими мерами сдерживало своих граждан в пределах границ своего государства. Теперь же оно отпустило их на волю. Жалкий лепет россиянского МИДа о том, что безвизовый въезд — только для организованных туристических групп и только на 30 дней, вызывает истерический смех у всех знакомых с россиянской действительностью, в которой безнаказанно растворяются толпы наркоторговцев, бригады убийц бесланских детей и душегубов «Норд-Оста», банды взрывателей московских домов и легионы гастарбайтеров со строек. Теперь для полноты карнавала к ним добавятся и китайцы, которые даже если и надумают как-то легализоваться — то без труда на каждом углу наладят производство документов, что «туриста Ван и Цзянь веера сюда приехаль». И с точки зрения МИДа будет всё законно.

Большой подарок к китайскому нашествию приготовила добрая тётенька-губернатор Петербурга, основав здесь китайский квартал. Сколько на эту стройку хлынет зарегистрированных и незарегистрированных китайцев — предположительные цифры отказывается назвать даже сама китайская сторона.

Нелегальный гастарбайтерский труд, снижение цены на рабочую силу, чёрный рынок труда и неуплата налогов, мошенничества и прочие связанные с этим преступления — вот расплата русских городов за безвизовый китайский въезд. А если учесть китайские запреты на рождение второго ребёнка — то благодаря безвизовому въезду нам стоит ожидать и всплеска китайской рождаемости в России.

Массовое нашествие на нас людей чуждой нам культуры, хлынувших на нашу Родину лишь за тем, чтобы выжить за счёт нас путём завладения нашим имуществом, — такова наша расплата за бессилие.

(«Новый Петербург» № 35/746, 2005)

Было время, когда основная часть выручки китайских торговцев-мигрантов вывозилась в Китай самими «челноками», туристами, служащими китайской авиакомпании, дипломатами и дипкурьерами. Посредники брали за перевоз пять и более процентов. Потом появились более сложные схемы. Одна из них — опробованная веками и ставшая народной традиционная система fei qian «летающих денег». В этом случае в фирму, являющуюся фактически подпольным банком, сдаются рубли или доллары, а партнёр вкладчика в Китае получает эквивалентную сумму в юанях.

Сергей Кез пишет: «Сотрудники Иркутского областного управления по борьбе с экономической преступностью давно уже заприметили, что, несмотря на процветающий бизнес китайских коммерсантов, приток валюты в регион не увеличился, как и не возросли налоговые поступления» (Кез С. Поступь дракона. Китайский криминал уверенно осваивает сибирские пространства. «Независимая газета» от 15.01.2002). И объясняет: «На территории области уже несколько лет действует самый настоящий китайский банк, только подпольный. Китайские предприниматели сдают заработанные деньги в этот банк. На эти деньги пронырливые купцы и покупают в Сибири солидный товар в виде леса, металлов. Отправленный на историческую родину, он превратится в юани или доллары, которые будут работать на экономику Китая. Таким образом, китайские коммерсанты решают проблемы с хранением и вывозом капитала в обход таможни и налоговых органов» (там же).

Механизм описан в принципе правильно. Действительно, не только в Иркутске, но и в других крупных городах подпольные китайские банки давно развернули свою деятельность.

Нам удалось выяснить принципиальную схему работы такого механизма. Она следующая: в рамках китайских землячеств действительно функционируют подпольные банки. Они аккумулируют выручку торговых фирм, выделенную на развитие оборота. Подпольные банки через систему фирм-посредников (как правило, российских) заготавливают, закупают, переправляют в Китай дефицитные товары (лесоматериалы, цветные металлы, кедровый орех и многое другое). Там товары реализуются, и выручка делится в соответствующих долях между участниками, стоящими на разных этапах сделки. Иными словами, речь должна идти не только о схеме незаконного хранения и вывоза через государственную границу валюты в обход таможенных и налоговых органов.

Сложился бесперебойно действующий механизм «чёрных схем» экономического грабежа России, в котором участвуют подпольные китайские банки, фирмы-однодневки, браконьерские компании, китайские и российские мафии. Именно так, в частности, функционирует не только механизм финансирования закупок товаров в Китае для поставки их в Россию, позволяющий расширить предпринимательскую деятельность, открывать новые её направления, обеспечивая накопление и концентрацию капитала. Происходит формирование и активная нелегальная деятельность массы организованных групп воров, браконьеров, наркодельцов.

Например, в Приморье, по сообщению «Дальневосточных ведомостей», ежегодно нелегально вырубается около 1 500 000 кубометров древесины. Теневые структуры получают около 150 000 000 долларов прибыли, что составляет половину годового бюджета края.

Именно в такую сумму оценил ущерб, наносимый Приморью Анатолий Котлобай, эксперт- аналитик Всемирного фонда дикой природы.

В выигрыше оказываются все непосредственные участники этого процесса: и китайские, и российские фирмы. Формально некоторые звенья схемы носят легальный и легитимный характер. В конечном итоге страдает не только Россия. Всемирный фонд защиты природы официально выразил обеспокоенность судьбой российских лесов на Дальнем Востоке. По его данным, леса могут исчезнуть уже через 5 лет из-за нелегальной вырубки. Интенсивность внимания китайцев к российскому лесу объясняется тем, что в Китае введён пятилетний мораторий на вырубку своих лесов. Примечательно, что китайская сторона запретила приобретение в России отработанных лесоматериалов.

Россия занимает особое место в планах Пекина как источник получения многих видов природного сырья и промышленных материалов. Многолетние упорные переговоры по нефтегазовым проектам показывают, что китайская сторона стремится обеспечить себе позиции монопольного покупателя российской нефти и природного газа. Расчёт на добрососедские и дружеские отношения, о чём так много говорится в Пекине, на деле представляет собой один из способов постоянного, упорного, политического давления, направленного на принятие в Москве наиболее выгодного для Пекина вариантов. Пекину наиболее выгоден маршрут будущего нефтепровода из Ангарска на Дацин, минуя Монголию. Для России предпочтителен маршрут нефтепровода из Ангарска до Находки или другого порта на Тихом океане. В этом случае она сможет рассчитывать, что покупателями её нефти будут много стран, а сама торговля этим товаром не будет зависеть от экономической конъюнктуры только в Китае.

Что касается китайских мигрантов и китайских землячеств, то они не стремятся к подписанию контрактов и не брезгуют никакими методами во имя получения необходимых Китаю видов природного сырья.

Огромный ущерб природе России наносят китайские браконьеры. Они занимаются хищнической заготовкой дикоросов, рыбы, морепродуктов, ведут запрещенный сбор кедрового ореха, организуют их контрабандную переправку в Китай. Так, в Приморье имеет место хищническое истребление лягушек. Таможенникам удаётся периодически обнаруживать крупные партии лягушачьего жира, достигающего порой 20 кг. Поскольку с каждой особи можно взять около 2 г неоплодотворённой икры, которую обычно и называют лягушачьим жиром, то трудно порой подсчитать, сколько десятков тысяч лягушек уничтожают браконьеры, чтобы поставлять такие крупные партии. Китайцы разработали специальное снаряжение, позволяющее обеспечить массовый отлов лягушек. Дело прибыльное: килограмм такого жира на китайском рынке стоит до 20 000 долларов. Юрий Журавлёв, директор Биолого-почвенного института Дальневосточного отделения РАН, говорит, что «хищническое истребление лягушек угрожает чрезвычайно серьёзными последствиями — ведь из приморской экосистемы выбивается целое звено, нарушается глобальный экологический баланс» (цит. по: Жунусов О. Таможня отомстила за убитых приморских лягушек. «Известия» от 16.04.2002).

(Россия в условиях глобальной китайской миграции. М., «Муравей» 2–204)

1 мая 2005 г. С.-Петербург, Невский пр. Колонна Славянской Общины.

Зловещий заголовок у этой статьи — не правда ли? Печально, но сей словесный каламбур из анекдота власти РФ превращают в кошмарную реальность. В. Путин подарил Китаю исконно русские острова на реке Амур — Тарабарова и Уссурийский — находящиеся в черте города Хабаровска. А теперь вдруг выяснилось, что строительство в Санкт-Петербурге «китайского квартала» вовсе неслухи, а тщательно выполненный проект: в чертежах, макете и даже в виде рекламного ролика. Какие уж там слухи, когда в Красносельском районе Питера были объявлены «слушания» по этому проекту. Плотность китайского населения на 1 кв. км на пространствах между островами Тарабарова и Уссурийским и «китайским кварталом» в Петербурге ещё ничтожно мала. Но это пока…

8 февраля с.г. в кинотеатре «Восход» (ул. Пограничника Гаркавого, 22) мне довелось присутствовать на «слушании». До отказа были заполнены и зрительный зал на 500 мест, и просторное фойе, и площадка, примыкающая к кинотеатру с улицы (включали внутреннюю радиотрансляцию). Жители Красносельского района всерьёз подумали, что кого-то в самом деле интересует их мнение, что им будет предоставлена возможность выразить своё решительное «нет» предстоящему строительству. С первых же минут народ себя соответственно и повёл, но его с профессиональной демагогической лихостью начали осаживать усевшиеся в президиум власть предержащие чиновники. Их было человек семь. Сразу стало ясно, что для них «слушание» — пустая формальность: протокол о «слушании» будет подшит в дело, но как высказался народ — так это уже не будет иметь значения. Справедливости ради замечу, что во всём антирусском прокитайском блеске в течение четырёх часов напряжённых словесных перепалок проявили себя, в основном, трое. Вот имена «героев», которые непременно останутся в анналах истории:

Фролов Вячеслав Васильевич — глава администрации Красносельского района Санкт- Петербурга;

Полищук Виктор Ефимович — зам. председателя городской комиссии по строительству и архитектуре Санкт-Петербурга;

Соколов Максим Юрьевич — председатель комитета по инвестициям и стратегическим проектам правительства Санкт-Петербурга.

Надо было видеть и слышать, как эта тройка, несмотря на вопиющую абсурдность выкатываемых ею аргументов, с пеной у рта доказывала «жизненную необходимость» возведения пресловутого «квартала» в черте, на которой в 1941 г. были остановлены рвавшиеся в Ленинград немецко-фашистские полчища (последние 40 лет эту территорию обживал и благоустраивал яхт- клуб моряков-питерцев «Балтиец»). Из наблюдений за поведением вышеперечисленных трёх чиновников, до глубины души поразивших меня своей настырностью и наглостью, стало, как дважды два, ясно, что с китайцами всё давным-давно железно договорено, что щедрые взятки от них кем надо давно получены, что «китайскому кварталу» в городе на Неве непременно быть. Об этом красноречиво свидетельствует и китайский гимн будущего китайского населения Санкт- Петербурга, состряпанный в Пекине на слова… А.С.Пушкина, которым сопровождается восхваляющий «квартал» видеоролик:

«Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно,
Ногою твёрдой стать на море…»

В фойе и зале кинотеатра распространялась такая листовка:

«Китайский приговор Петербургу готовит губернатор города уже к апрелю 2005 года. Уникальная приморская территория юго-запада города площадью 180 га (район Матисова и Дудергофского каналов), изобилующая каналами, озёрами и протоками, передаётся даром китайским «инвесторам» на 49 лет, то есть НАВСЕГДА. Здесь, в подбрюшье Санкт-Петербурга, правительство города вознамерилось построить Китай-город со своими законами и порядками. Известно, что все существующие в мире китайские кварталы являются очагами криминала и наркомании.

Первыми на защиту русской земли встали яхтсмены крупнейшего в России яхт-клуба «Балтиец», создавшие огромный водный комплекс на этой территории. Протестная волна, подхваченная тысячами горожан, превращается в цунами.

Вставайте в строй — Отечество в опасности, на Русь идёт вторжение!

Контактный тел.: 144–82–69.

(Пишите письма протеста: 19 106 °Cанкт-Петербург, Смольный, губернатору С.Петербурга В.И.Матвиенко; 103 132 Москва, Старая площадь, 4. Президенту России В.В.Путину».)

…Пора бы вспомнить о том, что китайский квартал в Петербурге некогда уже существовал, и китайцев в Петербурге проживало немерено. Имеется в виду Петербург конца XIX — начала XX веков. Почему бы не задуматься над тем, а кто же тогда, сто лет тому назад, способствовал вторжению в Питер китайцев и для каких целей? Для чего в ярком инородческом букете России потребовался ещё и китайский «ландыш»?

Сегодня стало многое известно о зверствах в годы Гражданской войны 50-тысячного китайского корпуса, находящегося в распоряжении жидобольшевистского ЧК. Его «бойцов» не приглашали из Китая, а нашли на месте. Именно этот корпус вырезал 6 000 000 казаков вместе с женщинами, стариками и детьми после известной директивы Я.Свердлова о ликвидации казачества. Поэтому можно взять на себя смелость утверждать, что тайно способствовали возникновению китайского квартала в С.-Петербурге в начале XX века те самые политические силы, которое подготовили и провели в России три «русские» революции: заблаговременно рекрутировался корпус палачей русского народа с прицелом на активное использование этого корпуса после уничтожения Российской Империи.

«… под руководством ЧК действовали чисто китайские карательные отряды, выполнявшие такие задания, которые не хотели выполнять русские чекисты и бойцы ЧОН»

((Русаков Р. Дыхание дракона. Россия, Китай и евреи. М., «Москвитянин», 1995, с. 73–74).)

«…в Пскове, «по газетным сведениям, все пленные офицеры были отданы на растерзание китайцам, которые распилили их пилами на куски»

((Жевахов Н.Д. Работа «чека» в России. «Русское слово», 1993, № 3–4, с, 12–14 // Русаков Р….. с. 74).)

«При помощи чёрной силы Востока — китайцев — они (чекисты. — О. Г.) придумали новую казнь для русской интеллигенции, для последних носителей русской христианской духовности: вшивый мешок. Человека сажают в мешок со вшами и заживо медленно его поедают, всё тело обращается в соты… Кошмар! Один из многих кошмаров злейшей изобретательности, но очень характерный для уничтожаемой русской культуры. Ибо вся духовная Россия сидит сейчас во вшивом мешке еврейского засилья, а вши-евреи грызут русское тело, русскую душу, русскую культуру»

((Бастунич Г. Масонство и русская революция. Нови сад. 1922–32, с. 224 // Русаков Р…. с. 74–75).)

Постановлением СНК СССР и ЦК ВКП(б) № 1428–326 от 21 августа 1937 г., которое подписали В.И.Сталин и В.М. Молотов, китайцы были депортированы из СССР. Однако вопрос об ответственности Китая и китайцев за чудовищные преступления против Русского народа ни разу даже не поднимался. Большевики за оказанную услугу рассчитались с китайцами, безвозмездно подарив Китаю «всё, что было у него отнято царским правительством самостоятельно, либо заодно с японцами и союзниками» (Док. вн. политики СССР, М.,1957, с. 223), а потом и КВЖД.

Анализируя сегодняшнюю политическую ситуацию в России, давно балансирующую на грани социального взрыва, у нас нет никакого основания отказываться от мысли, что и сегодня, в начале XXI века, внуки и правнуки иудеев-палачей русского народа образца 1917–22 гг., вновь прорвавшиеся к власти в России в 1991 г. в качестве «демократов», под вывеской «китайского квартала» в С.-Петербурге намерены завезти в Питер своего рода «призывников»,

из которых в любой момент можно будет сформировать армию изощрённых восточных карателей — надёжных и недорого просящих за свои услуги. Именно отсюда поспешность власти С.-Петербурга (действующей, само собой, по указке Кремля) и нелогичность её аргументов.; Но всё становится логичным и понятным, если принять во внимание предлагаемую выше версию.

Иначе чем объяснить горбачёвско-путинское расшаркивание (с отдачей наших территорий) перед современными правителями Поднебесной, которые печатают карты Китая, нагло включая в них наши Сибирь, и Дальний Восток и проповедуя азиатоцентризм и велико- ханьский шовинизм?

Многомиллионные диаспоры китайцев существуют в США и Канаде. Наша подписчица, русская писательница-востоковед Татьяна Вшивкина, гражданка Австралии, сообщает, что от засилья китайцев стонет современная Австралия, правительство которой легкомысленно передало Китаю на 99 лет свои «целинные земли». Они плывут туда на лодках и надувных плотах — в Австралии их уже десятки миллионов. Паспортная и визовая системы беспомощны, т. к. одного паспорта с «типовой» фотографией хватает на десяток китайцев. В России они успешно просачиваются через сухопутную границу- и никто не сможет сейчас ответить на вопрос, сколько же их сегодня на Руси?

Кроме того, возникшие в «китайском квартале» С.-Петербурга (если он всё-таки будет возведён и заселён) «поползновения на жизнь и собственность граждан Китая» — прекрасный повод для прибытия и швартовки к его причалам китайского военно-морского флота. В 1918–22 гг. таким методом, например, оккупировали наш Дальний Восток японцы.

Уже не воспринимая Россию как серьёзного противника, китайцы смотрят дальше, на Запад, готовясь у балтийской черты к противостоянию с НАТО в будущей схватке за территориальный передел мира…

В С.-Петербурге продолжаются митинги протеста против строительства китайского квартала. На снимке: митинг 8.04.05. на площади перед ТЮЗом. Фото Гусева О.М.

Вызывает тревогу беспрецедентно быстрое продвижение китайского инвестиционного проекта в Красносельском районе Петербурга.

21 июля 2004 г. петербургское правительство приняло постановление № 1300пп, разрешающее Шанхайской индустриально-инвестиционной компании ЛТД произвести проектно- изыскательские работы на берегу Финского залива.

На юго-западной приморской территории площадью 180 га предполагается возвести многофункциональный комплекс, а по сути дела — китайский город-спутник Санкт-Петербурга. Инвестиционное предложение из Китая стоимостью 1,25 млрд. долларов подаётся как безальтернативное. 20 декабря 2004 г. Комитет по инвестициям и стратегическим проектам Санкт-Петербурга подписал с Шанхайской компанией соглашение о начале реализации проекта, названного «Балтийская жемчужина». Это означает, что теперь китайские инвесторы могут приступить к рабочему проектированию и строительству летом 2005 г.

По нашему мнению, упомянутая территория имеет стратегическое значение для нашей страны. Эта граничащая с заливом территория имеет 11 км береговой линии, множество каналов, глубоко (200 м от Петергофского шоссе) врезающихся в территорию, озеро, выход в Финский залив и фарватер, соединяющий указанную акваторию с основным городским фарватером (Морским каналом). Глубина фарватера 3–5 метров. По сути дела, глядя комплексно, это пока небольшой, по почти готовый порт с выходом в Балтику, находящийся в 2 км от причалов Санкт- Петербургского морского порта. До Константиновского дворца в Стрельне 3 км. На западной границе территории проходит железнодорожная ветка.

На части этой территории (10 га) и акватории (5 км) сформировался с 1975 г. крупнейший в России катерно-яхтенный порт, вмещающий свыше 1000 маломерный судов, который является центром спорта, отдыха и технического творчества для более 10 000 жителей города.

Ценности этой территории искренне не понимают руководители города и, напротив, глубоко понимают китайцы. Скорее всего, китайцы намерены инвестировать здесь своё присутствие, делая акцент на акваторию. Об истинности своих замыслов они заявили в презентационном виртуальном фильме строками стихотворения А.С.Пушкина на русском и китайском языках:

«Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно,
Ногою твёрдой стать при море,
И по новым здесь волнам
Все флаги в гости будут к нам,
И запируем на просторе…»

Если столь масштабный проект будет реализован, город потеряет последний ресурс для рекреационного развития и (или) развития порта. В случае строительства инвестировать Китай будем мы, потребители квартир. Миллиард — совсем небольшая сумма для города, она сравнима со стоимостью контракта на строительство эсминца по заказу Китая. Получить же возможность построить портовый комплекс в Невской губе за цену одного эсминца — вот это действительно сделка века (для китайцев). Кроме того, проект лишает жителей города доступа к морю и возможности заниматься водными видами транспорта, подрывает стремление к здоровому образу жизни и резко снижает качество жизни последующих поколений.

В случае создания критической ситуации у нашей страны не будет достаточно удобного в стратегическом плане дополнительного выхода к морю. Развитие Санкт-Петербургского порта будет блокировано соседством с китайской суверенной территорией.

Поэтому планы по постройке китайского порта в «подбрюшье» Санкт-Петербурга встречает протестная волна жителей города. Своё негативное отношение к передаче шанхайским инвесторам Юго-Западной территории, взятой из подарочного фонда губернатора, ярко продемонстрировали жители Красносельского района на слушаниях 18.10.2004 г., на митинге 04.12.2004 г. и подобных мероприятиях в 2005 г. О неприемлемости шанхайского варианта высказывались жители на страницах газет, по радио, с экранов телевизоров. К мнению горожан пока не прислушиваются. Усиленное лоббирование-безумной идеи рассматривается как унижение коренных жителей города в преддверии 60-летия Победы в Великой Отечественной войне. Ещё живы фронтовики, освобождавшие южное побережье Невской губы, разрывавшие кольцо блокады нашего города. И нам, детям инвалидов и блокадников, вновь навязывают борьбу за жизнь, честь и достоинство.

Мы за упрочение российско-китайских отношений, за взаимовыгодное сотрудничество. Но у каждой страны есть свои национальные интересы. Шанхайский проект, по нашему мнению, не служит нашим интересам. Он способствует решать Китаю свои политические, экономические и демографические задачи. Уникальный приморский юго-запад города будет в конце концов не нашей территорией, если иностранцев сюда допустить даже с благими намерениями. Это не мнение дилетантов, но позиция многих членов яхт-клуба «Балтиец», которые много лет связаны с морем и понимают проблемы нашего Отечества.

Адрес нашей региональной общественной организации — «Санкт-Петербургского яхт- клуба «Балтиец»»: 198 206 Санкт-Петербург, Петергофское шоссе, Матисов канал, д. 1; тел. 14 482-69.

Для писем протеста: 19 106 °C.-Петербург, Смольный, губернатору С.-Петербурга В.И.Матвиенко; 103 132 Москва, Старая площадь, 4, президенту РФ В.В.Путину.

(Рассылается по факсу в учреждения и общественные организации как информационное письмо.)

Идёт массовая оккупация китайцами Сибири и Дальнего Востока. В некоторых пограничных с Китаем районах России китайцев уже больше, чем русских. Оттуда поступают всё более тревожные сообщения: от информации об импорте из КНР картофеля, содержащего мышьяк, а с Тайваня — риса, содержащего медь и свинец в количествах, значительно превышающих предельно допустимые, до, например, такого. В последнее время в Приморском крае в отдельных родильных домах обнаружена неизвестная инфекция предположительно «импортного» происхождения, а у многих девушек, занимающихся «любовью» с китайцами, стали появляться венерические заболевания, вылечить которые с помощью отечественных лекарственных препаратов невозможно. Как выяснилось, у китайцев иной состав крови, и для них эта венерическая болезнь безопасна, т. е. они являются только её носителями и распространителями. Не исключено, что данная болезнь «выведена» искусственно (Григорьев В.В. Очнись, Россия, и восстань. М., 1994, с. 73).

Москва и ряд городов на востоке нашей страны в настоящее время твёрдо стоят на пути к созданию своих собственных чайна-таунов. Некоторыми российскими бизнесменами подготовлены предложения по созданию в крупных городах России китайских кварталов и заселению их китайцами. Таким образом, и в этом отношении у нас скоро всё будет, как в «цивилизованных странах». А милиция в дополнение к чеченской, азербайджанской и прочим получила уже и китайскую мафию с её широкими международными связями, огромными финансовыми возможностями, труднопреодолимыми языковым и этнокультурным барьерами, плохо пока изученными «кадрами» и методами работы. Результатом этого процесса для коренных жителей наших городов станет дальнейший рост цен на всё, начиная от столь любимых китайцами овощей и кончая квартирами и предметами роскоши, обострение экологических проблем и тому подобные «временные трудности переходного периода».

Кстати, о международных связях китайской мафии. На слушаниях в сенате США директор ЦРУ приводил данные своего ведомства и ФБР о том, что «в республиках бывшего СССР преступные группировки развиваются в угрожающем темпе и смыкаются с итальянской мафией, китайскими триадами и латиноамериканскими наркоторговцами» (цит. по: Максимов В. Клептократии всех стран, соединяйтесь! «Правда», 3.06.1994).

Что же касается миграции китайцев в Россию, то её главная причина — жесточайшая конкуренция в бизнесе и вообще в борьбе за существование в огромной стране с миллиардным населением, которая задыхается от нехватки ресурсов, а во многих городах — и просто от нехватки более или менее чистого воздуха. Достаточно сказать, что, по оценкам китайских специалистов, в результате чрезмерной человеческой деятельности был нарушен предел равновесия множества биосистем ряда районов Китая, поддерживающих самовоспроизводство природы. В 1981 г. председатель Госкомитета КНР по науке и технике отметил, что природная среда Китая может функционировать и самовосстанавливаться, если население стране не превышает 650–700 млн. чел.

Всё это вынуждает тех, кто не сумел урвать кусок от реформ Дэн Сяопина, искать лучшей доли за пределами своей родины. Есть все основания говорить о ползучем захвате китайцами территории и ресурсов соседнего государства — процессе, определяемом известным китайским выражением «червь точит лист». Есть данные о том, что «червь точит лист» по разработанной китайским правительством секретной программе «Мирное заселение России». Она предусматривает заселение нашей страны китайскими переселенцами численностью до 80 млн. чел. На эту программу правительством КНР уже ассигновано около полумиллиарда долларов. А есть ещё «личные средства граждан…»

На современном этапе именно этот процесс является основным содержанием, которое мы вкладываем в понятие «угрозы с востока». Совершенно очевидно, что на определённом этапе экономическое и демографическое давление на Россию будет подкреплено политическим и военным давлением. Это ясно для западных наблюдателей. Например, в газете «Интернэшил геральд трибюн» (Париж) прямо говорится, что «с учётом демографической слабости России в Азии — всего 30 млн. русских на Дальнем Востоке в сравнении с более чем миллиардом китайцев — ей предстоит столкнуться с тихоокеанским кризисом, более серьёзным, чем проблемы на её западных границах». Это тем более обязан понимать каждый ответственный русский политик, журналист, учёный и веете русские люди, в которых картаво-голубое ТВ ещё не подавило здоровый национальный инстинкт.

Действительно, прошло много лет с тех пор, когда теме об этой «жёлтой опасности» уделялось много внимания в печати всего света. Боксёрское восстание в Китае, а затем военный конфликт между Японией и Россией в 1905 г. дали повод и нашим людям тех времён толковать и писать обширно на тему о ней… Старый Китай, обессиленный коррупцией своей бюрократии, голодом и бедствиями 350-миллионного народа и деградировавший национально, вселял в те времена западному миру самые серьёзные опасения «жёлтого нашествия». В наши дни… никто не говорит и не предупреждает о надвигающейся «жёлтой опасности». Она же уже тут, «при дверях», заряжённая и перезаряжённая завистью и ненавистью иудейского марксизма, пылающая злобой не только «классовой», но и чисто азиатско-расовой… С этой «жёлтой опасностью» давно уже заигрывают мировые спекулянты типа разного рода Киссинджеров. Эти спекулянты давно уже разглядывают её со всех сторон, ощупывают её, прикидывают её политический удельный вес с тем, чтобы в случае нужды и собственной выгоды бросить её на чашу весов мировых судей и, вызвав «недовес», кассировать его в свою пользу. Это большая игра, начавшаяся за «картёжным столом» мировых спекулянтов и обещающая принести несчастному человечеству новые беды, новые слёзы, разрушения и смерть.

Кого географически и политически может коснуться в первую голову эта «жёлтая опасность»? Конечно же той самой страны России, которая стояла веками щитом и заслоном для западного мира от нашествия азиатских народов. Может случиться, что в недалёком будущем этот мир подаст руку «дружбы» и помощи этой самой «жёлтой опасности» против своей вековой защитницы… ««Жёлтая опасность» перестала быть чем-то воображаемым. С помощью мировых спекулянтов и непростительной слепоты вожаков свободного мира «жёлтый дракон» поднял уже свою голову, сощурил свои раскосые глаза и поглядывает сквозь их щели через Японское море, через Сахалин, через Яблоновый хребет, Байкал и через сибирскую ширь на далёкий западни кто знает, что ворочается в этой голове. «Жёлтая опасность» становится в наши дни реальной угрозой нашей Родине. Она мостится на огромном протяжении наших азиатских границ у самого ложа больной и едва начавшей выздоравливать России» (Криворотое В. Некоторые мысли к русской возрожденческой идее. Мадрид, 1975, с. 84–85).

Так пишет русский человек, озабоченный судьбой Родины.

А теперь обратимся к Западной Европе: за последние 30–40 лет во Франции, Великобритании, Германии возникли и быстро растут общины арабов, пакистанцев, турок, курдов… Результат — межрасовые и межнациональные конфликты в этих некогда полностью благополучных в данном отношении странах, распространение в них обычаев и нравов, чуждых национальным традициям коренного населения. Всё это не нравится немцам, англичанам и французам, нелегко приходится и иммигрантам, среди которых нередки случаи настоящих человеческих трагедий. Но в такой ситуации прекрасно, зато чувствует себя «международный еврей» (выражение Г. Форда). А контролируемая им пресса заботится о «правах человека», борется против «дискриминации национальных меньшинств» и поливает грязью политиков, пытающихся что-то сделать для того, чтобы разрядить эту заложенную под европейскую культуру мину замедленного действия.

Таким образом, если не будут приняты и проведены в жизнь в полном объёме кардинальные меры, то недалёк тот день, когда и китайцы в России начнут, открыто отстаивать свои права китайского человека, т. е. право селиться там, куда их никто не звал, устанавливать здесь свои порядки, перетаскивать к себе многочисленных родственников и земляков из Китая, вести коммерческие операции методами, несовместимыми с культурными традициями русского народа и его представлениями о нравственности, материально или личным участием поддерживать китайскую мафию, плодить в России взяточников, наконец, заниматься шпионажем в пользу своей исторической родины. И если уж правительство Турции выступает с J официальными протестами по поводу жёстких действий германской полиции против сопровождавшихся насилием демонстраций турецких иммигрантов, то можно не сомневаться, что когда подобная ситуация возникнет в России с китайцами, за правительством Китая дело не станет.

В настоящее время Китай и сионизм представляют собой две крупнейшие силы глобального значения. Это само по себе делает неизбежным контакты и достаточно широкое взаимодействие между ними.

Вообще в русском воздухе что-то делает сейчас остросовременными строки великого русского поэта:

От еврея и до китайца
Проходимец и джентльмен,
Все в единой графе считаются
Одинаково — businessman.
На цилиндры, шапо и кепи
Дождик акций свистит и льёт.
Вот где вам мировые цепи,
Вот где вам мировое жульё.
Если хочешь здесь душу выржать,
То сочтут: или глуп, или пьян.
Вот она — мировая биржа!
Вот они — подлецы всех стран.
(С. Есенин. «Страна негодяев». 1922–1923)

Отметим, что в перспективе существует несколько вариантов развития отношений между Китаем и сионизмом: от сильного охлаждения и жёсткого противостояния до всё более тесного сотрудничества, важнейшей предпосылкой которого станет дальнейшее усиление еврейского влияния в Китае и на Китай. Ясно, однако, что в любом случае и те, и другие будут стремиться договориться за счёт России.

Такому развитию событий должно быть противопоставлено чёткое понимание Русским народом своих национальных целей, его единство и сильная национальная власть в России.

(Дыхание дракона. Россия, Китай и евреи. М., «Москвитянин» 1995)

Шикарным подарком обрадовала питерцев их губернатор Валя Матвиенко: на юго-западе Северной Пальмиры бодро приступили к возведению Шанхая. Не славянского, разумеется, а китайского. Славяне перебьются как-нибудь в коммуналках. Видимо, властям города главное — свить ещё одно гнёздышко для азиатов. И впрямь — город заполонили толпы чеченцев, грузинов, цыган, таджиков и прочих, весьма культурных и полезных граждан. А вот китайцев пока маловато. Безобразие! И порешила мама города "Быть Питеру китайским!" И будет, о чём свидетельствует мировой опыт.

С идеей закрепления на берегах Невы наши даманские братья носились уже лет 10. Столько же лет я изо всех сил этой идее противился. Потому что лучше любой Вали соображаю, чем такие, С виду «благие» начинания, завершаются на деле. Пробираясь бочком по Невскому сквозь орущую и плюющую толпу китайцев, последние русские питерцы оценят мою правоту. Однако позднее прозрение уже никому не поможет. Поверьте, лучше принести к себе в квартиру 10 банок с тараканами, чем поселить у себя в доме 10 китайцев.

Сначала они будут вежливыми, улыбчивыми и спокойными, затем, численно окрепнув, обнаглеют и начнут вытворять всякие фокусы, чтобы выжить из своих районов коренных жителей. Жёлтые товарищи справляются с этим делом успешнее чеченцев. Так было всегда и везде, и я не понимаю, каким образом Питер может стать исключением из общего правила. Тем более под стака-новодящей дланью нашей комсомолки…

Чего только не предлагал я китайцам, горделиво-обидчиво жалующихся мне, будто им некуда вложить 20–30 миллиардов долларов. При этом лукавые жалобщики, как бы нечаянно, забывали у меня на столе конфиденциальные иностранные источники, где уверялось, будто у Китая «свободной» валюты то 100, а то аж 200 миллиардов. В таких случаях я начинал валять сибирские валенки, чем вызывал приступы внутреннего самодовольства моих партнёров. Очень полезно, когда враг чувствует себя умнее. Ибо это есть ключ к победе. Наряду с верной информацией, какой бы паскудной она ни являлась. На всякий случай и для проверки сделанных выводов, я предлагал китайцам реальные научные и производственные проекты. Но хуацяо тоже плели тапочки, делая упор на создание торговых бастионов.

Спасибочко! Нас одни грузины кустарно обгладывают на 2 миллиарда долларов в год, не говоря уже обо всех прочих залётных кустарях. 33 миллиарда долларов в год прячут за бугром свои воровские буржуи. Масштабы разворовывания России и так фантастические. На этом фоне не хватало нам только чётко налаженного китайского насоса! Наши "братья навек" активно обгладывают даже Штаты, и самые хищные акулы империализма с ними уже ничего не могут поделать. Что уж тут говорить о Вале с двумя стаканами? Историческая реальность такова: одни дерьмократы пропили СССР, другие стремительно пропивают Россию, а хитроватый электорат продолжает за них тупо голосовать, надеясь сглотнуть в брюшко последние капли наживы. Каждый жлоб-индивидуалист ждёт своего шанса грабануть по-гусински и укурлыкатъ на Канары с полным зобиком, послав Россию на три буквы. Честно говоря, набить зобик дадут весьма немногим, ибо самое сытное давно уже «схвачено». В котле воровского счастья остались одни мослы, да и те явно не дембельские…

По стечению обстоятельств, я давно имею дела и с-китайцами, и с южнокорейцами, и даже с японцами, хотя проживаю пока в Нью-Содоме, весьма от тех краёв удалённом. Китайцы оплачивают мне авиабилеты первого класса и не позволяют тратить во время визитов ни одного юаня, южнокорейцы знают меня ещё с тех пор, как я принимал активно-детективное участие в установлении торговых, а затем и дипломатических отношений СССР с Южной Кореей, японцы же напяливали на меня своё бабское кимоно и заставляли раздираться на корточках в момент поглощения их скотских деликатесов, из которых меня особенно впечатлили тушёные черви с шампиньонами. Развивая дружеские отношения с жёлтой частью планеты, чего только не приходилось отведывать — от разных змей и улиток до червей и жареных кузнечиков включительно. От чего я отказался, так это посыпать свежие обезьяньи мозги перемолотыми сушёными опарышами — такого не выдержало бы даже моё закалённое армейское брюхо. Правда, гостеприимные японцы, постоянно называющие меня Варари-сан, поскольку буквы «Л» не выговаривают, забыли ублажить меня ежовым томном. Но, может быть, подсунули и это, размешав в каком-нибудь соусе. Слава Богу, пока жив и почти здоров. Говорят, Главный Владимир Владимирович России обожает японскую кухню и с удовольствием облачается в их кимоно. Лично меня как простого русского человека босоногий обед на карачках, с червями и водорослями никак не вдохновляет. Это напоминает мне узбекский трапезный этикет, когда всё кушают руками, а перед едой моют ноги. Нет, по мне лучше умять кус натурального сала с чесноком, да сидя за нормальным столом, в кругу нормальных друзей. И запить еду не пузырьком слабенькой японской рисовой водки, да ещё обязательно разогретой между убогих сисек японской хозяюшки.

Так или иначе, в тех экзотических краях завязались у меня дружеские связи в довольно высоких сферах, и мне есть, что сказать, не прибегая к справочникам. В которых, замечу, кое-что существенное не выставляется на обзор никогда. Знать же это спрятанное практически очень важно. Согласитесь, иногда лучше один раз увидеть, чем десять раз прочитать. Да ещё муру каких-нибудь литизвращенцев. Нет, мне любо всё наше, русское. Кого же наше не устраивает, пусть жуёт опарышей в кимоно — о вкусах, говорят, не спорят. Мы же, подкрепившись обычной жареной картошечкой с малосольным огурчиком, бодро приступаем к нашему дальнейшему скорбному повествованию о том, что происходит сейчас рядом со мной, в далёком городе Нью- Йорке.

Как в зеркале, в этой заморской реальности отражается будущая реальность нашей Северной Пальмиры. О которой позволительно уже говорить в прошедшем времени, начиная с момента закладки первого камня шанхайского проекта. Был когда-товеличественный Санкт- Петербург. Теперь не будет. Как не стало того района Нью-Йорка, в котором когда-то вздумал я поселиться. Сейчас бы не поселился ни за что. А тогда! Ещё 10 лет назад это был чисто белый район города, заселённый преимущественно ирландцами и скандинавами, с которыми соседствовали итальянцы. Огромный парк, возле которого я обитаю, носит имя реального первооткрывателя Америки Яна Эриксона, что свидетельствует о белой истории района. Как нигде в Нью-Йорке, было здесь тихо, чисто, мирно и не пахло никаким уличным криминалом. Во чреве всемирного Содома это был уникальный островок нормальной жизни, с преобладанием во всём европейского стиля. Раскинувшийся до самого залива парк начинается скульптурной композицией со сказочным гномом и разными символами древних викингов. В прошлые годы, вдень прибытия варягов Эриксона к берегам Америки, вокруг парка организовывался внушительный парад, в котором принимали участие окрестные жители разных возрастов, по случаю облачённых в разные одеяния древних скандинавов. Зрелище было шикарное.

После парада участники разбредались по разным ресторанам и скандинавским клубам, где продолжали веселиться до глубокой ночи, вытанцовывая народные танцы датчан, норвежцев, шведов и робко примкнувших к ним финнов, никогда, не упускающих шанса нажраться до положения протестантских риз. Украшали карнавальное шествие и «зелёные» ирландцы с шотландцами в клетчатых юбках и с волынками. Любой желающий мог полакомиться национальными блюдами скандинавов, приготовленными как ресторанными поварами, так и простыми домохозяйками. Датчане играли против шведов в европейский футбол на расположенном через дорогу стадионе, светлоголовые детишки резвились на детских площадках. Люди приветливо относились друг к другу, и жить здесь было очень приятно во многих отношениях. Еврейско-китайской жадностью местные лендлорды не отличались, и цены на благоустроенное жильё были стабильно низкими.

Но вот, всего 10 лет назад, на многокилометровом протяжении торговой 8-й Авеню появилось всего 2 мелких, частных китайских бизнеса. Прошу обратить на это внимание — не огромный торговый комплекс под покровительством китайского государства, а всего лишь две мелкие частные лавочки, на которые вначале никто не обратил даже внимания. Подумаешь, всего две китайские семьи на полмиллиона окрестного белого населения! Кто в такой массе их заметит? Но прошло 10 лет, и теперь на всей 8-й Авеню нет НИ ОДНОГО белого бизнеса! Вокруг живут одни китайцы, и белого человека встретить там труднее, чем негра в Заполярье. Горят огни рекламных иероглифов, никто не говорит по-английски, то и дело мелькают остроконечные соломенные шляпы. Некогда чистенькие тротуары заплёваны и загажены до неузнаваемости, ядрёная вонь сочится из каждого магазина, где рачительные китайские домохозяйки со знанием дела выбирают себе на обед живых жаб и нюхают сушёных опарышей, попутно ковыряясь в кучах каких-то полупротухших улиток. Рядом прожорливые китайцы шустро орудуют палочками, уплетая кусочки собачьего мяса, политого какими-то красноватым сладким соусом. Битком забиты и все подвалы, где кипит бурная ночная жизнь: одни курят опиум и одуряют мозги другими наркотиками, другие, хихикая, застёгивают штаны, выбегая из бардаков, где часто «трудятся» на износ крупные русские девки, третьи, и таких большинство, с азартом играют на деньги в китайские шахматы, карты и прочие игры.

За порядком в этом бедламе сквозь узкие щёлки внимательных глаз следят молодые китайские мафиози одной из восьми общемировых китайских «триад». Каждая древняя «триада» насчитывает десятки тысяч «бойцов», вооружённых до зубов не только разными китайскими кинжалами и «звёздочками», но и самым современным огнестрельным оружием.

Когда китайцы стали выживать итальянцев, я задал вопрос одному местному «дону»: "Почему вы позволяете этим косым портить нашу жизнь?" В ответ услышал: "Остановить их невозможно. Стоит приструнить одного, как завтра на разборку является 200–300 китайцев, захватывают пару наших в заложники и потом отдают их трупы с отгрызенными крысами членами. Своих же они не считают". Теперь здесь продаются тонны наркотиков по дешёвым ценам, вовсю процветает торговля контрабандой. Богатые китайцы держат в банках лишь малую толику своего наличного наркокапитала, храня деньги в домашних тайниках.

Немалые хлопоты доставляют китайцы и сотрудникам ФБР. С утра до ночи китайские шпионы на 40-ка диалектах, часто просто по телефону, передают в Китай секретную информацию, а работников, владеющих хотя бы одним из 40-ка китайских диалектов, исчезающе мало. Может быть, бывшие коллеги Путина по Литейному знают все 40 китайских диалектов в совершенстве и отловить сотни желтолицых штирлицев им не составит труда? Сделаем вид, что надеемся.

Парадов викингов около нашего парка нет уже много лет, какнет и самих викингов. Свободное место на скамейках парка найти сейчас трудно — везде сидят одни китайцы, проветривая босые ноги на сиденьях. Если вам удаётся присесть на скамью в столь приятном и ароматном соседстве, вскоре прямо перед вами возникает фигура какого-нибудь хуацяо с велосипедом, который может стоять перед вами хоть целый час, молчать и тихонько пускать расовые «ветры». Или слушать по «хрюндику» приятную для европейского уха китайскую музыку. С пяти часов утра колонны «фалуньгунь» занимают тротуары, размахивая китайскими мечами и делая разные мистические упражнения, не забывая направлять тридцать-сорок декоративных мечей с кисточками в вашу сторону. Если вы пожелаете с кем-нибудь из белых друзей побеседовать, вблизи появляется фигура китайской женщины, которая будет просто стоять поблизости и громко хлопать в ладоши — аплодировать законом не воспрещено. Упорные аплодисменты могут звучать над вашим ухом хоть час — китайские женщины выносливы. И законопослушны. На спортплощадках парка резвятся теперь почти одни китайцы и приглашённые ими негры. Вначале сотни китайских юношей просто приходили к спортплощадкам ещё до рассвета и «забивали» места для себя. Ожидать очереди на игру белые могли хоть целый день — китайцы не иссякали круглосуточно. Попытки признать их к совести мгновенно оборачивались криками о расовой дискриминации, белом фашизме и так далее.

Что касается могущественных "донов Карлеоне", то крысы и «триады» быстро свели их могущество к обычному кинофарсу. Так же запутаются в метровых соплях и все питерские «крутые», которых орды хуацяо быстро превратят в смятку. Ибо своих они не считают. А их — миллиарды. И у них миллиардные капиталы. На подкуп продажных мусоров, чиновников и на всё прочее. Пример: когда здесь арестовали китайского резидента, 20 лет трудившегося в недрах ЦРУ, товарища упрятали в секретное место, организовав сверхмощную охрану. Через ночь труп отравленного резидента пришлось утащить в морг. Испарился куда-то и кто-то из надёжнейших охранников. Говорят, на это дело китайцы не пожалели целых ДВА МИЛЛИАРДА долларов. Сколько будет выделено на захват Питера, не знаю. Напоминаю: в китайской грамоте 50 тысяч только основных иероглифов. Не дай Бог увидеть вам китайское "Поле чудес" наяву! Июнь 2005 г., Нью-Йорк

Этнические китайцы — хань, ханьцы — составляют более 25 % из 6 млрд. населения планеты: около 1,2 млрд. в самом Китае и более 200 млн. (не тысяч!) в заграничной диаспоре. Организованы великолепно! Десятки тысяч китайских мультимиллионеров в диаспоре — это не эмигранты-изгои, а единая, мощная и динамичная, экономически агрессивная финансовая структура, активно сотрудничающая с континентальным, т. н. «коммунистическим», Китаем. Едва ли не половина конвертируемой валюты мира владеют не иудеи, которые в поте лица эту валюту печатают, а китайцы. В частности, более 60 % финансового капитала Японии принадлежит им. О всяких там Филиппинах и прочих Малайях и говорить не приходится.

Китай в состоянии развалить мировую финансово-экономическую систему за один день. Для этого китайцам достаточно просто начать массово скупать у Европы или у тех же Штатов за их «кровные» американские доллары что-либо жизненно-важное… Без привлечения финансовых активов диаспоры, которая к такому шагу их родины будет, естественно, готова заранее. Если всерьёз говорить о III Мировой войне, то она скорее всего начнётся именно с этого. Мировая финансово-экономическая система, построенная на т. н. «твёрдых валютах», рухнет в мгновение ока. Та самая система, в которую нынешние правители России и прочих стран СНГ отчаянно рвутся в параксизме безумия. И это при том, что Российская Империя даже в современном разваленном виде является целостно-самодостаточной экономической системой.

Составляя более четверти человечества, китайцы имеют национальную территорию всего 9,6 млн. кв. км — лишь 6,4 % из 149 млн: кв. км земной суши.

По валовому внутреннему продукту Китай давно находится на первом месте в мире. По темпам своего экономического развития за последние 18 лет КНР давно переплюнула все германские и японские «экономические чудеса» — более 10 % роста производства продукции ежегодно. Не в фикциях маоистских времён и не в дутых отчётах — фактически!

Коммунистическая лишь по формальной риторике, совершенно избавленной, кстати говоря, от т. н. «интернационализма» и глубоко национальная, более того, — великодержавная политика китайского руководства вывела Китай из многовековой спячки и сделала его бесспорным мировым лидером глобальной экспансии. Экспансии, ведущейся ради собственных национальных интересов.

Военные расходы Китая ныне в два(!) раза превосходят военные расходы США. Ракетно- ядерные силы КНР континентального базирования могут накрыть всю территорию России и более половины территории США, а с создаваемых ракетных атомных ПЛ — 100 %. Идёт интенсивная модернизация вооружённых сил Китая, в чём наши власть имущие недоумки изо всех сил китайцам помогают.

Имея в головах хоть что-нибудь кроме опилок с налипшими на них «коммунистическими» или «общечеловеческими» ценностями, не сложно догадаться, что современный Китай в союзниках не нуждается. Совсем. Вообще. Китайцам нужны только жизненные ресурсы — территориальные, природно-сырьевые и рабские — для работ на вредных производствах. Методы, которыми Китай намерен обретать для себя жизненные пространства, тайной за семью печатями не являются. Они были более чем наглядно продемонстрированы в Кампучии китайцем- полукровкой Пол-Потом. Полтора миллиона кампучийцев забили мотыгами насмерть не в целях ведь коммунистического воспитания, а чтобы для китайцев территорию освободить. И освободили бы, не вмешайся «третья сила», с которой Китай пока что вынужден считаться.

Цивилизация Китая за тысячелетия сформировала огромную нацию предельно дисциплинированных, кланово организованных в некое подобие родовой мафии, упорных, трудолюбивых, улыбчиво-вежливых и зверски жестоких людей, практически лишённых совести и милосердия, которые без намёка на жалость и без тени сомнения при первой же реальной возможности попросту уничтожат остальное население планеты, в том числе шибко умных иудеев.

Касается всех, но господ-офицеров — всего более.

К 2007 г. ресурс боеготовности большинства наших стратегических ракет иссякнет. Усилиями холуев мировой закулисы, властвующих ныне в России, средства и способы хотя бы замены этих ракет — НИОКР и ВПК — ликвидированы, практически, уже теперь. Если политическая и экономическая ситуация в стране сохранит и далее нынешние карикатурные черты, то никак не позднее 2010 г. США получат отнюдь не гипотетическую возможность совершенно безнаказанно «прививать» нам «общечеловеческие ценности» избирательными ударами высокоточным ядерным оружием т. н. «малой мощности». Очень избирательно и почти без радиоактивного заражения местности. Кого посчитают нужным, тех и выжгут, как тараканов.

Доработку и принятие на вооружение высокоточного, «безрадиоактивного» ядерного оружия США как раз к 2006 г. планируют завершить. Странное совпадение сроков? Примерно к тому же времени будет закончена нынешняя модернизация огромных, многомиллионных, стремительно совершенствующихся вооружённых сил Китая, бескомпромиссно нам враждебного.

Что сможет при сохранении всех нынешних политических реалий остановить в годах этак 2012–2013 вооружённые до зубов китайские полчища на наших границах? — вопрос забавный. Это только в открытой своей прессе китайцы претендуют всего на 1,5 млн. кв. км нашей территории, якобы исторические обоснования на то имея. В более закрытых публикациях они объявляют себя наследниками татаро-монгол со всеми вытекающими претензиями на преемственность.

Нынешние капитаны и майоры, а в перспективе полковники и генералы, командиры полков, дивизий и корпусов НРА Китая с активностью, небывалой даже в лучшие годы советско- китайской дружбы, разъезжают по России, Украине, Белоруссии, Кавказу, Казахстану в качестве «делегаций», при этом ни практического стремления к сотрудничеству с нами, ни особой дружбы к нам не проявляя, и в дальнейшем ничего не продавая, не покупая и не инвестируя. Но зато внимательно изучая всё, что может представлять интерес для командиров будущих оккупационных войск. Территориально-стратегическая рекогносцировка местности — в полнейшем разгаре!

Господа Назарбаев, Шеварнадзе, Масхадов, Кучма, Алиев, Шаймиев и прочие, вам подобные, вы лепите свои нацхижины на пути китайской лавы, камни на эти постройки тягая из не вами возведённых стен Имперской России. В XVII веке казанские татары первые пришли на помощь русским национал-патриотам в святом деле освобождения цитадели Империи — Кремля — от иноземной агентуры. В веке XX многие имеют шанс спасти собственные народы и этносы, своевременно придя на помощь русской национальной элите.

Счётчик судьбы пощёлкивает пока негромко, но с грозной безостановочностью. И на этот счётчик поставлены мы все поголовно — великороссы и белорусы, малороссы-украинцы и казахи, башкиры и татары, буряты и грузины, евреи и чеченцы. Все и вся!

Дорогие папы и дедушки, не доченьки и не внученьки идут к вам, протягивая ручки, а живой (пока ещё) корм для китайских собак. Гладьте их по головке и наблюдайте, как набирает вес будущий собачий корм…

После военного разгрома соседних государств, китайцы обратят их население в рабов. Женщины покрасивее будут использоваться по специфическому назначению. После завершения рентабельного использования в качестве сексскота в публичных домах и исчерпания возможности эксплуатации в качестве рабынь во вредных цехах и на плантациях полностью «изношенный» человеческий материал будет, скорее всего, перерабатываться на удобрения или иную полезную продукцию. Зачем добру пропадать?

Всем госчиновникам, но пуще всего президентам республик, «государств», а также товарищам генералам, адмиралам, полковникам, МВД и ФСБ следует помнить об этом лучше других.

И вы, притомлённые нищенской службой господа майоры, капитаны и лейтенанты, знайте и помните, что не сына-наследника рода вашего воспитываете, а раба для китайских урановых рудников, химических цехов и плантаций. И не будущую красавицу-невестку принесли вы с женой из роддома… Осмыслите это глубоко, спокойно и вдумчиво.

Проблемы, встающие теперь перед Россией, попросту превосходят все самые запредельные способности и возможности разномастной коррумпированной псевдоэлиты, чтобы решить их. Проблемы эти уже не по силам ни надевшему маску «бизнесменов» криминалитету, ни «чиновникам в законе», ни, тем более, «стойким пролетариям» с их несгибаемыми марксистскими идейными принципами

Что способно помешать китайским войскам дойти, докатиться, доехать в начале XXI века до Мурманска, Риги, Бреста, Львова? Ничего, кроме «мирового общественного мнения» к 20 122 013 гг. с высоты сегодняшних коммуно-демократических рыночных «достижений» пока что не просматривается.

Восемь лет в полной уже нищете и мерзости живя, мы всё ещё чего-то ждём от нынешнего режима. Ещё 12–15 лет и — дождёмся!

Командир одного из армейских корпусов прикрытия нашей дальневосточной границы на вопрос «Устоите ли вы в случае агрессии Китая?» бодро отвечает, что «безусловно, устоим в виду невозможности отступления из-за отсутствия соляра». К 2012 г., наверное, и техника догниёт и остатки моторесурса иссякнут.

И возжелают ли наследники богдыханов на линии «Мурманск-Таллин-Брест-Львов-Исмаил» останавливаться? — вопрос, конечно, интересный. Ведь и у НАТО к тому времени сложности начнутся более чем серьёзные. При сокращении рождаемости в Европе рост населения в Германии, Франции и «прочих Швеции» происходит исключительно за счёт эмигрантов из Азии и Африки, среди которых опять-таки немало этнических китайцев, маскирующихся под других азиатов. Это — демографическая опасность.

Сексуальная революция, «демократически» дошедшая у них уже до первых классов школ плюс бурная феминизация лишают европейские страны мужчин с мужскими качествами характера. В этом, да и не только в этом смысле европейская цивилизация вырождается буквально на глазах. О боеспособности гомосексуалистов говорить следует в ключе сугубо юмористическом. Не далеко ушло в данном отношении от гомиков и остальное изнеженно- избалованное европейское человеческое «стадо». Чему наглядный урок был преподан в Ираке, где после многонедельных натовских бомбёжек вышедшие из укрытий батальоны национальной гвардии Саддама Хусейна в хлам разгромили наступающие натовские войска. Только в одном ночном бою под Басрой иракцы уничтожили около 70 американских танков.

Слов нет, ядерное оружие способно компенсировать отсутствие личностных боевых качеств у так называемых «войск». Но ведь и у Китая ракетно-ядерное оружие имеется. Причём в избытке. А захватив огромные территории и быстро разместив, рассосредоточив на них дисциплинированное многосотмиллионное население, Китай станет куда менее уязвим для «ядерного шантажа», чем крохотная Западная Европа. Так что возжелают ли нынешние богдыханы останавливаться на…? Пожелаем счастливого пути в НАТО нашим бывшим союзникам.

Что такое китайская оккупация, любой может представить уже сейчас, воображение не перенапрягая. Живые мёртвым будут завидовать, господа офицеры!

Так что нынешний сионистский грабёж и геноцид России — лёгкая разминка перед грядущими и не столь уж отдалёнными катаклизмами, что нам планово уготованы мировой закулисой. Уготованы не только России в её нынешних границах, а всему скопу жутко независимых «Базарстаний» и прочих «держав», понаплодившихся из обломков Российской Империи. Некоторые «демократически» мыслящие читатели поспешат после этих пассажей обвинить автора в «великодержавном шовинизме» и, о ужас, даже в «антисемитизме». А зря!

Всегда утверждал и утверждаю, что не бывает ни «хороших», ни «плохих» народов. И в антисемиты никак не попадаю.

Вот только никак не пойму, почему сионистские лидеры так настойчиво стремятся приравнять всех евреев в правах к покойникам? Ведь это только о мёртвых вежливым людям следует говорить «или хорошее, или ничего»: помалкивать о недостатках усопшего то есть. Более чем непонятное, если не сказать оскорбительное отношение к собственному народу. Причём никто из евреев этого явного национального самоунижения не замечает. Видимо, от избытка усилий по поиску признаков «еврейского вопроса» где ни попадя.

Как и тех национальных лидеров постсоветских государств, которые возжелали изобразить жуткую независимость и крайнюю «самостийность» в нынешней сложной геополитической ситуации. Когда очень хочется, то и можно. Пока. До начала полномасштабной китайской агрессии. Господин Назарбаев это уже сообразил. Потому из прекрасного климата Алма-Аты перенёс столицу в холодные и сухие северо-казахстанские степи. От границы в районе Чапчала по долине реки Или до Алма-Аты китайским танкам всего около пяти часов ходу. А самолётам с воздушным десантом полчаса лёту. Можно не успеть ноги унести. В Акмоле спокойнее и до российской границе ближе.

Элементарны расчёты показывают, что, наведя в ближайшее время политический и экономический порядок в России, русская национальная элита вполне способна за остающееся время и без перенапряжения народных сил возродить экономику и поднять обороноспособность страны до уровня, исключающего китайскую агрессию. Но это совсем не значит, что русские опять станут, как не раз бывало раньше, лить свою кровь за чьи-то интересы. В частности — защищать нынешние этнократические режимы бывших «братских» республик. Зачем спасать в будущем тех, кто сейчас тебя предаёт и над твоими соотечественниками глумится?

В нашем распухшем от «нового мышления» мире все, по-прежнему, реально уважают лишь сильных и решительных. И подавляют, порабощают слабых, захватывая их жизненные ресурсы. Китайцы в этом смысле ничем не хуже и не лучше других. Народ спокойно расчётливый и вполне здравомыслящий. Под прицелом грозного русского оружия охотно пойдёт не только на «нейтралитет», но и на «союз» с нами. И никого из наших друзей и союзников не посмеет даже пальцем тронуть. Аккуратненько так обойдут, силу и решительность нашу уважая.

Если мы станем и далее заниматься коммуно-интернационально-либеральными глупостями, слабея и деградируя, то раздавят и поработят. Просто много их, китайцев-то. А территориальных и природно-сырьевых ресурсов у них маловато. Зато национально-амбициозный дух высок. И военно-экономические возможности Китая растут день ото дня, пока мы спорим о том, какие импортные идеологические ценности нам дороже, — коммунистические или либерально-рыночные.

Дела обстоят так, что у Европы есть сейчас три возможности.

1. Помочь сионистам додушить Россию и русских ради получения богатых сырьевых источников и полуколониального рынка сбыта, но вместо указанных экономических благ заполучить китайские войска на линии «Вильнюс-Кишинёв» годам этак к 2015–2020.

2. Занять в указанном вопросе позицию строго нейтральную. Тогда вариантов тоже три:

Сионизм Россию и русских додавит. Результат — см. п.№ 1.

Русские просыпаются, берут власть в собственной стране и успевают усилить Россию настолько, что Китай начинает проситься в союзники. Тогда — катаклизмы в Тихоокеанском регионе и в Азии. Особенно в Юго-Восточной. При таком раскладе вполне вероятен выход китайских войск через Турцию и Северную Африку в южное «подбрюшье» Европы. Начнутся активные переговоры. «Друзей» у России сразу появится столько же, сколько и просьб о помощи и защите. В подобной ситуации стоит помнить, что лишь сербы, черногорцы и болгары нас никогда не предавали. А остальным мы отныне ничего не должны!

Россия успевает усилиться лишь настолько, чтобы Китай перепланировал «разборку» с нами на «потом». Тут более всего вероятен двусторонне вынужденный «нейтралитет» Результат? Вариант 2.2 + южно-Казахстанско-Каспийско-Закавказский транзит» китайцев. Арабскому миру тоже не поздоровится.

З. Здоровые национальные силы европейских государств, сумев хоть отчасти преодолеть собственные мощнейшие сионистские лобби, начинают помогать русским националистам. Результат? Вариант 2.2. Но уже с взаимными обязательствами и возрождением арийского единства.

Очевидно, что из 3-х перечисленных возможностей для Европы — третья не только чисто гипотетическая, но и абсолютно фантастическая. В лучшем для нас случае Европа не станет мешать нашему возрождению.

Если кто-то и станет помогать хоть не инвестициями, так промышленными заказами, то это индусы и часть арабов (Иран+Ирак).

И НИКТО НЕ В СОСТОЯНИИ ПОМОЧЬ ТЕМ, КТО САМ СЕБЕ НЕ ПОМОГАЕТ!

С гвардейским приветом!

(Сб.: Дудко А.М., Напечный И.Д., Татищев Б.Ю. Радикальное средство от политических иллюзий. Симферополь, 1999 // «За Русское дело» № 10/70,1999)

Иван Напечный — бывший командир группы глубинной разведки, майор спецназа главного разведуправления Генштаба СА. Прошел Афганистан от звонка до звонка с перерывами на «отдых» в госпиталях. Последнее ранение на 5 лет приковало Ивана Напечного к кровати, что позволило ему углубить образование и стать серьёзнейшим знатоком отечественной истории и геополитики. — Ред.

Помощь Советского Союза и победа коммунизма в Китае… создали предпосылки к формированию нового китайского суперэтноса, инкубационный период которого завершается в наши дни.

По нашему мнению, принятие нового курса либерализации экономики и политических концепций, позволяющим существовать «двум экономикам в одном Китае», а также общая управляемая либерализация общественной жизни народа, позволили Китаю не только стать сегодня самой динамично развивающейся страной мира, но и высвободила огромную, веками зажатую созидательную энергию народа. Это значит, что сегодня Китай находится в стадии пассионарного подъёма, который будет продолжаться ещё одно-два поколения, или 25–50 лет.

Объективная логика и законы этногенеза подсказывают нам, что именно через столько лет китайский суперэтнос вступит в фазу пассионарного перегрева (акматическую фазу), что сулит нам, да и всему миру мощную волну китайской внешней экспансии.

Китаю, окружённому морями, горами, пустынями и демографически соизмеримыми соседями, объективно больше некуда расширяться, кроме как на Север.

Это значит, что по объективным причинам первой «жертвой» китайской внешней экспансии будет определена Россия.

Нам, практически безальтернативно, предстоит прямой суперэтнический контакт, который и в варианте прямой военной агрессии, и в варианте «тихой экспансии» будет иметь однозначно негативные и даже катастрофические последствия для России.

Китайская армия — это армия большая, даже огромная. Её мобилизационные возможности просто необъятны. Она настолько велика, что ей не нужны ни особенная подготовка бойцов, ни их пассионарность, т. к. жертвенность её солдат всегда будет обеспечена государственной идеологией и их количеством. Китайцев всегда будет больше чем нас.

Оценивая её в целом, можно констатировать, что армия Китая хорошо технически оснащена и хорошо подготовлена к войнам XXI века, т. е. к войнам по захвату и удержанию территории.

Может быть, эти войны (войны такого типа) и есть сегодняшний «вчерашний американский день», но армия КНР будет противосто! ять не ВС США, а армии России, причём на своей собственной территории, поэтюму этот вывод является для нас важным.

Нам представляется, что существует китайский геополитический проект, имеющий целью достижение господства в мире китайского суперэтноса.

Этот геополитический проект держится в глубокой тайне, а сам новый китайский суперэтнос находится в состоянии инкубационного периода.

Идейные основы этого нового китаецентричного геополитического проекта будут носить специфические национальные конфуцианско-коммуно-либеральные черты. Это значит, что сам проект изначально будет формироваться как тоталитарный, самодостаточный (с опорой на собственные силы всех китайцев мира) и моноцентрический, т. е. однозначно антагонистический всем остальным геополитическим проектам план исторически неспешного овладения миром. Основной метод реализации проекта — неспешное физическое замещение коренных этносов. Так чего же нам ждать от нашего великого восточного соседа?

Мы считаем, что на Востоке нас ждёт ещё около двух-трёх десятков относительно мирных лет, т. е. лет, когда открытая экспансия Китая или его прямая военная агрессия маловероятны.

Правда, всё это время Китай будет «ненавязчиво» наполнять российские восточные территории тысячами своих граждан и стараться их там любыми способами «укоренить».

Этот процесс, который активно идёт уже сейчас, является не столько естественным, сколько организованным, т. к. он есть часть долговременной стратегии Китая.

Официальный Китай всегда будет отрицать свою причастность к «незаконной» миграции», одновременно создавая условия её нарастания, с одновременным освоением (и юридическим оформлением) её мельчайших продвижений.

Эта «тихая экспансия» будет особенно отчётлива в районах Трас-сибирской магистрали, БАМа, пограничных дорожных переходов, ресурсных регионов и всех основных населённых пунктов, а также объектов военных инфраструктуры.

Уже через 10–15 лет начнётся «плановое» ухудшение отношений с Россией. К этому времени разница достигнутых уровней развития может достичь порядковых величин в пользу Китая, и его политическое руководство перестанет «стесняться своей провинциальности».

Через 20 лет в экономическом и военном отношениях Китай будет готов к войне с Россией. Политический климат начнёт стремительно ухудшаться и к середине века может стать невыносимым, а война — неизбежной.

Каковы же императивы нашей национальной «Восточной стратегии»? Нам представляется, что они должны заключаться в следующем.

Вся наша «восточная» национальная стратегия должна быть направлена на решение двух главных стратегических задач.

Первая стратегическая задача — освоить нашу собственную Сибирь и Дальний Восток самим и до того, как это начнут делать за нас китайцы. Эта стратегическая задача выполняется в парадигме прямой стратегии, т. е. прямо, безапелляционно, не обращая внимания ни на что, точно выполняя поставленные задачи и реализуя проекты.

Вторая стратегическая задача — не допустить прямого военного столкновения с Китаем в течение 25–50 лет. Эта задача должна решаться в основном в парадигме непрямых действий. Ковать собственную мощь.

За это время необходимо создать структуры Дальневосточной (Тихоокеанской) региональной безопасности (или системы безопасности Азиатско-Тихоокеанского региона) с участием России, Китая, США, Японии, Индии и др.). В случае отказа Китая принимать участие в таких структурах их надо формировать и без Китая.

Поскольку официальный Китай всегда будет отрицать свою причастность к «незаконной эмиграции», наша задача должна состоять в том, чтобы создать условия, при которых она была бы практически невозможна или хотя бы максимально затруднена.

Россия должна реализовать государственную программу заселения и освоения нашей Сибири и Дальнего Востока, создать соответствующую группировку войск, воссоздать систему исторического Сибирского и Дальневосточного казачества, которая смогла бы стать мощным и естественным фильтром и одновременно являлась бы иррегулярной компонентой (резервом) Вооружённых Сил России.

Необходимо привлечь капиталы США, Европы, Японии к освоению ресурсов и пространств Сибири и Дальнего Востока, создать сеть серьёзных инфраструктурных проектов, реализация или участие в реализации которых сделает невозможным завоевание этой (нашей) территории.

(Журнал патриотических сил России «Плацдарм» № 4–5,2003)

Тема взаимоотношений коренных народов России с приезжими инородцами очень часто соприкасается с проблемой изнасилований, убийств, грабежей, наркоторговли и других преступлений.

На реплику русских национал-патриотов о том, что сознание обывателя может поменяться коренным образом только после того, как «дорогие гости» поставят его в соответствующую позу где-нибудь в тёмном месте, у демократов и общечеловеков всегда находится аргумент, звучащий примерно так — «А что, среди русских нет насильников, убийц и других подонков? В каждой нации есть свои отморозки, и не нужно распространять вину за их преступления на всю нацию!»

Именно на эту тему я хотел бы поговорить подробно. Надеюсь, что это размышление поможет прояснить столь важные моменты в вопросах межнациональных отношений.

Для начала хочу привести цитату из статьи Андрея Борцова «Правда о русском национализме. Вопросы и ответы» («Спецназ России», № 1,2, 2005 г.) и сообщение «Со своими бандитами легче разобраться» человека под ником «Stalker 707» из его «Живого Журнала» (liveiournal.com):

«Быдло — всегда быдло. Какая разница, русские гопники или кавказские джигиты колотят меня в подворотне?»

Есть такая научная дисциплина — этнопсихология. Русский гопник, каким бы гадом он ни был, все-таки свой. Да, это сукин сын — но это наш сукин сын. Он вырос с тобой на одной улице, говорит с тобой на одном языке, у него с тобой общая культура, много общих воспоминаний, он — при всем своем гопничестве — видит в тебе человека. Русский гопник или бандит может избить, убить, но ему в голову не придет делать то, что естественно для представителей «маленьких, но гордых народов». Во времена Великой Криминальной революции даже воры в законе возмущались деятельностью нового поколения бандитов-беспредельщиков, игнорировавших все блатные понятия. Но вспомните, кого прессовали по беспределу? Других бандитов и коммерсантов (которые в те времена поголовно ходили под бандитами). То есть — занимались разборками между собой. Обычным работягам от этого было ни жарко, ни холодно. А теперь сравните с тем, что творят «не имеющие национальности» сепаратисты на тех территориях, которые попадают под их влияние, со всем русским населением. Рабство — это что, русская традиция? Терроризм — русский способ решения проблем? Гомосексуальные изнасилования — русская забава? В конце концов, вспомните Беслан: такое могли бы сделать русские?! У русских нет определенных стереотипов поведения, характерных для неруси. Русский может набить тебе морду но не станет обращать в рабство.* А для «джигита» ты — низшее существо, созданное Аллахом специально для удовлетворения его потребностей. Для тех, кому все надо объяснять на пальцах, моделируем житейскую ситуацию. Вы пробираетесь по темному переулку мимо кучки подвипивших граждан, явно необремененных интеллектом. Спотыкаетесь, налетаете на одного из них и у вас рефлекторно вырывается «…твою мать!». А теперь проанализируйте возможные последствия, если пьяная компания состоит из русских — и из чеченцев».

«Как только затрагивается вопрос о доминировании в России этнических криминальных группировок, в основном кавказских, тут же общечеловечная либерастия приводит свой заезженный довод:

— А вы что, считаете что славянские преступные группировки были бы лучше?

Первое, что бросается в глаза — это прямая попытка манипулировать сознанием оппонента. Впрочем, это любимейший приём ли-берастии. С помощью примитивной НЛП- методики человеку пытаются незаметно внушить подсознательную мысль, что уж кавказские-то бандиты несомненно «лучше», чем русские.

А в самом деле — не всё ли равно, какие именно бандиты будут тебя грабить?

Но при внимательном анализе становится очевидно, что «наша», то есть «славянская» оргпреступность, всегда лучше, чем иноэтническая. Просто с «нашей» организованной преступностью бороться можно гораздо эффективнее, чем с чужой. Дело в том, что при задержании или аресте представителя неславянской группировки, независимо от причины его задержания, он немедленно начинает вопить о «притеснении на национальной почве». Ну а если при задержании этого джигита сотрудник милиции ранит его, или тем более убьёт, тут же поднимается жуткий гевалт, набегает сотня-другая родственников, откуда-то резко всплывают «уважаемые люди», в прессе разворачивается вселенский плач по невинно убиенной «русским фашизмом» очередной «таджикской девочке» (тм)…

И вот — следите за руками! — алле-ап! — простая уголовщина вдруг волшебно превращается в прямо противоположное явление. Оказывается, не он украл/убил, а его самого притесняют «по национальному признаку»! Так что для России «славянская» оргпреступность лучше уж хотя бы тем, что не оставляет для преступников такой лазейки».

Андрей Борцов начинает с того, что вспоминает о науке об этнопсихологии. Этническая психология является отдельным разделом в рамках социальной психологии и изучает психологию наций, где нация обозначается термином «этническая группа» или «этническая общность».

Следует особо отметить, что этническая психология изучает не отдельных представителей нации, а большие группы людей, принадлежащих к какой-либо нации. «Этнические группы, — отмечают в своём учебнике «Социальная психология» Р.И.Мокшанцев и А.В. Мокшанцева, — являются, как и классы, большими социальными группами и оказывают своё значимое воздействие на исторический процесс».

То есть этническая группа рассматривается как сообщество с определёнными общим признаками, играющими свою уникальную роль в истории. Вот лишь краткий перечень этих отличительных признаков: психический склад, национальный характер, традиции, обычаи и т. д. В указанном учебном пособии по социальной психологии авторы-составители делают очень важное и необходимое пояснение: «Правильнее говорить не столько о каких-либо наборах черт, сколько о степени выраженности той или иной черты: немецкая пунктуальность и аккуратность, английская чопорность, итальянская экспансивность, испанская гордость и т. д.»

В ставшей уже классической работе «Психология народов и масс» великий французский философ Густав Лебон выразился более определённо: «Нужно пожить с народами, психический склад которых чувствительно отличается от нашего, даже выбирая между ними только лиц, говорящих на нашем языке и получивших наше воспитание, чтобы понять глубину пропасти, существующей между психическим складом различных народов» (…) «Без предварительного знания душевного склада народа история его кажется каким-то хаосом событий, управляемых одной случайностью. Напротив, когда душа народа нам известна, то жизнь его представляется правильным и фатальным следствием из его психологических черт. Во всех проявлениях жизни нации мы всегда находим, что неизменная душа расы сама ткет свою собственную судьбу…»

Из-за яркой выраженности какой-либо национальной черты складываются стереотипы восприятия той или иной нации. Напомню, что стереотипом называют привычный штамп, укоренившийся предрассудок. Сегодня слово «предрассудок» носит скорее негативный окрас. Но это далеко не так. Вернее, не всегда так. Предрассудок применительно к нашей теме — накопленный веками опыт взаимоотношений различных народов. От стереотипов никуда не деться, как бы не хотели этого некоторые наши оппоненты. Стереотип восприятия нельзя отбросить или заглушить, его необходимо понять, а зачастую и подчиниться его требованию.

Например, в какой-либо народе в процессе длительного исторического развития у подавляющего количества людей вырабатываются способности, к торговому делу. Факторы, влияющие на развитие этой способности мы сейчас не рассматриваем. И этими способностями в таком большом соотношении не могут похвастаться представители иных наций. Это вовсе не означает, что среди данной нации нет учёных или врачей. Они есть. И даже если их нет, то n-ное количество при желании можно обучить. Но тот высокий процент людей, не мыслящих себя без занятия торговлей, распространяет соответствующее отношение на всю нацию. То есть возникает стереотип восприятия нации как единого целого с его определёнными способностями. То есть живущие в соприкосновении с этой нацией люди иных национальностей воспринимают соседей как нацию-торговца, а не как нацию землепашцев.

Но стереотип восприятия может и мешать. В основном это касается случаев межличностного (индивидуального) общения представителей различных наций. Например, с большой долей вероятности мы ожидаем от встречной цыганки у вокзала или станции метро предложения погадать, а на самом деле она спешит на выступление в театр «Ромэн». Более того, она может и вовсе не обладать навыками предсказывать судьбу. Более того, может испытывать отвращение к такому способу зарабатывания денег. Но думаю, что никто не станет отрицать тот факт, что процент гадалок среди цыган существенно выше, чем у представителей какой-либо иной национальности.

М.П.Шерстнёв в своей работе «Кто правит нами: психология управленцев» (М., 2003) делит всех людей на три большие группы (в терминологии автора — «породы»): элита, народ и люмпены.

Применительно к теме нашего разговора особый интерес представляют люмпены. Они есть в любой нации.

Шерстнёв следующим образом характеризует эту нелицеприятную группу: «Порода паразитов, нелюди. У этой породы элитарность слишком низкая и присутствует ничем не контролируемый ген эгоизма. Это крайне эгоистичные, ленивые, вороватые и неуправляемые существа. Управление ими идёт через принуждение и насилие».

Более того, Шерстнёв делит породу люмпенов ещё на четыре подвида: пассивные, активные, агрессивные и явные. Агрессивные люмпены это как раз и есть те самые уголовники, о которых мы ведём разговор. Это люди, посвятившие себя преступлениям, сознательно идущие на преступление из-за корыстных или иных побуждений. Агрессивные люмпены отличаются крайней жестокостью.

В понятие «преступление» входит самый широкий спектр видов деятельности агрессивных люмпенов: грабежи, разбой, насилие, вымогательства, обман и т. д.

Я убеждён, что соотношения элиты, народа и люмпенов в каждой нации различное. Где- то элита представлена более широко, где-то менее. Где-то люмпены встречаются более часто, где-то менее. Но сейчас речь немного не об этом.

После развала СССР на постсоветском пространстве образовались государства с весьма различным уровнем жизни. Есть государства-лидеры, где жизнь народа более-менее терпимая. А есть государства-нищие, откатившиеся после развала советской империи на сотни, а может быть и тысячи лет назад.

Как должны были повести себя агрессивные люмпены в нищих государствах? Они ринулись осваивать пространства, которые являются наиболее благоприятными в плане личного обогащения. Одним из таких пространств является Россия. Прозрачность государственной границы, отсутствие жёсткого миграционного законодательства, коррумпированность власти и органов внутренних дел — все эти условия создали режим наибольшего благоприятствования для проникновения самых активных, бесстрашных, наглых и жадных люмпенов. И это правило относится не только к государствам бывшего советского пространства.

Итог не заставил себя долго ждать. За последние 10–15 лет Россия получила дикий всплеск преступности, организованной на национальной (клановой) солидарности.

Вот лишь некоторые красноречивые данные:

«По данным МВД РФ, с января по сентябрь 2005 г. иностранными гражданами и лицами без гражданства на территории Российской Федерации совершено 39,3 тыс. преступлений, что на 3 % больше, чем за тот же период 2004 года. Основное число преступлений, совершаемых иностранцами, совершено гражданами СНГ- 35,8 тыс. преступлений (91,1 %). В отношении иностранных граждан и лиц без гражданства совершено 9,9 тыс. [преступлений. В Москве, как сообщил в июле с.г. на расширенном заседании межнационального консультативного совета при правительстве РФ начальник столичного ГУВД Владимир Пронин, иностранные граждане в первом полугодии 2005 г. совершили 17 тыс. 660 преступлений, что составляет 40 % от общего числа зарегистрированных преступлений. Гражданами из ближнего зарубежья совершено 7405 преступлений, среди них 67 убийств. Глава ГУВД Москвы сообщил, что правонарушители из Таджикистана и Узбекистана в основном занимаются наркобизнесом, из Грузии — квартирными кражами, из Казахстана — мошенничеством. Поданным независимых экспертов, в 2004 г. в России было выявлено более 2000 преступных группировок, сформированных на этнической основе. 516 из них действовали в Москве. Наиболее многочисленная, поданным аналитиков Департамента по борьбе с оргпреступностью МВД РФ, преступная группировка, действующая в столице, — «азербайджанская». Ее представители контролируют наркобизнес, занимаются мошенничеством с обменом валюты, угоном и перепродажей машин. Сейчас в Москве насчитывается более 30 «азербайджанских» ОПГ. Одна из старейших группировок — «армянская» — занимается заказными убийствами, гостиничным и игорным бизнесом, а также разбойными нападениями с угоном машин и кражами. Наибольшее число так называемых воров в законе у «грузино-абхазской» ОПГ. Ее представители специализируются на грабежах, кражах, вымогательствах, разбоях, финансовых аферах. Самой одиозной в столичном преступном мире считается «чеченская» преступная группировка, члены которой не признают «воровских законов» и всегда действуют «беспредельно». Ее деятельность разнообразна — вымогательства, похищения людей, торговля оружием и наркотиками, контроль над банками, гостиницами, казино и развлекательными центрами, рынками. Эту ОПГ отличает наибольшая сплоченность» (фрагмент статьи Е.Блиновой и Д.Симакина «МОСКВА МИГРАНТСКАЯ», «Новая газета» № 241 от 8.11.2005 г., ng.ru).

«Этнические группы захватывают целые секторы экономики, к примеру, торговля и ЖКХ. В этих сферах крутятся огромные деньги. Так, только по официальным данным, азербайджанская диаспора в сфере торговли зарабатывает 1,2–2,5 млрд. долл. в год, в то время как годовой бюджет всего Азербайджана в 2000 г. составил 1,4 млрд. долл. При этом нужно учитывать, что это только легальные обороты. Нелегальные никто даже подсчитывать не берется. Естественно, большинство этих денег уходит из Москвы, бюджет столицы не пополняется. Сейчас можно говорить о том, что из 12 млрд долл., вывезенных в прошлом году из России, большая часть пришлась на Москву. Такая ситуация вызывает недовольство коренного населения и приводит к межнациональной розни» («Мигранты вывозят из Москвы миллиарды», www.rbcdaily.ru, 25.10.2004 г).

«Все больше денег, заработанных иностранными рабочими, уходит из России через системы денежных переводов. Поданным ЦБ, в первом полугодии этот показатель превысил $1,3 млрд. Мигрантов становится больше, а их заработки и популярность систем переводов увеличиваются, отмечают операторы рынка. В статистику ЦБ включает денежные переводы физлиц из России и в Россию в пользу физических лиц, осуществленные через системы Anelik, Contact, InterExpress, Migom, MoneyGram, PrivatMoney, Ria Emm, «STB-Экспресс», Travelex Worldwide Money, UNIStream, VIP Money Transfer, Western Union, «Быстрая почта», «Гута Спринт», «Золотая корона», а также через «Понту России». («За полгода иностранцыперевели из нашей страны $1,3 млрд», «Ведомости» (Москва), N160, 30.8.2005 г.)

«…В 2003 г. в московские суды было направлено 121 дело об изнасилованиях. В 79 случаях обвиняются рабочие парни, нелегально приехавшие из ближнего зарубежья» («Изнасилованная Москва», www.kp.ru, апрель 2004 г.).

И таких примеров можно привести великое множество.

Сексуальная агрессия как неотделимая часть общей преступной агрессии по отношению к коренным народам России стоит в одном ряду с другими тяжкими преступлениями. Захват чужого жизненного пространства, изнасилования, рабство — всё это составные звенья одной цепи. В книге «Психология национализма» Р. Перин напоминает: «Психологи хорошо знают о прочной связи сексуальной агрессии с комплексами разрушения и садизма». В статье «Бомба в секс- упаковке» Юрий Фролов пишет:

«В июне 1992 года молдавские националисты напали на русский город Бендеры в Приднестровье. Что же они стали делать, захватив город? В школах в эти дни шли выпускные вечера. И русских ребят-выпускников перебили, а 17-летних русских девочек изнасиловали. Все это свершалось под флагом национальной Молдовы, элита которой смотрела и смотрит на Запад, на Румынию. Почему же наши шустрые российские тележурналисты и режиссеры молчали тогда и молчат сейчас? А потому что эта тема, как и другие темы насилия над русским населением, — запретная. Нападение на Приднестровье показало в открытом виде в современную «цивилизованную» эпоху одну из целей современных оккупантов всех мастей — русская женщина. История показывает, что в любой войне одна из сторон преследовала несколько целей: захват богатств другой страны и захват девушек и женщин. В повести Чивилихина «Память» говорится о взятии татаро-монголами одного русского городка в 1240 году. И молодые славянки в те далекие времена бросались с многометровых крепостных стен, чтобы только не попасть в руки насильников. После победы враги всегда ставили цель духовного обоснования оккупации территории (так делала, в частности, геббельсовская пропаганда во время последней большой войны)».

В этом месте статьи будет очень полезным обратиться к западной статистике, дабы показать, что проблема касается далеко не только России:

«Именно в местах проживания национальных меньшинств выше всего уровень преступности, именно оттуда проникают в наше общество межрасовые преступления. Самообманом и ложью мы ничего не исправим. То же, судя по всему, верно и в отношении Великобритании. Анализируя цифры в отчете Министерства внутренних дел по статистике криминальных явлений, обозреватель Джон Вудс выяснил, что из общего числа „расово мотивированных" преступлений в 1995 г. 143 000 были совершены белыми против меньшинств и 238 000 — меньшинствами против белых.

«Если национальные меньшинства составляют менее шести процентов от населения Соединенного Королевства, — заключает Вудс, но при этом совершают 238 000 расовых преступлений в год, а белые — 94 процента населения — совершают 143 000 таких преступлений в год, отсюда следует, что национальные меньшинства совершают расовых преступлений в двадцать пять раз больше, чем белые» (П.Дж. Бьюкенен, «Смерть Запада»).

Если говорить про иные виды деятельности этнических группировок, то они в полной мере оправдывают те стереотипы, о которых я говорил выше. Это торгово-закупочный бизнес, плодово-овощная продукция, мелко-розничная торговля китайским и турецким ширпотребом, алкоголь, сигареты — круглосуточные палатки и магазинчики и многое другое.

Но вернёмся к нашим баранам, то бишь к насильникам и убийцам.

В разговорах со сторонниками либеральных ценностей часто встречается утверждение, что-де славянские преступные группировки также являются этническими, так как состоят не из ахмедов, муслимов и Магомедов, а из алексеев, Михаилов и Сергеев.

Здесь будет уместным задастся вопросом — а что же называть термином «этническая преступная группировка»? Где границы, которые позволяют отделить этнического преступника от обычного доморощенного бандита?

Этническая преступная группировка-организованная преступная группа, состоящая из лиц, имеющих национальную принадлежность отличную от доминирующего (титульного) этноса, на территории которого данная группа осуществляет свою незаконную деятельность. Соответственно, например, московские преступники-азербайджанцы являются этническими преступниками, а русские бандиты таковыми не являются, так как орудуют на территории государства, где русская нация является титульной (более 80 % от числа живущих в России). Инородцы, сплочённые на национальной основе, паразитируют на чужом народе, а местные бандиты — на своём.

Но теперь рассмотрим бытовой и всем понятный пример. Есть семья. В семье, как говорится в известной поговорке, не без урода. Некий индивид вырос в родной семье, но по каким-то причинам стал не таким, как все. Он хулиганит, дерётся, ворует и так далее. Теперь представим, что в эту семью насильно (без согласия жильцов) подселили ещё одного преступника из другой семьи. И он тоже начал хулиганить и воровать. Какова будет нормальная и естественная реакция домочадцев? Своих уродов хватает, а тут ещё и чужие лезут! Более того, если к своему бандиту может сохраниться хоть какая-то любовь и надежда на исправление, то к чужому подобных чувств не возникнет. Ибо он родился в чужой семье, от чужих людей, получил чужие привычки и воспитание. Более того, пришёл в другую семью, но продолжает заниматься грязными делами. Чужое всё, своего нет ничего.

Нация — большая семья, большой живой организм. Аналогия с семьёй может быть в полной мере отнесена и к большой этнической группе, нации. Когда агрессивное инородное и преступное тело проникает в организм нации, повышая и без того высокий процент собственных паразитов, организм нации не может не сопротивляться. Это его естественное состояние. И было бы очень странно, если происходило иначе.

Поэтому, например, случай, когда группа строителей-таджиков изнасиловала 14-летнюю школьницу, воспринимается не только как зверское преступление, но как преступление, отягощенное национальной ненавистью к коренным народам России и их женщинам, среди которых поселилась эта группа рабочих.

Очень хочется надеяться, что русский народ и другие коренные народы России в ближайшее время встанут на ноги и максимально очистят свои ряды от своих собственных убийц, насильников и грабителей. Но вопрос очищения родной земли от приезжих паразитов, которых в наш дом никто не звал, стоит На одном уровне с проблемой физического выживания. Или мы их, или они нас. Третьего не дано.

Вот лишь мизерная часть того, что рассказывает нам известный американский политик из США П.Дж Бьюкенен в своей книге «Смерть Запада» (М., 2004):

«В конце 1999 г. автор этих строк выехал из Таскона и направился на юго-восток к Дугласу, пограничному городку в Аризоне с населением в восемнадцать тысяч человек. Дуглас уже давно превратился в главный форпост нелегальной иммиграции из Мексики.

Только в марте 1999 г. пограничный патруль ожидал проникновения на территорию США двадцати семи тысяч мексиканцев, то есть за месяц границу нелегально пересекало полтора населения Дугласа! Находясь в Дугласе, я нанес визит Терезе Мюррей, восьмидесятидвухлетней вдове, которая живет в Аризоне с самого рождения. Ее ранчо окружает железный забор высотой семь футов, поверх которого тянется колючая проволока; на каждой двери и на каждом окне железные ставни и весьма чувствительная сигнализация. Миссис Мюррей спит с пистолетом тридцать второго калибра на прикроватной тумбочке, потому что нелегалы вламывались к ней в дом не меньше трех десятков раз. Раньше она полагалась на своих собак, но тех извели — кто-то подбросил через забор мясо, буквально нафаршированное битым стеклом. Иными словами, Тереза Мюррей доживает жизнь в тюрьме строго режима — и это в своем собственном доме в своей собственной стране! А все потому, что правительству США не хватает решимости поступать, как требует закон, и обеспечить надлежащую охрану границы Соединенных Штатов».

В заключении статьи хочу привести цитату человека под ником «Xlein» из его «Живого Журнала» (liveiournal.com):

«Камрады (товарищи — прим.)могут меня упрекнуть — «А не ты ли защищал в своем журнале армянского хирурга и приводил поговорку «самый лучший из армян — это маршал Баграмян»? Да я. И от своих слов не отказываюсь. Но — был в России великий поэт Александр Сергеич Пушкин — потомок эфиопов. Был грузин, князь Багратион, смертельно раненный при Бородино. Был генерал Драгунский, еврей, танки которого первыми вошли в Берлин. Да и Иосиф Виссарионович тоже был, прям скажем, «не Иванов». Только вот все эти люди были личностями неординарными, фигурами, «глыбами» — каждый в своем деле. Все они верой и правдой служили России и заслужили, по большому счету, и право считаться русскими, и место в русской истории. И не надо ровнять этих людей с товарищами «шашлык-машлык», носящими в кармане паспорт с пометочкой «гражданин РФ» и строящими аналоги своих «аулов» на нашей земле. Багратионам — честь и слава. «Шашлык-машлык» — «чемодан-вокзал-Кавказ». Из любого правила есть исключения, но они только подтверждают правило. Точка».

P.S.

После этнических погромов во Франции, которые были устроены арабами и неграми (среди которых было большинстволиц, не имеющих гражданства, но и не малую часть погромщиков составляли граждане Франции, даже не в первом поколении), мы лишний раз убедились в актуальности наших публикаций по межнациональным отношениям.

Зарубежные «друзья» и их агентура внутри России настоятельно рекомендуют нам «для успешного роста экономики» принимать по одному миллиону иммигрантов ежегодно. И это при том, что миллионы этнических русских, как правило, высококлассных специалистов, оказались за пределами России после распада СССР. Они хотят получить гражданство России и не могут! В тоже время миллионы представителей кавказских и азиатских народов без особых проблем оседают в России. Почему греку или еврею достаточно этнической принадлежности к своему народу, чтобы получить гражданство Греции или Израиля, а этническому русскому на своей Родине это сделать крайне проблематично? Почему защита русских интересов в России — это «нацизм» а защита иммигрантов — «общечеловеческая ценность»?

На что рассчитывает сегодняшняя власть в России, унижая достоинство государствообразующего народа? Так поступают только оккупанты!

История учит, что в России оккупанты всегда плохо кончали, и эта оккупация вряд ли будет исключением.

Думай, дорогой читатель! И «Косово» и «Франция» в любой момент могут повториться и у нас.

Корр.:Александр Гельевич, события последних дней во Франции не могут не беспокоить. Сейчас проблема уже начала распространяться на соседние с Францией страны. Особенно тревожно это выглядит, если учитывать, что в чем-то та социально-этническая структура, которая есть во Франции, свойственна и России. Каков Ваш взгляд на проблемы Европы, и возможно ли повторение подобного на российской почве?

Александр Дугин: Я думаю, что пришел конец Европе. «Западная цивилизация», «глобализация», «политкорректность», «либерализм», «права человека», — мы должны забыть весь этот опасный бред.

Проблемы Европы имеют множество аспектов. Во-первых, существует глобально порочное либеральное представление о человеке, как об индивидууме. Основная проблема Европы заключается в ее политической антропологии, приравнивающей человека к индивидууму и рассматривающей человека в концепции Локка как чистый лист бумаги, на который все наносится путем социального воспитания. Тем самым полностью игнорируется этническая, религиозная, культурная, расовая и другая идентичность, которая рассматривается, как нечто второстепенное. Соответственно на этой политической антропологии основана структура общества и вводится главенствующее понятие «гражданина», которое является политическим выражением всей этой антропологии.

Гражданин — это индивидуум, получивший ряд бумаг и. удостоверений для проживания в той или иной стране, в том или ином обществе. Эта концепция гражданина или гражданского общества, антропологическая концепция, основанная на индивидуализме, рано или поздно дает фундаментальный сбой.

Она дает его сейчас. Именно это происходит во в Франции и начинает, происходит в других странах Европы. Это абсолютно ложное учение, которое ничего хорошего не несет, и сейчас оно воочию демонстрирует свою несостоятельность и никчемность. Согласно этой модели политической антропологии, любой человек любого цвета кожи, любой культуры, любого языка, попадая в западное общество, становится рядовым элементом этого общества, точно таким же, как и все остальные. И вся законодательная база европейских стран связана с этой политической антропологией. То есть все претензии предъявляются к индивидууму как к гражданину, как к некоей атомарной личности в отрыве от того, что это за гражданин, какую религию он исповедует, к какому этносу он принадлежит. Французское представление о национальности — это представление о гражданстве, то есть африканец, араб, русский, кто угодно, все будут «французы», их nationalite будет «francais» — в паспорте и в жизни. Таково представление о политической антропологии.

Но это так только для западного общества. А для «незападного» — например для восточного — не так. По природе не так. В теории получается, что когда представители арабского мира, африканского мира, китайского мира, японского мира попадают в эти европейские условия, они становятся французскими гражданами, становятся «французами» с юридической точки зрения, безупречными французами, абсолютными французами, которых никак нельзя отличить от другого француза, например, который испокон веков жил во Франции. Между ними нет ни малейшего формального юридического различия — так строится западное общество. Но они, конечно же, никакими «французами» в культурном, историческом, психологическом, ментальном смысле не становятся, они остаются мусульманами, или африканцами, китайцами и так далее. И ведут они себя, как мусульмане, африканцы, китайцы и т. д. И живут они по законам своей культурной идентичности, а не по законам общеевропейского гражданского общества. Поскольку культурная идентичность, религиозная идентичность намного серьезней, фундаментальней и глубже, чем нормативы и коды гражданского общества. Европейское право, основанное на игнорировании этой идентичности, сейчас сталкивается с тем, что оно рушится, подвергается эрозии в своих корнях. Поскольку скопилась критическая масса приезжих из других стран, которые никак не интегрируются в европейское общество, или интегрируются, но очень поверхностно. Сохраняя свою культурную идентичность, они оказываются неуправляемыми в этой ситуации. И создают анклавы самобытного существования, которому легко наплевать на все неформальные социальные императивы, поскольку они отражают опыт коренных французов, французы их и соблюдают, а, например, арабы — нет. Ведь помимо формального требования всегда еще существуют неформальные, исторические элементы права, устоев, нравов. Настоящие коренные французы помимо социальной модели модель, которую они проговорили, описали в формальных кодексах, несут в себе и неформальную сторону, которая гораздо шире. А вот арабы совершенно не несут этой неформальной части, поскольку их исторический опыт, устои — иные. И вот когда критическая масса этих инокультурных элементов достигает определенного пика, происходит сбой всей системы.

То, что сегодня происходит в Европе — это фундаментальный сбой всей европейской политической антропологии. Это ее конец. Выйти из этого момента путем утихомиривания разбушевавшихся арабов невозможно. Произошел сбой на уровне парадигмы. Также, как у нас в конце 1980- начале 1990-х гг., в конце советской власти, вдруг стало ясно, что советская парадигма более не действует, она не действует — и все. Ее можно штопать, пытаться сохранить изо всех сил, но ей по большому счету пришел конец. Вот так же, на наших глазах в сегодняшней Европе приходит конец западноевропейской политической антропологии. На поверхности снова появляются те факторы, которые были запрятаны глубоко и давно. Снова на поверхность всплывает то, что считалось преодоленным, забытым, уничтоженным еще на заре Нового времени — фактор этноса, фактор культуры, фактор религии. В светской Франции этнос и религия могут существовать только как индивидуальное предпочтение гражданина, без какого бы то ни было коллективного и социального измерения. Как социального явления, как коллективной идентичности религии не существует. И вся французская история последних столетий — это триумф lacite, «светскости».

И вдруг не всплеск своей собственной религии, не католичество и не протестантизм, а именно — наличие исламской миграции возвращает Францию к тому состоянию, которое французы уже давно пережили и преодолели, плюнули и забыли — к фактору религиозной идентичности. Это началось с запрета ношения платков в школе девочкам мусульманкам. И уже в этом скандале французы поняли, что что-то страшное происходит в их парадигме, потому что большое количество их граждан просто плюют на ментальность, на культурные формы и на светские нормы коренных французов, не собираются их соблюдать.

Политическая антропология светской Европы трещит по швам, и, вообще говоря, это ее конец. Соответственно, Европа должна перейти к другим формам, к другой политической антропологии, а к какой — пока непонятно. Потому что в последние десятилетия, за последние полвека европейская идентичность оттачивалась как раз через критику других форм политической антропологии, в частности, этнической, приравнивая ее к печальному опыту национал-социализма. Сейчас та же самая этническая идентичность предъявлена Европе, но уже не на основе своего национализма, а на основании модели поведения иммигрантов, которые не учли опыт «денацификации», которые его не прошли, для них он является чуждым. По сути дела именно они, иммигранты, могут обвинить европейские государства в «национал-социализме», хотя сами эти государства спят и видят, чтобы избавиться от последних элементов того, что хоть как-то отдаленно напоминает европейский, собственный коренной национализм, который полностью дискредитирован, очернен и осужден в Европе. Теперь же Европа столкнулась с национализмом среди иммигрантов, который не «демонизируется» автоматически обращением к гитлеровскому опыту. Вот тут-то и возникает абсолютный крах европейской парадигмы.

Иными словами, я думаю, что пришел конец Европе, на наших глазах, быстрее, чем многие ожидали, и именно той Европе, которую мы знали последние столетия. И какой будет новая Европа и будет ли она вообще, решится теперь заново. На наших глазах будет происходить что-то невероятное. Удар нанесен в центр системы, как в свое время удар по СССР был нанесен по компартии, которая стала от страха жечь свои партбилеты. Точно так же удар сейчас нанесен по основе европейского самосознания. Это святая святых европейской идентичности — и вдруг оказывается, что это нездоровый субъект, что он умирает. Европа сегодня умирает.

А нам это последний знак. Слава Богу, что мы не такая европейская страна, как Франция или Германия. И сейчас наше «отставание» от Европы — это наше главное преимущество. Безусловно, если мы пойдем по европейскому пути, то мы очень быстро придем к схожей ситуации. Но в том-то и дело, что для России еще не поздно правильно расшифровать этот урок. Надо плюнуть на Запад, надо сказать — «какое счастье, что мы не проделали еще несколько шагов в этом направлении». Надо забыть об этом кошмарном сне, который называется «западная цивилизация», «глобализация», «политкорректность», «либерализм», «права человека», это надо забыть, весь этот страшный бред. Надо строить нашу российскую государственность, надо экзальтировать нашу национальную идентичность, не то, чтобы поднимать молодежь на правые марши, надо поднимать всю страну, всю нацию на то, чтобы немедленно укреплять нашу собственную этническую, этнокультурную идентичность, православную и русскую, если мы хотим сохраниться от этой эрозии. Нам необходимо просто вводить нормы этнокультурной гигиены. Немедленно, именно исходя из опыта Европы, поскольку опыт Европы — это конец Европе.

Это все будет погашено, рано или поздно все это остановится, но для политологов, для людей, которые понимают в вопросах политической философии — это знак, в котором невозможно ошибиться. Мы пережили кризис советской системы, и тот, кто был в это время в зрелом уме, помнит, как это происходило, это бесценный и страшный опыт падения цивилизации. То, что происходит сейчас в Европе — это падение цивилизации. И нам нужно немедленно плюнуть на Запад, плюнуть самым серьезным образом, погнать в шею в пригороды Парижа остатки наших атлантистов, правозащитников, либералов и западников, пусть они там рассуждают о «правах человека», и о том, «кому в России наступают на горло». И конечно, надо снять последнее табу на национальное возрождение в России. Немедленно снять табу, поскольку до сих пор перед любым проявлением русского национализма ставятся препоны, происходит его демонизация, раздается вой, писк, визг, лай, смрад, начинается паника в верхах, бьется в истерике пресса. Это видно на примере «Правого марша» 4 ноября, который был очень корректный, тихий и скромный по сравнению с аналогичными европейскими маршами, с тем, что происходит в Германии или Голландии, когда десятки тысяч людей с перегретым этническим чувством высыпают на улицы и громят все на своем пути. Поэтому тот визг и тот шок, в которые поверг наш скромный «Правый марш» 4 ноября (2005 — Ред.) г. власти и СМИ — это абсолютно неадекватная реакция на фоне того, что происходит во Франции.

Во Франции соблюдали права человека, заглушали свою собственную этническую идентичность. Дособлюдались и дозаглушались. То, что происходит во Франции, означает гражданскую войну. Они получили то, что заслуживают. И мы получим то же, если сделаем, хотя бы еще один шаг в сторону Европы, в сторону Запада. Это начнется и у нас.

Конечно, тут приложила руку и Америка, которая мстит Европе за ее колеблющуюся позицию в отношении поддержки их авантюр. Америка влияет на это. Но и у нас она будет влиять! Вы что, думаете, что наши диаспоры, наши этнические группы, которыми пропитаны наши города и поселки, они что, так уж имунны для влияния американских фондов, НПО и правозащитных групп и грантов? Ничего подобного, они так же подконтрольны им, там давно отлажены механизмы манипуляции.

Поэтому нам все это угрожает в неменьшей степени, и последний звонок для российской государственности раздался: можно скорчить либеральную мину, общедемократическую рожу, мол, все обойдется. Не обойдется. Нам необходимо пересмотреть свое отношение к этнической проблеме в России.

Корр.: Но альтернатива этому западному типу цивилизации, этническое, религиозное самосознание — не есть ли это возвращение в средневековье?

Дугин: Да, есть — и пожалуйста! Кризис современного западного общества, исчерпанность парадигмы Просвещения и есть приглашение к возврату в Средневековье. Да, нам нужно строить новое Средневековье, модерн свою повестку дня исчерпал. Парадигма модерна отходит в прошлое. Безвозратно. А разве не к Средневековью мы возвращаемся после краха советской системы?! Разве не к Средневековью взывает повышение роли церкви в нашем обществе, повышение национальной идеи?! Мы стремительно выходим из парадигмы модерна, но именно парадигма модерна в свое время дала свою пристрастную и чисто негативную оценку Средневековья, как «дикости», «варварства», «тьмы», «мрака». Но это было ни что иное, как политическая пропаганда, «черный пиар». Средневековье подверглось черному пиару в эпоху Возрождения и особенно — в эпоху Просвещения. Но на самом деле Средневековье, если смотреть другими глазами, — это блестящий, прекрасный золотой век мировой культуры, это самобытный уникальный расцвет традиционной политической антропологии. Это вера, это подвиг, это сила, это великие люди, это прекрасные дамы, это удивительные приключения.

Средневековье — это золотой век человечества, такой красоты искусства, такого напряжения человеческого духа, такой широты подвигов и действий, такого напряжения человеческой драмы и полноты духа, как в Средневековье, такого расцвета религии и духовной культуры не знала, пожалуй, ни одна другая эпоха. И поэтому — возврат в Средневековье это прекрасно! На самом деле, в современном мире будет либо возврат к Средневековью добровольный, сознательный и причем к своему Средневековью, либо мы попадем в чужое Средневековье, например, в исламское Средневековье. Это очень близко к реальности. Вопрос не в том — к Средневековью или нет, ответ только один — к Средневековью — да, конец модерну — да. Но к какому Средневековью — к своему или к чужому? Именно в этом вопрос для России.

У нас есть свое Средневековье, блистательное Средневековье московского царства Ивана Грозного, опричнины, доктрины Москвы-третьего Рима, симфонии властей и переноса православной миссии спасения мира от византийской империи на Москву. Это наше Средневековье, к нему и надо возвращаться, иначе мы окажемся где-то на периферии халифата или просто в глобальной помойке, потому что в противном случае нам уготовано место в отбросовых формах Средневековья в качестве порабощенных народов, свалки отходов, полуобитаемых пустынь с одичалыми аборигенами… Либо свое свободное Нео-Средневековье с новой русской империей, либо мы будем просто отбросами чужого Средневековья.

Например, американского Средневековья — потому что Америка тоже строит свое Средневековье, которого, кстати, у этой страны никогда не было, поэтому для них это впервые. Америка возникла уже после Средневековья, а сегодня американцы строят мировую империю, которая вполне напоминает средневековые крестовые походы, о чем и говорит Джордж Буш. Эти ребята строят свое Средневековье, и в нем нам уделена далеко не первая роль. Вообще, альтернативы Средневековью нет, возврат к Средневековью — это и есть смысл постмодерна, это отмена, преодоление и исчерпание парадигмы модерна со всеми ее прелестями. И то, что происходит сегодня во Франции, — это последняя точка в конце модерна. Это не столкновение цивилизаций — это конец одной из цивилизаций, это конец современной западной цивилизации. Ее больше нет, она еще, конечно, агонизирует, но по-моему, скоро последними носителями химеры этого модерна станут постаревшие сотрудники советских НИИ, которые в юности кипятили чай в колбах и до сих пор голосуют за анахронического петрушку — Явлинского. Это и есть модерн, а больше нет никакого серьезного модерна, все давно уже в Средневековье.

Корр.: А то, что сейчас происходит, — это не начало Третьей мировой? Сейчас высказываются и такие мысли.

Дугин: Нет, Третья мировая предполагает какие-то субъекты. Ведь это не ислам восстал, не европейский и не мировой, а просто идет эрозия, разложение современной западной цивилизации, стремительное разложение, такое же, как стремительное разложение советской системы. Это не война, здесь нет субъектов. Ислам — не субъект, он просто подхватывает то, что плохо лежит. Это живая, гибкая передаточная среда, по которой могут идти геополитические токи совершенно разной направленности. Он сам не генерирует свой ток, это система, которая в рамках современно мира, пользуясь его слабостью, не разлагается так же быстро, как остальные его модули, и в этой среде; могут происходить самые разнообразные, веселые, грустные, жестокие, террористические токи. Но сам по себе ислам не обладает повесткой дня, не является субъектом, не является агрессивной, набирающей рост цивилизацией, хотя разрозненные элементы этого есть. Он интегрирован одной своей частью в этот разлагающийся модерн, но он куда более стойкий, чем этот модерн. Вот и всё. Ислам не выдвигает повестку дня, просто через ислам движутся эти колебания, которые добивают падающую западноевропейскую систему. Я думаю, что Третья мировая война может начаться, и где-то, наверное, она начнется, а может быть, не начнется, но пока это близко не лежало.

Нельзя назвать любой конфликт мировой войной, я против этих формул. Было 2 мировые войны в XX веке, и они характерны для XX века, а мы живем в XXI веке, сейчас уже не будет мировых войн, сейчас будет что-то другое — постмировые войны или глобальные гражданские войны, причем тоже с многообразными неопределенными участниками, где отдельные страны будут выполнять роль повстанческих армий с полевыми командирами, такие «князья войны». Я думаю, что мы закончили XX век, мы закончили модерн, мировые войны — это свойство модерна. А мы живем в постмодерне, значит, у нас будут поствойны или постмировые. Поэтому 3-я или 15- ая — это неправильно, есть 1-ая мировая и 2-ая мировая, и больше нет никаких мировых войн. XX век закончился без 3-ей мировой — значит, ее и не наступит.

Я думаю, что сейчас будет эпоха новых крестовых походов, новых колонизации, новых пиратов. Обратите внимание — совсем недавно у берегов Кении подвергся нападению пиратов американский круизный корабль. Настоящие пираты с Калашниковыми, обстреливающие американцев с гамбургерами в зубах, — вот оно, Средневековье. В Средневековье не было мировых войн — были крестовые походы, были захваты и развалы империй, были варвары. И то, что происходит в Париже — это восстание варваров. Это бунты варваров внутри разлагающейся вялой системы. И европейская цивилизация, которая считала себя цивилизацией модерна, оказалась ничем иным как догнивающей империей. Парадигмы меняются мгновенно, одно моргание глаза — и мы находимся в ином пространстве То, что сегодня происходит в Европе, — тому подтверждение.

http://evrazia.org

Швейцарский учёный Харро фон Зингер на основе проведённой им многолетней исследовательской деятельности впервые в европейской синологии сформулировал в целостном виде все 36 традиционных китайских стратагем из древнейшего трактата «Сань-шилю цзи мибэнь бинфа»:

Обмануть императора, чтобы он переплыл море.

Осадить Вэй, чтобы спасти Чжоу.

Убить чужим ножом.

В покое ожидать утомлённого врага.

Грабить во время пожара.

На востоке поднимать шум, на западе нападать.

Извлечь нечто из ничего.

Для вида чинить деревянные мостики, втайне выступить в Чэньцан.

Наблюдать за огнём с противоположного берега.

Скрывать за улыбкой кинжал.

Сливовое дерево засыхает вместо персикового.

Увести овцу лёгкой рукой.

Бить по траве, чтобы вспугнуть змею.

Позаимствовать труп, чтобы вернуть душу.

Сманить тигра с горы на равнину.

Если хочешь что-нибудь поймать, сначала отпусти.

Бросить кирпич, чтобы получить яшму.

Чтобы обезвредить разбойничью шайку, надо сначала поймать главаря.

Тайно подкладывать хворост под котёл другого.

Ловить рыбу в мутной воде.

Цикада сбрасывает свою золотую кожицу.

Закрыть дверь и поймать вора.

Объединиться с дальним врагом, чтобы побить ближнего.

Объявить, что только собираешься пройти сквозь государство Го, и захватить его.

Украсть балки и заменить их гнилыми подпорками.

Скрыть акацию и указать на тутовое дерево.

Делать безумные жесты, не теряя равновесия.

Заманить на крышу и убрать лестницу.

Украсить сухие деревья искусственными цветами.

Превратить роль гостя в роль хозяина.

Стратагема красотки.

Стратагема открытых городских ворот.

Стратагема сеяния раздора.

Стратагема самострела.

Стратагема «цепи».

Бегство (при полной безнадёжности) — лучшая стратагема. Пекин успешно применял многие из классических стратагем.

Принцип «Убить чужим ножом» реализовывался в подстрекательстве народов Приамурья к сопротивлению русским казацким отрядам. Стратагема 23 «Объединиться с дальним врагом, чтобы побить ближнего» проявилась, например, в ходе попыток Пекина войти в союз с Россией, чтобы завоевать Джунгарию в первой половине XVIII века.

Стратагема «Скрывать за улыбкой кинжал», которая имеет и другую интерпретацию — «Ублажать словами, в сердце же вынашивать зло», на протяжении всей дипломатической истории Китая является основополагающей.

Как свидетельствуют исторический опыт, не только Китай, но и все другие державы, входившие с ним в соприкосновение за последние несколько столетий, активно применяли в своей политике стратагемы. Классическим примером в этом отношении китайская сторона считает политику территориальных захватов, проводившуюся в Китае европейскими державами в XIX веке. В соответствии со стратагемой 5 «Грабь во время пожара». «Царская Россия воспользовалась пожаром для грабежа, отхватив кусок нашей территории». (Заголовок статьи из газеты «Бэйцзин жибао» от 14 ноября 1881 г., посвященной оценке русско-китайского Пекинского договора 1860 г.)

(Россия и Китай. 300 лет на грани войны. М., «Астрель» 2004)