1.8 Рашби

«*

Затем, эгоизм неуклонно возрастал, и народ – та цепочка, которая вела от Адама, Авраама, Моисея и далее – вдруг оказался не на духовном уровне, не проникающим в Высший мир, а замкнутым только в своих пяти органах восприятия. Шестой орган чувств исчез с крушением Второго Храма и остался лишь у отдельных личностей, способных постигать высшее мироздание.

Рашби (рабби Шимон бар Йохай) родился спустя 40 лет после разрушения Второго Храма. Он был учеником выдающегося мудреца – рабби Акивы («Рав» – означает большой, великий, Учитель; «рабби» – мой Учитель). Сам рабби Акива уполномочил рабби Шимона далее передавать полученное им знание. В последующие годы Рашби занимает ведущее место среди мудрецов своего поколения.

За распространение Торы рабби Акива был заключен римлянами в тюрьму. Рабби Шимон укрылся в пещере близ деревни Пкиин (пещера существует до сего дня). В течение тринадцати лет, живя в отшельнических условиях, питаясь лишь плодами рожкового дерева и водой из расположенного рядом источника, рабби Шимон со своим сыном постигли все сто двадцать пять ступеней духовного возвышения.

Долгие годы уединенного пребывания в пещере помогли, в дальнейшем, рабби Шимону и его девяти ученикам познать корни всего мироздания. Группа была организована таким образом, что душа каждого из учеников находилась в точном соответствии со структурой Высшего мира и олицетворяла определенную сфиру, создавая, тем самым, цельную конструкцию, состоящую из десяти сфирот, подобную устройству духовного объекта – парцуфа.

Свое исследование духовного мира они изложили в Книге Зоар (Книга «Сияния») примерно в сто двадцатом году нашей эры, и скрыли ее, потому что этот труд должен был раскрыться только через две тысячи лет, то есть, в наше время.

Однако книга случайно появилась раньше назначенного времени. Она хранилась у некого каббалиста, но когда тот умер, его жена продала пергамент, на котором она была написана. Другой каббалист на рынке неожиданно обнаружил, что продаются какие-то свитки, листы которых используется просто в качестве оберточного материала. Части книги немедленно попытались спасти, из них и была собрана та Книга Зоар, которая нам известна сегодня.

Этот труд попал уже в таком виде к испанскому каббалисту Дэ Лиону. Когда он умер, его жена так же продала книгу, не представляя, что это такое, случайному издателю, который тотчас начал ее тиражировать – и таким образом, Книга Зоар преждевременно раскрылась.

Оттуда и началось ее путешествие по свету. На этой книге выросли многие и многие поколения всевозможных исследователей: арабских, христианских, иудейских. Она дала большой толчок развитию Каббалы.

*»

Постепенно я сблизился с руководителем той группы, куда нам с товарищем посчастливилось попасть. Его звали Барух Ашлаг. Он был старшим сыном великого каббалиста двадцатого века Йегуды Ашлага, который написал и издал комментарий на все собрания сочинений Ари – известнейшего мудреца шестнадцатого века – и, в том числе, на Книгу Зоар. Этот комментарий представляет собой большое, двадцатитомное собрание сочинений по всей современной Каббале.

Сближение мое с Барухом Ашлагом произошло следующим образом: выяснилось, что он нуждается во врачебной помощи, а я в то время был связан с медициной, знал некоторых специалистов, которым и предложил его представить. Благодаря этому обстоятельству мы очень много времени, помимо уроков, стали проводить с ним, и постепенно начали совместно заниматься еще и по ночам. Потом, как-то само собой получилось, что я сделался его помощником, секретарем, и даже, в чем-то, заместителем.

Спустя полтора года с начала наших занятий, появилась возможность читать лекции по Каббале для широкого круга молодых людей. Я подготовил учебный материал, и привел много новых учеников в возрасте от двадцати до тридцати лет, абсолютно не религиозных. Организовался довольно значительный коллектив, приблизительно, человек в сорок, из которого потом выросла уже серьезная группа новых каббалистов.