Возвращение богов

Человеку нельзя солгать, человек лжет сам себе.

(Иоганн Вольфганг фон Гете (1749–1832))

Апокалипсис — когда? — Пророки наших дней — От очевидного к невероятному — Был ли Иисус Мессией? — Царская должность для Давида — Исламский мессия — Да будут благословенны звезды! — Золотой век — Звездные войны — Наука древности — Невозможные даты — Вечная карма — В ожидании супер-Будды — Тактики маскировки с использованием психологии — Семя небес — Боги вчерашнего дня — Боги завтрашнего дня — Кто придет? — Гуд-бай, папа! — Экзегеза (толкование Библии) в разные времена — Смена ценностей — Посевы всходят — Возвращение к другим формам

С того момента как Homo sapiens научился думать, он боится смерти. Он переживает смерть и возрождение природы зимой и весной. Он смотрит на светила, которые все сияют в небесах, и точно знает, что следующей ночью они вновь будут там сиять. Что же находится между жизнью и смертью? Некий загадочный уровень, время ожидания между смертью и новым рождением. Вера в жизнь после смерти дает человеку силы жить, зная, что конца не миновать. И хотя страх смерти перебороть нельзя, собственный жизненный опыт подсказывает нам, что смерть неотвратима.

Люди боятся войны, взрыва атомной бомбы, вторжения вражеских солдат, всемирной катастрофы. С ужасом думает человек о том, что может случиться в будущем и что в священных книгах называется Судным днем. В Новом Завете он, например, описывается в Евангелии от Марка (13:24 и далее): «Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются».

Его коллега, Лука, дает еще более точные признаки грядущего Судного дня (21:10 и далее): «…восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба… И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются».

Не менее драматично описывается день Страшного Суда в нескольких сурах Корана[40]: «Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична. Когда Солнце будет свернуто [выключено]. Когда все звезды попадают [и небосвод полностью потеряет свою освещенность]. Когда горы будут приведены в движение [причем с такой силой, что превратятся в пыль]. Когда верблюдицы на десятом месяце беременности придут в негодность. Когда будут [воскрешены и] собраны [на огромной площади Суда не только люди и джинны, но и] животные [для установления между ними Божественной справедливости и последующего превращения их в землю. Последнего в тот момент захотят и грешники, безбожные люди, но ожидать их будет иная участь]. Когда моря станут огнем (загорятся)» (сура 81). «Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична. Когда небо расколется [потрескается или: потрескается и будет содрано]. Когда звезды рассыплются. Когда моря взорвутся [выйдут из берегов и будут охвачены огнем]. Когда [после превращения гор в пыль, „сгорания“, разлива и осушения рек, озер, морей и океанов, после расстилания земной поверхности на огромной территории площади Суда] могилы „опрокинутся“ [из них, как из сосуда, высыплются останки, пусть даже сохранившиеся лишь на молекулярном уровне. Тела будут восстановлены, и души, высвободившиеся из хранилища душ, воссоединятся с ними. Всем откроются глаза на вечное и теперь уже бесконечное]. Тогда всякая душа [каждый из людей и джиннов] узнает [в подробностях ознакомится с тем], что уготовила для себя наперед [своевременно, заблаговременно], а что оставила на потом (отсрочила) [так и не совершив, не достигнув, не реализовав]» (сура 82).

Конец света, Страшный Суд над человечеством был также воспет в григорианских песнопениях в нескольких прекрасных гимнах, которые по сей день исполняются в католических соборах. Dies Irae (День гнева) стал популярной литургией:

Dies irae, dies ilia
solvet saeclum in favilla
teste David cum Sibylla
Quantus tremor est futurus
quando iudex est venturus
cuncta stricte discussurus…

(День гнева, этот день
Превратит вечность в прах
По свидетельству Давида и Сивиллы.
Какой ужас ждет впереди,
Когда придет судья,
Все будет сурово рассматриваться…[41])

Также iudex — судья упоминается и, например, в Евангелии от Марка (13:26 и далее): «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба».

Евангелист Лука также добавляет кое-что [21:28]: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».

Спасутся в день Страшного Суда, естественно, исключительно верующие, которые свято придерживаются священных писаний. Вот только возникает вопрос, а каких именно священных писаний? Неясно, ведь у каждой религии свои священные книги и свой личный небесный судья, что «царит в облаках». Но к тому моменту, когда дело дойдет до самого суда и разборов поступков на праведные и неправедные, человечество будет охвачено войной, измучено и сожжено.

Наиболее живописно описывает это апостол Иоанн в своих так называемых Откровениях (Апокалипсисе), последней части Нового Завета: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. И семь Ангелов, Имеющие семь труб, приготовились трубить».

И далее он продолжает описывать не менее мрачную Картину: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде „полынь“; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи. И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!» (8:1 и далее).

Не знаю, кому в голову могли прийти настолько кошмарные образы и от каких видений страдал апостол Иоанн, знаю только, что подобные мотивы встречаются не только у древнего пророка Еноха, но и у более молодого пророка Даниила (7:1 и далее). Хоть вокруг чего-то у церковных патриархов есть основание объединиться, пусть даже это и картины Страшного Суда. Так, Откровение Иоанна (6:12–16) вторит Евангелиям Марка и Луки: «…и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца…»

На данный момент все, даже самые крупные войны в истории человечества носили локальный географический характер. В своем же Откровении Иоанн предрекает такое уничтожение, в котором никто не уцелеет, и после того лишь истинные праведники предстанут перед тем, кто «восседает на троне небесном» в Судный день или же день Страшного Суда.

Откуда же возникли такие образы? Напасти и кары, что ожидают человечество, сам Страшный Суд и дальнейшее спасение праведных верующих? Какой же дух или какое видение вдохновило образ последнего судьи? И вообще, как же может «всепрощающий» Господь умертвить без права на спасение всех неверующих и отправить их на веки вечные в муки адского пламени?

Конечно, человеческая фантазия способна на создания не только прекрасных, но и ужасающих картин. Именно поэтому своим неприятелям люди желают адских мук и расписывают сам ад в ярких красках. Сами же они не перестают надеяться на спасение и лучший мир, без неравенства и зла, где в райском саду можно наслаждаться нектаром.

Ах, как мир несправедлив.
Меня пнул, тебе налил.
Был бы мир чуть справедливей,
Тебя бы пнули, мне б налили.

Чем хуже реальность, тем сильнее надежда на то, что настанет золотое время, время абсолютного правосудия. Поскольку ничего не возникает из ничего, в таком мире обязательно должен быть правитель: царь, повелитель, спаситель, пророк или еще кто-то, кто обладает необходимой для этого силой. Эта чисто психологическая предпосылка для верования и привела к появлению сюжетов о мессиях и пророках в человеческой истории. Вот несколько удивительных примеров.

Пятого января 1945 года в городке Вирджиния Бич, США, в возрасте 67 лет умер Зеер Эдгар Кайс. В состоянии транса «спящий пророк», как его называли, исцелил бесчисленное количество людей, хотя не прочитал за свою жизнь ни одного медицинского справочника. Он провел около двух с половиной тысяч сеансов, во время которых рассказывал о событиях прошлого и будущего, а также перечислил все свои предыдущие воплощения от Древнего Египта до наших дней. Его перу принадлежало множество книг, а количество его почитателей в мире исчисляется миллионами людей[42].

В ноябре 1926 года в индийском городе Путтапаратхи (Андра Прадеш) появился на свет мальчик по имени Сатьянараяна Раджу. Имя это означает никак не меньше, чем «божественный человек». Когда мальчику было четырнадцать лет, его укусил скорпион, а когда он проснулся после последовавшей за этим многодневной комы, то заявил, что является реинкарнацией Саи Бабы — важного индийского святого позапрошлого столетия. В возрасти тридцати лет Сатьянараяна Раджу впервые вышел на широкую публику, а в возрасте тридцати шести лет уже основал свой собственный ашрам. На сегодняшний день Сатьянараяна — основатель самого крупного в Индии ашрама, который он построил в своем родном городе вместе с университетом и отличным госпиталем. Его последователи исчисляются сотнями миллионов людей. О нем написано бесчисленное количество книг[43]. Он проводит сеансы исцеления перед камерой, называет себя реинкарнацией Будды, Кришны, Рамы и Христа. О том, что ему также не чуждо увлечение женским полом, не преминула рассказать газета Der Spiegel[44]. Свою смерть он предсказал на 2022 год, для того чтобы затем родиться в индийском штате Карнатака.

В австрийском городе Грац 15 марта 1840 года случилось странное. Там сорокалетний учитель музыки Якоб Лорбер внезапно «ясно и четко» услышал голос, который приказал ему писать. Учитель прилежно взялся за писчие приборы и том за томом записывал все, что диктовал ему голос «в глубине сердца». На сегодняшний день полное собрание работ пророка Якоба Лорбера составляет не менее двадцати пяти томов, или десять тысяч печатных страниц[45].

Работы Лорбера давали ответы на некоторые природоведческие и астрономические вопросы, научное объяснение которым было найдено гораздо позже, а также содержали любопытные комментарии и дополнения к текстам Нового Завета. Его последователи насчитывали несколько сотен тысяч людей.

Также в XIX столетии в Кадьяне — деревне к северу от Лахора, что в Пакистане, — родился пророк Хазрат Мизра Хулам Ахмад. Этот мягкий образованный человек, с хорошо поставленной речью и грамотным письмом, стал основателем движения Ахмадийя. Эта исламская община имеет на сегодняшний день много сторонников. Также этому религиозному лидеру приписываются и настоящие чудеса. Его сторонники клянутся, что Господь Всемогущий «в нем воплотил всех предыдущих пророков». Он был уверен в том, что является «Мессией и махди для христиан и мусульман, Кришной для индуистов, Буддой для буддистов, а также отражением всех пророков прошлого. Спасителем всего человечества»[46].

И это пророческие фигуры лишь одного столетия, которые совершали поступки в высшей степени удивительные. Но ведь помимо пророков, которые совершают позитивные чудеса, такие как исцеления, существует еще и сонм негативных пророков, которые нам с n-го года рассказывают о том, какая страшная участь нас ждет впереди, что мы уже все давно должны были бы быть мертвы. Тема уничтожения мира существует испокон веков[47]. Но мир не спешит рушиться.

Что касается шарлатанов, пусть даже и облаченных в ученые мантии, то с их разоблачением у меня проблем не возникает. Их всегда видно насквозь, они гротескны и заполитизированы. Также у меня не вызывают никаких вопросов такие пророки, как Якоб Лорбер, Хазрат Мирза Хулам Ахмад, Эдгар Кейс или Саи Баба, которые называли себя «богами».

Современное универсальное знание располагает исчерпывающей математической теорией, которую разработал французский физик-ядерщик Жан Харон. Данная теория гласит следующее: материя и дух неразрывно взаимосвязаны, В каждом атоме содержатся знания всей Вселенной[48]. Это и объясняет удивительные знания пророков, которые и сами не знают, в чем причина.

Проблемы возникают на другом уровне — религиозном. Ведь в Судный день все неправедные должны быть непременно сожжены, утоплены, убиты, отравлены, распылены, раздавлены землетрясением или истреблены чумой. Слава богу, это ожидает только неверующих. Но простите. Неверующих с точки зрения какой религии? Католической? Сектантской? Той, что популярна в арабских или азиатских странах? Где правда — в Коране или в буддистских учениях? Верить ли японским синтоистам или тем, кто усердно изучает Книгу мормонов? Так встает всего один вопрос: дорогой Боженька, что же ты натворил?

Люди ожидают мессию, спасителя, реинкарнацию бога, святого. И кем же он будет? Например, в письменном свидетельстве за 1573 год в стихотворной форме обращаются к покойному кайзеру, дабы тот восстал из могилы и навел везде порядок[49]. Этого нам только не хватало!

В принципе, ничего нового, если учесть, что даже древние римляне ожидали возвращения своих божественных императоров Августа, Клавдия и Веспасиана. Их называли «спасителями мира»[50]. Даже после смерти печально известного императора Нерона ходили слухи о том, будто он восстал из могилы и захватил Кипр. История полна подобных примеров. О них можно забыть. Но не так легко забыть о мессиях, которых признают крупные религии. Ведь они оказали влияние на человечество и продолжают это делать по сей день.

Для христианства это Иисус Христос — Спаситель, который две тысячи лет назад искупил зловещий первородный грех и теперь должен вернуться, дабы «царить в облаках» и вершить над нами суд. Как же Иисус стал Мессией для христиан, если евреи, одним из которых был и он, ничего не хотели слышать о таком Мессии? Эта история обросла таким количеством трактовок и комментариев, что я не хочу вдаваться в подробности. Но одного этого факта должно хватить для отрезвления.

Теолог Ульрих Келлерманн, который подробно занимался разработкой данной темы, отсылает нас к пророку Исайи[51], который сообщает следующее (9:6 и далее): «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века…»

Спорить на тему христианского или иудейского спасителя — бесперспективное дело. Не только потому, что после Иисуса, вопреки его учению, не установился мир во всем мире, но и потому, что в книге о царе Давиде написано о том, что он будет править «в вечности», однако царь Давид уже несколько тысяч лет как умер. В результате некоторые стали переводить предложения из Исайи в форму будущего времени — не «младенец родился нам», а «младенец родится нам».

Это привело к надеждам на то, что во времена царя Давида такое дитя еще не могло родиться. Но, как можно прочитать в самых обычных школьных учебниках по ивриту, в данной форме записи отсутствовали грамматические категории времени[52]. И гласные, для облегчения понимания фонетики, обозначались лишь точками между согласными. В первоначальном тексте используется либо незавершенное, либо завершенное прошедшее время, а вот по желанию переводчика оно — абракадабра! — превратилось во время будущее.

Но, собственно говоря, споры бушуют вокруг того, является ли Книга Исайи вообще подлинником. Одни пишут о том, что книга эта была уничтожена, другие придерживаются кардинально противоположной точки зрения, а третьи вообще считают ее «сборником»[53]. Но это — теология, в которой нет смысла разбираться. И, тем не менее, другие писания о мессии не получили такой популярности, как Исайя (9:6) и Даниил (7:27).

Тексты Исайи были еще в нескольких местах «притянуты» для того, чтобы сделать из Иисуса Мессию. Для того чтобы не утомлять читателя цитатами из Библии, я приведу указания на источник. Тот, кому это будет интересно, может открыть томик Библии и найти текст Исайи (8:23; 9:1–6; 11:1–10; 35:4-10; 40:1–5; 42:1–7; 49:1–12).

Также я добавлю: те, кто возмущаются при моем заявлении о том, что Иисуса сделали Мессией путем манипуляций над этими текстами, умолкают при упоминании об отсутствии имени Иисуса в этих текстах. Как бы они ни были изменены, ни одна церковь все же не решилась вставить в них имя «Иисус» или «Христос».

Прочие тексты Ветхого Завета также ничем не подкрепляют эту теорию мессии. Цитируются лишь песни из Книги Соломона о том, что должен прийти в Израиле к власти царь или правитель из колена Давидова, но опять-таки о спасении нигде речи не идет и имя Иисуса не упоминается. Пророку Даниилу пришлось вытерпеть больше всего издевательств над своими текстами, что и дало возможность сделать из Иисуса Мессию. В качестве главного доказательства обычно цитируют следующие строки (7:13): «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого дня и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не пройдет, и царство Его не разрушится».

Сам пророк Даниил говорит о том, что это привиделось ему во сне. Помимо этого, он видит во сне удивительных зверей. Он признался, что не понимает многого в этом сне, не видит лиц, но приходит ангел и разъясняет ему все. Так каким же образом на все эти роли выдвинули одного претендента — Иисуса? Те, кто хочет, несмотря на все факты, сделать из него Мессию, закрывают на это глаза. После него должно установиться одно царство блаженства и радости, которое «никогда не будет разрушено». Тем не менее прийти оно должно уже после Страшного Суда. Другими словами, что еще не случилось, то случится и ждет нас впереди. Или же?.. Но все просто. Требуется лишь сохранить веру.

На меня после этих слов посыплется критика, однако я такой точки зрения не придерживаюсь, даже наоборот, но мне все равно, так как я привел все необходимые ключевые цитаты, которые каким-то образом указывают на Иисуса и подкрепляют мою позицию. В конце концов, те, кто ищет упоминания об Иисусе в Ветхом Завете, могут также встретить подобное у пророков Соломона, Миши, а также у других пророков и современников Исайи, и у пророка Иезекииля. Там рассказывается о будущем «пастыре» из колена Давидова, что будет править «стадом овечьим». А у Иезекииля (37:21–28) выражается надежда на то, что народ израильский будет однажды править всем миром.

«…Так говорит Господь: „Внимай, выберу я сынов израильских среди народов, под гнетом которых они находятся, и соберу со всех четырех сторон и в земли их отведу. И в землях, где горы Израилевы, сделаю я их народом единым, и только один царь будет у них… и раб мой, Давид, будет править над вами… И будет царствие мое над вами, буду богом я вам, а вы — народом моим. И тогда узнают другие народы, что я — Господь, и что свята земля Израиля, а святость моя в веках будет“».

Понятно, что все это было написано во времена, когда израильтянам приходилось очень плохо. При помощи таких преданий они сохраняли надежду на то, что настанут лучшие времена и что Царство Давидово вновь воцарится, а Господь сойдет к ним. На эти тексты ссылаются сегодня и современные израильские политики. Я только хочу еще раз напомнить, что даже тексты того же Иезекииля подвергались многочисленным редакциям. И как из этого текста можно было вынести информацию о Мессии Иисусе — неясно.

Помимо этого остаются апокрифические книги Еноха, Баруха и 4-я книга Эзры, которые указывают на пришествие Спасителя. В Книге Еноха частями, посвященными мессии, считаются главы с 38 по 71. Там приводятся астрономические указания и в конце концов упоминается и «человеческий сын» (46: 3 и далее)[54]: «Ответил он мне и сказал: „Это — сын человеческий, за которым справедливость, который может вершить суд и который все сокровища, что скрыты, может открыть; ведь Господь духовного всего избрал его для того, чтобы в вечность ввести. Этот сын человеческий, которого видел ты, заставит царей и повелителей с тронов своих смещаться; ослабит он бразды правления сильных и раздробит зубы правителям слабым, что на него замахнутся. Выбьет он троны из-под ног и власть из рук…“»

Казалось бы, довольно однозначное указание на будущие времена и пришествие Спасителя, сына человеческого. Но только даже если выучить Книгу Еноха наизусть, упоминания об Иисусе там все равно не появятся. То же самое можно сказать и об апокрифических книге Баруха и 4-й книге Эзры — да, мессию там ожидают, но вот на Иисуса — никаких указаний. Теологи также пытались найти упоминания об Иисусе в Завете Патриархов. Это — сборник текстов, подвергшийся редакции уже во времена нашей эры. Можно приобщить к делу и пестрый коллаж из различных оракульных пророчеств из Книг Сибиллы, однако отыскать упоминания о Христе это нам не поможет.

Те, кто не поленится продраться через все тонны теологических книг, утвердится лишь в одном — существовало ожидание пришествия некого мессии. На этом пророки-апокалиптики сходятся единогласно. Доктор теологии Вернег Кюпперс по этому поводу отмечает следующее[55]: «Свет этой надежды светит из тьмы и изменчиво мерцает сведениями о некоей таинственной персоне: человеке, человеческом сыне, избраннике-судье, звезде мира, новом пастыре, мессии, об огромной величине — о ком-то, кто гораздо выше человека, но еще не является ангелом или Богом… И как же по этим признакам опознать нужную личность?»

По мнению иудейских теологов, мессия остается «человеком, из рода человеческого»[56], и часто под этим подразумевается не какой-то отдельный человек, а весь израильский народ. По-другому смотрит на это христианская теология — там все единогласно сходятся на том, что мессия является «сыном Божьим». На один лишь вопрос не дают теологи ответа: откуда появились эти предания об ожидании мессии? Как давно? И негоже здесь ссылаться на тексты Исайи, Даниила Или Иезекииля, ведь точно известно, что эти тексты Подвергались позднейшим редакциям и были сфальсифицированы. Также не стоит указывать даты жизни Пророков — предания об ожидании мессии как минимум их ровесники. И рассказы об этом пророков — просто принятая в то время форма повествования о таком ожидании. Так происходило и позднее — пророки и редакторы их текстов работали с верованиями, которые были популярны в определенное время. Возможно, настроения ожидания существовали еще с тех времен, когда не было письменности. Ожиданиям пришествия святого «бесчисленное количество лет, и они во много раз старше пророков»[57].

«Израильтяне дали миру три подарка, — пишет теолог Лео Ландманн, — монотеизм, законы морали и истинных пророков. Но также сюда следует отнести и еще один, четвертый дар — веру в пришествие мессии»[58]. Этому заявлению можно возразить — во многих древних культурах также существовала вера в появление мессии.

Еще в 1919 году теолог Г. В. Шомернз писал[59]: «К сильным сторонам, поддерживающим христианство, относится непреложная вера и уверенность в том, что, в отличие от всех остальных религий, за ними стоит абсолютная правда».

Я веду к тому, что подобные верования были характерны и для многих других религий, и все они считали себя «абсолютными и непреложными» или являлись таковыми для их последователей. Лично я уважаю верования каждого. Но при этом я предостерегаю от недооценивания других религий — за тысячи лет своего существования до христианства они не растеряли ни капли своей притягательности. И во всех религиях в той или иной форме существует идея о спасении и искуплении. Представители всех религий с тоской возводят очи к небу в поисках божественных знаков, символизирующих возвращение мессии. На сегодняшний день наиболее стремительно развивающейся мировой религией является ислам. В священной книге мусульман Коране Иисус считается одним из пророков, но ни в коем случае не Мессией или сыном Божьим.

В суре 19 (88–93) четко и ясно говорится: «И сказали [некоторые]: „У Всемилостивого есть ребенок“. Говоря так, они совершают что-то необычайное (из ряда вон выходящее)! Если б нечто подобное [наличие ребенка (наследника) у Творца всего сущего] можно было бы себе представить, то от ужаса небо начало бы разрываться на части, земля раскололась бы, а горы разрушились. Быть такого не может, чтобы у Всемилостивого Бога было дитя!» Подобное же мы читаем чуть раньше, в аяте 34: «Это — Иисус, сын Марьям (Марии), слово истины, в которой [некоторые] сомневаются».

Только христианство верит в Иисуса как в Мессию и Спасителя. Все остальные вероисповедания, даже ислам и иудаизм, не говоря уже об азиатских религиях, так не считают.

Все религиозные школы мира всегда привлекали к себе лучшие умы и самых выдающихся мыслителей. Мне до сих пор интересно, как же все эти светлые головы, имея, по сути, один и тот же исходный материал, приводили к столь разным выводам. И христианство, и ислам, и иудаизм использовали для экзегез (толкований) одни и те же книги пророков древности. И мне кто-то еще говорит, что создание экзегез — это точная наука!

Тогда бы у всех толкователей выходили бы одинаковые результаты. Но на практике у представителей разных религий все получается совершенно по-разному. И каждый исходит из предпосылок только своей доктрины, независимо от того, верит он в нее или нет.

В исламе также существуют понятия Судного дня и Страшного Суда. Я уже цитировал суры 81 и 82. Как и в Откровении Иоанна, в Коране рассказывается приблизительно то же самое (сура 21, аят 104): «В тот День небо [все небеса, галактики, не только то, что мы, люди, видим над собою, поднимая взор ввысь] будет скручено, подобно скручиванию листа бумаги. [А после] Мы воскресим всех столь же легко, как в свое время каждому из них дали жизнь, исполнив обещанное [нашими пророками и посланниками из числа людей]. Мы сделаем это [нет в этом и толики сомнения]…» Также Коран вторит Апокалипсису и в следующем (сура 20, аят 102): «Прозвучит [второй] звук горна [и все мертвое оживет]. Грешники в тот День будут [воскрешены и] собраны посиневшими [всеми частями тела, их глаза обезумят от увиденного ужаса, а лица почернеют]». Сура же 17, аят 58, сообщает, что не будет ни одного города, который сможет избежать этой участи.

Когда же это случится? Воля Аллаха тут покрыта тайной (сура 21, аят 40): «Нет же, Божья кара придет нежданно-негаданно, поразит их немедля [не давая возможности раскаяться или исправиться; захватит врасплох]. Они окажутся не в состоянии противопоставить что-либо этому [все их усилия и технологии окажутся тщетны]. Отсрочек не будет».

Имя исламского мессии — Махди. Как пророк Мухаммед, так и различные имамы предрекают его пришествие. Но спекулировать на точном времени, когда это случится, нельзя, ибо это — тайна, одному Аллаху известная. Тем не менее, как и в случае с христианством и иудаизмом, книгами на эту тему можно заполнить целые библиотеки. Чего только не придумывали. Однажды незнакомец поинтересовался у 5-го имама, аль-Бакира, насчет времени пришествия. И имам ответил[60]: «Это случится тогда, когда женщины станут вести себя как мужчины, а мужчины — как женщины; когда женщины седлать лошадей будут верхом с раздвинутыми ногами. Тогда, когда фальшивые свидетельства будут брать на веру, а правдивые — отбрасывать; тогда, когда мужчины будут проливать кровь других мужчин из-за причин ничтожных; когда разврат будет царить повсюду, а деньги бедных впустую тратиться».

Исходя из таких критериев, Махди должен был бы прийти уже давно. Но до его пришествия, согласно исламскому учению, вначале должны объявиться «шестьдесят лже-пророков». Хотя, по моему личному мнению, количество людей, выдававших себя за пророков, уже перевалило за шесть тысяч.

В теологической исламской литературе относительно Махди царит такой же хаос, как и в христианской и иудейской литературе о пришествии мессии. Провозгласить появление Махди должен двенадцатый имам, который для этого вернется к жизни. Однако согласно другой традиции двенадцатый имам вообще не умирал. Также полная неразбериха существует относительно того, когда и где случится это возвращение к жизни.

Махди — верховный пастырь последних дней. Он придет в «двадцать третью ночь священного месяца Рамадан»[61]. Эта ночь — «ночь силы, в которую раскрывается вся мощь священного Корана, а ангелы Аллаха сходят на Землю».

Таким образом, все религии мира ожидают своего мессию, и ни одна не знает, когда же это случится. Обычно имя мессии связывают со Страшным Судом над человечеством. Мессию должна сопровождать свита из ангелов, силой он будет обладать чудовищной и царить будет в небесах. Не это ли основная суть преданий старины? Возможно, самым главным здесь является «Мы еще вернемся»?

На такие мысли наталкивают и тексты, гораздо более древние, чем Коран или Апокалипсис. Тексты других культур.

Слово «авеста» — среднеперсидского происхождения, означает «основной текст» или «наставление». В Авесте содержатся все главные религиозные тексты парсов (персов-староверов), т. е. сегодняшних сторонников зороастризма. Сам Заратустра со временем будет принят назад незапятнанным и непорочным.

Согласно преданию однажды с небес спустилась гора, окутанная светом. Оттуда вышел юноша, который зародил во чреве своей матери эмбрион Заратустры. Поскольку их собственная религия была старше ислама, парсы отказались принимать Коран в качестве священной книги. Они эмигрировали из Ирана в Индию. Хотя их языком был гуджарати — новоиндийский диалект, религиозные церемонии они отправляли на авестийском церковном языке, что можно сравнить с использованием церковной латыни на службах в католической церкви.

Парсы стоят перед точно такой же дилеммой, что и представители других религий: сохранилось лишь около одной четверти древних авестийских текстов. В них содержатся только тексты о жертвоприношениях — Ясна, Яшты, гимны к двадцати одному их божеству, собрание древнеиранских мифов и, наконец, Виспрат — обращения к высшим существам — и Видевадат — книга предписаний по очищению. Эти древнеперсидские религиозные тексты сохранились в виде клинописных записей, изготовленных по приказанию царя Дария Великого (558–486 гг. до н. э.), его сына Ксеркса (приблизительно 519–465 гг. до н. э.) и внука Артаксеркса (приблизительно 424 г. до н. э.). Верховный бог этой религии носит имя Ахура Мазда; он был создателем неба и земли.

Согласно священным писаниям парсов существует небо с неподвижными звездами на нем, звезды разделены на различные скопления, каждым из которых правит свой военачальник. Все это носит характер крайне воинственный. Солдаты разных звездных систем готовятся к битве за Вселенную. Высоким слогом описываются различные звезды (Африган Рапитвин, песнь 13 и далее)[62]:

Звезду Тистриа, блистающую,
величественную, славим мы.
Звезду Катавека, которой воды подчиняются,
славим мы.
Все звезды, у которых воды в подчинении,
славим мы.
Все звезды, что деревьями и семенами их заведуют,
славим мы.
И ту звезду, что имя носит Хаптоиринга,
Святость приносящую, что выстоять
против Ятуса поможет, славим мы…

Эти витиеватые прославления звезд кажутся нам причудливыми арабесками, особенно в свете того, что для парсов планеты были всего-навсего «простыми телами круглой формы». Но вот что следует отметить: таким же заявлением Галилео Галилей в 1610 году устроил настоящую революцию в астрономии. Парсы же еще в древние времена строили храмы в честь своих богов и изображали чужие миры, откуда эти боги были родом. Приятная неожиданность: в каждом храме находилась шарообразная модель планеты, в честь которой он был возведен. В соответствии с этим украшался храм, а служители храма носили одежду нужного цвета. Таким образом, в храме Юпитера можно было увидеть лишь людей в одеянии судьи или ученого. В храме Марса преобладал красный цвет, находилось оружие, а разговоры велись «строгим тоном»! В храме же Венеры можно было смеяться и шутить, в храме Меркурия люди вели себя так, будто они были ораторами или философами, а в храме Луны жрецы-парсы изображали из себя шуточных борцов и затевали возню. В храме же, посвященном Солнцу, следовало носить парчу и вести себя так, «как полагает царю Ирана».

Quadriga solis — четырехколесная телега, запряженная крылатыми лошадьми, происхождением своим обязана иранской культуре[63]. На такой солнечной колеснице разъезжали некоторые боги. И в текстах Авесты возносилась хвала небесной колеснице и ее вознице (Ясна, глава 57, стих 27 и далее):

Четыре скакуна,
белые, светлые, сияющие,
умные, сведущие, не отбрасывающие тени,
едут они по небесным чертогам…
быстрее облаков,
быстрее птиц,
быстрее стрелы,
настигая любого,
кого преследуют…
Того, кто в Восточной Индии,
хватают они,
того, кто в Западной Индии,
бьют они.

В Яштах, главе 10, стихе 67, говорится: «Летит небесная колесница из земель Арзайи в земли Ксаниры… белые, светлые, сияющие, умные, сведущие, не отбрасывающие тени, едут они по небесным чертогам…» И в Яштах, главе 10, стихе 125, говорится: «В эту колесницу впряжены четыре скакуна, белые, однотонные, небесным кормом питающиеся и бессмертные…».

Всемирная история изобилует такими вот описаниями летательных аппаратов, которые сравниваются со «стрелами», «птицами», «облаками», что питаются «небесным кормом». Это наталкивает нас на мысль, что парсы очень хорошо понимали, о чем они здесь рассказывали. И естественно, они также ждут возвращения своего бога. «Существо света» должно сойти с небес и спасти измученных людей. Заратустра лично спросил своего бога Ахура Мазду о последней битве добра со злом: с небес сойдет множество повозок, называемых «всепобеждающими». Уничтожить их невозможно. Но до этого момента затмится Солнце, Земля будет трястись, поднимется ветер, а одна звезда с небес упадет. После ужасающей битвы наступит Золотой Век, люди получат новые знания и сами изобретут такие лекарства, что «едва на порог смерти их не будут ставить, однако же умереть не дадут».

Очевидно отличие Авесты от других религиозных текстов — тут в роли спасателей выступают «всепобеждающие» колесницы. Именно их ожидали люди — их и богов из звездного шатра.

В индуизме разобраться сложно из-за большого количества богов. С точки зрения этой религии на заре всего был Век Богов, т. е. крта-юга или дэва-юга. Это была пора во всех отношениях замечательная, ведь тогда не существовало ни болезней, ни несчастий, ни ссор, ни злости, ни страха, ни боли. Тогда смыслом существования всех людей был Бог, и представители всех каст жили вместе. «Все в то время имели сходные стремления, обычаи, знания, тогда исполняли все касты один долг». И жизнь, и люди были прекрасны. Главным занятием для людей было аскетическое существование и изучения письма. Какие-либо материальные или страстные желания отсутствовали. Люди любили правильные речи и науки. И не было никакой кривды, поскольку низменных желаний у этих людей не было. В одном из памятников индуистской литературы — Бхагавата-Пурана — люди изображаются довольными, дружелюбными, прилежными, кроткими и сострадательными. Они были счастливы, так как в сердцах их был мир и им не из-за чего было враждовать.

Нам сложно представить себе такой мир, так как современного человека одолевают вражда и зависть. Как может Золотым Веком быть тот, в котором нет желаний? Однако этот век используется в индуизме только для сравнения с теми веками, которые пришли позже и в которые все низменные желания проявились. Итак, как было это в Золотом Веке грез, так должно случиться и в будущем. Это поясняется в главе 4 Брахмаваиварта-Пурана об идеальном мире брахманической жизни — там описывается мир, в котором все люди «правильные», уважают природу и почитают возраст, не знают зла и испорченности. В Золотой Век индуизма люди были красивыми, сильными, они радовались длительной молодости. И эти времена вернутся.

Также в индуизме нет понятия о паре, от которой произошли все остальные люди. В отличие от предания об Адаме и Еве, Брахма создал человеческих существ сразу тысячами, по тысяче пар людей каждой из четырех каст. Эти пары очень любили друг друга и активно занимались любовью, однако детей у них не было. Лишь в конце жизни у каждой пары появилось по два ребенка, но не половым путем, а благодаря силе мысли. Так возникли духовные сущности, которые заполонили мир.

Это состояние счастья длилось, пока злые духи и другие боги не совратили людей. В богах индуисты видели не столько высших созданий, сколько таких, что были внешне и по природе своей похожи на людей. Выше всех находился «властелин Вселенной, что правил всем»[64]. Мир богов и их взаимоотношений так переплетен и перемешан в индуизме, что я не рискну вдаваться в детали. Но некоторым богам были подвластны не только космические путешествия, но и путешествия по воздуху при помощи различных приспособлений. Все эти летающие объекты были вполне материальны, и возникли они не на ровном месте.

Различные летательные аппараты со сложной системой вооружения описаны в священных индийских текстах довольно детально, особенно в ведах, которые считаются самым древним письменным источником на Земле. Само слово «веда» означает «священное знание». Также существует Ригведа — собрание из тысячи двадцати восьми гимнов, посвященных богам. В Ригведе четко и ясно сказано, что все эти летательные объекты попали на Землю из космоса, а также то, что всем знаниям людей обучили пришедшие извне боги. Аналогично иудейским преданиям в индуистских текстах также встречаются упоминания о ссорах между богами, вот только происходили они не на каких-то абстрактных небесах, а непосредственно на «небосводе», «что над землей».

В одной из частей древнеиндийской Махабхараты — Ванапарване (главы 168–173) местом жительства богов называются космические города, что кружат на орбите вокруг Земли. Похожие вещи можно прочитать и в главе 3, стихах 6–10 Сабхапарвы. Эти огромные устройства носили названия «Вайхаясу», «Гаганакара» и «Хекара», и были они такими большими, что во входное отверстие их могли залетать более мелкие летающие корабли — виманы. Причем речь здесь идет не о каком-то малоизвестном древнеиндийском предании, а о текстах, которые можно найти в каждой библиотеке. К сожалению, в основном на английском языке. Существующие переводы на другие языки все без исключения изобилуют сокращениями. В одной из книг Махабхараты под названием Дрона Парва на странице 690 мы можем прочитать о том, что три огромных города опоясывали Землю. И породили они беспокойство как в рядах людей, так и в рядах богов. И начались «звездные войны» (с. 691, стих 77)[65]: «Шива, что летел на колеснице по небесам, приготовился уничтожить три (небесных) города. И Штану, этот первый (самый главный) из уничтожителей, победитель асуров, борец, исполненный храбрости небесной… занял великолепную позицию для атаки… и когда все три города небесных совпали (попали в удачное положение на прицеле), послал бог Махадэва ужасающий луч из пояса своего. Данавасы не смогли противостоять этому лучу, заряженному огнем юги, составленному Вишну и Сомой. И когда начали три небесных города гореть, поспешила туда Парвати, дабы насладиться этим зрелищем».

«Сводом небесным» было здесь поле боя, как и в случае с Семаэлем (или Люцифером) в иудейских преданиях. Припоминаете?

А что же Енох? Он описал этот бунт и даже назвал имена зачинщиков. Это корень преданий о битве на небесах или на тверди небесной, однако из-за наивных представлений о пространстве тех времен они становятся такими неправдоподобными.

В индуизме человек достигает состояния полного счастья самостоятельно путем последовательных перерождений, в которых их карма поднимается на более высокие уровни и очищается. Помощь при этом можно получить от различных божеств во главе с верховным богом Брахмой. Система реинкарнаций очень сложна и для нас, людей западных, является тайной за семью печатями. Но как пришли индуисты к мысли о том, что все злое из одного рождения переносится в следующее? Невероятно запутанная система реинкарнации и кармы была детально описана в религии джайнизма. Джайнизм — это третье основное религиозное течение в Индии после индуизма и буддизма.

Джайнизм возник за много столетий до буддизма на севере и до V столетия распространился по всему Индийскому полуострову. По словам же приверженцев джайнизма, эта религия насчитывает уже много тысяч лет. Свое учение они считают вечным и непреложным, даже если в какие-то моменты оно может погружаться в забвение. Религия джайнизма описывается в целом ряде добуддийских письменных источников, которые носят героический и мифологический характер.

Теолого-философская литература джайнизма включает в себя священные писания, песни о творении всего, а также разнообразные предписания. И все эти писания, подобно Библии, собраны в единую книгу — Шветамбарас. Главы этой книги разделены на пятьдесят четыре основные группы с совершенно непроизносимыми названиями.

Во Вьяхьяпраджнаптьянга содержится полное учение джайнизма в диалогах и легендах.

Ануттараупапатикадашанга пересказывает сказания о древних святых, что поднялись до недостижимых небесных высот.

В группе Пурвагата содержатся научные книги и учения. Так, Утпада-Пурва рассказывает о различных веществах и их состоянии (химия). Вирьяправада-Пурва описывает силы веществ, богов и сильных людей. В Пранавада-Пурва речь идет о целительстве, Локабиндусара-Пурва обучает математике и нахождению решений. Но и это далеко не все. В джайнизме существует еще двенадцать Упанг, из которых можно узнать о свойствах Луны, Солнца и других небесных тел, а также о формах жизни, которые их населяют. А в качестве задания повышенной сложности людям при помощи этих книг даются знания о том, как можно достичь существования в мире богов. Конечно, без правящего божества здесь тоже не обошлось (группа Пракирны, книга 7). Однако до этих книг должны были существовать другие, еще более древние. Джайнисты считают, что эти книги священники из поколения в поколение передают устно. Но даже потеря этих книг не является для джайнистов невосполнимой. Ведь вместо возрождения древних пророков джайнисты ожидают, что, когда человечество вновь будет к этому готово, содержимое данных книг станет известно людям. На нынешний момент из этих книг сохранились только самые важные фрагменты, в которых рассказывается о следующем:

• как отправляться в дальние страны при помощи магических средств;

• как творить чудеса;

• как трансформировать растения и металлы;

• как летать в воздушном пространстве.

Последний пункт, о полетах по воздуху, известен также и в индийской литературе. Здесь мне придется сослаться на одну из своих предыдущих книг[66].

В наше время учению джайнистов следует не так много людей. Но бывали и другие времена, да и ныне мир продолжает меняться. И согласно джайнизму придут двадцать четыре пророка Тиртамкара. Значит, некоторые из них родятся в наш век либо уже родились и ждут своего часа. А религиозная община джайнизма даже утверждает, что знает их имена.

Первым Тиртамкарой был Ришабха. По преданию, он бродил по земле 8 400 000 лет назад. Ришабха был великаном, как и другие люди древности. Но все патриархи, что жили после него, были чуть ниже ростом и жили чуть меньше. Хотя 21-й из них — Ариштанеми — жил 1000 лет и ростом был в 10 локтей. Патриархи же Паршва и Махавира жили более «подобающее» количество лет. Так, Паршва прожил 100 лет и был он всего лишь 9 локтей высотой, а Махавира — 24-й Тиртамкара — дожил только до 27-летнего возраста и ростом был в 7 локтей.

Впрочем, датировка годов жизни Тиртамкар вызывает немало вопросов. Так, последние из них должны были умереть в 500–750 годах до нашей эры, а Ариштанеми (второй из них) должен был осчастливить нашу Землю своим присутствием еще в 84 000 году до нашей эры.

Эти цифры поставили в тупик теологов и исследователей мифов. Однако из тьмы религиозных рассуждений можно все же вычленить суть, пользуясь довольно скупым стилем.

В вавилонском списке царей WB 444 от момента сотворения земли до Всемирного потопа указывается 10 древних правителей. В общей сложности они правили 456 000 лет. После потопа «царская власть была ниспослана с небес»[67], и последующие 23 царя правили в общей сложности еще 24 500 лет, 3 месяца и 3? дня.

Такими же неправдоподобными датами снабжает нас и Библия, где сказано, что Адам прожил более 900 лет, Еноху было 365 лет, когда его забрали на небеса, а сыну его Мафусаилу было и того больше — 969 лет.

Подобное мы встречаем и у древних египтян. Так, жрец Манету сообщает, что первым божественным правителем Египта был Гефест, который принес с собой огонь. За ним последовали Кронос, Осирис, Тифон, Гор и сын Изиды.

«После богов потомок их правил 1255 лет. После него правили другие правители 1817 лет. За ними — еще 30 эмфитских царей, 1790 лет. Потом пришло 10 других царей, финитийских, что правили 350 лет. А царствие духов мертвых и потомков богов в общей сложности составило 5813 лет»[68].

Совершенно невозможные даты сообщает также историк Диодор Сицилийский, который две тысячи лет назад составил исторический четырехтомник[69]: «От правления Осириса до Александра, что в Египте основал город, названный в свою честь, прошло более 10 000 лет, хотя другие считают, что прошло никак не меньше 23 000 лет…»

И последним источником невозможных дат является греческий поэт Гесиод. В 700 году до н. э. он писал в своей книге «Миф о пяти веках»[70] о том, что людей сотворили бессмертные боги — Кронос и его товарищи. «Каждым героям соответствовал свой век, и были герои-полубоги, которые задолго до нас населяли бесконечную Землю…»

Таким образом, даты, называемые джайнистами, уже не кажутся мне одинокой выдумкой — у них есть достойные соседи, особенно если вспомнить еще и мифологию Центральной Америки. Во многих преданиях джайнистов важную роль играет время — Кала, причем способу описания его позавидовал бы сам Эйнштейн.

Самым маленьким промежутком времени является Самайя — время, за которое атом, двигаясь с минимальной скоростью, продвигается вперед на расстояние, равное собственной длине. Бесчисленное количество Самай составляют одну Авалику, и вот ее уже можно сосчитать — 1 677 216 таких Авалик составляют 1 Мухурту, которая равна 48 нашим минутам. 30 Мухурт составляют 1 Ахоратру, что, как и наши сутки, представляет собой один день и одну ночь! Поняли, куда я веду? Если 48 минут (1 Мухурту) умножить на 30, получится 1440 наших минут. То же самое получится, если наши 24 часа умножить на 60 минут — 1440. И это еще раз доказывает, что способу исчисления времени, которым джайнисты пользовались тысячи лет назад, они научились у небесных существ.

15 Ахоратр, как и у нас, составляют 1 Пакшу — ? месяца; логично, что 2 Пакши составляют 1 Маса, т. е. 1 месяц. Два месяца составляют время года, три времени года составляют 1 Аяну (семестр). 2 Аяны составляют 1 год, и 8 400 000 лет составляют 1 Пурвангу. Но и этого мало! 8 400 000 Пурванг соответствуют 1 Пурве (= 16 800 000 лет). Летосчисление джайнистов продолжается и дальше — до 77-значных чисел, оперируя такими понятиями, которые удивительно напоминают наш световой год с его 9 460 000 000 000 км.

Казалось бы, полное сумасшествие! Однако народ майя в Центральной Америке оперировал не менее сумасшедшими числами, и они были весьма похожи по своему принципу построения на те, которыми пользовались джайнисты в далекой Азии.

Также от таинственных небесных повелителей джайнисты получили представления не только о времени, но и о пространстве, и наконец — или в конце концов? — эти повелители познакомили их с понятием кармы. Здесь я лишь кратко ознакомлю вас с основными понятиями, необходимыми для понимания данного явления, благодаря книге теолога Гельмута фон Гласенаппа[71].

Итак, в священных текстах джайнистов атом занимает некое положение в пространстве. Этот атом может объединяться с другими атомами в скандхи, которые охватывают новые бесконечные точки в пространстве. Собственно, это ничуть не противоречит современной науке. Два атома объединяются в мельчайшую молекулу, хотя существуют и молекулы из цепочек атомов, в которых их насчитываются миллиарды. Благодаря соединению атомов возникают вещества различной плотности. Джайнизм различает следующие способы объединения атомов и их классификацию:

• тонкий + тонкий = невидимый

• тонкий = все еще невидимый

• тонкий + грубый = невидимый, но воспринимаемый осязанием или на слух

• грубый + тонкий = то, что можно увидеть, но нельзя почувствовать, например тень или тьма, сумрак

• грубый = то, что может вернуться в исходную форму и воссоединиться само с собой, например вода или масло

• грубый + грубый = то, что нельзя получить без определенных усилий (камень, металл)

Таким образом, джайнисты считают тень или отражение в зеркале чем-то материальным. Собственно, даже звук, согласно их классификации, не является сочетанием «тонкий + тонкий», так как «атомы в нем трутся друг о друга».

В соответствии с этим учением сочетание «тонкий + тонкий» подходит только для тех материалов, которые могут менять или преобразовывать другие.

В душе этот материал является кармой и следует за ней при перерождениях.

Прописной истиной является то, что любую материю — вне зависимости от того, идет ли речь о столе или куске кости, можно разделить на более мелкие структуры. Они состоят из атомов, которые, в свою очередь, состоят из электронов, колеблющихся с частотой 1023 раза в секунду. И природа этих электронов как раз, согласно джайнистам, и будет подходить под определение «тонкий + тонкий» — ее больше нельзя ощутить, и на этом уровне, в таком качестве она является бессмертной. Атомы могут объединяться в любые образования — электроны останутся в неизменном качестве. Электроны — это «дух материи»[72], его можно сравнить с магнитным полем или радиоволной, которые свободно проходят через другие вещества. Так, мысли любого существа влияют на его поступки. «Материал, из которого состоит мир, — материал духовный», — писал английский астрофизик Артур Эддингтон (1882–1944). Лауреат Нобелевской премии Макс Планк (1858–1947) сформулировал это следующим образом: «Материи как таковой не существует! Все материалы существуют только благодаря силе, которая заставляет колебаться атомарные частички».

Нашим существованием мы обязаны именно этому факту. Должна была существовать некая сила, которая нас создала (и если человечеству впоследствии Удастся искусственно создать жизнь, это ничуть не Изменит данный факт). Таким образом, выходит, что любая жизнь — последствие существования других длинных цепей жизни.

Наши мысли влияют на происходящее и поступки; поступки, в свою очередь, влияют на дух. Для сравнения можно представить себе дух в виде магнитного поля, который влияет на материю. Просто джайнисты считают то, что мы называем душой, составляющей материального тела с характеристикой «тонкий + тонкий». И эта часть никак не затрагивается телом, как, по сути, и электроны в ядре атома. Электрон одновременно и принадлежит и не принадлежит атому. Атомы же могут объединяться в атомарные цепочки и гигантские молекулы, но свойства электронов при этом меняться не будут. В том смысле, что не будут меняться характеристики электронов по отдельности, хотя они могут перепрыгивать из атома в атом под влиянием, например, температуры. В ту же самую ничтожно малую долю секунды, за которую электрон перепрыгивает из одного атома в другой, пустое место занимает другой электрон. Это и есть вечное колебание структур «тонкий + тонкий», принадлежащее атомам материального мира.

^{На этом древнем изображении, принадлежащем религии джайнизма, изображен 24-й Тиртамкара, которому воздает почести процессия. В небе над действом зависли летательные аппараты}

^{Семя пророков Тиртамкар путем искусственного оплодотворения было подсажено молодой принцессе}

Точно таким же образом джайнисты рассматривают душу и карму. Нет разницы, что случится с телом — сожгут его или отдадут на съедение червям, карма не умрет. И эта карма несет в себе всю без исключения информацию о той форме жизни, которой она принадлежит. Мысли человека при жизни откладываются в раздел «тонкий + тонкий», переносятся кармой.

Карма следует за человеком при переходе его в новое тело и содержит всю информацию о перерождениях до самой глубины вечности. Конечно, целью жизни является достижение абсолютного счастья — соединение с Брахманом, и из-за кармы мы страдаем, перерождаясь снова и снова, пока не достигнем этой конечной цели.

Эти измышления не так уж и сильно расходятся с современной философской мыслью и достижениями современной физики. Разница лишь в том, что к этой теории потихоньку приходят тысячи ученых мужей благодаря долгим исследованиям.

Последний расцвет джайнизма (не считая сегодняшнего дня) пришелся приблизительно на 600 год до нашей эры, во время жизни 24-го Тиртамкары. Его звали Махавира. Он был королевским сыном, эмбрион которого был искусственно подсажен земной матери-принцессе неким небесным созданием[73]. И все эти великие учителя древности возвращаются, возрождаясь в новых телах. В традиции джайнизма существует множество изображений 24-го Тиртамкары, пророка Махавиры. На одном из них во время процессии в честь пророка над толпой зависает пять летательных аппаратов.

Между ожиданиями возвращения мессии в джайнизме, христианстве, мусульманстве или иудаизме существует большое различие. Последние ожидают пришествия верховного судьи. После его прихода верующих ждет вечное блаженство, а неверующих — вечный ад. Джайнисты же ожидают появления не одного мессии или спасителя, а многих. И эти «Тиртамкары», т. е. пророки, возвращаются постоянно и во все времена. А после их появления никого не ожидает ни рай, ни мир во всем мире, ни бисквитные пирожные каждый день, но также не ожидается ни ада, ни вечных мук — только начало нового цикла перерождений в вечной игре Вселенной. Эти Тиртамкары — скорее не спасители, а в большей степени помощники. Они готовят человечество к наступлению новой эпохи.

Именно поэтому они рождаются как люди (вспомните упоминания о «человеческом сыне» у Еноха), но кармический их груз является не человеческим, а вселенским. Не земные, а небесные силы вселили эмбрион будущего пророка в тело земной принцессы. Хочется здесь обратить внимание на то, что предание об этом существовало за многие столетия, если не тысячелетия до рождения Христа, поэтому никому в голову не может прийти мысль о том, что джайнисты просто позаимствовали идею непорочного зачатия у христиан. Уж скорее наоборот!

Благодаря таким учителям, как Тиртамкары, распространились знания об астрономии и астрофизике. Именно поэтому джайнистам известны такие астрономические даты, до которых мы пока логическим путем дойти не можем. Согласно их учению расстояния в пространстве можно измерить. Для этого используется такая единица, как раджу, — расстояние, которое сам бог может пролететь за шесть месяцев, если в секунду он будет преодолевать дистанцию в 2 057 152 йоджаны.

Землю окружают три слоя, которые отличаются по своей плотности: густой, как вода; густой, как ветер, и густой, как легкий ветерок. Над ними находится абсолютная пустота. Опять-таки все согласуется с современной наукой: атмосфера, тропосфера из азота и кислорода и стратосфера с озоновым слоем, а над ними — межпланетное космическое пространство.

Постепенно мы приходим к мысли о том, что во Вселенной должны существовать и иные формы жизни помимо нас. А джайнистам это было известно уже давно — с их точки зрения, Вселенная полна другими формами жизни. И распределены они по звездному небу очень неравномерно. Хотя на многих планетах существуют «растения и примитивные формы жизни», только на определенных планетах живут «существа, движения которых подчинены их воле»[74].

Религиозная философия джайнизма описывает различные формы жизни, представители которых населяют миры. Даже божественные небеса носят свое название — «Калпас». Там рассказывается о прекрасных летающих дворцах, подвижных строениях и целых огромных городах. Эти города находятся один над другим подобно этажам дома, и из центра каждого города во все стороны могут вылетать виманы (небесные колесницы). Когда наступает новый век, в который должны переродиться на Земле Тиртамкары, в главном дворце божественных небес бьют часы. И синхронно с ними начинают бить часы в остальных 3 199 999 небесных дворцах. И тогда собираются боги, частично из любви к Тиртамкарам, а частично — из любопытства. В ярко разукрашенном летучем дворце они посещают нашу Солнечную систему, после чего на Земле начинается новая эпоха.

Суть буддизма во многом напоминает джайнизм. Отличие заключается в том, что джайнисты исповедовали свою религию задолго до Будды (623–544 годы до нашей эры). «Будда» означает на санскрите «Проснувшийся» или «Просветленный». Мирское имя Будды — Сиддхартха Гаутама. Он был знатного происхождения и вырос в княжеском дворце своего отца в предгорьях непальских Гималаев в полной роскоши. В 29 лет, устав от своего бесцельного существования, он оставил родину и в течение семи лет упражнялся в искусстве медитации в поисках пути к познанию.

Но во времена Будды уже существовали сказания о богах, мифы и легенды. После просветления Будда объявил себя инкарнацией небесного существа. Он провозгласил четыре благородные истины, следуя которым каждый может стать Буддой — Просветителем. Будда как само собой разумеющееся воспринимал пришествие последующих Будд. Он рассказывает о них в своей прощальной речи — Махапариниббана-сутта. Некоторые из них придут, согласно его предсказанию, тогда, когда Индия будет полна людьми, когда города и села будут населены, словно птичьи дворы. В Индии будет четыреста восемьдесят тысяч городов, а в городе Кетумани (нынешний Варанаси) будет жить правитель по имени Санха, который станет властителем всего мира, причем к власти он придет не силой, а справедливостью. И во время его правления появится на свет возвышенный Майтрея, который станет во всех смыслах выдающимся «возницей и человеком, сведущим в делах мира», — учителем богов и людей. Иначе говоря, идеальным Буддой.

Буддийское пророчество о появлении супер-Будды вторит верованию джайнистов о возвращении Тиртамкар. Буддизм также различает века и эпохи, которые здесь сравниваются с движением колеса колесницы. Но в буддизме эти эпохи длятся неизмеримо долго.

Это хорошо отображено в примечаниях к Ангуттара-Никайя (IV, 156)[75]: «Существует четыре мировых периода, которые длятся столько, что нельзя подсчитать, и спросите вы, ученики, почему четыре?

Так долго длится закат мира, что сложно вам, ученики, подсчитать, годы ли это или многие годы, тысячи или еще более многие тысячи лет. Сложно это подсчитать…

Так долго длится хаос, что сложно вам, ученики, подсчитать…

Так долго длится становление мира, что сложно вам, ученики, подсчитать…

Так долго просуществует мир, вновь возникший, что сложно вам, ученики, подсчитать…

Такие существуют четыре неизмеримых мировых периода, ученики».

Идея о существовании четырех мировых периодов (в джайнизме — шести) перекликается с шумерско-вавилонской мифологией. Вот и выходит, что культуры, которые никак не соприкасались, называют одни и те же цифры. Профессор истории религии, доктор Альфред Джеремайя обратил на это внимание еще в начале XX века. Приведу пример[76].

Согласно вавилонским письменным свидетельствам, в том числе и тем, что были оставлены Бероссом — жрецом бога Ваала, древние цари (небесные владыки) правили тысячи лет. И, согласно записям, были это боги Ану, Энлиль, За, Зин, Запас и Адад, а в Индии этим временам соответствовали юги (эпохи):

То, что кали-юга встречается два раза, объясняется тем, что кали-юга «без затмения» длится меньшее количество времени, чем с затмением. Дело, конечно, не в количестве нулей, а в соответствии основных цифр. Эти соответствия указывают на общие корни древних верований и преданий.

^{На острове Ява находится огромный буддийский храм Боробудур. Рельефы на стенах передают сцены из жизни Будды. И повсюду стоят «ступы», которые здесь считаются летательными аппаратами богов. Поэтому и молодой Будда сидит на одной из «ступ»}

Число 4 320 000, соответствующее маха-юге («великой эпохе»), совпадает с правлением третьего древнего царя Эн-ме-ен-лу-ан-на, а это было еще до Всемирного потопа. Он правил 12 Сар, а это 43 200 лет. Также число дэва-юги соответствует правлению шестого древнего царя с восхитительным именем Эн-зиб-зи-ан-на. Он находился у власти 8 Сар, т. е. 28 800 лет. В Греции находится памятник письменности, ссылающийся на самую древнюю в мире дату. Гераклит называет в нем число 10 800 000 лет. Приблизительно это же время соответствует эпохе правления второго древнего шумерского царя — а именно 30 Сар, или 108 000 лет.

И хотя такая игра цифр никак прямо не указывает на возвращение некоего мессии, она еще раз показывает взаимосвязь между верованиями, существующими по всему миру. В древности у всех людей должны были быть одни и те же учителя, иначе такую общность цифр и фактов просто невозможно объяснить. И события эти должны были произойти в невероятно седой древности — поскольку, если бы они произошли позже, мы бы узнали об этом из учебников истории.

«Ану» на шумерском языке означает «небо». И при этом Ану — еще и божественное существо, которое восседает на царском троне на «третьем пласте неба». В вавилонской легенде о Всемирном потопе рассказывается о том, как другие боги, чтобы спастись от потопа, укрылись на рампе дворца Ану. В легенде об Этане описывается первый полет человека за пределы Земли, к Ану, царю всех богов. Корону его венчает звезда Альдебаран — самая яркая звезда на небосводе. И люди боятся его, ведь иногда Ану сходит с небес на землю, чтобы покарать людей.

Концентрируя внимание на идеях возвращения мессий в различных культурах, я совершенно обхожу стороной вопросы психологии народов, которые обращались к звездам или надеялись на пришествие внеземного спасителя. Например, та же идея искусственного оплодотворения должна была казаться людям в древние времена совершенно невероятной, а вот желание того, чтоб появился некий судья и спаситель, супер-Будда, понять можно отлично. Для этого должны были просто наступить тяжелые времена. Но непонятно, почему редакторы древних текстов так тяготели к сокращениям, почему предания передавались от первого лица без пояснений, подробностей и дат. Неужели кто-то в действительности думает, что имена мятежных ангелов, а также их функции, которые называет Енох, — только лишь плод его фантазии?

А меры измерения расстояния Вселенной в численном выражении 2 057 123 йоджаны — тоже плод фантазии каких-нибудь мечтателей? С точки зрения психологии никак нельзя объяснить и то, что у различных народов встречаются совершенно сходные ряды цифр. Все это свидетельствует о наличии некоего единого образца, примера, по которому все шло таким образом, что то же искусственное оплодотворение никак не вызывало удивления, и свидетельства обо всем этом записывались от первого лица. Последующие же религии тем или иным образом привязывали идею непорочного зачатия к своим идеям и пытались таким образом возвысить и освятить своего лидера, что как раз вполне объяснимо с точки зрения психологии.

^{Самые древние изображения богов находятся на шумерских круглых печатях. Царский указ передается как воля богов, на рисунке также присутствуют корабли богов в небесной тверди}

По сей день некоторые католики верят в то, что Иисус был зачат Девой Марией в ходе непорочного зачатия. Они верят в это, поскольку это является догмой (основанием веры) церкви. Да и почему не верить, если обратное доказать все равно невозможно? И как нам узнать исключительно научным путем, что Иисус или ныне живущий индийский пророк Саи Баба не несут в себе космического семени? В древности все было так же точно. Все великие боги или божественные цари должны были появиться на свет обязательно посредством непорочного зачатия. Ведь не могли же они быть по происхождению ниже, чем их предшественники.

Итак, эмбрион аккадского царя Хаммурапи (правил в 1792–1750 годах до нашей эры) был вложен во чрево его матери богом Солнца. Хаммурапи прославился как великий законодатель. Именно он составил самые древние письменные своды правил поведения в человеческом обществе — так называемый Кодекс Хаммурапи. В Сузах в начале XX столетия были найдены двухметровые каменные колонны с вырезанным на них текстом законов. Ныне они находятся в парижском Лувре. Кодекс Хаммурапи состоит из двухсот восьмидесяти двух параграфов, которые, как утверждает царственный законодатель, были переданы ему небесным богом. Также не кто иной, как Моисей, получил каменные таблички с законами от Бога на святой горе. Во введении к своему сборнику законов Хаммурапи пишет о том, что «господин небес и земли» Баал (Балу или Ваал) сообщил их ему, чтобы он «поддерживал правосудие на суше, уничтожал зло и подлость, а также защищал слабых при помощи сильных»[77]. Естественно, люди ожидали возвращения своего законодателя.

Оглядываясь назад, мы вряд ли можем считать, что Хаммурапи совершил нечто особенное и выделялся из массы своих предшественников чем-то, помимо законов на каменных столбах, которые были продиктованы ему в свое время небесным богом, что также можно поставить под сомнение. Неужели главный законодатель был главным лжецом? Сказать так равносильно тому, что обвинить также и Моисея, которому лично в руки были переданы каменные таблички с заповедями, во лжи.

Сегодня мы — суперумные, всезнающие снобы — точно «знаем», что семя, из которого родился Хаммурапи, никак не могло принадлежать богу Солнца. Но откуда такая уверенность? Скелет Хаммурапи не подвергался генетической экспертизе. Здесь опять в ход вступает человеческая логика, согласно которой возможность всяческих контактов древних людей с внеземным разумом отвергалась, а Моисей и другие пророки подвергались преследованиям и гонениям. Но ведь мы с вами совсем не такие, не правда ли?

Также тем, кого зачали непорочно, был ассирийский царь Ашшурбанипал (668–635/627(?) годы до нашей эры) — правитель, в чьей библиотеке был обнаружен «Эпос о Гильгамеше». Он был сыном богини Иштар, которая кормила его грудью. Сама Иштар вполне могла быть внеземного происхождения, так как в клинописных записях мы встречаем[78]: «Четыре ее сосца лежали в твоем рту — два из них ты сосал, а в двух прятал ты лицо свое».

Да-да, вы все правильно прочли — четыре сосца. Некоторые земляне позавидовали бы этому. Своими решениями царь Ашшурбанипал был обязан «божественным советам», к примеру, Баала, Мардука и Набу. Именно от них, всезнающих, человечество научилось письменности. На одном из находящихся в парижском Лувре цилиндров Набу изображается рядом с Мардуком. Главный храм Набу находился в Борсиппа и назывался «Храмом семи советников [тех, кто передает чужие советы] небес и земли». Загадочно…

Быть может, лишь сумасбродная причуда заставляла царей обязательно измышлять себе «божественное происхождение», чтобы как-то отличаться от остального народа и жрецов? Как мне кажется, это не так. Конечно, каждый правитель или религиозный лидер ни в коем случае не был обязательно плодом небесного семени, но в какие-то невероятно древние времена, о которых и сохранились одни лишь предания, правители были носителями некоего генетического кода, отличавшегося от кода остальных. Во многом эта информация дошла до поздних дней благодаря жрецам, которые ратовали за чистоту генофонда. Вспомните также о Древнем Египте, цари которого, по преданиям, были прямыми потомками богов. Все писари древности, чьим работам более двух тысяч лет, непременно сообщали о потомках богов, которые являлись правителями. От богов люди обучились искусствам, астрономии, а также изготовлению строительных и прочих инструментов. Язык и письменность также были подарком этих существ, которые оказывали свою помощь и поддержку[79]: «И разделили они речь так, что понятна она стала, облекли ее формой, и многим вещам, которым люди значения не знали, дали названия…»

Нельзя также игнорировать тексты похожего содержания в источниках, которые не поддаются точной датировке. Опять-таки Енох! Беросс с его преданием об Оанне! Учение джайнистов! И, само собой, апокрифические тексты Ветхого Завета! Там идет речь об учителях с небес, пусть даже их при этом называют «падшими ангелами», и везде при этом упоминается семя, имеющее внеземное происхождение.

И хотя теперь люди воспринимают такого рода информацию в штыки, а Эрика фон Дэникена за это причисляют к идиотам-расистам, которые путают идею небесного семени и богоизбранности, все это не является плодом моей фантазии — это теория, основанная на множестве совершенно определенных и доступных книг, которые у многих народов считаются священными.

Так и Ной, человек, переживший Всемирный потоп, не появился из ниоткуда. Хотя его земным отцом называется Ламех, не он зачал своего сына. Об этом любой желающий может прочитать в свитках Мертвого моря[80]. Там говорится о том, что однажды Ламех вернулся из путешествия, которое длилось более девяти месяцев. И в своем семейном шатре он обнаружил младенца, который не принадлежал к его семье. Глаза его, волосы и даже кожа отличались цветом. В ярости отправился он к своей жене, но она поклялась на всем, что только было для нее святого, что она не имела половых отношений ни с каким незнакомцем — ни с солдатом, ни даже с каким-либо сыном небес. Озабоченно отправился Ламех в дорогу, дабы спросить совета у своего отца, которым был не кто иной, как Мафусаил. Но и тот не знал, что делать, поэтому обратился за советом к своему отцу, т. е. деду Ламеха. Если бы мы сейчас играли в телевизионную викторину, я бы дал вам три попытки на то, чтобы угадать, кто же это был. Естественно, старый знакомый Енох. И сказал тогда он своему сыну Мафусаилу, что Ламеху следует этого ребенка признать как своего и не держать зла на свою жену, так как это «страж небесный» вложил семя в ее чрево. Таким образом, человек, переживший впоследствии Всемирный потоп, оказался «кукушонком» в семье Ламеха, который назвал мальчика Ноем.

Этот эпизод показывает, что еще Енох — тот самый, который позже вознесся на небеса на огненной колеснице, — знал о грядущей катастрофе в виде потопа. Но от кого же? От сошедшего вниз «стража небесного». А кто же обеспокоился искусственным оплодотворением жены Ламеха? Тот самый космический путешественник.

Подобными примерами изобилует вся древнейшая мифология. И происходило это, по меньшей мере, тысячи лет тому назад. Сыновьям божьим нет числа. Они упоминаются не только в мифологии Древнего Египта, Греции и Индии — божественное присутствие красной нитью прошло через историю всего мира.

Жителям Тибета, выросшим в высокогорных долинах, отрезанных от остального мира, известны мифы о «верховном царе небес» или «святом наверху»[81]. Но тибетцы делают различие между трансцендентным небом и небесной твердью. «Самых древних тибетских царей называли Царящими на Небесном Троне. Их посылали на Землю боги небес, и после долгого периода царствия возвращались они обратно на небеса, не умирая». Они располагали удивительным оружием, при помощи которого уничтожали врагов. Внешний вид одного такого орудия закрепился в человеческой памяти. Это — молнии-перуны, которым поклоняются в тибетских храмах. Эти изображения, которые на сегодняшний день кажутся нам лишь глупой фантазией, были объективной реальностью, даже если мы не имеем понятия о том, как они функционировали. В легенде о великом тибетском царе Гесаре говорится о том, что он явился в луче «небесного света». После того как он навел порядок в своих владениях, он отправился обратно на родину, само собой, пообещав вернуться. Таким образом, царь Гесар стоит в одном ряду с такими небесными правителями, как мифический древний император Китая или божественные цари Египта. Все они были учителями человечества, и всех их называют в качестве единоличных творцов людей как расы разумных существ — до их сошествия на Землю люди еще жили как животные.

Генеалогическое древо тибетского правителя Гиелрапа насчитывает ряд из двадцати семи царей. Семеро из них ведут свой род непосредственно от владык, сошедших с небесной тверди.

И древние священные писания также были спущены с небес в специальном ящичке. Великий тибетский учитель с непроизносимым именем Падмасамбхава (другое имя — У-Ргьян-Пад-Ма) принес с небес на землю непонятные письмена. Когда он вернулся обратно, его учения были спрятаны в пещере, где они дожидаются того часа, когда «их смогут понять»[82]. Учитель же исчез в облаках на глазах у своих учеников. Забрали в небо его не на космическом корабле, а на лошади из золота и серебра. И весь мир видел это. Остается только передать привет его соратнику по выбору средств передвижения — Еноху!

Меня совершенно не удивляет и то, что священные тибетские книги тоже оперируют невозможными числами. Общая сложность времени правления небесных царей составляет около девяти миллионов земных лет. Также упоминаются различные места в космосе, достичь которые можно только путем длительного космического путешествия. Если сопоставить приводимые цифры, относительно которых велось такое летосчисление, с человеческими годами, то мы придем к эйнштейновской теории относительности. А почему бы и нет? Разница здесь лишь в одном: Эйнштейн жил в наше время, а тибетским книгам Кандшур и Тандшур тысячи лет[83].

^{Оружие богов — «молнии-перуны» — изображены в монастыре Ква Бахал в Непале}

Территория, на которой сохранились подобные верования, не ограничивается областью, которую мы называем Ближним и Дальним Востоком. Американские индейцы думали точно так же. Из эпического цикла вабанаки до нас дошло предание о Глускабэ. Он был великим учителем на Земле и всему научил индейцев — рыбной ловле, охоте, искусству построения хижин, обращению с оружием, медицине, химии и, само собой, астрономии. Прежде чем он отправился обратно к звездам, окончив свою образовательную миссию, он пообещал вернуться[84]. Ждем с нетерпением!

О боге майя Кукулькане я уже рассказывал в одной из своих книг[85]. Здесь стоит упомянуть лишь следующее: «вера народа в то, что он отправился на небеса, сильна»[86], и — а вы разве сомневались? — он тоже обещал вернуться!

Таким образом, фрагменты различных религиозных верований складываются в единую картину как при расследовании детектива. Имена разные, суть — одна. И не нужно быть Шерлоком Холмсом, чтобы свести все воедино. Лично мне идея о том, что различные народы по всему миру подхватили основные идеи и предания о христианских пророках, кажется смехотворной. Ведь что было раньше — Библия или все-таки древние писания? «Факты — враги истины» (Мигель де Сервантес, 1547–1616).

Итак, если мы изучим священные тексты по всей Земле, то везде столкнемся с идеей возвращения бога или богов. В Китае должен был вернуться Конфуций, чтобы вновь установить «гармонию между небом и землей»[87], у аборигенов Австралии — их «древние небесные герои»[88] по имени Нгумьяри и Вандинас. И их возвращения ожидают с грустью. Теперь не хватает только какого-нибудь теолога, который бы заявил, что китайцы украли идею у австралийских аборигенов, или наоборот.

Да, китайцы и австралийцы также удивительно сошлись во взглядах на мир по поводу возвращения богов с древними жрецами доинкского периода. Согласно их преданиям однажды Виракоча (Хуйракотча), а также трое его братьев посетили Землю. Они дали индейцам знания, основали поселения, а на закате своей жизни возвратились во Вселенную. Естественно, предварительно пообещав вернуться[89]. Что мы о них знаем еще? Своих правителей, потомков этих пришельцев, инки называли «сыновьями Солнца», а первых христианских завоевателей — Пицаро в Перу и Кортеса в Мексике — приняли вначале за «возвратившихся богов».

В своих предыдущих книгах я уже указывал на тесную связь традиций индейцев хопи или кайяпо с японским священным сводом Нихонги, эскимосскими преданиями или верованиями племени догонов из Центральной Африки. Во всех этих культурах имелся небесный учитель, и все они ждут его возвращения. Народ майя выразил подобное ожидание в «Книге жреца ягуара»[90]: «Они спустились на улицы со звезд… они разговаривают на магическом языке небес… Да, знаки их — мудрость наша, что сошла с неба… И когда вновь они сойдут к нам — тринадцать богов и еще девять богов, тогда новый порядок они наведут в том, что сами однажды создали».

^{Рисунки австралийских аборигенов. На них изображена небесная богиня Вандина, окруженная лунами света}

Ожидание возвращения некоего божества остается неопровержимым фактом. Спорными остаются только вопросы относительно того, кто же именно должен вернуться и когда. Христиане и иудеи ожидают мессию, мусульмане — Махди, что является просто еще одним именем для образа мессии. Слово «мессия» происходит от древнееврейского masiah — помазанный. В иудейских регионах ожидается мессия из «колена Давидова», т. е. несущий в себе небесное и божественное. Если же на троне воцарится обыкновенный человек, то слово «мессия» по отношению к нему употреблять нельзя. Известный профессор Хьюго Грессман изучил данный вопрос[91]: «И то, и другое в большой степени является взаимоисключающим; мессия считается существом небесным. Тем не менее он существовал и ранее». Он существовал тогда, когда еще не было человечества.

Во всех преданиях об ожидании мессии он:

• обладает великой силой;

• несет с собой новый порядок;

• являет собой воплощение справедливости и правосудия;

• вдохновлен и призван Богом.

Согласно религии мессия является:

• сыном человеческим, семя которого было послано с небес (эмбрион, дух или карма). Этот человеческий сын уже мог бывать на Земле, после чего был «взят на небеса», а затем должен вернуться назад;

• существом или существами внеземного происхождения. Эти божественные создания уже бывали на Земле.

И в христианском представлении (Евангелия и Апокалипсис), и в традиции иудаизма (Книга Еноха и апокрифы), и в исламе (Коран) возвращение мессии связывается с днем Страшного Суда. В этот день некая сила спустится с небес в сопровождении огромного войска. Парсы называли эту силу «всепобеждающей»; шумеры упоминали бога Ану, что должен был вернуться со звезды Альдебаран; тибетцы рассказывают о «святом с Небес», который наведет здесь порядок; майя взывают к «тринадцати богам», которые в любом случае должны вернуться и «задать новый порядок тому, что они же и сотворили». Все эти ситуации так или иначе связаны с небесными силами и загадочными событиями. С небосвода спускается звезда или «святящаяся гора», в небесах появляются «знаки», происходит лунное затмение, люди паникуют. Происходят ужасающие природные катастрофы. Землю трясет, словно в лихорадке, моря «сливаются воедино», вулканы извергаются, а из облаков появляется перст указующий и Великий Судья. Кого же будут судить? Верующих и неверующих.

Но что есть вера? Во что людям следует верить? В то, что люди пережили тысячи лет назад и записали, или в то, что люди, пришедшие за ними, дописали, руководствуясь своими домыслами и фантазией? Все современные религии связывают пришествие мессии с правильностью именно их пути. И уже совсем другой вопрос, согласны мы с этим или нет. Но с точки зрения здравой логики, все религии не могут быть правы. Какие-то должны вести по неверному пути. А что, если все религии неверны? Ведь, в конце концов, сама идея появления мессии гораздо древнее Корана и Нового Завета, старше буддизма и даже старше, чем сами библейские патриархи. В человеческом сознании такие предания муссируются еще со времен до Всемирного потопа, времен зарождения джайнизма и даже «древних царей» различных народов. Где все это зародилось? И самое главное — во что же именно верить людям? Кого ожидать обратно? У кого в руках сосредоточена «сила великая и красота»? Кто правит силами небесной тверди и организовывает военные демонстрации в небе? Кем были люди, что воочию видели эту «небесную» мощь, очевидцы того, чему «нельзя верить»?

Философия PALEO-SETI может дать ответ на этот вопрос, опираясь на древние предания. Эта теория дает ответы на многие вопросы и находит свое подтверждение во множестве древних текстов. В отличие от религии философия PALEO-SETI основывается не только на верованиях. Здесь все идеи проверяются, обдумываются и еще раз проверяются. И по поводу теории ожидания мессии во всех религиях философия PALEO-SETI вынесла вердикт: у этой теории есть рациональное обоснование.

Неизвестные инопланетные космические путешественники, которые много тысяч лет тому назад посещали нашу Землю и дали человечеству генетический толчок к развитию, те самые инопланетные астронавты, которых в античной литературе называли богами, ангелами, падшими ангелами и так далее, однажды покинули нашу планету. При этом некоторым людям, имевшим привилегированное положение, было позволено отправиться в космическое путешествие вместе с пришельцами. И они улетели. А что же рассказывали они тем, кто остался на Земле? Тем, кто, собственно, также с удовольствием отправился бы в великое путешествие. Вот выдуманный диалог между Енохом и его сыном Мафусаилом:

Енох: Пришло время, сын мой. На рассвете они придут, чтобы забрать меня с собой.

Мафусаил: Отец, мы еще увидимся с тобой?

Енох: Нет. По крайней мере не твое поколение. Они сказали мне, что, пока нас не будет, на Земле пройдут многие тысячелетия.

Мафусаил: Но как так может быть? Разве не всем нам суждено умереть?

Енох: Это правда. Но во Вселенной царят другие законы времени. Когда через тысячи лет стражи вернутся, Земля и люди на ней изменятся.

Мафусаил: Хмм! Я не понимаю, о чем ты говоришь. Но стражи сказали тебе это. А куда ты улетаешь?

Енох: Видишь те яркие звезды в поясе Ориона? Теперь продолжи эту линию на шесть локтей. Там находятся звезды не такие яркие, отдающие голубоватым светом. Это — родное Солнце стражей. Там находится Земля, красивее нашей. Туда я и направляюсь.

Мафусаил: Отец, ты — избранный. Человек, которому своими глазами доведется узреть рай. Я завидую тебе.

Енох: Нет, сын мой. Я отправляюсь не в рай. Рай или небеса для людей — место совершенного счастья. Добрые души попадают туда после смерти. А я отправляюсь в космос.

Мафусаил: Я не вижу разницы между небесами и, как ты его называешь, «космосом». Взгляни на звезды — там царит покой, мир и красота. И стражи умеют отправляться туда на огненных кораблях. Их мощь безгранична. Мы своими глазами видели, что они бессмертны. Это все равно небеса, рай, даже если ты и называешь их «космосом».

Енох: Близится час расставания, сын мой. Слышишь роптание народа? Они собрались для того, чтобы послушать меня на прощание. Но стражи предупредили меня о том, что никому, кроме меня, не следует приходить туда, где сядет огненный конь. Это касается также тебя и твоей семьи. Теперь же, сын мой, я все тебе разъяснил и передал все книги. Храни же их. Пусть их перепишут как можно больше раз, и следи при этом, чтобы ни единого слова в них не изменили. Даже если ты и твои сыновья еще не понимают написанного в них, это поймут грядущие поколения и благодарны будут за то, что вы ничего в книгах не меняли. Стражи сказали мне, что из этих книг не надо делать тайны, поэтому передайте их грядущим поколениям, что придут в мир этот.

Даже если подобный диалог происходил в реальности и если Енох тысячам своих слушателей пояснил, что отправляется не на небеса, а в космос, его последователи, очевидно, не поняли этих объяснений. Если кто-то отправлялся туда, где светят звезды, для того чтобы там поселиться, значит, этот кто-то обязательно отправлялся «на небеса». И небесные посетители также недвусмысленно поясняли, что они не являются богами («Не сотворите себе кумира!»), но не были поняты. Последующие поколения, как и те самые, что были непосредственными очевидцами «явления богов», остались с непонятными текстами на руках. Вот тогда-то и складывались предания о «праотцах, обладавших огромной силой и красотой». Понятно, что под такими определениями могли скрывать боги или их посланники. Они спустились с небес и стали наставниками человечества. И тогда же в сознании людей родился образ ангелов. Люди пытались найти во всем происшедшем какой-то смысл, даже если и выходила какая-то бессмыслица.

Скоро среди остальных людей выделилась группа, которую называли «мудрецами». Как и в приведенном в этой книге рассказе о «Камне святого Берлитца», от поколения к поколению эти «мудрецы» толковали непонятные тексты согласно духу времени. Так они читали о непонятных устройствах, которые имели четыре ноги и при этом летали. Конечно же, под таким описанием мог скрываться только конь. Летающий. Они читали о существах, сошедших с небес, и называли их ангелами. Также они быстро поняли, что существовали различные виды ангелов. Добрые и злые, высшие, которые защищали небесный трон, и такие, что боролись с высшими, — они были сброшены на Землю и занимались сексом с человеческими дочерьми. Для того чтобы пояснить непонятное, «злых ангелов» назвали «падшими ангелами». Им дали такие имена, как «совратители» и «сыны божьи». Также в древних текстах рассказывалось о том, что некоторым людям выпала честь в сопровождении других ангелов отправиться на небеса к Всемогущему Богу. Это называлось «вознесением на небеса». И в описании таких «вознесений» фигурировало описание внутреннего и внешнего обустройства космических кораблей, которые в представлении людей могли быть исключительно местом, где живут ангелы и где находится трон Господа Всемогущего. Теперь я попытаюсь показать процесс искажения древних текстов.

Вымышленный текст оригинала:

«Я описываю то, что случилось со мной. Вначале я видел облака, а потом, когда мы поднялись еще выше, я видел лишь рассеянный туман. И, в конце концов, показались звезды, а вокруг нас нечто сияло. Меня охватило такое напряжение, что мне пришлось подняться со стула. Я прошел по коридору, пока не приблизился к стене, которая словно состояла из блистающих камней. Я заметил красные точечки света, которые блистали на этой стене. Тогда я продолжил свой путь по звездному кораблю. Внутри он блестел так же, как и снаружи, и только пол состоял из плитки, которая мерцала изнутри тусклым светом. Но самой красивой деталью был потолок. Словно через прозрачный купол видел я звездное небо, а также в нем множество стражей в небольших транспортных средствах, которые занимались различной работой. Потом мы влетели в огромный космический корабль. Все его двери открывались, но возле каждой двери двигались лучи света таким образом, что это невозможно описать. Стражи пояснили мне, что это — световые датчики дверей. Центральная часть корабля оказалась невероятных размеров, которые не поддаются описанию. В центре этого строения находилось огромное кресло, окруженное огромным стеклом, отдающим металлическим блеском. Там я увидел светящееся солнце и еще больше стражей, которые занимались различной работой за пределами корабля. А в кресле сидел командир, одетый в снежно-белое одеяние. Я бросился перед ним на пол, но он подошел ко мне, поприветствовал меня и сказал: „Итак, ты — тот человек, что внизу отвечает за правосудие?“»

Реальная «Книга Еноха» (14:8 и далее; 71:11 и далее) в ее современном виде[92]:

«И было мне следующее явление: узрел я, как облака поднялись ко мне, и туман окутал меня; звезды сияли, и свет и мерцание их притягивало меня, а ветер дал мне крылья, подхватил и понес вверх. И попал я на небеса. Я вошел и шел, пока не достиг стены, построенной из кристального камня, охваченной языками пламени; и вселили они страх в мою душу. Я прошел сквозь огненные языки и попал к дому, построенному из кристального камня. Стены его были из кристалла, и пол его также был из кристалла. А потолок его был словно соткан из звезд и их сияния, и были там огненные херувимы… и увидел я другой дом, больше первого; и все его двери открывались передо мной, и словно из огненных языков построены они были. Как ни старайся, этой красоте, размаху и мощи невозможно дать описания точного… Я взглянул и увидел высокий трон. Был он словно изо льда сделанный; а подле него было солнце сияющее и херувимы огненные… На нем восседала фигура величия огромного; одежды ее сияли, словно Солнце, и были белее снега чистого (глава 71, стих 11 и далее)… И пал я ниц; тело мое сжалось, а дух мой словно улетучился… Он подошел ко мне и обратился своим голосом ко мне: „Ты ли — сын человеческий, что рожден был правосудие отправлять?..“»

Какую драму сделали из этого путешествия, если инопланетные астронавты стали ангелами и херувимами, офицеры — архангелами, а командир корабля — Всевышним или вовсе Господом Всемогущим! Какой хаос царил в головах, если из простых электрических приборов сделали «языки пламени», а командирскую форму объявили «одеянием красоты неописуемой»! Понятное дело, из командирского кресла сделали верховный трон, а самого командира — фигурой величия огромного. Прямо удивительно, что в данный фрагмент текста ни разу не закрался эпитет «господь милостивый». А ведь этого следовало ожидать, поскольку «он подошел ко мне и обратился своим голосом ко мне». Представить себе Бога, что за руку здоровается с кем-либо, — было слишком для толкователей текста. Таким образом, толкователи остановились лишь на «фигуре величия огромного».

Я слышал аргументы о том, что такие сравнения текста делать просто непозволительно; но стоит взглянуть на это с другой стороны. Нет в процессе познания вещей непозволительных, по крайней мере, в отношении толкования древних текстов; и не следует забывать, что суть этого текста полностью следует индийским преданиям на санскрите. Да и не только индийским.

Внеземные гости времен Еноха умели преодолевать огромные межзвездные расстояния. Они знали, что путешествие домой и обратно займет по земным меркам тысячи лет. Но как объяснить это человеку? Вот они и указали на небо и сказали: «Мы уходим сейчас, но мы вернемся. Запишите это в своих книгах и передайте своим потомкам, дабы все следующие поколения знали и думали о том, что мы еще вернемся!» Но когда люди допытывались о том, когда именно чужаки собираются вернуться — через месяцы, годы или тысячелетия, инопланетянам пришлось стыдливо промолчать. Ведь они сами не знали точно: «Мы вернемся — однажды! Будьте готовы к этому и выполняйте наши заветы, дабы нам не пришлось еще раз уничтожать род человеческий». И когда люди прошлого спрашивали, как узнать, что возвращение гостей близится, тогда инопланетяне указывали на Луну и звезды и отвечали: «Там, где в тот момент будет ночь, покажется, будто на Луну нашло затмение, а блестящие звезды на землю падают. Там, где в тот момент будет день, покажется, будто спустится с небес золотая гора. И те, кто к этому готовы будут и знаки на своде небесном прочтут, обрадуются. Они будут танцевать и праздновать и будут счастливы, ведь мы с собой принесем новый, справедливый порядок. Те же, кто тексты исказил и подделал, те, кто обманывает других, чтобы в свою веру склонить, те будут в панике. Они будут бояться как нас, так и своих собственных сообщников. Они спрячутся и будут взывать к своим фальшивым богам. И тщетным это будет, ведь не существует никаких богов».

Но само собой, внеземные гости понимали, что за тысячи лет предания так или иначе будут искажены и наполнены не тем смыслом, поэтому они озаботились тем, чтобы оставить о своем существовании многочисленные памятники на Земле. Многие народности даже оставили об этих событиях письменные свидетельства. Остальные памятники говорят сами за себя. Однажды наступит время, когда человечество объединит свое информационное пространство, и тогда будут найдены общие корни всех древних преданий. Люди начнут сравнивать и поймут, что один плюс один равно двум.

Таким образом, философия PALEO-SETI взывает к смене ценностей. И это можно обосновать следующим образом.

В целом все человечество разделяется на людей верующих и неверующих. Обе группы имеют различное мировоззрение, но в одном они сходятся: мы — единственная разумная форма жизни во Вселенной. Как же так вышло, что столь непохожие группы сошлись на этом пункте? Верующие решили, что милостивый Господь сотворил Землю в едином (символическом) акте творения за шесть дней (на седьмой день Он отдыхал). После того как Бог сотворил растения и животных, в качестве венца творения создал Он людей. Мы — венец творения! Аллилуйя! А неверующие придерживаются теории эволюции. В течение процесса, который длился многие миллионы лет, из аминокислот постепенно образовались клетки, потом — простые формы жизни, сложные и — опять-таки как вершина эволюции — Homo sapiens. Итак, мы — вершина эволюции. Аллилуйя!

В обоих случаях мы — самые великие. Единственные и исключительные на всю Вселенную. И нечего сюда привлекать внеземных жителей, даже если свидетельства о них повсеместно встречаются в священных книгах.

И вот они внезапно появляются! На небесном своде множество космических кораблей: многоэтажных, плоских, золотистых и медного цвета, маленькие виманы и гигантские комплексы, похожие на громадные летучие города. Они пролетают мимо Луны, и наши моря волнуются. Человечество в ужасе забилось в угол и трясется от страха. К такому оно было не готово. Ни верующие, ни неверующие. А почему, собственно, и нет? Христиане рванутся в церкви допытываться у священников: «Вот и настал Судный день?» Мусульмане будут истово молиться Аллаху и рьяно надеяться на то, что вернется Махди: теперь, когда час ожидания прошел, он наконец уберет всех неверных! Иудеи же будут собираться в синагогах и приступом брать своих раввинов, а Иерусалим наполнится людьми, ведь считается, что мессия появится именно тут. И только ученые будут смотреть на облака и настраивать свои датчики и телескопы, чтобы прийти к выводу: представители внеземной цивилизации заняли различные позиции на Земле.

И все верующие будут надеяться на то, что именно их мессия вернулся. И то, что разыгрывается за облаками, — лишь прелюдия к появлению Верховного Судьи, который вот-вот спустится и подтвердит правильность их веры. И пока все верующие всех религий будут ожидать своего мессию, в каждом слове и событии ища тому подтверждение, они не поймут, что же происходит на самом деле. Они не просто не захотят принимать реальность происходящего в небе, они не в состоянии это сделать. Точно так же и неверующие. Они не готовы смириться с новым (а на самом деле — удивительно древним!) для них явлением. Они и станут людьми, подготовленными к пришествию новой глобальной религии. И верующие того дня станут равносильны неверующим дня сегодняшнего. Они больше не смогут радоваться жизни — обида и фрустрация будут слишком глубоки. А в инопланетянах, когда они наконец смирятся с фактом их пришествия, они, в лучшем случае, будут видеть черта, сатану или Люцифера, который спустился с небес, чтобы покончить с их верой, чтобы испытать ее. И они умрут, полные злости и страха оттого, что они перестали понимать происходящее.

А для тех, кто отлично может жить в новых условиях, потому что теперь, зная, можно уже не верить, наступят прекраснейшие времена. До этого человечество двигалось в одностороннем порядке, основываясь на знаниях прошлого. Люди учились от отцов, книг, компьютеров, т. е. все знание так или иначе основывалось на том, что было. Теперь же знания можно будет получить непосредственно из будущего — от инопланетян. Они все проблемы, которые есть у нас, давно уже решили. Наше будущее — их прошлое. И от этого человечество получит многочисленные выгоды. Как они решили проблемы загрязнения окружающей среды? Как бороться с проблемой перенаселенности? Какую религию исповедуют жители Вселенной и кто ее основатель? Как устроены их космические корабли и какой радиосигнал используется для передачи сигналов на огромные космические расстояния? Как остановить развитие раковой опухоли и как продлить жизнь? Какая политическая система является самой справедливой и как карать нарушителей закона? Так мы оставим свой односторонний путь знаний и выйдем на двустороннее шоссе познания. Если Вселенная впустит нас в свое общество как равноправных членов, то тогда наступит воистину небесная эпоха. Но только для верующих, пардон — для тех, кто готов к такой реальности.

Такую смену ценностей — в виде философии ожидания возвращения учителей — вполне можно предвидеть. С точки зрения религий я, заявляя это, являюсь еретиком, меня могут даже назвать лжепророком. На это я могу ответить лишь то, что они сами тысячи лет ожидают мессий и пророков, но даже когда такой появляется — как бы его ни называли, — они всеми силами его уничтожают и начинают верить по-настоящему только тогда, когда он оказывается перед ними в стеклянном гробу. А какой-нибудь другой стеклянный гроб при этом разбивается. Одна религия против другой. В этом суть религии — верить в правильность лишь одного учения, отвергая на корню все остальные. И в этой гонке за правильность только одной точки зрения я принимать участие не хочу. Как там говорят — хуже всего догонять и… ждать.

Идея появления пророков в принципе вполне вписывается в теорию о внеземном разуме. Так же как идеи джайнистов, и индусов, и буддистов с их супер-Буддой. И как это понимать? Зачем инопланетянам посылать к нам так называемых пророков?

На самом деле нам очень мало известно о настоящих возможностях и стадиях развития генетики у инопланетян. Они должны опережать нас на тысячи лет, иначе их предки никак не смогли бы посетить нас во времена седой древности. Сейчас современная наука и техника занимаются тем, чтобы делать приборы лучше, меньшими по размеру и с большим объемом памяти. Современные компьютерные технологии могут похвастаться микроскопическими чипами, на которых хранятся миллиарды бит (единиц памяти), и вычислительная скорость компьютеров также возрастает.

Для сравнения: еще в середине 80-х годов XX века лучшие персональные компьютеры выдавали результат в несколько мегафлопов (FLOP = Floating Point Operations Per Second — количество операций с плавающей запятой в секунду; 1 мегафлоп = 1 миллион флопов). Большие компьютеры, такие, например, как Cray-2, в начале 90-х годов достигли гигафлопа (= 1 миллиард флопов). Годом спустя был пройден рубеж в 10 гигафлопов, а пока я набираю этот текст, научная литература сообщает о компьютере на 100 гигафлопов. В процессе разработки находятся компьютер на 1 терафлоп (= 1 биллион флопов), и ученые помышляют уже о разработке компьютеров на 10 терафлопов.

Вот это — стремительный прогресс. Но что представляют для прогресса какие-то 10 лет? Песчинка в песках истории. Какими возможностями будут обладать компьютеры через 50 лет? Они будут самостоятельно думать, самопрограммироваться и управляться голосом. Все языки мира они будут переводить мгновенно. Появится компьютер для правосудия, который все юридические казусы будет решать быстрее, лучше, вернее и справедливее, чем человек. Компьютеры станут строить компьютеры, а на смену лучевой трубке телевизора придет трехмерная голограмма.

В то же время современные генетики уже могут похвастаться такими достижениями, о которых биологи старой школы не могли и мечтать. В течение следующих 20 лет врачи научатся устранять все болезни, передающиеся по наследству, еще в утробе матери, а то и до самого момента зачатия. Они могли бы — если бы это позволяла этика данных исследований — заранее конструировать необходимые особенности будущего организма и таким образом создавать настоящие произведения искусства. Оппоненты таких исследований говорят, что это — «игра в Бога», но при этом они забывают следующее: Бог создал человека «по своему образу и подобию», т. е. он так запрограммировал человека, как сам того пожелал. Кажется, вполне ясно, что такой творец не мог бы быть творцом всей Вселенной. А генетики, которые «играют в Бога», не ближе к настоящему творцу всего сущего, чем были к нему боги античности. Для обезьяны и компьютер является божественным творением, хотя мы-то знаем, что это не так.

И при этом что есть прогноз технологического прогресса на какие-то 50 лет в сравнении с несколькими тысячелетиями? Это ведь не моя собственная выдумка — о генетических экспериментах рассказывают предания, которым тысячи лет. Насколько далеко от нас сейчас инопланетяне в плане прогресса? Если они уже тогда умели придать плоду в утробе необходимые характеристики, что могут они на сегодняшний день? Возможно, они могут влиять на генетический код на расстоянии, например при помощи невидимых лучей? Вмешиваться в работу мозга? Возможно, они внесли какие-то изменения в наш генетический материал еще тысячи лет назад, чтобы и спустя много поколений доступ к нашему разуму оставался открытым? Возможно, они запрограммировали в каждого из нас некую информацию, которую можно определенным образом получить? Как представить себе это?

Каждый генетик современности знаком с таким понятием, как «генетический мусор» (или «джанк»). Под этим понимают не несущие в себе никакого смысла фрагменты ДНК (дезоксирибонуклеиновых кислот). Они являются бессмысленными, так как не имеют правильного начала и конца. Обычно наследственные свойства проявляются только тогда, когда некий фрагмент совпадает с другим, единственно подходящим на это место типом соединения. Профессор генетики доктор Беда Стадлер из Бернского университета приводит здесь хорошую аналогию с конструктором «Лего». В своем ДНК человек несет приблизительно 110 000 активных генов, и многие из них являются «генетическим мусором». Но действительно ли это — мусор? Или, возможно, эти разрозненные фрагменты несут в себе определенную функцию, которая нашим генетикам еще просто неизвестна? Ведь очень сложно себе представить, чтобы эволюция за многие миллионы лет не позаботилась как-то о «генетическом мусоре».

Однако даже если мы еще многое откроем и узнаем, нам, собственно, почти ничего не известно о причинно-следственной связи всего сущего. Нам лишь кажется, что мы все знаем. Но очень уж мешают в этом плане сведения о Тиртамкарах Джайнистов, а также о супер-Будде. Также очень к месту, говоря о нашей «всесведущести», вспомнить и ныне живущего Саи Бабу, который творит свои чудеса в Индии. Возможно, в его гены было закодировано некое послание? Современной науке известно только, что некоторые генетические свойства начинают проявляться только по прошествии определенного времени. Так, например, у шестилетнего еще не будет расти борода, и также он еще не достиг половой зрелости. Только когда тело создаст некие генетические предпосылки, начнут работать соответствующие гормоны и начнется рост бороды и половое созревание. Но информация, благодаря которой начинает отрастать борода, хранилась на генетическом уровне все это время. Она хранилась еще в теле младенца, и более того — уже содержалась в единственной оплодотворенной клетке, которой этот ребенок стал после момента зачатия. Генетическое послание все время было там — но время для него еще не наступило.

Возможно, ситуация с генетическим мусором обстоит подобным же образом? И генетическое послание только и ждет своего времени — или сигнала, — для того чтобы проснуться? В компьютерных технологиях уже была использована методика «атомного окошка», при котором отдельные электроны прицельно бомбардируются для образования бинарных сочетаний, соответствующих ответам «да» или «нет». Такое вот «окошко» было изобретено русскими физиками Константином Лихаревым и Александром Зориным. Эффект метода Single Electron Tunneling (SET, метод тоннелинга отдельных электронов) был доказан в ходе практических испытаний, а также ценность его как «концепта, который сделает возможным дальнейшую миниатюризацию микроэлектроники»[93]. Но если электрон может выступать в роли «окошка» для объединения компьютерных частей, то электрон может стать и катализатором к приведению в исполнение скрытой генетической информации.

На самом деле нам неизвестны те механизмы, которые стоят за происходящим во Вселенной, при этом существует достаточное количество древних письменных источников, повествующих нам о пророках или возвращении богов, и постоянно возникает вопрос о том, как же это может произойти в реальности. Естественно, мы сами не можем найти ответ на данный вопрос. Но это — прямое противостояние тому всезнанию, ореолом которого мы себя окружаем, а также — указание на те великие религии древности, от которых мы по тем же самым причинам отмахиваемся сегодня. То, что было истиной на протяжении тысячелетий, теперь отбрасывается в сторону как ненаучное знание — и, что самое обидное, не потому, что предания старины теперь стали вызывать гораздо меньше интереса, или потому, что человечество наконец объединилось в единое сообщество. Мы — часть общей картины происходящего, и нам еще только предстоит узнать, в чем заключается наша роль, и сыграть ее. Или мы очень быстро окажемся на вселенской свалке истории.

Философия PALEO-SETI предания о возвращении богов или мессий интерпретирует как повторение события, которое уже однажды случалось. Для того чтобы смягчить шок пришествия на Землю других форм жизни, к нам присылаются пророки, которые должны «спасти» человечество. Этих пророков мы можем разделить на различные предполагаемые типы.

1. Они — инопланетяне в людском обличье.

2. Они — люди, чьи эмбрионы были особым образом запрограммированы извне («сыны человеческие»).

3. Все человечество несет в своих генах особое послание, которое проявляется только при особых обстоятельствах (ключевое слово: «рост бороды»). Такое случается с отдельными индивидуумами в различные времена.

4. Либо все человечество несет в себе подобную генетическую информацию, которая проявляется только у отдельных личностей (ключевое слово «электронное окошко»).

5. С самого рождения только отдельные личности несут в себе особенные внеземные гены.

6. Генетическое послание о знании про внеземную жизнь инопланетяне внедряют в людей только тогда, когда считают это нужным.

Лично мне пятый вариант кажется самым маловероятным, поскольку у всех нас одни и те же генетические родители, вне зависимости от того, ведем мы отсчет от Адама и Евы или от патриархов после Всемирного потопа. Шестой вариант не исключается, однако на этот счет возникает много сомнений.

В Книге Еноха [39:1] мы можем прочитать: «В те дни спускались с небес избранные и дети небесные, и род их смешался с родом человеческим».

Получается, Енох намекает на второй вариант? Если так, то откуда ему это известно? От «стражей небес»? А от кого еще? И как тогда должны приходить пророки, чьи утопические явления описываются в книгах возрастом в тысячи лет?

В Апокалипсисе мы читаем следующее [9:1, 3, 7, 9, 10]: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев…» А еще через три главы читаем [12:7–9]: «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».

Считается, что Апокалипсис написан Иоанном. Но каждый ученый знает, что на самом деле это не так; согласно же газете Spiegel «то же самое можно сказать и о большинстве текстов Нового Завета»[94]. «Тайны откровения» принадлежат не перу Иоанна, а некоей коллегии редакторов, живших в 90–100 годы нашей эры. И, естественно, они не писали то, что придет им в голову, а основывались на нескольких доступных им источниках. Похожие описания мы встречаем в апокрифах (и не только), а также у Еноха и в небольших фрагментах Ветхого Завета, например у пророка Даниила. Это снова-таки указывает на таинственные древные источники, из которых черпалась подобная информация. Но ведь кто-то же должен был стать источником этих пугающих картин и записать их собственной рукой. А так ли это?

Я не вдаюсь в психологию, так как мало в ней понимаю, но все же человек не может выдумать совершенно все. И нет разницы, верите вы при этом в психологию или не верите. Наиболее вероятным мне кажется следующее.

Все мы видели «Звездные войны» или «Стар трек» и знаем, что сегодня при помощи спецэффектов можно изобразить все что угодно. А от представителей внеземных цивилизаций вполне можно ожидать еще более продвинутых визуальных технологий. Возможно, они показывали трехмерные фильмы, для которых не требовались специальные очки. Фильмы, сделанные при помощи лазерографии, как раз должны дать нужный эффект.

Итак, инопланетные гости устанавливают с жителями Земли, такими как Енох, хорошие отношения. И они берут их с собой на космический корабль. Почему бы не показать им любимые фильмы? Вот так и возникают рассказы об ужасающих тварях, блистающих конях с панцирями и крылатой саранче со скорпионьими хвостами. А архангел Михаил, которого в инопланетном фильме звали совершенно иначе, ведет смелую борьбу с ужасающим драконом и побеждает, низвергая страшное чудище.

Я уже упоминал, что для людей древности это вполне могло показаться видением. Все это произошло в прошлом и было пересказано нейтрально. А уже следующие поколения переписали эти события от первого лица — «я видел, я слышал…». И эти впечатления о просмотренном и сложились в многочисленные «книги пророков». Позднее была выделена книга «тайных откровений» об Апокалипсисе, и текст приписали евангелисту Иоанну.

Не все то, что написано в священных текстах, видениях или откровениях, действительно является таковым. Часто пояснение оказывается совершенно банальным. Достаточно лишь рассмотреть события под новым углом.

Примечания:

4

Перевод А. Н. Егунова. (Примеч. пер.)

5

Berdyczewski, M. J. (Bin Gorion): Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt а. M. 1913 (и последующие).

6

Fuchs, С.: «Das Leben Adam und Evas», in: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Band II, hrsg. von E. Kautzsch. Hildesheim 1962 (и последующие).

7

Eisenmenger, J.: Entdecktes Judentum. Konigsberg 1711.

8

Bergmann, J.: Die Legenden der Juden. Berlin 1919 (и последующие).

9

Strabon: Erdbeschreibung, ubersetzt von Dr. A. Forbiger. Berlin o. J.

40

Der Koran. Das heilige Buch des Islam. Ubertragung von L. Ullmann. Munchen 1959.

41

Перевод Козиловой.

42

Stearn, J.: Der schlafende Prophet. Munchen 1988; ders.: Die sieben Leben des schlafenden Propheten. Munchen 1992; Church, H.W.: Die 17 Leben des Edgar Cayce. Genf 1988.

43

Sandweiss, S.: Sai Baba, der Heilige und der Psychotherapeut. Bonn 1983.

44

Ihlan, О.: «Wunder sind mein Wesen», in: Der Spiegel, Nr. 38, 1993.

45

Eggenstein, K.: Der unbekannte Prophet Jakob Lorber. Bietigheim 1973.

46

Mirza Mubarak Ahmad: Der verhei?ene Messias, o. О. 1977.

47

Swoboda, H.: Propheten und Prognosen. Hellseher und Schwarzseher von Delphi bis zum Clubof Rome. Munchen 1979.

48

Charon, E.: Der Geist der Materie. Wien/Hamburg 1979.

49

Schriften der Hessischen Hochschulen. Universitat Gie?en, Jahrgang 1925.

50

Wallis, D. W.: Messias, their role in civilisation. Washington 1943.

51

Kellermann, U.: Messias und Gesetz. Neunkirchen 1971.

52

Baumgartner, W.: Hebraisches Schulbuch. Basel 1971.

53

Eissfeldt, О.: Einleitung in das Alte Testament. Tubingen 1964.

54

Riessler, P.: Altjudisches Schrifttum au?erhalb der Bibel. Das Henochbuch. Augsburg 1928 (и последующие).

55

Kuppers, W.: Das Messiasbild der spatjudischen Apokalyptik. Bern 1933.

56

Klausner, J.: Der judische und der christliche Messias. Zurich 1943.

57

Durr, L.: Ursprung und Ausbau der israelitisch-judischen Heilsanderwartung. Berlin 1925.

58

Landman, L.: Messianism in the Talmudic Era. New York 1979.

59

Schomerns, H. W.: Indische Erlosungslehren. Leipzig 1919.

60

Ayoub, M.: Redemptive Suffering in Islam. New York/ Paris 1978.

61

Sachedina Abdulaziz Abdulhussein: Islamic Messianism. New York 1981 (и последующие).

62

Dalberg, F. von: Scheik Mohammed Fani's Dabi-stan oder von der Religion der altesten Parsen. Aschaffenburg 1809 (и последующие).

63

Widengren, G.: Hochgottglaube im alten Iran. Uppsala/Leipzig 1938; Reitzenstein, R.: Das irani-sche Erlosungsmysterium. Bonn 1921 (и последующие).

64

Schomerns, H. W.: Indische Erlosungslehren. Leipzig 1919.

65

Roy, D. P.: The Mahabharata, Drona Parva. Calcutta 1888.

66

Daniken, E. von: Der Gotter-Schock. Munchen 1992.

67

Daniken, Е. von: Prophet der Vergangenheit. Dusseldorf 1979.

68

Karst, J.: Eusebius-Werke, 5. Band: Die Chronik. Leipzig 1911.

69

Wahrmund, A.: Diodor von Sicilien: Geschichts-Bibliothek, 1. Buch. Stuttgart 1866.

70

Roth, R.: «Der Mythos von den funf Menschen — geschlechtern bei Hesiod», in: Verzeichnis der Doktoren, die Philosophische Fakultat. Tubingen 1860.

71

Glasenapp, H. von: Der Jainismus. Eine indische Erlbsungsreligion. Berlin 1925 (и последующие).

72

Charon, E.: Der Geist der Materie. Wien/Hamburg 1979.

73

Daniken, Е. von: «Embryo-Transfer im alten Indien», in: Ancient Skies, Nr 3, 1991.

74

Glasenapp, H. von: Der Jainismus. Eine indische Erlbsungsreligion. Berlin 1925 (и последующие).

75

Schomerus, H. W.: Indische und christliche Enderwartung und Erlosungshoffnung. Gutersloh 1941.

76

Jeremias, A.: Handbuch der Altorientalischen Geisteskultur. Berlin/Leipzig 1929 (и последующие).

77

Frischauer, P.: J5 steht geschrieben. Zurich 1967.

78

Jeremias, A.: Handbuch der Altorientalischen Geisteskultur. Berlin/Leipzig 1929 (и последующие).

79

Wahrmund, A.: Diodor von Sicilien: Geschichts-Bibliothek, 1. Buch. Stuttgart 1866.

80

Burrows, M.: Mehr Klarheit uber die Schriftrollen. Mulchen 1958.

81

Hermanns, M.: Schamanen, Pseudoschamanen, Er-loser und Heilhringer. Wiesbaden 1970 (и последующие).

82

Grunwedel, A.: Mythologie des Buddhismus in Tibet und in der Mongolei. Leipzig 1900.

83

Feer, L.: Annates du Musee Guimet. Extraits du Kandjour. Paris 1883.

84

Breysig, К.: Die Entstehung des Gottesgedankens und der Heilhringer. Berlin 1905.

85

Daniken, E. von: Der Tag, an dem die Gotter kamen. 11. August 3114 v. Chr. Munchen 1984.

86

Breysig, К.: Die Entstehung des Gottesgedankens und der Heilhringer. Berlin 1905.

87

Konig, E.: Die messianischen Weissagungen des Alten Testaments, vergleichend behandelt. Stuttgart 1923.

88

Guariglia, G.: Prophetismus und Heilerwartungsbewegungen als volkerkundliches und religionsgeschichtliches Problem. Horn/Wien 1959.

89

Breysig, К.: Die Entstehung des Gottesgedankens und der Heilhringer. Berlin 1905.

90

Makemson, M.: The Book of the Jaguar Priest. A translation of the book of Chilam Balam of Tizimin with commentary. New York 1951.

91

Gressmann, H.: Der Messias Gottingen 1929.

92

Kautzsch, E.: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Band 2: Das Buch Henoch. Tubingen 1900.

93

Schon, G.: «Die kleinsten elektronischen Schalter — Cluster aus 55 Goldatomen», in: Spektrum der Wissenschaft, April 1994.

94

«Konnen wir noch Christen sein?», in: Der Spiegel, Nr. 13,1994.