|
||||
|
|
Искажение текстов
Предания человечества, которым по нескольку тысяч лет, являются настоящей сокровищницей безумных вещей. Они представляют собой невероятные повествования, которые относятся, с одной стороны, к легендам и мифам, а с другой — все еще называются «священными книгами». Многие из этих фантастических рассказов претендуют на то, чтобы быть правдой в последней инстанции, ведь «…так гласит писание». Древние сборники священных текстов продиктованы самим Богом, а если не Богом, так точно кем-то из верховных ангелов, святым духом, земными святыми или другими «боговдохновенными» в гностическом смысле этого слова людьми. (Под словом «гнозис» мы сегодня понимаем некую эзотерическую философию, мировоззрение или религию. Само слово «гнозис» происходит из греческого языка и означает «познание».) Нет сомнений, что в этих текстах много «наносного», а также там часто выдается желаемое за действительное. Мечтатели принимали причудливую форму облаков за знаки с небес, а повседневные события — такие как смерть — описывали как путешествие в страну мертвых. Бывало и хуже: наши любознательные предки, одержимые верой, в попытках понять древние тексты фальсифицировали и искажали оригинальные источники. Текст, в котором описывались события, по их мнению, не совсем состыковывавшиеся между собой, они укорачивали или выбрасывали. Для лучшего понимания добавлялись чужие комментарии, которые далее как по волшебству — абра-кадабра и готово! — уже пересказывались как оригинал. Мораль, этика, верования и история одного народа искажались, вносились элементы из других культур, тексты смешивались и фабриковались, поэтому их действительное происхождение и значение восстановить невозможно. Нет ничего удивительного в подобных искажениях. В конце концов, речь ведь идет о сроке в тысячи лет и попытках предков докопаться до смысла первоисточника. Особенно это наглядно в отношении древних текстов, но для полной потери первоначального смысла не нужно тысячи лет — хватит и более короткого срока. Вот пример: каждый верующий христианин убежден в том, что Библия является Словом Божьим. А что касается Евангелия, повсеместно царит убеждение в том, что эти правила, жизненные наставления и мудрости были, так сказать, совместно написаны учениками Иисуса из Назарета. Считается, что евангелисты все эти путешествия и деяния проделали самостоятельно, а потом записали в хроники. Под словом «хроника» имеется в виду «текст оригинала, первоначальный текст». Но любой теолог, имеющий высшее образование, знает о том, что ничто из вышесказанного не является правдой. Очень многих прославленных «оригинальных текстов» вообще не существуют. Но что же тогда было у толкователей? Копии, которые все без исключения были сделаны в период с IV по X век от Рождества Христова. Копии же, датируемые приблизительно 1500 годом, являются уже копиями копий, и ни одна из них не соответствует полностью другой. В общей сложности существует свыше восьмидесяти тысяч (!) различий в этих текстах. Нет ни одного места, в котором бы все эти «тексты оригинала» сходились. От копии к копии тексты изменялись и правились согласно требованиям времени. Таким образом, эти библейские «оригинальные тексты» кишат ошибками, которые легко заметить. Самый известный «первоначальный текст» — Codex Siniaticus, который, как и Codex Vaticanus, появился в IV столетии нашей эры, — был обнаружен в 1844 году в монастыре в Синае. В нем сделано не меньше шестнадцати тысяч исправлений, сделанных по меньшей мере семью разными редакторами. В некоторых местах первоначальный текст был просто заменен на новый «текст оригинала». Профессор Фридрих Делич, специалист высшего класса, нашел в этом «первоначальном тексте» как минимум 3000 ошибок копирования[1]. Все становится понятным, когда вспоминаешь, что ни один из евангелистов не был современником Христа. Писания об Иисусе и его последователях впервые появились только после разрушения Иерусалима римским императором Титом — в 70-е годы I века нашей эры. Один из евангелистов — Марк, автор первых девяти заветов, записал свои свидетельства не раньше чем через сорок лет после распятия своего учителя. Еще отцы-основатели церкви в первые столетия после смерти Христа единогласно сходились во мнении, что «первоначальные тексты» были сфальсифицированы. Они открыто говорили о подмене, порче, уничтожении, добавлении, искажении, домыслах. И такое объективное положение вещей уже не изменить. Вот что по этому поводу думает доктор Роберт Кель[2]: «Довольно распространенной является ситуация, когда одно и то же место разными редакторами истолковывается по-разному, исправляется и переправляется в зависимости от того, какие догматические школы были в ходу. В любом случае, из-за случайных, а чаще даже планомерных внесений изменений в оригинальные тексты мы получили текстовый хаос, который невозможно понять». Это строгое суждение может проверить каждый, у кого дома есть Библия. Вот вам всего один пример — откройте Евангелия от Матфея, Луки и Марка. В первых двух текстах местом рождения Иисуса называется Вифлеем. Марк же указывает на Назарет. Евангелие от Матфея начинается с «происхождения» Иисуса, «сына Давида, Авраамового сына». После этого перечисляется родословная до Иакова, что зачал Иосифа. Иосиф был мужем Марии. Но для чего нужно это генеалогическое древо, если Иисуса не мог зачать Иосиф? (Иисус был зачат в результате непорочного зачатия.) Матфей называет сорок двух предков Иисуса, а Лука — семьдесят шесть. Разногласия царят среди евангелистов и по отношению к последним словам, которые произнес Иисус на кресте. Согласно Марку (15:34) и Матфею (27:46) он возопил громким голосом: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Согласно Луке (23:46) он возопил: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». А вот версия от Иоанна (19:30): «…сказал: совершилось! И, преклонив голову, предал дух». Даже по поводу вознесения Иисуса на небеса мнения разнятся. Согласно Матфею (28:16–17) Иисус повелел своим ученикам прийти на гору. «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились». И все? Матфей больше ничего не сообщает о вознесении на небо. Марк (16:19) об этом феноменальном случае пишет всего одним предложением: «И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога». Вот так просто. Лука (24:50–52) говорит следующее: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью». Иоанн — любимый ученик Иисуса — вообще ничего не сообщает о вознесении. И таких примеров разночтения великое множество. Как было бы хорошо, если бы хоть некоторые теологи придерживались единого мнения. Но продолжается священная борьба за правильность собственной точки зрения. Сквозь все противоречия и дрязги вокруг текстов до первоначальной сути уже не добраться. У меня складывается такое впечатление, будто у наших теологов есть горячая телефонная линия прямой связи с высшими силами. Если даже тексты, время происхождения которых не вызывает сомнений, порождают столько диспутов и содержат столько искажений и толкований, то как же обстоят дела с преданиями, которым уже несколько тысяч лет? Эти древние тексты, независимо от их географического происхождения, представляют собой нечто схожее на пестрый салат из фактов, который сервируют вместе с густой подливкой из комментариев, подстрочного перевода и обработок неких авторитетных ученых. Но единым текстом они не являются уже очень давно. Комментарии же соответствуют эпохе, в которую они создавались. Столетиями мыслители не могли найти ответов на некоторые вопросы, а потому ответы на них приписывались божественным силам, Богу, богам, ангелам или небесным владыкам. В библиотеках есть множество книг по экзегезе — толкованию неясных мест в религиозных текстах. Но до истинного смысла ни одного из них уже не докопаться. Результаты толкования соответствуют ученой мысли религиозной школы, в русле которой проводился анализ — и естественно, что они меняются. Сегодня так, завтра — иначе. И совсем не страшно, что новым поколениям совершенно нет дела до того, что по этому поводу считали их дедушки. В своем учении об идеях «Федр» философ Платон цитирует предание, рассказанное его коллегой Сократом[3]: «…я слышал, что близ египетского Навкратиса родился один из древних тамошних богов, которому посвящена птица, называемая ибисом. А самому божеству имя было Тевт. Он первый изобрел число, счет, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена…» Тевт показал свои искусства и сказал, что их надо передать остальным египтянам: «Эта наука, царь, сделает египтян более мудрыми и памятливыми, так как найдено средство для памяти и мудрости». Царь же сказал: «Искуснейший Тевт, один способен порождать предметы искусства, а другой — судить, какая в них доля вреда или выгоды для тех, кто будет ими пользоваться. Вот и сейчас ты, отец письмен, из любви к ним придал им прямо противоположное значение. В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами собою. Стало быть, ты нашел средство не для памяти, а для припоминания»[4]. И он был прав. Письменные источники, которым тысячи лет, могут только напомнить нам о чем-то, что, возможно, когда-то и существовало в некой форме. Но знаниями назвать это нельзя. Кто знал, что любимый Бог — и кого еще могли так называть — задолго до сотворения Земли также создал и другие миры? Об этом мы читаем в Еврейских преданиях о первобытных временах[5]: «Тысячи миров создал вначале Господь; и другие миры создавал он, и все ему пришлись не по нраву. Господь создавал миры и уничтожал их, садил деревья и вырывал их с корнем, ведь они были еще несовершенны и враждовали друг с другом. И продолжал он создавать и уничтожать миры, пока не создал он наш мир; и тогда молвил он: „Теперь я доволен, здесь мне нравится все“». Пришло ли в голову именно человеку, венцу разумного творения, создать систему письменности? Конечно! Конечно?.. В тех же Преданиях о первобытных временах говорится, что еще за две тысячи лет до сотворения мира существовало некое писание. И логично себе представить, что тогда еще не существовало пергаментных свитков, как не существовало и животных, из чьей шкуры их можно было бы сделать. Не было ни металла, ни дерева, на табличках из которых можно было бы писать. Книга эта существовала в виде священного сапфирового камня. Ангел по имени «Разиль, тот самый, что сидел у потока, который вытекал из Эдема», передал эту странную книгу нашему праотцу Адаму. Существовала она в единственном экземпляре, и содержалось в ней не только все, что следовало знать, но также и сведения о событиях будущего. Ангел Разиль сказал Адаму, что в этой книге он узнает обо всем, «что будет происходить с ним до самого дня смерти». И не только Адаму должна была пригодиться эта книга, но и его потомкам: «Также и дети твои, которые придут на смену тебе, и до последнего из них, кто будет обладать книгой, будут… знать, что грядет из месяца в месяц, что происходить будет днем и ночью; и каждый день будет ясен… известно будет, грядет ли несчастье или голод, обильными или скудными будут урожаи, ждать ли грозы или засухи». По сравнению с такой суперкнигой любая энциклопедия — ничто. Автора этой книги мы должны отыскать среди небесных жителей, поскольку после того, как ангел Разиль передал нашему прародителю Адаму эту книгу и зачитал ему отрывок оттуда, случилось удивительное: «И в час, когда Адам получил книгу, занялся весь берег реки огнем, и ангел быстро улетел в небеса. Так узнал Адам, что ангел этот был посланником Бога и что книга эта была передана ему Царем Небесным. И держал он эту книгу в почтении и чистоте». Уникальность содержания книги уже была отмечена, однако не менее парадоксально наличие письменного языка в те древние времена: «В этой книге были записаны высшие знаки святого знания, и содержалось там семьдесят два вида наук, которые далее на шестьсот семьдесят знаков высших тайн разделялись. Также тысяча пятьсот ключей, которым святые высшего мира не доверяли, были скрыты в книге». Прародитель Адам усердно читал небесную книгу, и только благодаря ей он смог дать названия всем вещам и животным. Но когда Адам согрешил, книга улетела от него. Фокус-покус. Но ненадолго. Адам горько плакал и стоял по горло в Реке рек. Когда его тело в конце концов стало размягчаться от воды, Господь сжалился. Он отправил к Адаму архангела Рафаила, и тот принес ему обратно сапфировый камень. Но, судя по всему, человечеству это не особо помогло. Адам передал по наследству эту книгу своему десятилетнему сыну Сету. Тот должен был относиться к книге с особым почтением и осторожностью. Адам подробно рассказал мальчику о «силе книги», а также о том, откуда берется ее чудесная сила. Рассказал он ему и о том, как сам научился ею пользоваться. Вскоре Сет узнал, как «вести речь с книгой». Только с почтением и страхом разрешалось ему приближаться к книге, перед этим запрещалось употреблять лук, чеснок или какие-либо другие сильные приправы, а также требовалось тщательно вымыться. Особенно предостерегал его отец от обращения к книге «с легкомыслием и безрассудством». Сет придерживался отцовских наставлений, учился по книге всю жизнь и в конце концов сконструировал «золотой сундук, спрятал в нем книгу и спрятал сундук в пещере, что в городе Енохе». И там сундук оставался, пока патриарху Еноху «во сне не открылось место, в котором была спрятана книга Адама». Как можно скорее Енох отправился к пещере и стал ждать. Каким-то парапсихологическим или гностическим образом он понял, как можно получить книгу, а от других людей эта информация была сокрыта. И «в тот момент, когда ему стал понятен смысл книги, он лишился чувств». Судя по всему, это значительно его потрясло, ведь Енох «…стал тогда разбираться во временах года, планетах и светилах, в том, какие месяцы им соответствуют, а также узнал он названия всех циклов и узнал имена ангелов, которые являлись для службы». Замечательно! Тема книги Адама проходит красной нитью через Предания о первобытных временах. В различных разделах Предания можно найти дополнения на эту тему. Я попытался, но не смог собрать все воедино и ответить на вопрос о том, куда же делась книга. При помощи ангела Рафаила ее удалось передать в руки Ноя. Теперь уже Рафаил рассказал Ною, как нужно обращаться с книгой. Вновь было указано, что книга «сделана из сапфира», и Ной, прародитель человечества после потопа, узнал оттуда «пути движения Альдебарана, Ориона и Сириуса». Ной также узнал из книги «названия единого неба… и какие имена носят небесные слуги». Мне, правда, неясно, для чего Ною были нужны траектории движения Альдебарана, Сириуса и Ориона, а также имена небесных служителей. У выживших после потопа — как мне кажется — должны были быть совершенно другие заботы. Ах да, Ной «положил книгу в золотую шкатулку и первой внес в ковчег». «И с тех пор как Ной вновь достал книгу из шкатулки, он уже не разлучался с ней до конца жизни. А в свой смертный час передал сыну своему Сему. Сем передал ее Абраму. Абрам передал ее Исааку, Исаак передал Иакову, Иаков передал Левию, Левий передал ее Кехату, Кехат передал ее Амрому, Амром передал Моисею, Моисей передал ее Иешуа, Иешуа передал ее старейшинам, старейшины передали ее пророкам, пророки передали ее мудрецам, и так передавалась она по наследству до царя Соломона. Он получил книгу тайн и стал великомудрым… Он возводил строения, и все удавалось ему благодаря мудрости священной книги… Как и тем, кто глазами своими, ушами и сердцем познал мудрость книги». Фантастическую историю об этой книге и Адаме можно было бы просто откинуть как вымысел, если бы не мелочи, которые заставляют задуматься. Мне понятно желание наделить Адама такой книгой, а также показательным прилежанием к учебе, ведь все-таки Адам считается прародителем человечества, который каждый день открывал для себя нечто новое и таким образом учился. Понятен мне и интерес хроникеров к местонахождению книги. Что меня беспокоит, так это идея сапфирового камня. Тот, кто являлся автором данной истории, мог видеть книги только из бумаги, пергамента, на глиняных, деревянных или восковых табличках, в самом крайнем случае — на каменных табличках. Каким образом могла прийти ему в голову идея о сапфире? Мысль об энциклопедии из драгоценного камня столетия и тысячелетия назад должна была быть совершенно абсурдной. Однако не сегодня. В наш компьютерный век энциклопедии на микрочипах являются объективной реальностью. Также человек осваивает идею хранения информации на кристаллах. Адам, к тому же, с этой книгой из сапфира мог вести беседу. Как? Как представлял себе это тот, кто составил это предание? И откуда получил он цифры про «семьдесят два вида наук… шестьсот семьдесят знаков высших тайн… тысячу пятьсот ключей»? Ведь это — некие точные данные, которые нельзя было взять просто из головы, и уж точно нельзя было узнать от ангелов. Конечно, люди, которые жили тысячи лет назад, были более легковерными, но и вера их была глубже. Пусть они могли принять на веру любой вздор, однако их вера в библейское сотворение мира была непоколебимой. Для современного человека ангелы — это нечто потустороннее, тогда же они считались реальными воинами и посланниками древних богов. Ангельского гнева боялись. Откуда же взялись описания ангелов и ангела Разиля? Неужели это была «научная фантастика» древних времен? Чистый вымысел? Почему тогда лишь архангел Рафаил после грехопадения Адама озаботился возвращением ему книги? Я не переоцениваю содержание книги, но задаюсь вопросом: почему неизвестный автор придавал такое большое значение движению небесных созвездий? Какую пользу мог иметь Адам от знания траекторий движения Альдебарана, Сириуса и Ориона? В качестве земного календаря можно было использовать способы и попроще. Ангел Разиль, передавший сапфировый камень, также отправился на небеса «в столбе пламени» после того, как берег реки занялся пламенем. Про огонь и летающие машины можно прочитать в апокрифическом тексте Житие Адама и Евы[6]. Данное собрание текстов датируется приблизительно 730 годом нашей эры и базируется на различных рукописях неизвестных авторов. «И взглянула Ева на небеса и увидела светящуюся колесницу, в которую запряжены были четыре блистающих орла, более красивых, чем для матери красив ее ребенок». Неужели Ева стала первой свидетельницей явления НЛО? И тот самый Господь, который сотворил Адама и Еву и время от времени прогуливался по райскому саду, воссел в этом НЛО: «И увидела она, как Господь Всемогущий воссел в этой колеснице; и четыре ветра подчинились ему, и херувимы правили ветрами, а ангелы небесные шествовали впереди…» Черт побери! Из сапфировой книги Адам должен был узнать и название единых небес, и имена небесных слуг. Так о каких же небесах вообще идет речь? В древнеиудейских Преданиях о первобытных временах это уточняется. Так, первое небо называется «Вилон», с этих небес ведется наблюдение за людьми. Второе небо называется «Ракия», там находятся звезды и планеты. Еще выше находится «Шехаим», а над ним — небеса под названием «Гебул», «Махон» и «Маон». Над небесами под названием «Маон» находится самое высшее небо — «Аработ». И там «…снуют серафимы, а также небесные колесницы и херувимы. Тела их сделаны из огня и воды, но с ними ничего не случается, так как вода эта не гасит огонь, а огонь этот не испаряет воду. И возносят ангелы хвалу святому святых. Но ангелы находятся далеко от бесконечной красоты Господа, на расстоянии в тридцать шесть тысяч миль, и не видят они того места, где царит его величие». Естественно, в исходном тексте речь шла не о милях — просто переводчик подставил понятную величину измерения расстояния вместо величины непонятной. А вот число в тридцать шесть тысяч осталось неизменным. Этот пример интересен как раз тем, что в нем приводятся измерения расстояния, что царят на небесах. Между самими небесами существуют «проводники», и разделяют их эпохи в «пять сотен лет». Если рассматривать это с современной точки зрения, то речь идет о световых годах при скорости в два процента скорости света. Приведенные мной здесь предания взяты из древнеиудейских Сказаний и легенд, и они являются весьма и весьма неправдоподобными. Просто «дурацкие сказки», как подметил доктор теологии Айзенменгер еще две сотни лет назад[7]. Но отмахнуться от них было бы слишком просто. Неправдой они стали для нас по прошествии времени. Нам они кажутся захватывающими, гротескными и уж никак не такими, в которых повествуется о реальных исторических событиях. Легенда является «народным вымыслом и фантазиями»[8], но тем не менее остается важным элементом при научном изучении истории. Легенды основываются не на пустом месте и помогают заполнить пробелы там, где точные исторические данные отсутствуют. Таким образом легенды остаются все-таки «религиозной философией истории народа». Еще греческий географ Страбон (64/63 до н. э. — 23/24 н. э.), составитель семнадцатитомной «Географии», сухо подметил[9]: «Это не по-гомеровски — рассказывать о чем-то, не говоря ни слова правды». Итак, легенда делает загадочное волшебным, а героев тщательно приукрашивает, но, тем не менее, не является чистым вымыслом. Героями ее могут быть настоящие исторические личности, а то, что исказили историки, в легенде может оказаться правдой. Каждый швейцарец знает историю о Вильгельме Телле и выстреле в яблоко. Историки окружили эту легенду налетом волшебства. Что же душа народа? Если есть такая легенда, некие события должны были лечь в ее основу. И точка! Легенды распространяются по всему миру, причем происходит это уже тысячи лет. (Я имею в виду сходство между Библией и преданиями индейцев Центральной Америки[10].) Так и у иудейских легенд, несомненно, есть связь с персидскими, арабскими, греческими и даже американскими преданиями. Пусть при этом имена героев и богов различаются, но суть остается единой. Или кто-то сможет возразить мне и сказать, что легенда о Всемирном потопе встречается не по всему миру? Конечно, всякое датирование в легендах искажено, ибо не играет роли, когда что-то произошло. Главное, что это произошло. В этом плане многие священные тексты похожи друг на друга. В качестве примера я приведу библейскую версию предания о Всемирном потопе и Ноевом ковчеге. В нее можно поверить, ведь археологи нашли двенадцать глиняных табличек, которые когда-то находились в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала. На них рассказывается история Гильгамеша, правителя Урука, полубога-получеловека, который отправился на поиски своего земного отца по имени Утнапиштим. К нашему удивлению, здесь следует точное описание Всемирного потопа; рассказывается о том, что боги предупреждают людей о грядущем потопе и дают Утнапиштиму задание построить корабль, на который он сможет взять свою жену и детей, родственников и ремесленников каждого ремесла. Хорошо описана непогода, мрак и отчаяние людей, которых он не мог взять с собой на корабль. Как и в Библии, читаем мы здесь о птицах, которых выпускали с корабля, а также о моменте, когда корабль наконец пристал к берегу. Параллели в «Эпосе о Гильгамеше» и Библии относительно Всемирного потопа несомненны. Удивительно здесь другое — то, что происходили эти события по другим причинам и по инициативе других богов. В Библии эти события описываются от третьего лица, а в «Эпосе о Гильгамеше» — от первого, т. е. они написаны непосредственным свидетелем тех событий. Кто здесь заимствовал у кого? В 60-е годы XX столетия исследователями были найдены еще более древние записи, рассказывающие о тех же событиях. Так что же было первоисточником? Как следует датировать данную информацию? И разве можно считать в таком случае Библию самым древним источником информации об этих событиях? Разве я только что не доказал обратное? Пусть некоторым теологам и ученым это будет неприятно слышать. Тем не менее: датирование жизни библейских патриархов до Ноя (да и после него) — это одна сплошная катастрофа, возникшая из желания приписать всех участников к библейской генеалогии. В любом случае, историческими фактами эти даты считать нельзя. Таким образом, возникает теоретическая возможность того, что библейский вариант предания о Всемирном потопе в основании своем является более древним, чем аккадские или шумерские предания, особенно если записаны они были в более поздние периоды. Одно остается неизменным — человеческая память о древних событиях. Книги могут испортиться, потеряться или сгореть, а легенда — нет. Она упорно остается в людской памяти и после любой войны воссоздается заново. Легенда — это неуничтожимая связующая нить между прошлым и будущим. Так что я оставляю в покое вопрос о правдоподобии легенды и пытаюсь прибегнуть к современным методам ее исследования. Если исследовать предания человечества (под этим я понимаю все предания, которые существуют на Земле), то в них обязательно появляется упоминание о неком Господе, Всемогущем, Высоком или возлюбленном Боге первых людей. Это существо восседает в райском саду или некоем не менее удивительном уголке природы. Согласно древнеиудейскому преданию райский сад — Эдем — существовал задолго до того, как был создан мир: «…и весь он, включая растения, и свод небесный над ним, и грунт под ним, — все это уже было там еще за тысячу триста шестьдесят лет, три часа и два мгновения до сотворения небес и Земли». А вы еще спрашиваете, почему после столь тщательных поисков райский сад так и не был найден! (Про безуспешные поиски Эдема я рассказывал в одной из своих предыдущих книг[11].) Еще я долго полагал, что Адам и Ева были единственными людьми в этом саду, поэтому очень удивился, прочитав в иудейском предании: «Сэра, дочь Ассерса, была одной из девяти, что пришли жить в эдемский сад». А кто же были остальные шестеро? Господь хотел сотворить людей, но прежде спросил ангелов — в виде чистой формальности, что они думают об этом. И они были против. Тогда Господь поднял палец и сжег их всех. Затем Господь спросил других ангелов — и опять с тем же результатом. Третья группа ангелов ответила, что он волен делать так, как есть на то его воля. И сотворил он Адама «собственными руками». Первая модель человека должна была во многом напоминать ангелов. Особенно это злило их, так как человеку при этом отдали целую планету и разрешали там плодиться и размножаться. Сами ангелы бесплодны и не могут размножаться. И пришла зависть и ревность на небеса.
Такой мятеж Верховный Бог им спустить с рук не мог. И случилось то, что должно было случиться: Верховный Бог «сбросил Семаэля и его приспешников из святого места вниз с небес». В иудейских преданиях о грехопадении также ни в коем случае речь не идет об известном яблоке, а как раз говорится о том самом подстрекателе Семаэле, который соблазнил и оплодотворил Еву. После акта сношения «заглянула она в лицо его и увидела, что было оно не земным, а небесным». Сумасшедшая, неправдоподобная история — лишь плод человеческого воображения? Маловероятно. Многие предания, встречающиеся на всей Земле, имеют нечто общее в своей основе — соблазнение человека. Что же произошло в те древние времена? Давайте вспомним: вся христианская религия основана на том, что Иисус должен был прийти для того, чтобы спасти людей. Спасти от чего? От греха. Греха, что случился в раю, в сказочном эдемском саду. Яблоко это было или секс в Эдеме, но что-то определенно где-то произошло, независимо от того, была ли наша прародительница Ева совращена змеем или сброшенным с небес архангелом. Современные теологи все пытаются доказать, что первородного греха не существовало, несмотря на то что записанные на пергаменте предания свидетельствуют об обратном. Но это их проблемы, а не мои. Еще мы сталкиваемся с другим парадоксом. Согласно расхожим верованиям Небеса — место абсолютного счастья. Место, куда стремятся попасть после смерти. Каждый хочет попасть на небо — место, где нет печали, страхов, зависти и ревности, несчастий и нужды. Небеса — место мечты, место исполнения всех надежд и желаний. Но постойте! Что-то здесь не так. Ведь выходит, что на небесах были зависть и ревность, ссоры и раздор со смертельным исходом еще до появления человека. Неужели само понятие «небес» мы также поняли превратно? Неужели древние тексты имеют в виду какие-то другие небеса, отличные от тех, где обитает Господь Всемогущий? Эта дилемма не теряет своей актуальности, даже если с улыбкой отложить в сторону древнеиудейские предания. Нечто привело к возникновению понятия первородного греха; даже если его не существовало, среди христиан продолжает бытовать вера в то, что есть нечто, от чего искуплением стала смерть Иисуса. Повсюду одни легенды. И как бы ни звали соблазнителя — Семаэлем, Люцифером или дьяволом, — ничего по сути не меняется. Вывод? Как все знают из Библии, Господь Всемогущий наслал Всемирный потоп для того, чтобы утопить род человеческий. А собственно, за что? Ведь первых людей он сотворил «собственными руками», а поскольку Бог находится вне времени, то будущее было ему известно. Тогда он заранее должен был знать, что случится. Разве нет? Тогда в понятие Верховного Судьи вкладывают нечто иное, нежели я себе всю жизнь представлял. Согласно иудейским преданиям после совращения Евы пошло два родословных колена: колено Каина и колено Авеля. Люди из колена Каина вели себя, словно животные: «Нагими были потомки Каина, словно скот были мужчины и женщины. Не прикрыв срам, ходили они… И распутничали мужчины со своими матерями, и дочерьми, и женами братьев своих прямо на улицах». Злоба их и вероломство также описывались в сказаниях о Содоме и Гоморре. Жители этих городов не думали о морали и действовали так, как подсказывала им похоть. Это подтверждает небольшой пример: «На улицах Содома и Гоморры ставили жители кровати. Когда кто-то приходил в город, его хватали и бросали на кровать. Если путник был короче кровати, его брали трое мужчин, стоявших у кровати, за голову и ноги и растягивали, не обращая внимания на крики. Если же пришедший был длиннее кровати, его растягивали в ширину и таким образом пытали до смерти. На крики несчастного отвечали они: „Так будет с каждым, кто придет в Содом“». Но и это не все. Ко всеобщему грехопадению и сладострастию присоединялись также «падшие ангелы», которые спускались с небес целыми группами для того, чтобы взять «земных жен». А этих ангелов мы вряд ли можем причислить к числу непокорных ангелов. Плодами любви таких ангелов стали великаны: «И нарождались потом от них великаны роста неимоверного, чьи руки тянулись к грабежу, мародерству и кровопролитию. Великаны зачинали детей и плодились с невероятной скоростью — за раз нарождалось их шестеро». Что же оставалось делать в таком случае Всемогущему, кроме как извести весь род и начать заново? И это ясно дает понять, что под именем Верховного Судьи совсем нельзя иметь в виду настоящего Бога, в которого веруют все религии. А «падшие ангелы» зачинали новых великанов, о которых я рассказывал в нескольких своих книгах и позволю себе здесь немного повториться. Древнеиудейские Предания о первобытных временах описывают род великанов. Были эмитеры — или ужасные, потом рефаитеры (гиганты), гиборимы (могущественные), замзунитеры (лукавые) и, наконец, авиды (перевернутые) и нефилимы (губители). Роскошная же компания подобралась на Земле. В апокрифах пророка Баруха называется даже точное их число[12]: «Принес Господь на Землю Всемирный потоп и искоренил все живое на Земле, в том числе и 4 090 000 великанов». Какой святой или нечистый дух подсказал пророку Баруху именно это количество? И, естественно, библейская датировка времени существования великанов никуда не годится. Ведь иначе Давиду пришлось бы сражаться против великанов с шестью пальцами на руках и ногах, как о том сообщает Вторая книга Самуила (21:18–22), что невозможно с хронологической точки зрения. Меня волнует больше содержание преданий, а не вопрос их хронологии. В древнеиудейских Преданиях о первобытных временах речь идет, помимо прочего, о странных существах, которые не могли стать результатом эволюции. Существа со «всего одним глазом в центре лба» или с «телом лошади, но головой барана», а также с «львиным телом и человеческой головой», и, наконец, даже люди без шеи, с глазами сзади, или «создания с человеческими чертами, но ногами, как у лошади». Являются ли эти создания лишь плодом одурманенного разума? Возможно. Но немного раздражает то, что подобные мотивы часто встречаются в преданиях. О похожих монстрах рассказывает и египтянин Манету, который был писарем верховного жреца святого храма в Египте. Древнегреческий историк Плутарх называет Манету современником первого царя из династии Птолемеев (305–282 годы до нашей эры). Манету жил в Зебените — городе в дельте Нила, и там же он составил свой трехтомный труд по истории Египта. Он был непосредственным очевидцем окончания эпохи трехтысячелетнего периода правления фараонов и, будучи ученым, написал хронику своих богов и правителей. Тексты, написанные Манету, пропали бесследно, но историки Юлий Африканус (умер в 240 году нашей эры) и Эвзебий (умер в 339 году нашей эры) вставили в свои работы большие фрагменты из работ Манету. Эвзебий был епископом Цезареи и раннехристианским хронистом. Так мы узнали, что, согласно Манету, боги создали разных существ, которые были смешениями других существ и монстрами всяческого вида. Эвзебий передает это следующим образом[13]: «…и создали они людей с двумя парами крыльев; а также других — с четырьмя крыльями и двумя лицами, одним телом и двумя головами, женщин и мужчин, и таких, что были сразу двух полов; а также других людей с бедрами козьими и с рогами на голове; и прочих, с ногами, как у лошадей, или с телами лошадиными сзади и туловищем человеческим спереди; создавали они также и зверей с головами человеческими, и собак с четырьмя телами, чьи хвосты были, как у рыб; и лошадей с собачьими головами; как людей, так и прочих чудовищ… а также драконов… и множество удивительных существ, созданных искусственно, причудливо перемешанных между собой, и изображения которых хранятся в храме в Белосе наряду с другими изображениями».   Эти существа, составленные из частей других существ, вырезаны на черном обелиске ассирийского царя Салманасара II. Они должны были существовать, ведь охранники держат их на коротких поводках (Британский музей, Лондон) Насчет рисунков Манету, как мы знаем от Эвзебия, не ошибся. Сегодня в каждом большом музее есть огромные скульптуры, изображающие таких созданий древности. Это доказывает, что древнеиудейские и египетские легенды являются не вымыслом, а имеют в своей основе объективную реальность. А если они никогда не существовали, то откуда у людей древности рождались идеи изображать этих существ, достойных самого Франкенштейна? Откуда взялись изображения на стенах и фрески? Из преданий. А они, к великой досаде, все сходятся на одних и тех же подробностях. В Библии, в Книге Бытия (6:15 и далее), говорится о постройке ковчега: «…длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей…» В иудейских преданиях приводятся более точные цифры: «Сто пятьдесят кают должно быть справа, сто пятьдесят кают слева, тридцать три каюты спереди и тридцать три каюты позади. В середине должно быть десять комнат для сберегания продуктов, а кроме этого, еще пять кладовых слева. Также должны быть отверстия, через которые будет поступать вода — чтобы открывались и закрывались. Ковчег должен быть в три этажа; второй и третий этажи должны быть такими же, как и первый. На первом этаже должны размещаться животные дикие и скот, на втором — гнездиться птицы, а на самом верхнем — люди и гады пресмыкающиеся да черви». После того как все щели в ковчеге были заделаны и засмолены, там, по идее, должна была воцариться тьма беспросветная. Но это не так: «В ковчеге висела большая жемчужина, которая светила всюду с силой большой и равной». Здесь хочется отметить следующее: приведенный отрывок взят из Книги мормонов — священной книги Церкви Иисуса Христа и Святых последних дней, распространенной религиозной конфессии в США. Эту книгу основателю данной церкви Джозефу (Иосифу) Смиту (1805–1844) будто бы продиктовал ангел Мороний. Книга эта, если верить истории мормонов, много лет хранилась на горе в виде металлических табличек, и только благодаря камню-переводчику, который Иосиф Смит получил от ангела мормонов, он смог перевести древние надписи на английский язык. Там рассказывалось о народе яредитов, которые еще до строительства Вавилонской башни покинули свою родину и на множестве кораблей достигли берегов Южной Америки. Корабли эти «были прочными, словно единый сосуд, а когда двери их закрывались, то становились они единым сосудом»[14].   Маленькое существо, которое царь Салманасар III ведет на поводке, — это нечто вроде «обезьяны». Однако ни лапы, ни вытянутые пальцы в таком случае ей не подходят  Этих мифических существ также держат на коротких поводках (расписная табличка царя Нармера. Египетский музей, Каир) Тьма также не царила на этих кораблях, поскольку Господь послал яредитам шестнадцать светящихся камней (по два на каждый корабль), и все триста сорок четыре дня, пока длилось плавание, они светили ярким светом. Супер! Очевидно, что это тот же источник света, которым пользовались и на Ноевом ковчеге. Согласно древнеиудейскому преданию Господь самолично показал Ною, как должен выглядеть ковчег. «И указал Господь Ною перстом своим, и молвил: „Гляди, таким должен быть ковчег“». То же самое говорится и у мормонов в первой Книге Нефия: «Ты должен построить корабль таким образом, как покажу я тебе, для того чтобы смог я твой народ через воды перевезти». Выходит, что мормоны позаимствовали некие иудейские легенды? Или иудеи позаимствовали нечто из аккадской мифологии? Там героем мифа о потопе является Атрахасис, и бог Энки требует от него постройки корабля, непроницаемого для воды и без отверстий в нем. Вопрос, кто что и у кого позаимствовал, остается открытым. Однако это неважно для того, чтобы понять, есть ли у этих историй некое основание. А то, что предания о Всемирном потопе встречаются у разных народов, еще не доказывает, что это древние иудеи его стащили. В конце концов, первое поколение людей после потопа имело свою версию происшедших событий. Авторы легенд жили на разных континентах и принадлежали к разным культурам, а единого источника информации для всех тогда не существовало. Тем не менее все предания походят друг на друга. Что же, все они измыслили нечто свое? Нет, некоторые вещи невозможно придумать. Речь всегда идет о чем-то, что кому-то довелось пережить. В течение столетий эти события обрастают фантазиями, но некое великое событие так и остается центральной темой. Таким образом, мы сталкиваемся со второй дилеммой после первородного греха — согласно всем священным книгам, милостивый Господь насылает потоп для того, чтобы очистить землю от скверны. Потоп совершенно точно имел место, что доказано учеными[15]. Остатки ковчега международная команда экспертов локализировала на горе Аль Джуди. Это именно та гора Араратского массива, местонахождение на которой остатков ковчега указывает Коран. Руководитель исследовательской экспедиции геофизик Дэвид Фазольд объяснил журналистам, что при помощи радаров, исследующих земную кору, им удалось получить замечательные изображения. Эти изображения настолько четкие, что можно пересчитать количество досок в корпусе. А профессор Салих Байрактутян, директор Геологического института при университете Ататюрка в Анкаре, сообщил журналистам лондонского издания Observer: «Речь идет о сооружении, созданном человеком, и это сооружение может быть только Ноевым ковчегом»[16]. Неужели милостивый Господь действительно стал инициатором постройки ковчега? В любом случае, эта загадочная личность хорошо знала, что делает, поскольку Бог хотел спасти хоть нескольких людей. Он показывает собственноручно выполненные планы, диктует пропорции строения, дает в пользование светящиеся жемчужины или камни и даже компас. И только тогда начинается великое Уничтожение. Зачем такие сложности? Если Бог (и здесь я во второй раз под понятием «Бог» имею в виду то определение всемогущего и всеведающего Бога, которому поклоняются все религии) хотел расправиться с некими отбившимися от рук ангелами, великанами и распутными людьми, то он мог бы это сделать, что называется, во мгновение ока. Или, как говорится в Коране (Сура 3, аят 47): «Подобно этому Аллах творит, что пожелает. Когда задумано творение Им, Он молвит: „Будь!“ — и оно тут же осуществляется». А в таком случае не требуется никаких кораблей, планов, смолы и таинственных лампочек. Но сам факт строительства ковчега доказывает то, что иначе тогда поступить было нельзя. Истинно всезнающий Бог не мог не знать, что тысячелетия спустя такое техническое решение лишь вызовет сомнения в его всемогуществе. Также он не мог не знать о том, что вокруг этого события создастся бесчисленное количество разнообразных легенд. Неужели не было божественного решения? Что же это за Бог, который не смог предусмотреть потопа? Но извините! Если бы он не смог его предусмотреть, то не было бы ни ковчега, ни спасения человечества, а если потоп был природной катастрофой, то это доказывает, что такой Бог — не тот, которому поклоняются все религии. Таким образом, человечество наделило Бога полномочиями страшной кары, к которой он не имел никакого отношения. Это вызывает не меньше вопросов. И еще кое-что. Независимо от того, был ли потоп следствием природной или космической катастрофы, например падения метеорита или кометы, или нет, Господь заранее знал об этом событии. В противном случае он бы не смог предупредить своих подопечных, указать им дату, к которой необходимо было построить ковчег, и уж точно не смог бы дать строгие указания сделать ковчег как можно более водонепроницаемым. Ясно одно — этот Бог, о котором толкуют предания, ни в коем случае не мог быть тем Богом, в которого веруют все религии. Как еще считать? Небольшое отступление — каждый раз, когда я печатаю на компьютере новую рукопись, я сталкиваюсь с такой проблемой: как указать моим читателям направление мысли, не возвращаясь все время к уже сказанному? Преподавателям и учителям легче в этом плане, автору же следует сообщать читателям нечто новое, ведь, если они захотят обратиться к более ранним работам, они всегда смогут найти их в книжном магазине. В некотором роде это имеет и негативные последствия — из людей, интересующихся темой, образуется нечто вроде внутреннего круга посвященных. Если же книги, с которых все начиналось, достать невозможно, то у читателей, которые не входят в круг этих посвященных, нет шансов проследить всю эволюцию материала. Я для себя решил развязывать этот гордиев узел, приводя для новичков необходимую начальную информацию. Хотя и для постоянных читателей мои повторения — не просто повторения. При каждом упоминании какой-либо темы к ней прилагаются некие дополнения, новая информация, которую я получаю от ученых различных специальностей. Кроме того, это можно представить и как «повторение — мать учения». Я приверженец теории, согласно которой нашу старушку Землю много тысяч лет тому назад посещали внеземные гости. На эту тему я написал двадцать книг, а также создал телевизионный документальный сериал из двадцати пяти серий. В этой книге речь идет о философии PALEO-SETI (paleo — древний, SETI — Search for extraterrestrial Intelligence — поиск внеземного разума), а также о фактах и событиях, которые стоят за тем или иным религиозным преданием, но ни в коем случае не о новой религии или, как это пытаются представить мои критики, о «замене религии». Для религии требуется вера. Здесь ничему верить не нужно. Религии обещают, например, жизнь после смерти — я же ничего не обещаю. Религии строят храмы и чтят своих святых. У философии PALEO-SETI нет ни своего храма, ни почитания какого-либо бога или святых. В конце концов, религии требуют годичных отчислений. Купив эту книгу, вы разве ощутили некую непосильную нагрузку на ваш кошелек? Входя в Солнечную систему, космическая исследовательская станция пришельцев знала о том, что только на третьей планете этой системы были все условия для возникновения жизни. И пришельцы встретили там жизнь во многих ее проявлениях, в том числе и наших примитивных предков. Несмотря на свою недалекость, именно они были самой развитой формой жизни на планете. Пришельцы взяли некоего индивидуума и изменили его генетически — с сегодняшней точки зрения это вовсе и не прегрешение. Наконец эксперименты завершились удачно — появился первый Homo sapiens. Теперь Землю можно было оставить на попечение этого создания — оно было умным и к тому же обладало бесценным инструментом — руками. Для разведения этого экземпляра понадобилась особь женского пола — Ева, или как там еще могли звать эту праматерь. Первые разумные люди не умели говорить — да и откуда было взяться такому умению, если их предки, обезьяны, умели лишь хрюкать и рычать. Тогда внеземные гости разработали программу обучения. Парочку этих существ отделили в закрытый сад — БИОСФЕРУ-1, и начали обучать языку, как об этом говорится в Книге Бытия (11:1): «На всей земле был один язык и одно наречие». В результате этого обучения Адам смог дать названия всему на Земле. Занятия включали в себя также законы морали и практические наставления по построению ковчега и обучению ремеслам. Другая группа пришельцев экспериментировала с земными животными. Для чего? Экипажу исследовательского космического корабля, естественно, известны другие планеты, на которых есть различные формы жизни. По меньшей мере, им известны формы жизни их родной планеты. И на такой планете условия жизни могут быть иными — от климата и уровня влажности до гравитации. Именно поэтому исследователи отбирали таких земных созданий, которые смогли бы выжить в непривычных условиях. Полярные медведи спят на снегу, чего лев не вынесет. Змеи любят тропический климат и не переносят холода. С чем еще экспериментировать, как не с генетическим материалом, доступным на Земле? Ученые пришельцы желали узнать, какие условия требуются для той или иной формы жизни, а при каких выживаемость невозможна. Разве это абсурдно? Ведь мы делаем то же самое, пусть и не в генетическом смысле, но в виде селекции. Мы вывели различные виды домашнего скота, которые спокойно себя чувствуют в Кении, мы смешали породы парнокопытных. Мы скрещиваем овец и быков, выводим новые сорта растений и уже сегодня умеем выращивать генетически модифицированные овощи. Неизвестно, к чему приведут эти эксперименты, но, возможно, нам удастся и человека изменить так, что продолжительность его жизни увеличится раза в два.  Так HАСА представляют себе космические станции, на которых можно будет преодолевать световые годы пути Таким же образом возникали монстры и гибриды, о которых жители Земли и не могли помыслить. Люди взволнованно делились новостями о таких созданиях и считали их божественными творениями. А после того как они вымерли или были уничтожены потопом, воспоминания о них остались в народной памяти. Они стали мифами, персонажами древних легенд, в которых рассказывается о гибридах, созданных богами. В любом случае, я не недооцениваю человеческое воображение. Греческий поэт Гомер (800 год до нашей эры) в путешествии Одиссея описывал сирен, которые пели так, что люди теряли разум и бросали свой пост. Поскольку Гомер не уточнял, как выглядели эти сирены, фантазия более поздних авторов сделала их крылатыми девами. А грек Гесиод (приблиз. 700 год до нашей эры) воспел чудовищную Медузу, из головы которой вились змеи и чей взгляд был смертельно опасен. Естественно, Гесиод никогда не видел Медузу. Все мы знаем легенды о крылатом коне Пегасе или фениксе, который восстает из пепла. Эти легенды основываются на людской фантазии и являются сказками. Но любая фантазия не основывается на пустом месте, и это знает каждый волшебник слова. Даже если наше сознание (пока что) отказывается верить в зоопарк из монстров, которые когда-то жили на Земле, все-таки не следует забывать о двух важных фактах: 1) описывая этих существ, древние писатели и историки основывались на вере в то, что их сотворили боги; 2) изображения на камнях и фресках, которым тысячи лет, увековечили этих созданий. Тем временем на исследовательском корабле начался бунт. Старшие офицеры хотели чего-то, что вступало в противоречие с желанием командира — верховным правителем. Теперь уже неизвестно, звали его Семаэль, Люцифер или как-то иначе. Согласно легенде «был он великим князем над князьями», а в космическом сериале «Стар Трек» его могли назвать и Первым Офицером. Тем не менее кажется, что наш Семаэль-Мистер Икс обладал большей силой, чем остальная команда, так как он единственный обладал «двенадцатью парами крыльев». Семаэль и его приспешники затеяли на борту битву и были низвергнуты с небес. Казалось, что эта мятежная группа была не особенно расстроена своим низвержением, так как надеялась отвоевать власть своими силами и техническими знаниями. Едва попав на Землю, мятежная команда захотела секса. Согласно легенде Ева взглянула после соития на Семаэля «… и узрела, что лик его был не земным, а небесным». Другие члены команды удовлетворились земными девушками и юношами, отличавшимися красотой. Верующие всех мастей никак не могли пропустить в Книге Бытия (6:1 и далее) следующие строки: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал». Бесконечные ученые споры и многотомные комментарии к термину «сыны Божии» у того, кто понимает, о чем шла речь, могут вызвать только усталую улыбку. Слова «сыны Божии» иногда переводят как «великаны» или «дети Божьи», а потом снова «падшие ангелы» или «мятежные духи». Да что же это такое! Одно-единственное слово переворачивает все с ног на голову. Любой ученый, знающий древнееврейский язык и видевший оригинальные надписи, знает, что речь там идет о «сброшенных вниз, что были похожи на людей, но только гораздо больше»[17]. Как всегда, нельзя говорить правду. Но я ее говорю. Без всяких «если» и «но». В ходу всегда старая отговорка — пришельцы не могли спариваться с земными жителями. Но ее можно отбросить — ведь разве не сказано, что «сотворил Бог людей по своему образу и подобию…»? В этой драме, разворачивавшейся в седой древности, у верховного Господа карты на руках были несомненно лучше, чем у его мятежной команды. С заботой наблюдал он прогресс и развитие племен на Земле. Из-за смешения с пришельцами запланированное развитие Homo sapiens сводилось на нет. Вот вам и мифологический первородный грех. Теперь люди передавали по наследству неверный генетический код: «и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем», как говорится в Книге Бытия (6:6). Каким-то образом верховный Господь должен был прервать эксперимент и начать его заново. Но как? Предположительно, мятежные ангелы обладали неким оружием, при помощи которого они могли обороняться, спрятавшись в пещерах и зданиях. По одному нечистых также отлавливать было невозможно. Явился ли потоп результатом умысла или падения метеорита, из религиозных текстов и легенд не ясно. Искусственный потоп устроить можно — на данный момент мы уже располагаем такими возможностями, метеориты также постоянно нацеливаются на нашу планету. В любом случае, верховному Господу были известны точные сроки. Именно поэтому стало возможным предупредить группу хороших людей для того, чтобы они успели построить ковчег. Эти наблюдения вдохновлены духом времени. Эту точку зрения я представляю с 1964 года. Тогда канадская газета Nordwesten опубликовала статью, вышедшую из-под моего пера[18]. Потом последовали книги, в которых я рассматривал эти вопросы. Философия PALEO-SETI является тем, что раньше рассмотрено не было, она занимается аспектами, которые раньше объяснить было невозможно. В любом случае, объяснения, которые дает эта философия, имеют больше смысла, чем теологические рассуждения. Восемьдесят пять лет назад профессор теологии доктор Карл Гиргензон писал следующее[19]: «Мы живем во время, в которое прогресс движется быстрее, чем когда-либо ранее. То, что еще является для большинства людей необъяснимой загадкой, возможно, уже стало объектом исследований какой-нибудь тихой лаборатории, где в один момент все будет объяснено и доказано. Недели спустя об этом будут знать все их коллеги, а годы спустя это станет одним из элементов общечеловеческой сокровищницы знаний. Никогда еще извечная проблема противостояния ценностей отцов и детей не стояла так остро, как в наши дни». Профессор Гиргензон написал это в 1910 году, он стал свидетелем зарождения утопии. Нам же теперь приходится жить в самой «утопической» реальности, которая стала самым черным днем для теологов в прежнем смысле этого слова. Теологи могут верить в откровения, однако доказать что-либо рациональное им еще не удавалось ни разу. Я не буду оспаривать методы, которыми пользуются теологи. Они изучают манускрипты, сравнивают тексты об исторических событиях и пытаются путем сравнительного анализа найти некий дополнительный смысл. Вот и пример — какие пророки и когда упоминали фигуру мессии? Какие из этих текстов являются сложными для понимания и какие другие места священных текстов описывают это же событие? Если попытаться истолковать термин «теология», то выходит theos = Бог и logos = слово: слово Бога. А именно этим теология и не занимается. Хотя теологи и свято убеждены, что занимаются толкованием слова Божьего, а это и есть настоящая вера. Вера в то, что священные и менее священные тексты были записаны со слов самого Бога, который надиктовал их или передал в своем откровении избранным людям. Что же останется от текстов, если отбросить веру? Тексты. Но уже без элемента святости. Они достойны уважения по причине своего возраста, и относиться к ним нужно с почтением хотя бы потому, что они являются письменными свидетельствами о древних временах и содержат в себе исторические сведения. Их действительно следует анализировать с научной точки зрения, так как они содержат крайне интересный материал. Если отбросить веру в священность текста, его можно трезво обсуждать. Именно наше превратное восприятие этих текстов как священных блокирует возможность адекватно их воспринимать. Философия PALEO-SETI также является лишь точкой зрения, которая имеет под собой достаточно оснований, однако точно доказана быть не может. А разве в теологии по-другому? Где научные доказательства ее основ? Наработки теологии в качестве точных научных данных использовать нельзя. Они сотканы из противоречий и так и остаются на уровне ощущений и веры. То же самое происходит и с философией PALEO-SETI, вот только последняя показывает четкое направление, которое объясняет необъяснимое и идет навстречу разуму. Философия PALEO-SETI объясняет то, что до этого казалось полной бессмыслицей. Такое толкование стало возможным благодаря техническому прогрессу современности. Мы знаем, отчего падают на землю спелые яблоки, а вот нашим предкам это было невдомек. Космических путешествий для них не существовало, о генной инженерии они не знали, а ангелы были для них посланниками богов. Голограмма должна была казаться им видением, а телевизор — говорящим стеклом. Да славится же камень святого Берлитца! Завеса над этими вопросами поднялась потому, что наука и технический прогресс подготовили для этого почву. Если бы человечество только в 2100 году начало задумываться о путешествиях в космос и только тогда изобрело компьютер, то вопросы, которые мы обсуждаем здесь, возникли бы как раз в то время и не раньше. Давайте представим себе, что всего две сотни лет назад мой прадедушка сделал бы удивительную находку — таблички с надписями в далекой пещере, и эти таблички расшифровали бы ученые. И получились бы тексты, речь в которых шла о путешествии в отдаленный от Земли мир. И, если бы в тексте указывалось, что путешественники столкнулись с враждебностью и недружелюбием его обитателей, что бы мог подумать об этом мой прадедушка да и сами ученые? Автора славили бы как «потрясающего фантазера», а текст восхваляли за использование в нем аллегорий. Была бы даже выведена мораль: будьте дружелюбны к чужакам, даже если не знаете, откуда они родом. Летопись эта была бы возведена в ранг эпоса. А все потому, что двести лет назад возможность внеземных путешествий даже не могла бы прийти нашим предкам в голову. И дело здесь не в ограниченности, а в современном взгляде на древние события в жизни человечества. И дискутировать о них сегодня намного легче, чем во времена прадедушек. Больше нет папских булл об отлучении от церкви, охота на ведьм прекратилась, а современные средства связи позволяют быстро распространяться новым теориям. И я могу понять старую гвардию, которая пытается остановить новые веяния. Как это происходит с любой новой теорией, ее продвижение стараются замедлить, но сил для того, чтобы остановить познание, уже не хватает. То, что в одной стране запретит идеология или религия, будет изучено и разработано в другой стране. Критики часто спрашивают меня, откуда у меня такая непоколебимая уверенность в своей правоте. Мои убеждения не являются идеей фикс. Я подхожу ко всему избирательно. В древних преданиях я смог отыскать те строки, которые подтверждают мои мысли, остальное же я не принимаю во внимание. Как же я подбираю свои источники? Каждая книга, которую я читаю, является собранием фактов, которыми автор хотел бы подкрепить свою теорию. В то, что это не так, верят, наверное, только нецелованные студентки-первокурсницы. За прошедшие четыре года я проанализировал около трех сотен теологических работ, и каждый раз в конце всплывало на поверхность то, что свидетельствовало против теории автора. Многочисленные ссылки друг на друга, особенно в докторских работах, являлись лишь указателем на то, что конкретно в той или иной работе было неправдой. Научной литературы по всему миру расплодилось столько, что ни один автор не может быть в курсе всех публикаций по теме и обработать труды всех своих предшественников. Он должен выбирать, что оставить, а что из этого материала отбросить как балласт. Автор определяется с тем, о чем он пишет, чего хочет и что ищет, а все остальное отправляется за борт. Религиозные тексты пропитаны моралью и этикой, а эти аспекты меня совершенно не интересуют, поэтому я пролистываю сотни страниц, которые пророки исписали предостережениями, угрозами, предсказаниями и наставлениями. В мою работу не входит объяснять читателю, почему запрещается есть свинину или за какие прегрешения муж имеет право выгнать свою жену. К тому же я, как и любой другой ученый, знаю, что тексты эти не являются текстами оригинала. Последующие поколения дополняли, комментировали и редактировали древние тексты так, как им вздумается. Также отбросить можно и датирование, встречающееся в религиозных текстах. Какая польза может быть от предложений типа «…Тара зачал Авраама, Авраам зачал Исаака…», если, скорее всего, самого Авраама не существовало? Что-что? Да, тексты о нем, а также апокалипсические откровения сохранились превосходно. Верно. Такие тексты существуют и они обладают исключительной ценностью для моей работы. Но вот только неизвестно, были ли оригиналы написаны самим Авраамом или его ближайшим окружением. В Хрониках Джерамеля[20], которые базируются на еще более древних источниках, Авраам описывается как великий маг и астролог. Знания свои он получил напрямую от ангелов. А для нас, христиан, Авраам является прародителем человечества. На самом деле ученые вообще не уверены в том, существовал он или нет и что означало его имя. Франц М. Бейль, профессор Лейденского университета, констатирует[21]: «Имя Аб-рам, которое, кроме как в Книге Бытия (11:26–27:5), не встречается, означает возвышенный отец или отец возвысился. Для перевода этого имени можно использовать слово патриарх… скорее всего, при упоминании Авраама речь идет лишь о диалектическом использовании (искажении) часто встречающегося имени Абрам». Это заключение датируется 1930 годом, в дальнейшем ученые также приходили к подобному выводу. Всего пять лет спустя после выводов профессора Бейля в научном журнале Journal of Biblical Literature говорилось следующее[22]: «Изначально Абрам было не именем человека, а именем божества». С тех пор этот вопрос изучали еще шестьдесят лет, но ясность внесена так и не была. В публикации Йельского университета я обнаружил следующий любопытный абзац[23]: «По всей вероятности, мы так и не сможем с точной уверенностью доказать, что Авраам действительно существовал». При таком положении вещей с точки зрения официальной науки, как я могу даты, приводимые в текстах пророков, принимать на веру? Особенно если подобным же образом дело обстоит и с самими пророками. Иезекииль, главный свидетель для PALEO-SETI[24], должен был с течением столетий претерпеть немало метаморфоз. В книге 1981 года содержался анализ не менее двухсот семидесяти двух толкований слов пророка[25]. Двести семьдесят два ученых ума посвятили годы своей жизни изучению Иезекииля. Фигурой пророческой он стал не сразу. Вначале его называли «визионером», позже — «мечтателем» и «фантастом», а в новейшее время из Иезекииля сделали «каталептика» (здесь: больной шизофренией, страдающий от конвульсий). Также тексты Иезекииля анализировались с точки зрения теологии. Семантики определили, что подбор слов и стиль свидетельствуют о том, что текст был составлен в 200 году до нашей эры несколькими авторами или из разных текстов. Несчастного пророка нарекли «Лже-Иезекиилем»[26]. Всего сто лет назад профессор теологии Рудольф Зменд писал[27]: «В том, что описанное является визионерским переживанием и что видение ни в коем случае нельзя считать лишь формой художественного отображения реальности, нет сомнения». А что сегодня? На сегодняшний день среди теологов бытует мнение о том, что Книга Иезекииля является единым текстом, который состоит из работ нескольких редакторов, а также из текста, созданного самим Иезекиилем. Кто же сможет меня упрекнуть, когда из этого пестрого салата различных мнений и исследований я вытащу самое вкусное? Ведь встречаются цитаты, которые делают этот салат просто деликатесом. Так, например, в Книге Бытия (15:13,16) называются даты, которые настолько не подходят к остальной информации, как кусочки нарезанной подошвы к вкусному салату: «И сказал Господь Аврааму: „Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет… в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась“». Британский археолог на это едко отвечает[28]: «Эта хронология противоречит сама себе. На порабощение отводится четыреста лет и, тем не менее, указывается, что уже четвертое поколение участвовало в Исходе из Египта, и эти факты совершенно не стыкуются друг с другом, что делает их неисторическими». Теологические измышления не только непрозрачны, но еще и разнятся от профессора к профессору и из года в год. Что же остается? Полные загадок письменные свидетельства. Такие, где автор пишет от первого лица либо передает в такой форме чужие свидетельства. Как и в случае со сказаниями и легендами, остается и некое неизменное смысловое ядро — нечто настолько загадочное, что редакторы не смогли это изменить или выбросить. Почему? Да потому что сами ничего не могли понять. Слова пророков были окутаны пологом мистики. Это передавалось следующим поколениям в первозданном виде. Также редакторы просто не решались толковать слова некоторых пророков. Ведь тогда бы им пришлось лгать от первого лица. Только из древних, таинственных времен могли к нам дойти предания в духе «Видел я… слышал я… и молвил мне Господь…» Редакторы более поздних текстов все же попытались сделать непонятное понятным. Но поскольку им самим многое понять быть просто не дано, это идеально объясняет царящий ныне хаос. Вот если бы они просто переписали текст оригинала без каких-либо правок. Так нет же, впрочем, мы и сами сегодня делаем то же. Уже существуют новые издания Библии в виде комиксов или еще в каких-то ужасающих трактовках — якобы для того, чтобы сделать Священное Писание более понятным для молодого поколения, а ведь, как сказал Махатма Ганди (1869–1948), «нечистыми средствами достигается нечистый результат». Моя работа заставляет меня иметь дело в том числе и с тем, что на сегодняшний день нам совершенно непонятно, и находить для него трактовку. Нередко такой материал нам приходится рассматривать в новом свете лет двадцать спустя. Если же кто-то считает такие методы ненаучными, пусть вспомнит об иудейских ученых, которые столетиями и тысячелетиями сталкивались со сходными проблемами. Точно так же было им неведомо, о чем собственно шла речь в древних текстах, и поэтому каждое слово и каждое предложение по десять раз подвергалось анализу, трактовалось по-новому, а следующее поколение находило ему еще какое-нибудь новое определение. Письменные свидетельства тому можно найти во многих книгах-мидрашах. (Под названием мидраши скрываются литературные работы иудейских мудрецов, собранные за многие сотни лет. «Мидраш» означает «работа толкования», «поиск смысла».) Я покажу это буквально на нескольких примерах из книги, которая состоит из сотни глав[29]: «Господь молвил: да сотворим мы людей. С кем советовался при этом Господь? Согласно раввину Иешуа именем раввина Левия: с творениями своими — небесами и землей. Словно царь, у которого есть два советника и который ничего без их подтверждения не делает. Согласно раввину Самуилу бар Нахману советуется Господь с творениями своими каждый день. Словно царь, у которого есть совет и без ведома которого он ничего не предпринимает. Согласно раввину Ами Господь советуется со своим сердцем. Словно царь, что приказывает зодчему выстроить ему дворец; но когда видит он дворец и не нравится он ему, кем недоволен будет он? Конечно же, зодчим. Так и Господь недоволен голосом сердца своего». Как видим, тут вопрос точки зрения, который возник из желания сделать загадки предания доступными для понимания. Но и до сегодняшнего дня люди не смогли найти на них ответы. Поэтому в мидрашах священные тексты пересказываются и истолковываются по слову. Верующие ученые вдохновлялись этими текстами, в них обязан был быть некий смысл — и его искали, находили и искажали. Для лучшего понимания приведу пример из мидраша Шемот Рабба. Эта книга состоит из пятидесяти двух глав и истолковывает текст Исхода[30]: «И заговорил Бог с Моисеем. Согласно раввину бар Мамалю с ним Господь заговорил о следующем. „Узнать ты имя мое хочешь, так назван я был за деяния мои, и зовусь я потому Господом Всемогущим, а иногда Элохимом, когда войну веду против богохульников, и Саваофом зовусь я, когда кары назначаю людям за грехи их, а когда утоляю собой все жалости мира сего, зовусь я Иеговой, так как имя это означает не что иное, как качество милосердия…“» И так далее, на много страниц. Новые имена, новые толкования… А причиной всему этому только то, что даже самые выдающиеся иудейские ученые не понимали значения первоначальных текстов. Так каким же образом выбираю я информацию? Как продираюсь я сквозь множество древних текстов и как различаю, какие абзацы в них являются первоисточниками, а какие — нет? Когда пишут о житии Авраама[31], упоминают, что при рождении его вознеслись ангелы на небеса, а отец его стал прислуживать Богу, а сам Авраам попал на воспитание к Нимроду — царю Вавилона. Я считаю это позднейшей редакторской вставкой, призванной обеспечить прародителю Аврааму высокое происхождение. Вот если бы повествование это велось от первого лица, у меня было бы основание ему верить. Такие случаи встречаются гораздо реже, а поскольку из них еще меньшая доля приходится на описание космических путешествий, отобрать материал не так сложно. Почему же древние редакторы не решались взяться за такие пассажи? А потому что им недоставало целостного понимания описанного. В тексте, который теологи называют «Апокалипсисом Авраама», некий неизвестный автор описывает «небесных существ», спускающихся на Землю[32]. Оба небесных создания подняли Авраама (я еще немного попользуюсь этим именем) вверх, так как Всевышний хотел с ним поговорить. Авраам уточняет, что оба существа не были людьми — не было в них «ничего людского», и он очень испугался. Тела обоих небесных существ Авраам описывает как блестящие, «словно из сапфира сделанные». В конце концов поднялся дым, потом огонь, а затем «поднялись мы, словно многими ветрами несомые». Авраам видит «в воздухе, куда поднялись мы, в вышине свет такой яркий, что нельзя и описать», а затем «огромные фигуры, что выкрикивали слова, которых я не понимал». А для тех, кто еще не понял, куда я клоню, Авраам открытым текстом заявляет: «Но хотел я обратно на Землю спуститься; ибо хоть то высокое место, где находились мы, было ровным, но вращалось в разные стороны». Другими словами, кто-то из древних времен в форме первого лица рассказывает о том, что хотел он «обратно на Землю спуститься», соответственно в тот момент рассказчик находился вне пределов Земли. Почему же редакторы позднейших времен не добрались до этого текста? Да потому что они не знали о возможности космического путешествия, а уж тем более о корабле, построенном по принципу центрифуги. Что же, с оглядкой на приведенную цитату, в «Апокалипсисе Авраама» пересказывается лишь фантазия, случайное совпадение? Откуда узнал Авраам о том, что небесные создания «не имели в себе ничего человеческого»? И что тела их блистали, «словно из сапфира сделанные»? Нет, друзья мои! Ныне смысл этих текстов ясен как день. У нас есть тексты, и настало то время, когда мы начали понимать их содержание. Современный человек уже не удовлетворяется исключительно религиозными трактовками древних преданий, особенно с оглядкой на то, что в свете сегодняшнего дня они приобретают новый смысл. Прежде чем перейти к новой главе, хотелось бы еще раз вернуться к старой теме, которую я не упускал из виду ни в одной из своих книг, — речь пойдет о пророке Енохе, и в своей книге Beweise[33] я подробно рассказываю о нем. Тем не менее здесь я хочу рассказать еще кое о чем, что все современные экзегезы обходят стороной. Но не ставьте мне в вину то, что для этого я использую тексты, которые уже не раз служили мне добрую службу. Кем был этот Енох? В иудейских Преданиях о первобытных временах[34] Енох является «царем над людьми», который «правил ровно двести сорок три года». Он был исполнен мудрости и за советом к нему обращались люди со всего мира. В Древнем Египте Енох был строителем большой пирамиды, как сообщает нам географ и историк Таки ад-Дин Ахмед бен Али бен Абд аль-Кадир бен Мухаммед аль-Макризи (1364–1442) в своей работе Хитат. Там он пишет о том, что Енох известен людям под четырьмя разными именами: Саурид, Гермес, Идрис и Енох. Вот отрывок из Хитата, главы 33[35]: «Первое имя среди них — Гермес, который триедин был в своих должностях царя, пророка и мудреца (это его евреи называют Енохом, сыном Джареда, сына Махалеля, сына Кенана, сына Эноса, сына Сета, сына Адама — да святятся их имена, и это и есть Идрис) и прочитал который по звездам о том, что грядет великий потоп. Тогда приказал он построить пирамиды, и в них запрятать сокровища, ученые писания и все, о чем беспокоился он, для того чтобы сохранилось оно». Для араба имя «Идрис» созвучно с «древний мудрец» или «отец-прародитель», а для иудеев и христианских теологов Енох является седьмым из допотопных патриархов. Енох был отцом Мафусаила, который, согласно преданию, дожил до возраста девятисот шестидесяти девяти лет. В Книге Бытия из Ветхого Завета Енох упоминается в пяти предложениях (5:21–24). Там, помимо всего прочего, говорится, что «и ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Просто так — оп! И нет его. На иврите слово «Енох» означает «благоразумный», «сведущий», «знающий», и этому «сведущему» следует благодарить Бога за то, что в отличие от него самого его знания не растворились в воздухе, поскольку этот самый Енох был также прилежным писарем. И вот тут начинается самое интересное. Существуют две книги, которые не входят в Ветхий Завет, но, тем не менее, считаются апокрифическими текстами. Отцы церкви, которые и составляли текст Библии, не могли себе позволить начать ее текстами Еноха. Они не смогли понять их и поэтому исключили из основных текстов. Эфиопы же проигнорировали церковников, и потому Эфиопская церковь признает также и тексты Еноха. Также в этом плане отличилась и славянская версия Библии. Академические исследования привели к заключению о том, что оба текста принадлежат перу одного автора, то есть Еноха. Книга Еноха стала известна широкой общественности в XVIII веке, и с тех пор не утихают споры о том, кто же был ее составителем. Судя по самому тексту, сохранившемуся благодаря Эфиопской церкви, он должен быть гораздо старше Иисуса. Так кто же был автором текста? Как всегда, я позволю себе не согласиться с традиционными трактователями Библии — если текст «подходит», то он подлинный, если же «не подходит» под общепринятые нормы, то это, конечно же, «фальшивка». Что за безумие! Книга Еноха — не первая, составленная от первого лица, кроме того, автор несколько раз в тексте упоминает о своем авторстве, как будто потомки будут не в состоянии это понять просто так. В приведенных далее фрагментах текста те строки, что свидетельствуют об авторстве Еноха, я выделил курсивом.
Яснее сказать просто невозможно. Сама эта первоначальная Книга Еноха принадлежит перу Еноха, жившего до потопа, иначе как бы он мог называть сына своего Мафусаилом? А назвать автора законченным лжецом и создателем намеренной фальшивки нельзя, ведь, как и в случае с «Апокалипсисом Авраама», автор — Енох — рассказывает о таких вещах, которые могли быть известны лишь ему, — о «падших ангелах», которые и поведали ему то, что записал он в книге. Споры вокруг истинного авторства книги допотопного Еноха бросают постыдную тень на авторов экзегезы. Это также яркий пример манипуляции верой, от которого волосы становятся дыбом. Получается, что одни должны глотать то, что разжевали другие. Естественно, делаются многочисленные попытки трактовать текст Еноха как видения, а уж под словом «видения» каждый подразумевает то, что ему хочется. Пусть сторонников этой теории утихомирит то, что Енох сам несколько раз уточняет, что видел описанное во время бодрствования. Помимо этого, Енох оставил своей семье точные указания в отношении того, что делать в его отсутствие. И это уж никак не могли быть указания «на случай смерти», так как через некоторое время после своего пребывания в чертогах ангелов Енох вернулся с небес обратно в свое окружение. Так что же необычного в этой Книге Еноха? Для философии PALEO-SETI она чрезвычайно важна. Как и в Ветхом Завете, Енох рассказывает о том, что случается, когда ангелы восстают. В Книге Еноха (6:1–6) написано следующее[38]: «Когда умножился род человеческий, родились красивые дочери, которых легко было полюбить. И когда ангелы, сыны небесные, увидели их, то воспылали к ним страстью, и заговорили меж собою: „Возьмем мы себе в жены дочерей человеческих и зачнем с ними детей“. Тогда предводитель их, Земиаза, сказал: „Боюсь, что нельзя вам этого сделать, так как тогда придется мне наслать кару за грех великий такой“. Тогда ответили ему все: „Мы хотим поклясться и сим себя обязать данные планы не оставить, а наоборот, выполнить“. И тогда поклялись они все и обязались выполнить все это. Было их всего двести, что в тот день на вершине горы Гермон сию клятву дали». Если речь здесь не идет о бунте «сынов небесных», тогда о чем же? Об объяснении в любви с побочными эффектами, что ли? Сомнений нет, ведь (7:1–6) «…все они выбрали каждый по жене себе. И тогда начали они ходить к ним и осквернять. И обучили они их колдовству, заговорам и силам природы и научили разбираться в растениях. И забеременели они от ангелов, и родились великаны каждый ростом в 3000 локтей. И разоряли они запасы остальных людей. А когда люди больше не могли им еду отдавать, то стали они самих людей поедать. А потом принялись они за зверей диких, птиц, рыб, а после ели они плоть и пили кровь друг друга. И населили землю чудовища». Ситуация, сложившаяся перед Всемирным потопом, описана вполне реалистично, хотя нам трудно в нее поверить. А «добрые» ангелы, которые не присоединились к мятежу, наблюдали с небес за тем, что происходило на Земле. Они сообщили Всевышнему об этом и пришли к категорическому постановлению: «Вся земля будет затоплена, потоп придет и уничтожит все». Как раз относительно этого в Книге Еноха приводятся такие подробности, которые не встречаются больше ни в одном предании. Так, в главе 69 Енох перечисляет предводителей данного восстания и даже упоминает их функции! Поскольку от своих читателей я узнаю, что в библиотеках достать Книгу Еноха очень трудно, то привожу далее еще один фрагмент текста. Енох хотел, чтобы это было предано огласке. Я тоже! «И таковы были имена их: первым из них был Земьяза, вторым Артакиса, третьим Армен, четвертым Кокабель, пятым Туарель, шестым Румьяль, седьмым Даньяль, восьмым Рекаэль, девятым Баракель, десятым Азазаель, одиннадцатым Армарос, двенадцатым Батарьяль, тринадцатым Бузазеяль, четырнадцатым Хананель, пятнадцатым Турель, шестнадцатым Зимапезиель, семнадцатым Жетрель, восемнадцатым Тумаель, девятнадцатым Тарель, двадцатым Румаель, двадцать первым Жсезеель. А это — имена их предводителей над сотней, пятьюдесятью и десятью. Имя первого — Джегун, это тот, который детей ангельских совратил и на Землю спустил, дабы через дочерей земных осквернить сильнее. Второго зовут Азбеель, это он дал детям ангельским злой совет, дабы они любовь свою извратили страстью к дочерям человеческим. Третьему имя Гадреель, это он дал наставления детям ангельским смертельно опасные. Также это он показал людям инструменты убийства: броню, щит, меч и вообще все инструменты убийства. Благодаря ему получили они в свои руки орудия для убийства на веки вечные. Четвертого звали Пенемуэ, он показал детям человеческим различие между горьким и сладким, обучил многим тайнам и мудростям. Он же научил людей писать при помощи бумаги и чернил. Пятому имя было Касдея, он научил детей человеческих обходиться со всем злым, с духами и демонами, также научил способам, чтобы дети не родились, отдалил их от потребностей души; дал знания против укусов змеиных, против солнечных ударов и против сына змеиного, Табата?» (В оригинальном переводе это имя также обозначено знаком вопроса, так как варианты его написания варьируются от перевода к переводу.) От комментариев к данному тексту я воздержусь — читать умеют все. Что же стало с Енохом? Где покоятся его останки? Где находится церковь или храм, возведенные в его честь? В Ветхом Завете сказано, что Енох исчезает без следа — его к себе забирает Господь. Дальше мы можем прочитать в Библии о том, что Енох отправился в небо на огненной колеснице. Нечто подобное говорится об уходе Еноха и в древнееврейских преданиях[39]. Итак, ангелы пообещали Еноху взять его с собой на небеса, но точная дата отбытия, вероятно, еще не была установлена: «Было сказано мне, что отправлюсь я на небеса, однако день, когда это случится, неизвестен». Иначе говоря, люди собрались вокруг Еноха, и он пересказал им то, что сообщили ему ангелы. Особенно Енох настаивал на том, чтобы книгу, содержащую его знания, люди не держали в тайне, а свободно передавали новым поколениям — и я следую этому его завету. Через несколько дней после этого заявления все и началось: «Но случилось это в то время, когда люди вокруг Еноха собрались, и говорил Енох с ними. Тогда подняли люди глаза и увидели фигуру коня, что с небес спускалась, ураганом охваченная. Тогда поведали люди Еноху о том, что видели они, и сказал им Енох: „За мной послан этот конь. Пришел тот день, когда оставить мне вас приходится, и больше мы никогда не увидимся“. И был тогда уже тот конь на месте, и видели его все отчетливо». Очевидно, небесные жители предупредили Еноха о том, что старт этого «коня» был опасен для окружающих. Несколько раз говорил Енох своим последователям, чтобы они не шли за ним, «дабы не нашла вас смерть». Некоторые послушались, однако самые упрямые решили все же непременно поприсутствовать при отбытии Еноха на небеса: «Сказали они: с тобой отправимся мы туда, куда идешь ты, и только смерть сможет встать между нами и тобой». Они твердо решили идти за ним и не сворачивать. И тогда случилось так, что Еноха поднял в небеса вихрь и отнес на огненном коне в огненную колесницу. Для тех же, кто сопровождал Еноха, это закончилось смертельным исходом. Через несколько дней после случившегося на поиски его сопровождавших отправились другие люди.
Итак, помимо первородного греха и Всемирного потопа мы столкнулись с третьим невероятным явлением — в данном тексте вообще одни невозможные вещи. Как мог милостивый Господь убить сотни безобидных зевак только для того, чтобы вознести их учителя Еноха на небо? Что плохого сделали эти люди? Они слушали мудрого Еноха, зависели от него и сопровождали до самой стартовой площадки. Енох вознесся на небо в вихре на огненном коне, а в это время внизу догорали люди. От высокой температуры даже камни побелели и рассыпались в белую пыль, которая выглядела, словно снег (некоторые породы известняка при высокой температуре становятся снежно-белого цвета). Неужели у милостивого Господа не нашлось другого способа, чтобы переправить Еноха на небо безопасно, не прибегая к излишним драматическим эффектам с уничтожением множества людей? Все это — первородный грех, Всемирный потоп, вознесение Еноха на небеса, а также космическое путешествие Авраама — никак не подходит к представлению о милостивом Господе. Зачем Господь вызывал к себе Авраама, чтобы поговорить с ним? Он ведь и так должен был знать, о чем думает и что чувствует Авраам, поскольку тот являлся его творением. Зачем милостивому Господу космический корабль, который передвигается по определенной орбите? Зачем Господь посылает две фигуры для того, чтобы доставить к себе Авраама? Зачем нужен «огненный конь» для вознесения Еноха? Ответ следующий: под понятием Господа, или Всевышнего, никак не может выступать творец всего, которому приверженцы всех религий (и я в том числе) поклоняются. Я считаю неправильным такие деяния приписывать настоящему Богу. Если мы будем в таких историях заменять имя Господа или Всевышнего на космический путешественник, то все предания, ошибки и парадоксы встанут на свои места и обретут смысл. Станет наконец ясно, кем были «падшие ангелы» и почему они удовлетворяли свою похоть с земными женщинами. Станут поняты причины Всемирного потопа, желание Всевышнего пообщаться с некоторыми людьми, а также то, почему погибли люди, проигнорировавшие предупреждение Еноха. Также становится понятен ужас людей перед Страшным Судом — постоянный страх перед мировым судьей, Всевышним, который пообещал вернуться. Примечания:1 Delitzsch, Fr.: Die gro?e Tauschung. Stuttgart/Berlin 1921. 2 Kehl, R.: «Die Religion des modernen Menschen», in: Stiftung fur universelle Religion, Heft 6a. Zurich o. J. 3 Schleiermacher, F.: Piatons Werke, Erster Band. Berlin 1804. 4 Перевод А. Н. Егунова. (Примеч. пер.) 5 Berdyczewski, M. J. (Bin Gorion): Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt а. M. 1913 (и последующие). 6 Fuchs, С.: «Das Leben Adam und Evas», in: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Band II, hrsg. von E. Kautzsch. Hildesheim 1962 (и последующие). 7 Eisenmenger, J.: Entdecktes Judentum. Konigsberg 1711. 8 Bergmann, J.: Die Legenden der Juden. Berlin 1919 (и последующие). 9 Strabon: Erdbeschreibung, ubersetzt von Dr. A. Forbiger. Berlin o. J. 10 Daniken, E. von: Der Gotter-Schock. Munchen 1992. 11 Daniken, E. von: Wir alle sind Kinder der Gotter. Munchen 1987. 12 Kautzsch, E.: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des alten Testaments, Bd. 1 und 2. Tubingen 1900. 13 Karst, J.: Eusebius-Werke, 5. Band: Die Chronik. Leipzig 1911. 14 Das Buch Mormon, 16. Auflage о. О.1966. 15 Tollmann, A. und E.: Und die Sintflut gab es doch. Munchen 1993. 16 Bayraktutan, S., laut Die Welt, 17. Januar 1994. 17 Agrest, Matest M.: «The historical evidence of Paleocontacts», in: Ancient Skies, Vol. 20, Nr. 6, Highland Park, Illinois 1994. 18 Daniken, E. von: «Hatten unsere Vorfahren Besuchaus dem Weltraum?», in: Der Nordwesten, 8. Dezember 1964. 19 Girgensohn, K.: Die geschichtliche Offenbarung. Berlin 1910. 20 Gaster, M.: The Chronicles of Jerahmeel. New York 1971. 21 Bohl, F. M. Th.: Das Zeitalter Abrahams. Leipzig 1930. 22 Albright, W. F.: «The Names Shaddai and Abraham», in: Journal of Biblical Literature, Vol. LIV, 1935. 23 Seters, J. van: Abraham in History and Tradition. New Haven/London 1975. 24 Blumrich, J. R: Da tat sich der Himmel auf. Die Raumschiffe des Propheten Hesekiel und ihre Bestatigung durch modernste Technik. Dusseldorf 1973; Beier, H.H.: Kronzeuge Hesekiel, Munchen 1985. 25 Lang, В.: Ezechiel. Der Prophet und das Buch. Darmstadt 1981. 26 Torrey, C: Pseudo-Ezekiel and the original Prophecy. New Haven 1930. 27 Smend, R.: Der Prophet Ezechiel. Leipzig 1880. 28 Kenyon, К. M.: Die Bibel und das Zeugnis der Archaologie. Dusseldorf 1980. 29 Der Midrasch Bereschit Rabba, ubersetzt von A. Wiinsche. Leipzig 1881. 30 Der Midrasch Schemot Rabba, ubersetzt von A. Wiinsche. Leipzig 1882. 31 Beer, В.: Leben Abrahams, nach Auffassung der judischen Sage. Leipzig 1859. 32 Riessler, P.: Altjudisches Schrifttum au?erhalb der Bibel. Die Apokalypse des Abraham. Augsburg 1928. (и последующие) 33 Daniken, E. von: Beweise. Dusseldorf 1974. 34 Berdyczewski, M. J. (Bin Gorion): Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt а. M. 1913 (и последующие). 35 Al-Makrizi: Das Pyramidenkapitel in al-Makrizis «Hitat», ubersetzt von E. Graefe. Leipzig 1911. 36 Bonwetsch, N. G.: Die Bucher der Geheimnisse Henochs. Das sogenannte slawische Henochbuch. Leipzig 1922. 37 Kautzsch, E.: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Band 2: Das Buch Henoch. Tubingen 1900. 38 Riessler, P.: Altjudisches Schrifttum au?erhalb der Bibel. Das Henochbuch. Augsburg 1928 (и последующие). 39 См: Berdyczewski, M.J. (Bin Gorion) Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt a. M. 1913; ders.: Die Erzvdter. Frankfurt a. M. 1914; ders.: Die zwolf Stamme. Frankfurt a. M. 1919 (и последующие). |
|
||
|
Главная | В избранное | Наш E-MAIL | Добавить материал | Нашёл ошибку | Другие сайты | Наверх |
||||
|
|
||||
