Все врут календари?

Анна Трефилова

Почему у нас Октябрьская революция в ноябре, Рождество не со всеми и есть странный праздник под не менее странным названием «старый Новый год»? А что происходило в России с первого по четырнадцатое февраля 1918 года? Ничего. Потому что этого времени в России не было — ни первого февраля, ни второго, ни далее до четырнадцатого в тот год не случилось. Согласно Декрету о введении в Российской республике западноевропейского календаря. Декрет подписан товарищем Лениным и принят, как указано в документе, «в целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени». Конечно, решение было политическим. Но и наболевшим, безусловно, тоже. Как говорится, совместили одно с другим, опять же, как писал великий Горин: «Сначала намечались торжества, потом аресты, потом решили совместить». Большевикам не нравились церковные торжества, аресты уже порядком поднадоели, и тут как раз подвернулась идея. Не свежая.

В 1582 году жители славного города Рима легли спать четвертого октября, а проснулись на следующий день, но день этот был уже пятнадцатым. Разница в 10 суток накопилась за долгие годы и решением папы Григория XIII была исправлена. Само собой, после длительных совещаний и переговоров. Осуществляли реформу основе проекта итальянского доктора, астронома и математика Луиджи Лиллио. К середине XX века григорианским календарем пользовался почти весь мир.

РПЦ реформу 1582 года решительно осудила, отметив, что Римская церковь слишком уж любит «новшества» и потому совершенно «безрассудно» идет на поводу у астрономов. Да и вообще «григорианский календарь далек от совершенства».

Астрономы между тем не молчали и, найдя поддержку некоторых ученых российских мужей, уже в 30-е годы XIX века от имени комиссии, созданной по календарному вопросу, высказались в пользу григорианского календаря. Николай I доклад министра просвещения князя Ливена выслушал с интересом и… согласился с князем, что календарная реформа в стране, как заметил Его Величество, «нежелательна».

Очередная календарная комиссия собиралась в октябре 1905 года. Время выбрали более чем неудачное. Ясное дело, Николай II называет реформу «нежелательной» и довольно сурово намекает членам комиссии, что надо бы отнестись к вопросу «весьма осторожно», имея в виду политическую ситуацию в стране.

Ситуация между тем накалялась, и в результате случилось то, что теперь все знают как Октябрьскую революцию. В ноябре 1917 года на заседании Совнаркома было решено заменить «мракобесно-черносотенный» календарь на «прогрессивный».

Противоречия с православными праздниками не смущают. Напротив, «старорежимные» Деды Морозы и елки должны уйти вон из новой страны. На утренниках и приемах читают стихи поэта Валентина Горянского:

(Валентин Горянский)

Скоро будет рождество,
Гадкий праздник буржуазный,
Связан испокон веков
С ним обычай безобразный:
В лес придет капиталист,
Косный, верный предрассудку,
Елку срубит топором,
Отпустивши злую шутку…

Горянский шутит. Он поэт-сатирик. Он не то чтобы не любит революцию — он находится в глубокой депрессии. Бежит в Одессу, потом уезжает в эмиграцию. Но стихи про буржуазный праздник уже опубликованы. Подняты, как знамя, и вовсе без шуток. Прекращается выпуск новогодних открыток, и населению новой страны велено упорно трудиться, а если и праздновать, то новые даты.

С датами выходит путаница. После перехода на новый стиль оказывается, что революция в ноябре, Новый год становится старым, в смысле по старому стилю, и переезжает на после Рождества, а Рождество, в свою очередь, приходится на 7 января. В справочниках появляются даты в скобочках. Сначала старый стиль — потом в скобках новый.

Но самое интересное, что страсти не утихают. Очередной виток случается уже в наше, новое время. Сергей Бабурин, Виктор Алкснис, Ирина Савельева и Александр Фоменко вносят в 2007 году в Государственную Думу новый законопроект — о переходе России с 1 января 2008 года на летоисчисление по юлианскому календарю. В пояснительной записке депутаты отмечают, что «мирового календаря не существует» и предлагают установить переходный период с 31 декабря 2007 года, когда в течение 13 дней летоисчисление будет осуществляться одновременно по двум календарям сразу. Участие в голосовании принимают только четыре депутата. Трое — против, один — за. Воздержавшихся не было. Остальные избранники голосование игнорируют.

Так и живем пока. На широкую русскую ногу и с распахнутой русской душой, отмечая католическое Рождество до Нового года, потом Новый год, потом православное Рождество, старый Новый год и. далее везде. Уже невзирая на даты. И на лица. Кстати, в феврале — Новый год по восточному календарю. И документ у нас есть, если что, — декрет 1918 года «о введении в Российской республике западноевропейского календаря».

Автором Xin li xiao huo («Разъяснения озадаченным о новом календаре») является Тан Жован — так по-китайски звали Иоганна Адама Шаля фон Белла (около 1592–1666 гг.), немецкого миссионера-иезуита и астронома, ставшего важным советником первого императора династии Цин.

Предсказав точное время солнечного затмения, которое произошло 21 июня 1629 года, Шаль поразил китайцев преимуществами западной астрономии и благодаря этому получил важную официальную должность переводчика западных книг по астрономии на китайский язык, реформатора китайского календаря, а также стал руководителем императорского совета по астрономии. Измененный Шалем календарь обеспечивал более точные предсказания солнечных и лунных затмений по сравнению с традиционными китайскими календарями. В 1645 году Шаль получил заказ на составление нового календаря.

Шаль написал эту работу в виде ответов на вопросы о новом календаре, поясняя отличия между ним и старыми китайскими календарными расчетами. Книга составлена в виде шести вопросов и ответов. К примеру, почему в новом календаре изменены положения zi (Клюва Черепахи) и shen (Трех Звезд) — двух из 28 лунных домов китайских созвездий. Или почему для отметки времени суток в новом календаре используется система из 96 ke в сутки (1 ke = 15 минут) вместо 100 ke в сутки, как в прежней системе?

Чтобы упрочить свои позиции и избежать столкновений с консервативными китайскими чиновниками, Шаль проявлял терпимое отношение к китайским традициям, и его календарь сохранил некоторую связь с традиционным каждодневным гаданием. Вследствие этого несколько миссионеров под руководством Габриэля де Магалхеса опубликовали документы, критикующие Шаля, во-первых, за принятие официального поста, что было воспринято как действие, противоречащее его клятве Обществу Иисуса, а во-вторых — за то, что календарь содержит элементы суеверий.

Шаль выступил в свою защиту в другой работе, Min li pu zhu jie huo («Подробные замечания к календарю для разъяснения сомнений»), которая быта опубликована в 1662 году. После более десяти лет споров и дискуссий католическая церковь постановила, что использование понятий инь и ян в календаре Шаля действительно представляет собой суеверие, но это позволительно, поскольку занимаемая Шалем должность директора отдела астрономии способствовала миссионерской работе.