Рассматривая общество как сложную систему, следует отметить, что универсальным компонентом ее является человек. Без человека невозможно представить себе ни экономическую, ни политическую, социальную или духовную жизнь.

Понятие «человек» в обыденной речи отождествляется с понятием «личность». Однако между ними имеются глубокие смысловые различия, корни которых уходят в глубины человеческой культуры.

Эти понятия используются около двух тысяч лет. Их возникновение связывают с античным театром, где слово персона (личность) означало маску, которую надевал на свое лицо актер, играя определенную роль. При этом человек, с одной стороны, маскировал свое «я», а, с другой – соотносил себя с определенной социальной группой.

В современной науке понятия «человек» и «личность» разводятся.

Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире особой исторически развивающейся общности, как человеческий род.

Но человечество как таковое самостоятельно не существует. Живут и действуют конкретные люди. Существование отдельных представителей человечества выражается понятием «индивид». Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении «конкретный человек».

Понятие «личность» определяется через подведение его под более широкое понятие человек, а затем указываются его отличия, перечисляются признаки, отличающие личность от человека вообще. Чаще всего эти признаки включают положительные характеристики. Личностью при таком подходе признаются не все люди.

По мнению ученых более убедительным является определение личности через диалектику единичного и общего – как особенное, взятое в социальном контексте.

Все люди обладают общими чертами, но в то же время каждый человек имеет только ему присущие особенности. Если рассматривать общие характеристики человека, связанные с социальной сферой его жизнедеятельности и соотнести их с его индивидуальными особенностями, это и будет особенное – личность. С этой точки зрения понятие личности применимо ко всем людям.

Применительно к личности используются преимущественно социальные характеристики. Личность, таким образом – это человек, взятый в социальном качестве. Будучи высшей ступенью иерархического рассмотрения человека, понятие личности более содержательно, чем понятие человека вообще.

Важным моментом осознания понятия личности является осмысление того, что человек – это биосоциальное существо. Он неотделим от своей природы, телесности. Но вместе с этим он обладатель сознания, души.

Биологическое начало в человеке выражается в анатомофизиологических, генетических явлениях, а также в нервно—мозговых, электрохимических и других процессах организма. Все эти биофизиологические закономерности развиваются в человеке в рамках его социального существования. Человек со всем своим анатомобиологическим богатством, но не впитавший в себя социальную культуру, оказывается неприспособленным к жизни в обществе. Понятие социальности, в свою очередь, не отрицает его биологического начала.

Социальное и биологическое существуют в человеке в нераздельном единстве. Своим организменным уровнем человек включен в природную связь явлений и подчиняется природной необходимости, а своим личностным уровнем он обращен к социальному бытию, человеческой истории и культуре.

Рассмотрение человека в рамках его биологической природы (генетики, физиологии, медицины) приводит к упрощенным толкованиям биосоциальной природы человека. Так, в современной теории социал—биологизма на ведущее место ставят гены. При этом биологическая судьба человечества рисуется неоднозначно. Одни ученые оптимистически считают, что возможности наследственной системы человечества столь велики, что она может служить неограниченно долго. Другие утверждают, будто человек как биологический вид клонится к угасанию. Причина этого видится в уклонении от действия естественного отбора, приводящего к нежелательным мутациям. Третьи полагают, что человек – биологически молодой вид, в котором превалируют гены животных. Две последние доктрины исходят из того, что генетическая природа человека требует исправления. На волне данных идей всплывает евгеника, предполагающая улучшение человеческой природы путем селекции. Гипертрофирование генетических факторов умаляет социальные начала в человеке. Но и игнорирование биологического фактора тоже не продуктивно. История знает много примеров как с помощью только социальных рычагов, воспитательных мер предпринимались попытки изменить природу человека. Но всегда эти процессы были кратковременны и, главное обратимы.

Человек рождается как биосоциальное единство. Анатомофизиологические системы развиваются в условиях социума, т. е. они генетически заложены как человеческие. Но рожденному человеку еще нужно научиться стать человеком. Его вводит в мир общество. Именно оно наполняет и регулирует его поведение социальным содержанием.

Социализация (от лат. socialis – общий) – процесс усвоения личностью социального опыта, образцов поведения, установок общества, социальных групп, системы связей и отношений, в которые личность включается на протяжении жизни.

Судьба человека определяется во многом уровнем его социализации.

В качестве источников социализации выступают:

• первичный опыт, связанный с периодом раннего детства;

• передача культуры через социальные институты (семья, образовательные учреждения, трудовые коллективы, другие организации);

• общение и взаимовлияние людей в процессе совместной деятельности; процессы саморегуляции.

Следует различать первичную социализацию и вторичную. Первичная социализация связана с воздействием на человека его ближайшего окружения. Вторичная социализация осуществляется опосредованно. Агентами вторичной социализации выступают государство, учебные заведения, радио, телевидение, печать. Каждый агент социализации дает для становления личности то, чему может научить и воспитать. Агенты первичной социализации универсальны. Их воздействие охватывает практически все сферы жизнедеятельности индивида, а их функции взаимозаменяемы. Иначе говоря, и родители с родственниками, и друзья, внося свой вклад в процесс становления личности, часто перекрещиваются в своих функциях. Агенты же вторичной социализации действуют узко специализированно. Каждый институт нацелен на решение своих задач в соответствии со своими функциями.

Социализация проходит этапы, совпадающие с жизненными циклами – важнейшими вехами в жизни человека, которые могут рассматриваться качественными этапами становления социального «я» – дошкольный период, обучение в школе, вузе, работа в трудовом коллективе, выход на пенсию. Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового социального статуса, окружения, сменой образа жизни и т. д. Каждый этап жизненного цикла сопровождается либо десоциализацией или ресоциализацией.

Десоциаоизация – это процесс отучения от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения. Ресоциализация – процесс обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых.

Многие специалисты подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека. Правда, социализация взрослых отличается от социализации детей. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение человека, рассчитана на то, чтобы помочь приобрести человеку определенные навыки, в то время как социализация детей формирует ценностные ориентации. Социализация в детстве имеет дело с мотивацией поведения.

Обществ, в которых все его члены вели бы себя в соответствии с общими нормативными требованиями, не бывает.

Поведение человека или группы, которое не соответствует общепринятым нормам, называется отклоняющимся (девиантным) поведением.

Отклоняющееся поведение оценивается с точки зрения культуры принятой в данном обществе. Одни отклонения осуждаются, другие одобряются. Например, люди, попадающие под определение гения – это культурно одобряемые отклонения. К социально одобряемым отклонениям могут вести либо повышенная интеллектуальность, либо особые склонности, позволяющие проявлять уникальные качества на определенных участках деятельности.

Возвышению человека над остальными людьми способствует влияние внешних обстоятельств или личностных качеств. Большие достижения – это не только ярко выраженный талант и желание, но и их проявление в определенном месте и в определенное время.

Социальные отклонения, проявляемые в форме высоких достижений, активности, направленной на развитие общепринятых достижений, поддерживаются и вознаграждаются.

Что же касается нарушения нравственных норм и законов, то оно в обществе всегда осуждается и наказывается.

В числе причин, вызывающих асоциальное поведение ученые выделяют физические или психические дефекты человека, которые делают его не способным к нормальному поведению. Отклонения в поведении могут появиться и в результате неудачной социализации (в неблагополучной семье, неблагоприятном социальном окружении).

Социальные отклонения играют в обществе двойственную, противоречивую роль. Они, с одной стороны, представляют угрозу стабильности общества, с другой – поддерживают эту стабильность. При наличии в обществе или социальной группе многочисленных случаев социальных отклонений люди утрачивают чувство безопасности, предсказуемого поведения, происходит дезорганизация культуры и разрушение социального порядка. Социальные нормы перестают контролировать поведение членов общества.

Но отклоняющееся поведение является одним из путей адаптации культуры к социальным изменениям. Отклоняющееся поведение части людей может быть началом создания новых нормативных образцов. (Так постепенно изменялись нормы патриархальной семьи, положение женщин в обществе).

Но вопросы, в какой степени должно быть распространено отклоняющееся поведение и какие его виды социально полезны, до сих пор не разрешены. Не все формы отклоняющегося поведения ведут к появлению полезных явлений.

Криминальное поведение, сексуальные отклонения, алкоголизм, наркомания играют деструктивную роль в развитии общества.

Прогресс общества невозможен без развития. Но не менее он невозможен и без сохранения нравственных норм, обычаев, знаний, которые составляют содержание культуры и без которых невозможна жизнедеятельность общества.

Сохранить живую ткань социальных отношений помогает социальный контроль – особый механизм социальной регуляции поведения людей и поддержания общественного порядка.

Основными видами социального контроля (и шире – социальной регуляции) являются обычаи и традиции, мораль, религия, право. В них можно выделить две стороны: нормативную и институциональную.

С нормативной стороны социальный контроль воплощается в системе норм, в которых отражаются требования субъектов контроля к поведению личности.

Норма – это образец, стандарт, модель требуемого (должного) поведения, т. е. правило поведения. Нормативная сторона очерчивает границы социального контроля, внутри которых действуют субъекты контроля.

С интитуциональной стороны социальный контроль воплощается в системе субъектов контроля, которые его осуществляют путем применения санкций.

Санкция – это средство (поощрение или наказание) стимулирования людей к должному поведению, определяемому нормой. Субъекты контроля делятся на формальные, или официальные (милиция, школа), и неформальные (семья, компания). Соответственно и применяемые санкции бывают формальные, предусмотренные нормативными актами (выговор, штраф) и неформальные (бойкот).

Исторически первой формой социального контроля в обществе был обычай. Затем по мере развития общества главенствующую роль стала играть религия. В настоящее время в сфере социального контроля особое место занимает право как наиболее оперативное и эффективное средство, и среди соответственно субъектов контроля – государственно—правовые институты. Именно с их помощью в обществе устанавливается единый нормативный режим – правопорядок. Но формы социального контроля не оторваны друг от друга, а взаимосвязаны. Это создает значительный запас прочности нормативной системе общества в целом.

Социальный контроль выполняет регулятивную, охранительную, стабилизирующую функции. В развитии общества социальный контроль играет консервативную роль.

Цель социального контроля – обеспечить конформное, или нормативное поведение индивидов, т. е. поведение в соответствии с установленной нормой. Конформизм определяется как приспособленчество, принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений. Конформизм бывает истинным и целесообразным. Но в рамках социализации уделяется внимание и выработке умения критически оценивать нормы.

Человек живет и развивается в рамках свободного выбора своего пути.

Свобода – это способность человека к активной творческой деятельности в соответствии со своими желаниями, намерениями, идеалами и ценностями. В свободной деятельности он добивается целей и реализует себя.

В истории общественной мысли проблема свободы всегда наполнялась разным смыслом. Чаще она сводилась к вопросу о том, обладает ли человек свободой воли или все его поступки обусловлены внешней необходимостью. Крайности в решении этого вопроса сводились к волюнтаризму и фатализму. Согласно первому подходу – человек свободен, волен поступать так, как ему заблагорассудится. Это его родовое качество. С позиции фатализма в мире все предопределено, и каждое действие человека – есть лишь неосознаваемое им звено в цепи причинно—следственной связи.

Но в повседневной жизни человек сталкивается с давлением внешних для него обстоятельств. Люди не вольны в выборе времени и места рождения, объективный условий жизнедеятельности, наличности своего конкретного бытия. Но с другой стороны, бытие человека – это не одномерная линия из прошлого в будущее. Это всегда альтернативы, предполагающие выбор, который характеризуется как разными средствами достижения поставленных целей, так и разными результатами реализации целей. Соответственно этому, человек свободен и в том, какие последствия грядут из его выбора и в какой мере он ответственен за них.

Понятие свободы зачастую сводится к осознанной необходимости. Но свобода всегда есть выбор в конкретных условиях или возможность такого выбора. Абсолютной свободы не существует, она всегда относительна. Это определяется хотя бы в том, что социум своими нормами и ограничениями определяет диапазон выбора. В реальной жизни свобода существует в виде необходимости выбора.

Не меньшую роль в жизнедеятельности человека играет и такой социальный и личностный фактор как ответственность. Ответственность – социальное понятие, характеризующее объективный, исторически—конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом и обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований.

Ответственность формируется у индивида как диалектическое единство внутренних и внешних требований.

Формирование личности предполагает воспитание в ней чувства ответственности. Ответственное поведение может выступать в разных видах: дисциплины и самодисциплины, организованности, умения предвидеть результаты собственных действий, умения критически относится к самому себе.