Глава 1
НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ ЕГИПТА

Глава 2
ЗАГАДОЧНЫЕ ГРОБНИЦЫ

Глава 3
РОЖДЕНИЕ ПИРАМИДЫ

Глава 4
СТУПЕНЧАТЫЕ ПИРАМИДЫ НАЧАЛА ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА

Глава 5
ВЕЛИКИЕ ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ

Глава 6
ПИРАМИДЫ ПЕРИОДА V И VI ДИНАСТИЙ

Глава 7
ПИРАМИДЫ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА

Глава 1
ЗАГАДКИ ИНДЕЙСКИХ ПИРАМИД

Глава 2
ТАЙНЫ СВЯЩЕННОГО КОЛОДЦА

Глава 3
РУИНЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ЮЖНОЙ АМЕРИКИ

Глава 4
ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕЙ АМЕРИКИ

Глава 5
ПЕРУ

Глава 6
ПИРАМИДЫ В ТРОПИКАХ

Глава 1
ПИРАМИДЫ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ

Глава 2
ТЕОРИЯ ДЕВИДСОНА

Глава 3
НОВЫЕ И УЖЕ ИЗУЧЕННЫЕ ВИДЫ ЭНЕРГИИ

Глава 4
СВЯЗЬ МАТЕРИАЛЬНОГО И ДУХОВНОГО МИРОВ

Глава 5
УДИВИТЕЛЬНЫЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ ПИРАМИД

Наша книга приглашает читателя в увлекательный мир пирамид. Прежде всего мы посетим необыкновенную страну, раскинувшуюся на берегах Нила, великой африканской реки. Грандиозные, фантастические по своей величественности строения, вздымающиеся к небу под жарким солнцем пустыни, издавна привлекали к себе внимание человека, завораживая его своей древностью, громадными размерами, которые сочетаются с безупречной геометрической правильностью.

На цветистом языке арабов пирамиды называются «горами фараонов». И это совсем не преувеличенная характеристика. Сооружения, возведенные древними египтянами, действительно представляют собой некоторое подобие огромных, выложенных из неподъемных каменных блоков холмов.

Миллионы людей со всех частей света не жалели времени и денег, чтобы приехать в Египет и воочию увидеть эти каменные дива. Кто только не побывал у подножия пирамид! Туда тянулись путешественники из античной Греции, римские полководцы, восточные халифы. Тысячи миссионеров, авантюристов-кладоискателей, ученых и писателей приезжали на равнину, простирающуюся от Абу-Роаша через Гизу к Иллахуну. А простых обывателей, попадавших в Египет в качестве туристов, и вовсе не счесть.

Все эти люди, восхищенно взирая на каменные горы, сотворенные человеческой рукой, преисполнялись изумления, задавая себе одни и те же неразрешимые вопросы: кто и с какой целью возводил пирамиды? Как древним людям, бесконечно далеким от достижений современной цивилизации, удалось осуществить такие постройки? И сколько тысячелетий назад это было?

К сожалению, точных ответов на все эти вопросы до сих не найдено. Несмотря на то что тысячи ученых-египтологов уже не один десяток лет ломают себе голову над загадками египетских пирамид, они по-прежнему остаются для нас неразрешимыми.

Достоверно известно следующее: пирамиды представляют собой гробницы египетских фараонов, которые предназначались для сохранения их мумифицированных тел и погребальной утвари. Не вызывает сомнений тот факт, что эти сооружения строились подданными египетских правителей. До нас даже дошли сведения о технологиях, использованных при возведении пирамид. В этом мы, потомки, должны быть благодарны Геродоту, который первым установил эти факты.

Вокруг пирамид в течение многих веков складывалось множество различных легенд, одна фантастичнее другой. В Средневековье бытовали легенды, что эти постройки представляли собой нечто вроде камер хранения для фараонов или житниц, сооруженных библейским Иосифом. Кстати, в венецианском храме Св. Марка пирамиды именно так и изображены, и на них даже есть оконца. Эти сооружения считали и древними архивами жрецов Египта, и старинными обсерваториями, и заграждениями, противостоящими наступающим с пустыни пескам, и пограничными крепостями, и тайными пристанищами для леденящих кровь языческих оргий и т. д. и т. п.

Очень много вопросов, которые ставят перед нами эти величественные произведения зодчества, до сих пор остаются без ответов. Даже точное количество пирамид все еще не удается окончательно установить. И уж тем более неизвестно, сколько их было первоначально. Ведь далеко не все из них уцелели, выдержав испытание временем и природой. Египтологи сходятся во мнении, что приблизительное количество сохранившихся на сегодняшний день пирамид составляет от 70 до 80. И лишь около половины из них — настоящие, так называемые фараоновы пирамиды.

Но далеко не в одном Египте имеются пирамиды. Немало их и в других странах.

Вторая часть нашей книги будет посвящена индейским пирамидам, выросшим в древней Америке, которые также представляют немалый интерес для ученых всего мира. История индейских городов, в которых находятся эти громадные сооружения, окутана тайной. Нам известно, что культура древней Америки достигла очень больших высох Особенно знамениты народности, которые оставили потомкам на память о себе величественные пирамиды: ацтеки, сапотеки, тольтеки и, конечно, майя, воздвигавшие грандиозные конструкции более 3500 лет назад.

Самым потрясающим в индейских пирамидах является их поразительное сходство с пирамидами Древнего Египта. Когда-то бытовало мнение, что и те, и другие сооружения проектировались одними и теми же авторами — древними египтянами.

Не так знамениты, но достойны не меньшего внимания и другие пирамиды. В Китае есть так называемая Долина пирамид, постройки, обнаруженные в этом месте, значительно превосходят своими размерами все Великие пирамиды.

В последние годы особый интерес вызывают тибетские пирамиды, стоящие в легендарном «Городе Богов». Там обнаружено около 100 построек, потрясающих воображение своими гигантскими размерами даже в сравнении с египетскими пирамидами.

Оказывается, и Европа не осталась обделенной этими монументальными сооружениями. К примеру, во Франции, в Бретани, сохранились 4 заброшенные пирамиды, которые, по мнению многих ученых, старше египетских.

Мы обратимся и к отечественной пирамиде Голода, возведенной несколько лет назад в Подмосковье. Это сооружение обладает необъяснимыми способностями исцелять людей и изменять свойства предметов.

Итак, наш мир, оказывается, полон пирамид. И каждая из них скрывает в себе удивительные тайны и задает неразрешимые загадки.

Вот лишь некоторые из них. Почему в пирамиде происходит самозатачивание лезвий? Каким образом энергия пирамиды оказывает лечебное влияние на все живые организмы, в том числе и на людей? Почему под воздействием пирамиды происходит ускоренное обезвоживание мелких организмов? Как влияет пирамида на микроструктуру организмов, вызывая уничтожение микробов и восстановление поврежденных тканей? Почему вода и лекарства усиливают свой энергетический заряд, если находятся вблизи пирамиды? Эти и многие другие интересные вопросы освещены в третьей части нашей книги.

В книге довольно подробно освещены эффекты энергетического воздействия пирамиды на материальном, эфирно-астральном и ментальном уровнях. Кроме того, описан уникальный в своем роде эксперимент, поставленный известным йогом Полом Брайтоном. Результаты этого эксперимента поистине ошеломляющие, ибо открывают перед человеческой цивилизацией совершенно новые возможности для ее духовного, интеллектуального и материального развития.

Предлагаемая вниманию читателя книга написана на основе богатого фактического материала и малоизвестных широкой общественности данных современной науки. Тематическое построение книги поможет читателю быстро найти ответ на практически любой интересующий его вопрос, а многочисленные рисунки облегчат понимание текста.

Авторы выражают большую надежду, что данная книга окажется интересной для читателя и принесет ему искреннее удовольствие при постижении великих тайн мировой истории.

Говоря о египетских пирамидах, невозможно обойти вниманием историю этой далекой жаркой страны. Путешествие в глубины прошлого раскроет загадки таинственных построек. Если условно принять в качестве границы между историческим и доисторическим периодами существования человечества письменные памятники, дошедшие до нас, то начало исторического пути Месопотамии приблизительно восходит к эпохе, тянувшейся более 5000 лет назад.

Ни одна из цивилизаций — ни древнеримская, ни древнегреческая, ни древнекитайская — не может соперничать по временной протяженности и давности с египетской.

Древний Египет, его слава, могущество и загадки погребены под многочисленными слоями иных, более поздних культур и государственных образований, на которых в настоящее время существует новый Египет — тот, который мы знаем сейчас.

Египтяне гордились тем, что их родина обладает некоторыми уникальными географическими особенностями, которые можно выразить точными геометрическими терминами. Они считали, что форма их страны имеет отношение к определенным космическим законам, утверждая, что, когда боги создавали космос, они начали с устройства Египта, а уж потом сотворили весь остальной мир.

Границы этой прекрасной страны неоднократно подвергались изменениям без ущерба для ее ядра — оно всегда оставалось неизменным, несмотря на исторические вихри столетий. Это ядро представляло собой территорию, которую изображали на картах в виде цветка лотоса: окруженное с обеих сторон узкой полоской зелени длинное русло Нила выступало в качестве стебля, а чашечкой лотоса была дельта великой африканской реки.

Именно эту территорию и несколько оазисов, самым крупным из которых является Фаюмский (рис. 1), населяли древние египтяне.

Впрочем, и в настоящее время здесь проживает весь народ Египта. На заре истории население этой страны насчитывало сотни тысяч человек. В период расцвета древних царств оно уже достигало нескольких миллионов. Любопытно, что в XIX веке население Египта сократилось до одного миллиона. В конце XX столетия в этой стране проживало более сорока миллионов жителей, а ежегодный прирост составляет около одного миллиона.

Плотность населения Египта в настоящее время очень велика. Причем вся обитаемая местность ее занимает всего-навсего приблизительно двадцатую часть всей территории государства, составляющую 1 миллион км² (это около 40 тысяч км² — что, для примера, меньше Словакии).

Поскольку Египет расположен на жарком континенте и изобилует пустынными, безводными местностями, жизнь в этой стране расцветает лишь там, где имеются водоемы. В тех же районах, где иссякают последние капли, начинается пустыня и замирает жизнь. При взгляде на нее, бескрайнюю, каменистую и безжизненную, у человека захватывает дух. К западу от Нила расположена Ливийская пустыня, а к востоку — Аравийская. Несколько тысячелетий тому назад было точно так же.

Древнегреческий философ Геродот называл Египет даром Нила. Сами египтяне говорили о Ниле как о «реке, дающей жизнь». Каждый школьник знает, что это самая длинная река на Земле, течет она только в пределах Египта и ее протяженность составляет 1200 км. Ежегодно Нил выходит из берегов для того, чтобы напоить живительной влагой измученную засухой почву и удобрить ее илом. Белый Нил, берущий свои истоки из больших озер Экваториальной Африки, несет из тропических зарослей траву и листья, обогащая землю множеством перетлевших органических веществ. Голубой Нил представляет собой воду, изобилующую вулканическими породами, которые попадают в реку вместе со снегом и дождем в горах Эфиопии.

То есть получается, что Нил не только не размывает почву Египта, а, наоборот, наносит на нее все новые и новые наслоения, изобилующие высококачественными как органическими, так и неорганическими удобрениями.

Уровень воды в благодатной реке поднимается и опускается настолько регулярно, что по нему вполне можно было бы составлять календарь. Первую волну поднимают в верховьях Голубого Нила весенние дожди. В «ночь вод», с 17 на 18 июня, она достигает египетской столицы, Каира. Цвет воды, оливково-коричневый, постепенно изменяется, становясь коричнево-бурым. Уровень воды в Ниле неуклонно поднимается вплоть до 26 сентября, после чего начинает медленно спадать. К началу декабря река восстанавливает свой первоначальные уровень и цвет.

Наибольшая разница между наивысшим и самым низким уровнями воды в Древнем Египте, по свидетельствам летописных источников, достигала более 5 м. В настоящее время благодаря многочисленным плотинам, которые удерживают часть наносов, разница несколько уменьшилась. Теперь она колеблется в пределах 3 м. Это по древнеегипетским меркам соответствует приблизительно шести локтям. Именно такая разница в древности считалась наиболее оптимальной.

Если разлив проходил без разрушений, народ восхвалял его как чудо, а «годы песчаных берегов» были для них очень тяжелыми и голодными.

Естественно, что Нил со всеми своими наводнениями и наносами испокон веков играл решающую роль для сельского хозяйства Египта, которое во все времена, не исключая и современного периода, считалось основой государственной экономики. Только благодаря этой великой реке население страны превозмогало суровый жаркий и засушливый климат. Именно Нил позволял крестьянам получать высокие урожаи зерна и овощей, причем это достигалось практически без вегетационного перерыва. Река орошала почву, поила людей и скот.

Вероятнее всего, в древние времена Египет являлся страной, более богатой растительностью, нежели сейчас. Помимо пальмовых рощ, которые предстают взорам туристов на горизонте так же, как пирамиды и минареты, страну украшали густые рощи тамариска и акаций, обильные заросли шелестящего папируса и прекрасного, благовонного лотоса.

Дикая фауна тоже была разнообразнее. В Египте и поныне водятся фламинго, пеликаны, газели, множество видов рыб, изображения которых мы можем видеть на древних рисунках и барельефах. Однако львы, бегемоты, носороги и слоны обитают, пожалуй, лишь в зоологическом саду, расположенном в Каире. Крокодилов на территории Египта в естественных условиях можно встретить только в Нубии. Чего, правда, нельзя сказать о скорпионах, змеях, пауках и мошкаре, постоянно досаждающей и туристам, и местным жителям.

Нельзя сказать, что Египет особенно богат полезными ископаемыми. В основном там добывается камень, в особенности песчаник, имеются алебастр, базальт, диорит и гранит. Металлов в Египте всегда было очень мало.

Нил имеет огромное значение не только для сельского хозяйства, но и для транспорта. Благодаря тому, что река связывала северную и южную части страны, создавались предпосылки для экономического и политического объединения государства.

Все это доказывает, что своих первых крупных успехов египетская цивилизация и культура достигли только из-за Нила. Охотники и пастухи, обитавшие на берегах Нила, наблюдали за изменениями в нем и с течением времени постепенно научились использовать реку. Люди начали строить оросительные каналы, благодаря чему окончательно превратились в земледельцев.

Регулярно происходившие разливы Нила приучили крестьян по мере необходимости отмечать уровень воды, чтобы заблаговременно подготовиться к ее подъему. Многие ученые предполагают, что подобные отметки и стали одной из предпосылок возникновения в дальнейшем письменности.

Кроме того, строительство каналов стало толчком к развитию науки, которую сейчас называют геодезией. А изготовление необходимых чертежей и произведение расчетов для восстановления каналов, разрушенных наводнением, способствовали ускоренному развитию геометрии.

Сельскохозяйственное производство, целиком базировавшееся на орошении, заставило крестьян применять коллективный труд. Такая кооперация большого количества людей существенно отличалась от совместного труда пастухов и охотников. Развитие сельского хозяйства явилось причиной того, что качественно возрос уровень жизни, насущные потребности народа стали удовлетворяться гораздо лучше. Соответственно возрастала численность населения, производительные силы развивались, и вскоре, по законам эволюции, возникли предпосылки для иного, чрезвычайно значимого разделения общественного труда — для разделения сельского хозяйства и ремесла.

Кооперация, возникшая и набравшая силу в сельском хозяйстве, вызвала и другую, неизвестную до того времени, дифференциацию внутри в социальной сфере. В обществе появились специалисты, занимавшиеся науками, которые были предшественниками современных метеорологии и агрономии. Появились даже планировщики.

По мнению некоторых исследователей, эти древние ученые ревниво охраняли свои знания, передавая их только самым, на их взгляд, достойным последователям. В конечном итоге представители данной категории населения образовали некую особенную касту, которая обособилась от остального народа и сумела добиться значительных привилегий, освященных религиозными традициями.

Увеличение богатства землевладельцев позволило возрасти и окрепнуть могуществу вождей, основной задачей которых было обеспечение защиты от нападений врагов, а также организация завоевательных походов. Приближенные вождей, их дружины получали в награду за свои заслуги большие земельные наделы.

Таким образом через какое-то время Египет стал государством, обладающим политической и идеологической системой, гораздо более развитой и прогрессивной, нежели многие другие страны.

Эти изменения начали происходить в Египте еще в доисторический период, приблизительно на рубеже VI и V тысячелетий до нашей эры. С уверенностью можно сказать, что эволюция в этой стране была хотя и медленной, но довольно сложной.

Интересно, что она протекала в условиях практически полной изоляции, ведь Египет был отрезан от остального мира пустынями на западе и на востоке, морем — на севере, а на юге — порогами.

Благодаря такой изолированности внешние воздействия в страну проникали с большим трудом и в очень незначительной степени. Этим и объясняется примечательное своеобразие как общественной, так и культурной жизни Египта.

Одна из наиболее развитых цивилизаций в тогдашнем мире, развившаяся в то время в Шумере в Месопотамии, была несравнима с египетской, не говоря уже об обществах и культурах на Инде и Янцзы. Возможно, именно в этом своеобразии и неповторимости Древнего Египта и заключается причина его особенной притягательности и одновременно с этим некоторой отчужденности от остального мира. Чужестранец, сколько бы времени он ни провел в этой удивительной стране, вряд ли когда-нибудь смог бы полностью примириться с ней умом или сердцем.

Любому путешественнику, впервые ступившему на землю Древнего Египта, эта страна постоянно преподносила бы все новые и новые сюрпризы (исключение здесь могли бы составить, пожалуй, только египтологи. Одной из самых первых и больших неожиданностей, скорее всего, для него стали бы своеобычные названия и имена. Мы привыкли приписывать им чисто египетское происхождение, но, попав в Древний Египет, вдруг с изумлением обнаружили бы, что это вовсе не так.

Подобная ситуация складывается и у современных туристов, приезжающих в Египет, когда они неожиданно выясняют, что арабы, как это ни удивительно, не пользуются арабскими цифрами, а применяют для обозначения чисел какие-то другие, вовсе не похожие на те, которые они знают (за исключением лишь единицы и девятки, правда, еще он увидит нуль, но очень скоро узнает, что у египтян эта цифра означает число пять).

Примечательно, что жители Древнего Египта никогда не называли свою страну Египтом. Она именовалась Та-мери, что в переводе означает «Любимая земля». Еще интереснее, что и современные египтяне также не называют свою страну Египтом, а употребляют такие топонимы, как Маср или Миср.

Некоторые исследователи придерживаются мнения, что современное арабское название Египта — ал Мисри, что эквивалентно библейскому Мисраим. Это название происходит от семитского корня, который в аккадском языке означает глагол «делить», «определять границы», «устанавливать размеры». Отсюда и возникло значение «чертить рисунок, план», а также произошло существительное «чертеж, рисунок». Напрашивается вопрос: откуда же тогда, собственно, возникло наше название этой страны? Оно происходит от греческого Айпоптос, которое, в свою очередь, восходит к священному названию древнеегипетской столицы Меннефер, или, что более привычно нашему уху, Мемфис. Это название звучало следующим образом: Хут-ка-Птах, что в переводе означает «Усадьба души Птаха». Птах — главный бог Мемфиса, являвшийся покровителем ремесел и искусств.

В те времена, когда его заимствовали греки, оно звучало приблизительно как Хикупта. Несведущему человеку на первый взгляд может показаться, что в названиях Айпоптос и Хикупта почти нет ничего общего, однако с филологической точки зрения прослеживается связь между этими двумя словами.

Следует отметить, что некоторые исследователи придерживаются иного мнения по поводу древнего названия Египта. Они предполагают, что основным древнеегипетским названием этой страны было Кемет, что означало «Черная» (страна). Жители называли свою землю так из-за темного цвета плодородной почвы Нильской долины, противопоставляя это название пустыне, которую именовали «Красной».

Что касается великой египетской реки, то и ее местные жители именовали совсем по-другому. Топоним Нил ведет свои истоки от греческого Нейлос. Версия о том, что египтяне называли свою реку Хапи, по имени ее божества, также не выдерживает критики, поскольку Хапи не был в полном смысле богом Нила, он всего лишь являлся воплощением плодотворной силы реки.

Древние египтяне называли Нил Итеру, что означало «Река». Это неудивительно, если учесть, что никаких иных водных артерий в этой стране никогда не существовало. Слово «дельта» тоже имеет греческие корни: разветвленное устье Нила имеет форму, напоминающую треугольник, подобный перевернутой греческой букве «дельта».

Обратимся теперь к всем известному слову «фараон». Его этимология еще более замысловата и сложна. Вероятнее всего, оно, как и все вышеперечисленные названия, возникло из греческого источника. Оно происходит от слова «фарао», которое, в свою очередь, восходит к древнеегипетскому «перoa», что в переводе означает «большой дом», то есть царский дворец.

Не миновали сей участи и имена самых знаменитых древнеегипетских правителей, не исключая и создателей пирамиды, расположенной в Гизе, — они сохранились в памяти потомков в греческом звучании. Большинство египтологов употребляют их в первоначальном звучании, стремясь сделать этот принцип общим для всех, памятуя о том, что речь идет о собственных именах, и желая избежать возможной путаницы. Надо заметить, что ситуация с именами древнеегипетских правителей довольно сложна. Это тоже можно включить в один из многочисленных сюрпризов Древнего Египта. Не секрет, что полная титулатура египетского царя состояла из нескольких так называемых великих имен. В глубокой древности каждый властитель обладал тремя «великими именами», а в более поздние времена — уже пятью.

Первое имя — Хора — правитель получал как знак земного воплощения божества, которое первоначально являлось самым главным властителем и покровителем Египта. Второе имя, так называемое имя Обеих владычиц (на древнеегипетском оно звучало как Небти), выступало символом тождественности царского отпрыска двум богиням-покровительницам Египта — Нехебт из Верхнего Египта и Уаджит из Нижнего Египта. Третье имя появилось несколько позже и представляло собой имя Хора золота. Его происхождение и значение исследователям до сих не удалось еще объяснить. Четвертое имя (ставшее позднее третьим) в переводе обозначает «Относящийся к тростинке и пчеле». По-египетски оно звучит следующим образом: Ни-сут-бити. Ученые предполагают, что это название знаков или гербов Верхнего и Нижнего Египта, которые характеризовали царя как властителя обеих земель. Пятое, личное имя звучало Са-Ра, означая Сына Солнца, то есть сына бога Ра.

Само собой разумеется, что в обиходе пользоваться подобной титулатурой было довольно-таки неудобно. Поэтому громоздкое полное, так сказать, протокольное имя со всеми величальными формулировками приводилось только опытными каменщиками, выбивавшими его на стене храма. Кстати, на эту процедуру у мастеров уходила целая неделя. На практике же принято было обходиться лишь частью имени правителя. Помимо этого, немалую трудность составляло и то, что в некоторых дошедших до нас памятниках письменности сохранилось лишь одно из имен, в других документах обнаружены два или три имени, которые могли принадлежать как одному властителю, так и нескольким. Более того, древние летописцы, а также историки более поздних времен могли произвольно выбирать любое из имен.

К примеру, ранее исследователи говорили о хорошо известных правителях Нечрихет и Джосер как о двух разных людях. Однако в 1899 году благодаря надписи, обнаруженной на острове Сехель у Первых нильских порогов, ученым удалось установить, что Нечрихет представляет собой имя Хора (то есть первое имя), принадлежавшее царю Джосеру. Отсюда следует, что речь в летописях шла об одном и том же властителе.

Интересен и другой установленный факт. Диодор с восхищением отзывался о гробнице Осимандия, которая была обнаружена в Фивах (Уасет), Денон говорил о ней как о «самых романтических развалинах в Египте», Шелли же посвятил ей большое прекрасное стихотворение. Только в результате расшифровки надписей исследователи в конечном итоге установили, что Осимандий — не что иное, как греческая транскрипция позднеегипетского произношения первоначального Усер-Маат-Ра Сетеп-эн-Ра, что представляет собой часть имени фараона Рамсеса II Великого.

Люди, которые только начинают проявлять интерес к культуре и истории Древнего Египта, нередко бывают удивлены и даже раздосадованы тем, что ученые-египтологи практически к любому своему наблюдению добавляют такие слова, как «примерно», «приблизительно», «вероятно» и так далее. Это происходит потому, что человек, раньше не погружавшийся в загадки Египта, зачастую не отдает себе отчета в том, насколько мала степень достоверности открытий, многие из которых вообще делаются путем остроумных догадок и умозаключений.

Дилетанты, привлеченные интригующими легендами о величественных гробницах древних фараонов, не осознают, как мало, в сущности, о них известно. К примеру, несмотря на все свои старания, египтолога и по сию пору не в состоянии установить и предоставить в распоряжение публики точные даты вплоть до конца I тысячелетия до нашей эры.

Понять, почему так происходит, совсем несложно: дело в том, что древние египтяне не имели календаря с исходной датой (для сравнения, у греков в этой роди выступал год, в который была проведена первая олимпиада (776 год до нашей эры), а у древних римлян — дата основания города (753 год до нашей эры). Все свои летописи и документы египтяне всегда датировали временем вступления на трон первого правителя).

Именно по этой причине исследователи всегда могут определить, что произошло на том или ином году царствования какого-либо египетского императора, однако невозможно определить, на каком году от начала нашего летосчисления это случилось.

Другая сложность состоит в том, что так называемый гражданский год египтян существенно отличался от астрономического. Он состоял из трех сезонов: Наводнение, Всходы, Сушь, каждый из которых включал. в себя четыре месяца из тридцати дней. С добавлением пяти праздничных дней он составлял 365 дней.

Солнечный же год, как известно, длиннее приблизительно на четверть суток (из них и складывается двадцать девятый день февраля в каждом високосном году). Поскольку у древних египтян не было представления о високосном годе, в течение каждых четырех гражданских лет возникало отставание на один день.

Начала астрономического и гражданского годов совпадали всего один раз в 1460 лет (это происходило в так называемый период Сириуса, на древнеегипетском языке — Сотиса). В этот знаменательный день утренний восход Сириуса над Мемфисом наступал одновременно с началом разлива Нила — то есть именно в тот момент, когда начинался новый год.

В дошедших до нас памятниках письменности было зафиксировано три подобных совпадения. Эти дни считались у древних египтян величайшими событиями и отмечались торжественными и пышными празднованиями. Исследователи попробовали взять за основу запись римского историка Цензорина, жившего в III веке. Оказалось, что совпадения восхода Сириуса и дня наступления нового года выпадают на 139 год нашей эры и 1321,2781 и 4241 годы до нашей эры. Вычисленные таким способом даты стали отправной точкой, на которую опирается хронология египетской истории.

Однако египтологи прекрасно понимают, что эти даты отнюдь нельзя назвать достоверными, поэтому ученые весьма неохотно прибегают к приведению окончательных основополагающих дат. Дело осложняется еще и тем, что некоторые списки правителей, имеющие решающее значение для установления хронологической последовательности событий древнеегипетской истории, потеряны. В других летописях по каким-то причинам отдельные даты правления умышленно зачеркнуты либо переправлены (к примеру, опущены сведения о правителях, заслуживших немилость у своих более могущественных соперников или преемников).

В некоторых документах не указана продолжительность царствования тех или иных правителей и дается только их хронологическая последовательность. К тому же исследователи обнаружили, что иногда в различных частях Египта одновременно царствовали разные властители, а записи между тем свидетельствуют, что один наследовал трон другого.

Большой удачей для ученых является то, что многие даты можно определить с достаточной точностью на основе синхронных событий в странах, имеющих сношения с Древним Египтом, это могла быть дипломатическая переписка, или сообщения о каких-либо военных походах, или другие факты.

Данные археологических поисков позволили с большей или меньшей точностью установить некоторые даты древнейшей истории Египта. Немалое значение при этом имело применение так называемого радиоуглеродного метода. Однако здесь еще существует множество неточностей. Поэтому, говоря о наиболее древнем периоде, исследователи вынуждены мириться с отклонениями, составляющими ± 150 лет, а для более позднего + 50 лет.

Большинство египтологов сходится во мнении, что первой «абсолютной» датой в древнеегипетской истории является 689 год до нашей эры — начало правления царя Тахарки из XXV династии. В древнейшем периоде истории Египта относительно достоверно определено только начало правления властителя Сенусерта III из XII династии (1881 год до нашей эры). Но полное согласие между всеми исследователями достигнуто только в отношении даты завоевания Египта персами — это 525 год до нашей эры.

Египтологи приложили огромные усилия для того, чтобы в бесконечной глубине веков установить хоть какие-нибудь хронологические ориентиры. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в расчетах ученых существуют погрешности более чем в тысячу лет. Опираясь на новые данные и методики, можно утверждать, что на ранних стадиях развития этой науки исследователи ошибочно датировали события древнеегипетской истории гораздо более ранними сроками, нежели это соответствовало действительности.

Одним из доказательств этого можно назвать попытку установить дату объединения Египта Мени (Ме-несом), которую сами древние египтяне считали началом своего исторического пути. Разные исследователи датировали это событие различными годами:

• Шампольон — 5867 годом до нашей эры;

• Эмиль Бругш — 4455 годом до нашей эры;

• Шаба — 4000 годом до нашей эры;

• Лепсиус — 3892 годом до нашей эры;

• Брэстед — 3400 годом до нашей эры;

• Штейндорф и Струве — 3200 годом до нашей эры;

• Мейер — 3180 годом до нашей эры;

• Уилкинсон — 2320 годом до нашей эры;

• Пальмер — 2225 годом до нашей эры.

К настоящему времени долгий и краткий варианты хронологической последовательности исторических событий Древнего Египта пересмотрены. Практически все исследователи склоняются к мысли, что исходную дату (учитывая погрешность в ± 150 лет) допустимо отнести к 3000 году до нашей эры.

Однако, несмотря на все пробелы и неточности, исследователям удалось создать довольно достоверную картину истории Древнего Египта. Основой для этого послужило огромное количество первоисточников. В их число входят надписи правителей и приближенных к ним вельмож, анналы, сообщения о военных походах и торговых экспедициях, законоустановления и распоряжения, податные ведомости, свидетельства об уплате налогов, научные и художественные произведения, религиозные и магические тексты, всевозможные письма и документы различного характера и назначения.

Сведения, найденные в дошедших до нас памятниках письменности, дополняются результатами археологических раскопок, а также материальными и письменными памятниками тех государств Ближнего Востока, с которыми Древний Египет имел какие-либо сношения.

Естественно, что из всего этого разнообразия фактов исторического происхождения исследователям необходимо вычленить и подвергнуть тщательной проверке те из них, которые непосредственно касаются самого исторического процесса. Конечно, подобный анализ должен применяться в исследованиях любого историка, применительно к Древнему Египту это особенно важно и сложно.

Египетским правителям приписывалось божественное происхождение. Поэтому ни один из подданных не имел права говорить о том, что какой-нибудь царь потерпел в чем-нибудь неудачу. По этой причине летописцы во всех своих исторических трудах всегда вынуждены были констатировать исключительно успехи правителей. Фараоны во всех битвах неминуемо одерживали победы, в каждой дипломатической акции они добивались блестящих результатов. Кроме того, царь во всех случаях оставался непогрешимым. Он превосходил правителей всего мира своим могуществом, доблестью, богатством и так далее.

Придворные, составляющие хроники, прекрасно знали о том, что именно нужно писать. Поражения в их произведениях превращались в победы, особо правдивые летописцы просто умалчивали о неудачах властителя как полководца. Хроникеры нередко восторженно описывали события, которых в действительности никогда не существовало. Цари, не ступавшие на поле битвы, назывались самыми храбрыми и мужественными.

Не отставали от летописцев и придворные скульпторы и художники, изображая фараонов, которые лично уничтожали десятки и сотни врагов, хотя потомкам хорошо известно о том, что эти «доблестные воины» никогда не удалялись от своих дворцов.

К сожалению, в произведения древнеегипетских летописцев, ваятелей и живописцев очень редко проникал по-настоящему критический взгляд. Если истина выставляла правителя в неблагоприятном свете, она никогда не могла пробиться в хроники. Особенно это касается произведений, которые создавались при жизни фараонов, если они писались специально для того, чтобы поведать о ней потомкам.

Обратимся, например, к хорошо известной битве при Кадеше, которая происходила приблизительно в 1312 голу до нашей эры. Многие исследователи трактуют свидетельства, дошедшие до нас следующим образом: в этой битве фараон Рамсес II потерпел сокрушительное поражение от хеттов и только волею случая избежал смерти. Многие источники утверждают, что и последующие столкновения этого правителя с хеттами также не увенчались успехом, и в конце концов Рамсес II вынужден был отказаться от своих планов.

Однако на храме Амона в Карнаке сей достойный властитель велел вытесать длинный панегирик, прославляющий победу при Кадеше, в надписи говорится: «Когда мое войско и колесницы покинули меня, это было худшее из преступлений. Но посмотрите: Амон дал мне победу, хотя со мной не было войска И колесниц. Этот далекий край видел мою победу и мою силу, хотя я был один, без единого знатного, который бы последовал за мной, без единого возницы».

Далее в надписи говорится, что фараона атаковали две с половиной тысячи хеттских колесниц, и Рамсес продолжает: «Но я бросился на них. Я был, как Монт, и сразу же дал почувствовать им свою руку. Я разил, убивал, где только ни видел, и один кричал другому:

«Это не человек среди нас, это непобедимый Сет, Баал в его членах! То, что он делает, превыше человеческих сил!» Еще никогда ни один человек без войска и колесниц не одолел сотни тысяч (врагов)».

Кстати, Монтом древние египтяне называли бога войны в образе человека, но с головой сокола, увенчанной перьями, обрамляющими солнечный диск. Особенно почитался этот бог в Фивах и Южном Оне (Ермонте).

Сет, согласно мифу об Осирисе, — носитель злого начала и всякого беспорядка. Баал, в переводе означающий «властелин», «владыка», представляет собой древнейшее общесемитическое божество, которое почиталось в Финикии, Палестине, Сирии в качестве бога плодородия, вод и войны. Культ Баала проник в Египет лишь в период Нового царства. Баал нередко приравнивался к Сету.

Подобный панегирик Рамсес II повелел вытесать и на своем заупокойном храме неподалеку от Долины царей. А на пилоне Луксорского храма он приказал запечатлеть себя убивающим под Кадешем хеттов. Живописцы превзошли самих себя, изобразив там 10900 поверженных и убегающих в панике врагов.

Но великому фараону показалось, что и трех монументов было бы недостаточно для увековечения его доблести, и он приказал в ознаменование все той же победы высечь знаменитый на весь мир скальный храм в Абу-Симбеле. Таким образом, Рамсеса II никак нельзя обвинить в неумении поставить популяризацию своей личности на должный уровень.

Если уж мы упомянули об этой битве, стоит добавить, что, по некоторым источникам, царь хеттов Хаттушиль III в конце концов предложил заключить мирный договор. Иероглифическая копия этого документа сохранилась на стене Карнакского храма, клинописная же обнаружилась на глиняных табличках.

Стоит отметить, что, согласно другой гипотезе, Рамсес II не потерпел поражения в битве с хеттами под Кадешем. Некоторые египтологи утверждают, что ни хетты, ни египтяне так и не смогли одолеть друг друга. В результате этого попытка хетгской коалиции продвинуться дальше на юг не увенчалась успехом, равно как и попытка египтян достигнуть северных регионов.

Мы не будем вдаваться в подробности исторических перипетий Древнего Египта. Остановимся на тех фактах, которые исследователи считают хорошо проверенными, достоверными и наиболее важными. Предпочтительнее всего основываться на канве, намеченной еще Манефоном из Себеннита, разделившим всех египетских властителей на 30 династий, связанных между собой не по родовым признакам, а по месту их происхождения.

Выдающийся египтолог Лепсиус впоследствии разделил эти династии на три царства, по которым определил три главных периода египетской истории. Позднее последователи Лепсиуса уточнили его периодизацию таким образом, что в настоящее время принято различать:

• доисторическую эпоху (до объединения государства);

• архаический период (I–II династии);

• Древнее царство (III–VI династии);

• первый переходный период (VII–X династии);

• Среднее царство (XI–XIII династии);

• второй переходный период (XIV–XVII династии);

• Новое царство (XVII–XX);

• позднее царство (включая Саисский период и эпоху после XXVI династии);

• время Александра Великого и Птолемеев (332 год до нашей эры — 30 год нашей эры — финальный период истории Древнего Египта).

За этими эпохами следуют римская и византийская, которая завершилась в 642 году нашей эры завоеванием Египта арабами.

Как мы уже говорили, территория Египта населена с древнейших времен. Наиболее ранние следы человеческого пребывания, обнаруженные в этой стране, оставлены приблизительно за 10000 лет до начала нашей эры. Древнейшие постоянные поселения возникли примерно на рубеже VI и V тысячелетий до нашей эры. С помощью радиоуглеродного метода исследователям удалось установить, что зерно из ям для хранения урожая в доисторическом поселении, обнаруженном в Фаюмском оазисе, относится к 4600–4300 годам до нашей эры.

Это доказывает, что на территории Египта уже в те времена обитали земледельцы, ведущие оседлый образ жизни. И нет никаких сомнений, что они проживали в Египте и ранее.

Население Египта составляли местные племена Северной и Восточной Африки, которые положили начало древнеегипетской народности. Позднее в него вошли пришельцы из тропической части континента, большинство из которых были уроженцами Северо-Западной Африки, покинувшими свои земли из-за высыхания почвы.

В результате в долине Нила смешались представители различных племенных объединений. Этот факт доказан исследованиями антропологического типа древних египтян. Причем далеко не всегда эта ассимиляция происходила мирным путем, кое-где не обходилось без стычек, кровопролитных войн и порабощения. Элементы этого смешения обнаруживаются не только в близлежащих, но и в отдаленных областях Африканского континента.

Существуют гипотезы об азиатском, или семитском, происхождении этого народа. Однако подавляющее большинство египтологов полностью отвергает их, считая неубедительными. Говоря об этом, стоит отметить, что древние египтяне по языку являлись представителями народов, говоривших на родственных языках одной большой семито-хамитской, или афразийской, языковой семьи, в которую вместе с древнеегипетским языком включались языки родственных по происхождению многочисленных народов Африки и Азии — берберийские, кушитские и семитские.

Наличие в древнеегипетском языке лексических элементов, близких к языкам ливийско-берберийской, кушитской и семитской групп, по этой причине не вызывает совершенно никакого удивления.

В принципе, расовая принадлежность древнеегипетского народа не имеет никакого значения для истории цивилизации и культуры. Стоит лишь обратить внимание на тот факт, что в северных областях страны больше проявлялись признаки европеоидного типа, в южных же регионах — негроидного.

Несомненно, еще в самом начале исторического пути Египта люди, его населяющие, уже образовали единое целое в этническом смысле, причем большую часть своих типических черт они сохранили и поныне. Туристы, прохаживающиеся по коптским кварталам или заходящие в мечети, нередко при взгляде на представителей местного населения бывают весьма удивлены ощущением, что окружающие их люди только что сошли с древнеегипетских барельефов.

Египетский язык складывался в процессе формирования древнеегипетской народности. Его развитие прослеживается с рубежа IV и III тысячелетий до нашей эры, то есть с того периода, к которому относятся дошедшие до нас древнеегипетские памятники письменности.

Исследователями принято различать следующие фазы в эволюции языка:

• староегипетский язык (до XXIII века до нашей эры);

• среднеегипетский, или классический, язык (до XV века до нашей эры);

• позднеегипетский, или новоегипетский, язык (до VII века до нашей эры);

• демотический язык (названный так по демотическому письму, которое обнаружено в большинстве памятников VIII до нашей эры — V века нашей эры;

• коптский язык (приблизительно с III века нашей эры, удерживавшийся в качестве живой речи вплоть до XVI века нашей эры). Этот язык существует и по сию пору как культовый язык египтян коптского вероисповедания.

Коптский язык ученые включают в языковую семью, которая называется семито-хамитской, или афразийской. Основная лексика этого языка присуща только ему одному. Однако в нем встречаются и элементы ливийско-берберской (западной) и кушитской (южной) языковых групп. Кроме того, лексика коптского наречия имеет родственные черты с семитскими языками (финикийским, вавилонским, ассирийским).

К настоящему времени ученым известно более 20 тысяч древнеегипетских слов, из них только 300 имеют достоверно установленную общую основу с семитскими языками. Исследователям известно значение практически всех египетских слов. Из чего можно сделать вывод, что это был очень богатый язык с развитой синонимикой. Невзирая на то, что древнеегипетский язык уже давно вошел в число мертвых, немало его слов используется в современных языках, в которые они попали через древнееврейский и греческий языки.

Самыми распространенными являются такие слова, как папирус, оазис, ибис, эбонит, базальт, натр, химия. Очень большое количество египетских слов, заимствованных другими народами, относится к топонимической лексике, это слова: Египет, Ливия, Асуан, Асьют и другие. Немало египетских слов используется и в ономастике (к примеру, ставшие теперь архаичными имена, встречавшиеся в русском языке: Пафнутий, Пахом, Псой, Онуфрий). А наиболее распространенным древнеегипетским женским именем можно назвать имя Сусанна.

Необходимо отметить, что египтяне были первым народом, который изобрел письменность. Уже наиболее древние памятники письменности доказывают, что египетское письмо даже на ранних стадиях представляло собой законченную систему, которая стала результатом долгого и трудного развития.

Древние тексты написаны иероглифами. Позднее было изобретено более скорописное — иератическое письмо. В основе своей обе эти формы письменности одинаковы, но поскольку вторая являлась упрощенной вариацией первой, она использовалась не для монументальных записей, а для письма на папирусе и известняковых или керамических обломках, называемых остраками.

В VII веке до нашей эры к двум вышеперечисленным формам прибавилось так называемое курсивное письмо — еще более упрощенный вариант. Греки назвали этот вид демотическим. Иероглифическое письмо использовалось на протяжении около 3500 лет, превзойдя по своей долговечности и клинопись, и латинский алфавит. Последняя иероглифическая надпись датируется концом IV века нашей эры (рис. 2).

Иероглифическое письмо имело более 700 наиболее часто употребляемых знаков, многие из которых отличались затейливостью и причудливостью. Это было чрезвычайно сложное письмо, знание которого в Древнем Египте считалось своего рода искусством, а профессия писца пользовалась большим почетом.

Итак, самым крупным и значимым вкладом древних египтян в мировую культуру и цивилизацию, несомненно, является изобретение письменности. Именно из египетских иероглифов возникли:

• синайское письмо;

• финикийское письмо;

• арамейская письменность;

• греческий алфавит;

• латинский алфавит;

• славянская азбука.

В очертаниях некоторых греческих и латинских букв без труда можно обнаружить признаки египетского происхождения.

Не будет преувеличением сказать, что история Египта начинается со времени возникновения первых письменных документов. Она возникает с момента объединения государства, которому предшествовало объединение небольших деревень и поселений, разбросанных по берегам Нила, ранее независимых друг от друга. Постепенно сформировалось несколько десятков крошечных государств.

В IV тысячелетии до нашей эры в результате объединения на территории Египта образовалось два больших политических объединения: Верхний Египет в южной части страны и Нижний Египет, расположенный в Дельте. Скорее всего, в качестве самостоятельных государств они просуществовали в течение длительного времени, поскольку их обособленность друг от друга отражена в административном делении, которое сохранялось на всем протяжении истории Древнего Египта.

Правитель Египта носил титул царя Верхнего и Нижнего Египта. Одним из символов его власти была двойная корона — пшент — которая возникла как результат соединения белой короны Верхнего Египта с красной короной Нижнего Египта (рис. 3).

Общество, разделенное на классы, образовалось в Египте на тысячу лет раньше, нежели в Греции и Риме. Однако последующее замедление темпов развития государства представляет собой резкий контраст с его ранним становлением. То есть более ранний общественный строй Древнего Египта в историческом аспекте оказался прогрессивнее, чем позднейшее государственное устройство античных стран — Греции и Рима.

Несмотря на то, что экономическое и социальное развитие Египта проходило очень медленными темпами, а внешняя политика и внутренняя структура оставались практически неизменными на протяжении нескольких тысячелетий, хотя искусство этой страны после начального бурного расцвета закостенело настолько, что зачастую было невозможно отличить друг от друга художественные произведения мастеров Древнего и Нового царств, история государства интересна и полна драматизма.

По легендам, зафиксированным Манефоном, заслуга в объединении Египта принадлежала правителю с личным именем Мени (Менее). Столицей его владений был Тин, который находился на территории Верхнего Египта, приблизительно в 400 км от современного Каира. Развалины этого города и по сей день не удается идентифицировать с достаточной точностью.

В 3000 году до нашей эры царь Мени предпринял поход в Нижний Египет и вскоре завоевал его. Затем на границе обеих территорий правитель основал новую столицу, которая называлась Меннефером (Мемфисом). Не исключено, что и предшественники Мени еще раньше пытались объединить две эти земли, но их попытки не увенчались успехом.

Этот великий фараон считается основоположником I династии египетских царей, к которой принадлежали семь или восемь правителей. Представители этой династии укрепили и увеличили достижения Менеса.

Для усиления своего могущества они предпринимали военные походы, главным образом на Синайский полуостров, где их привлекало наличие меди, и в Нубию, богатую золотом.

Все это явилось предпосылкой для образования наиболее древнего в истории человеческой цивилизации государства, которое возникло примерно на пять столетий раньше, нежели аккадское царство Саргона и почти на одно тысячелетие раньше вавилонского царства Хаммурапи. Древнее царство просуществовало более четырех столетий, примерно с 2700 года до нашей эры по 2270 год до нашей эры, то есть приблизительно столько же, сколько и великая Римская империя.

Эту эпоху называют по-разному. По Мемфису, куда правители Египта перенесли столицу государства и свою резиденцию, ее можно назвать мемфисской. Однако благодаря наиболее характерной черте, которая позволила этой эпохе оставить неизгладимый след в истории, большинство ученых предпочитают именовать ее эпохой строительства пирамид.

Царь Джосер, основатель III династии египетских фараонов, пробывшей у власти более ста лет, был первым правителем Древнего царства. По-гречески его называли Тосорфросом. Джосер продолжил завоевательную политику своих предшественников и присоединил часть Синая и Нубии к Египту. Однако главным его достижением, благодаря которому этот правитель навсегда остался в памяти человечества, было строительство первой пирамиды.

Из достоверных источников потомки узнали, что именно Джосер отдал приказ построить на мемфисском кладбище рядом с Саккаром первую пирамиду. Хотя она и была пока еще ступенчатой, но сделана из камня такого размера, что до сих пор вызывает изумление и восхищение.

Преемником Джосера был Сехемхет, которому принадлежит заслуга в строительстве второй пирамиды. Однако она по неизвестным причинам осталась незаконченной. К эпохам правления остальных представителей I династии, по мнению исследователей, относятся две малые ступенчатые пирамиды, расположенные рядом с Эль-Куле и Нагады в Верхнем Египте, и две недостроенные, находящиеся в Завиет-эль-Ариане.

Последний властитель этой династии, фараон Хуни, повелел выстроить для себя большую пирамиду на территории современного Медума. Однако, вероятно, он не дожил до завершения строительства. По поводу других деяний представителей I династии полных и достоверных сведений до нас не дошло.

С правителями IV династии (2600–2500 годы до нашей эры) потомки знакомы гораздо лучше, чем с их предшественниками. Наиболее подробные сведения имеются о самом первом из них — фараоне Снофру, которого Менефон именует Сорисом. По традиции, в летописях сей царь запечатлен добродетельным и счастливым властителем. Известно, что по его приказу была закончена пирамида Хуни в Медуме. Кроме того, Со-рис велел построить две новые большие пирамиды, находящиеся на территории современного Дашура. После Снофру наступило время правления царей Хуфу (его полное имя — Хнемхуфу, греческий вариант — Хеопс), Хафра (понгречески — Хефрен) и Менкаура (в греческой версии — Микерин). Эти цари стали создателями трех самых больших пирамид в Гизе.

В конце эпохи царствования представителей этой династии наступил период смуты. Последним правителем IV династии был Шепсескаф. По неизвестным причинам он приказал построить не пирамиду, а лишь низкую мастабу. Возможно, таким способом фараон пытался отличиться от своих предшественников, выбрав в качестве места вечного успокоения неглубокую впадину к югу от Саккара.

Правители из V династии происходили из Она (Гелиополя), расположенного на территории современного предместья Каира — Тель-Хасан. Они находились у власти более столетия, приблизительно с 2500 года до нашей эры. Перечислим девятерых из них, известных нам по именам, поскольку за исключением Шепсескара и Менкаухора, правивших очень короткое время, все они приказали построить пирамиды в Абу-сире и Саккара. В V династию входили следующие фараоны:

• Усеркаф (греческий вариант — Усерхерес);

• Сахура (по-гречески — Сефрес);

• Нефериркара (по-гречески — Неферхерес);

• Шепсескара (по-гречески — Сисирес);

• Неферефра (по-гречески — Херес);

• Ниусерра (по-гречески — Рафурес);

• Менкаухор (по-гречески — Менхерес);

• Джедкара (по-гречески — Танхерес;

• Унис (по-гречески — Оннос).

Размеры пирамид, построенных этими правителями, уступают сооружениям, расположенным в Гизе. Зато фараоны из V династии не поскупились на постройки солнечных храмов в честь бога Ра, украсив их массивными внушительными обелисками. Кроме того, что эти правители продолжали военные походы в Ливию, Нубию и на Синай, они еще отправляли мирные торговые экспедиции в Азию, в особенности в нынешний Ливан.

Представители V династии постепенно реорганизовали государственную административную систему, усилив чиновничий аппарат и допустив к управлению страной специалистов нецарского происхождения. Эти цари отождествляли себя с богом солнца Ра, возвысив свои персоны до ранга богов вселенной.

Из VI династии, пришедшей к власти приблизительно в 2400 году до нашей эры, потомкам с большей или меньшей достоверностью известны имена шести правителей и одной правительницы:

Тети (Офоэс);

Усеркар;

Пиопи I (Фиос);

первый Меренра;

Пиопи II (Фиопс);

второй Меренра;

царица Нитокерти (Нитокрис).

Все представители этой династии, кроме Усеркара и второго Меренра, оставили после себя пирамиды. По свидетельству Менефона, царица Нитокрис тоже велела выстроить пирамиду, однако она до настоящего времени остается необнаруженной. Все цари так же, как и Унис, приказали украсить внутренние помещения пирамид надписями.

Примерно к 2270 году до нашей эры по неизвестным причинам начинается разложение государственной власти, и вскоре после смерти Пиопи II Древнее царство пало.

Безусловно, эпоха Древнего царства была одной из самых великих и значительных в истории Египта. В конце ее столица оказалась окруженной десятками пирамид из белого и розового камня, рядом с которыми простирались громадные храмовые сооружения с колонными залами, а также сотни богатых гробниц сановников (рис. 4). Пустыня была испещрена блистающими при свете солнечных лучей дорогами, выложенными из гранита и известняка, которые служили для соединения заупокойных и долинных храмов. Среди святилищ к небу возносились величественные обелиски с позолоченными остриями.

Все эти роскошные сооружения изобиловали огромным количеством художественных произведений, немногочисленные уцелевшие крупицы которых в наше время являются драгоценными экспонатами музеев во всем мире. Археологические находки свидетельствуют о том, что резьба и скульптура появились в Египте еще в архаический период. Все выдающиеся достижения древних мастеров: статуи, полихромированные барельефы на стенах гробниц и другие удивительные произведения — остались неизвестными современникам, поскольку они являлись предметами посмертного культа и предназначались не для показа всем и вся, а для вечности.

Примечательно, что все открытия египтян, сделанные в эпоху Древнего царства в области зодчества, ваяния и живописи — их собственные изобретения. Как мы уже говорили, это касается и письменности. К тому же древние египтяне являются основоположниками первого настоящего и, надо отметить, абсолютно оригинального литературного жанра, так называемых поучений. Они представляют собой поэтические сочинения, состоящие из глубокомысленных советов, основанных на личном опыте авторов, отличающиеся подчас не только большой мудростью, но и немалой хитростью.

Считается, что первым автором поучения был Имхотеп, верховный сановник Джосера.

Однако каким бы ни было блестящим развитие культуры и искусства в эпоху Древнего царства, ситуация в социальной сфере того времени оставляла желать лучшего. Классовое и имущественное расслоение происходило все быстрее. Постоянно возрастало число рабов, пополнявшееся за счет военнопленных. Именно они и были основной рабочей силой, использовавшейся на строительстве громадных сооружений.

Некоторые крестьяне также нанимались на эту тяжелейшую работу, пытаясь добыть пропитание. Хотя представители этой категории строителей и считались свободными людьми, на практике их положение было сведено к рабскому. Только некоторые ремесленники и руководители работ, обладавшие относительной квалификацией, смогли избежать порабощения.

В конечном итоге население Египта лишилось всех своих прав и никогда больше не могло вернуть их себе. Греки, узнав о том, как живет египетский народ, были потрясены. Все это доказывает, что в этой ситуации фараонам не составляло труда привлечь к строительству пирамид сотни тысяч людей, заставляя их работать независимо от того, были ли они формально рабами или свободными подданными. По дошедшим до нас преданиям, царь Египта считался божеством, и для высокопоставленных вельмож было особенной привилегией, когда им позволялось целовать ноги правителя, а не землю у его ног.

Достоверные причины распада Древнего царства нам пока неизвестны. Но не оставляет сомнений тот факт, что после гибели этого могущественного государства Египет пал в беспросветный мрак.

В стране воцарился хаос, из которого стране суждено было выбраться лишь через два века, когда наступила вторая великая эпоха ее истории, именуемая учеными Средним царством. Она просуществовала почти 300 лет — с 2070 по 1790 годы до нашей эры.

Эпоха Среднего царства оставила после себя такие произведения искусства и достижения цивилизации, которые не перестают восхищать потомков на протяжении тысячелетий. Прежде всего это относится к строительству. Хотя нужно заметить, что об их великолепии мы можем судить скорее только по древним свидетельствам, поскольку к нашему времени они, к великому сожалению, превратились в развалины.

Заслуга в окончательном объединении страны принадлежала фараону Ментухотепу, который был основателем XI династии. Его трон наследовали два правителя с такими же именами. Им удалось не только удержать, но и закрепить созданное предшественником могущество. В период правления Ментухотепов люди научились производить бронзу, а это, в свою очередь, позволило усовершенствовать земледельческие и ремесленные орудия труда и, конечно, оружие.

Египет снова превратился в великое государство, восстановившее былое господство над Синаем и Нубией. Резиденция новых правителей была перенесена в Верхний Египет.

Однако, несмотря на все успехи трех Ментухотепов, их правление завершилось крахом. Приблизительно в 2000 году троном завладел Аменемхет (Амменемес), который стал основателем новой XII династии. Его правление продолжалось 30 лет. Преемниками Аменемхета были:

• Сенусерт I (Сесонхосис);

• Аменемхет II (Амменемес);

• Сенусерт II (Сесострис);

• Сенусерт III (Сесострис);

• Аменемхет III (JIaxapec);

• Аменемхет IV (Амменемес);

• царица Собекнефрура (Скемиофрис).

Как мы уже говорили, сейчас нам, потомкам, остается судить об уникальности и величественности построек только по дошедшим до нас преданиям. Правители XII династии построили великолепнейшую резиденцию Итгауи, расположенную неподалеку от современного Лишта в Фаюмском оазисе. Геродот с восторгом описывал Лабиринт, утверждая, что его великолепие превосходит все постройки как Египта, так и Греции.

Новое царство просуществовало около пяти столетий, приблизительно с 1580 по 1090 год до нашей эры. Этот период с полной уверенностью можно назвать порой наивысшего государственного, экономического и культурного развития Древнего Египта. Небывалый расцвет производительных сил явился предпосылкой к тому, что царские постройки по затратам вложенных в них труда и средств не уступали наиболее крупным пирамидам, а произведения искусства даже превосходили достижения мастеров Древнего и Нового царств. Подъем Нового царства ознаменовался эпохой правления XVIII династии (приблизительно 1580–1310 годы до нашей эры). При фараоне Яхмосе I начали использовать боевые колесницы, что способствовало развитию войск. Известными нам представителями XVIII династии были следующие фараоны:

• Яхмос I;

• Аменхотеп I (Аменофис);

• Тутмос I (Тутмосис);

• Тутмос II;

• царица Хатшепсут;

• Тутмос III;

• Аменхотеп II;

• Аменхотеп III;

• Тутмос IV,

• Аменхотеп IV (впоследствии сменил на Эхнатон);

• Тутанхатон (впоследствии назвался Тутанхамо-ном);

• Эйе;

• Хоремхеб.

По поводу происхождения представителей XIX династии, правившей с 1314 по 1200 год до нашей эры, нет однозначных выводов. Некоторые исследователи придерживаются гипотезы, что они происходили из нижнеегипетского города Джанета (Таниса). Другие египтологи склоняются к мнению, что цари этой династии, вероятнее всего, были связаны с древним городом Аварисом, расположенным в восточной Дельте, где они основали собственную резиденцию — Пер-Рамсес.

Считается, что первого правителя XIX династии избрал своим преемником сам фараон Хоремхеб. Этим правителем стал Рамсес I (Рамессес). Остальными представителями династии были следующие цари:

• Сети I (Сетос);

• Рамсес II;

• Мернептах;

• Сети II;

• Аменмес;

• Саптах;

• Та-усерт (Туосрис).

Фараоны Нового царства не строили пирамид. Их хоронили в подземных гробницах знаменитой на весь мир Долины царей, расположенной в западной части Фив, где только скалистая вершина нагорья Курна напоминала своей формой пирамиду. К настоящему времени обнаружены 62 такие гробницы. Но далеко не все они принадлежали представителям царских династий. Часть гробниц строилась для родственников фараона и сановников. Для захоронения цариц южнее была отведена особая долина, которая называлась Долиной цариц.

Некоторые из гробниц очень велики, они напоминают своими размерами дворцы. К примеру, гробница Тутмоса III состоит из девяти помещений, гробница Аменхотепа II — из десяти. Самая большая гробница принадлежит фараону Сети I. В ней шесть лестниц, четыре колонных зала и шестнадцать иных помещений. Площадь в несколько сот квадратных метров покрыта раскрашенными рельефами. Как творения человеческих рук эти подземные сооружения едва ли уступают пирамидам по своей грандиозности.

Всем известная гробница Тутанхамона представляет собой сравнительно небольшое и довольно скромное строение. Ее значение состоит в том, что она является единственной, нетронутой грабителями. Доказано, что им удалось проникнуть внутрь, но, вероятно, что-то напугало их, обратив в бегство.

Гробницам правителей Нового царства полагалось быть скрытыми на веки вечные от глаз людей, именно поэтому, а также для того, чтобы уберечь от алчных людей заключенные в них сокровища, эти сооружения тщательно маскировали. Заупокойные храмы, посвященные этим фараонам, доступные людям, строились отдельно, но не слишком далеко от места погребения.

Эти храмы поражают своими грандиозными размерами не меньше, чем гробницы. Самый большой храм был выстроен для Рамсеса И. Его развалины сохранились до сегодняшних дней.

Однако, помимо выдающихся вершин в зодчестве, египтяне Нового царства достигли небывалых успехов и в других сферах: в ваянии, в литературе (как научной, так и художественной). К научным трудам относятся медицинские и математические труды. А в области художественной литературы высочайшего уровня достигли традиционные сказки, путевые дневники и новеллы царей и вельмож.

Поэтическое творчество обогатилось гимнами, прославляющими богов (в частности, прекрасный «Гимн солнцу» Эхнатона, который состоит более чем из сотни строк). Кроме того, к художественным произведениям можно отнести и многочисленные царские надписи. Хотя они и считались историческими документами, скорее это были гимны, восхваляющие великие достижения фараонрв, большинства которых в действительности никогда не существовало.

Последние представители XX династии канули в Лету загадочным образом. После Рамсеса XI — последнего правителя этой династии — титул фараона присвоил верховный жрец Амона Херихор, ставший основателем династии жрецов-царей.

XXII династию основал властитель ливийского происхождения по имени Шешонк I. Это произошло в середине X века до нашей эры.

Правление представителей следующих нескольких династий ничего хорошего Египту не принесло. Они были настолько слабы и незначительны, что им не удавалось сохранить государство объединенным. В результате ослабевшая, распавшаяся страна в конце VIII века до нашей эры попала под власть нубийского царя Пианхи, преемник которого, Шабака, стал основателем XXV династии. Греки именовали ее эфиопской (от греческого названия Нубии).

Наметившийся было подъем государства остановили ассирийцы, вторгшиеся в страну примерно в 670 году до нашей эры. Лишь в 663 году до нашей эры Псамметих I вернул Египту независимость. Он был родоначальником XXVI династии, в которую вошли следующие правители:

• Нехо И;

• Псамметих II;

• Уахибра (Априй),

• Яхмос II (Амасис);

• Псаметих III.

Эти фараоны египетского происхождения радели о своей стране, заботились о сельском хозяйстве, поощряли развитие торговли и судоходства. Представители XXVI династии стояли у власти около 140 лет. Период их правления назван историками саисским ренессансом.

В эту эпоху пора расцвета наступила не только в экономической, но и культурной жизни Египта. Именно тогда возникло новое письмо, демотическое. Особое внимание фараоны уделяли восстановлению и реконструкции древних архитектурных памятников, в частности пирамид в Гизе и Саккаре. Этот период стал последним моментом расцвета Древнего Египта.

В 525 году до нашей эры в Египет вторглись персы, которые к этому времени захватили практически весь Ближний Восток. В результате этого нашествия Египет стал сатрапией Персидского государства. Персидские цари, называемые Манефоном представителями XXVII династии, подвергли страну жестоким грабежам, безжалостно подавляя многочисленные восстания и бунты.

Правители XVIII и XIX династий продолжали ту же захватническую политику. Народ стенал под гнетом персов, надеясь лишь на то, что освобождение ему принесут греки. Чаяния египтян сбылись в 332 году до нашей эры, когда, одолев персов, в Египет вступил Александр Македонский. Жреца Птаха тотчас же короновали как своего освободителя двойной короной Верхнего и Нижнего Египта.

Александр восстановил правление в соответствии с египетскими традициями, вернул сановникам их титулы и владения храмам. По его приказу было восстановлено все, что разрушили персы в западном устье. Александр основал портовый город в устье Нила и дал ему свое имя. Укрепив свою власть, он доверил управление страной своим военачальникам, чтобы завоевать Персию. В Египет Александр Македонский возвратился уже мертвым — в золотом саркофаге. С правлением Александра историческое развитие страны пошло по иному руслу. Египет превратился в сильное средиземноморское государство с большим флотом и мощной армией. Египет стал центром культуры, которая, однако, уже потеряла свою самобытность, подчинившись влиянию Греции. Экономический и общественный строй Египта также приблизился к более прогрессивной в этом плане Греции.

После смерти Александра Македонского в 323 году до нашей эры власть над Египтом захватил его полководец Птолемей. В 305 году до нашей эры он провозгласил себя царем и основал династию, пробывшую у власти более 250 лет. Для египетских подданных он принял имя Сетеп-эн-Ра Мериамон («Избранник Ра, Любимец Амона»). В историю же этот правитель вошел как Птолемей I Сотер («Спаситель»).

Последней представительницей династии Птолемеев стала Клеопатра VII, которая, пожалуй, представляет собой самую значительную фигуру в истории Египта после Рамсеса II Великого и Эхнатона.

Клеопатра всю свою жизнь посвятила тому, чтобы отстоять независимость страны. Не колеблясь, она избавилась от двух своих братьев и соправителей, которые мешали ее замыслам.

Эта царица, как известно, была любовницей выдающихся римлян — Цезаря, а затем Антония. Она пыталась одолеть Августа, перепробовав все имеющиеся в ее арсенале средства: армию, флот и женские чары. Когда же она поняла, что ее планам не суждено воплотиться в жизнь, Клеопатра покончила с собой.

После ее смерти, в 30 году до нашей эры, Древний Египет перестал существовать в качестве самостоятельного государства. Победоносный Август превратил его в одну из римских провинций.

Под римским господством Египет пробыл до 395 года нашей эры, постепенно все глубже погружаясь во тьму веков. При разделе империи страна отошла к византийским императорам, а у них ее отвоевали арабы в 640–642 годах нашей эры.

Падение Древнего Египта происходило постепенно. По мнению некоторых исследователей, его история заканчивается одновременно с Манефоновыми «тремя царями из Себеннита» в 343 году до нашей эры. Другие ученые придерживаются иной точки зрения, утверждая, что конец исторического пути Древнего Египта датируется уходом из жизни Клеопатры в 30 году нашей эры — в то время, когда он утратил самостоятельность.

Часть египтологов полагает, что существование Египта подошло к концу в 293 году нашей эры, когда была проведена административная реформа Диоклетиана, разделившая государство на шесть провинций, составивших новую административную единицу Римской империи — диоцез Египет.

Существуют и другие версии по поводу окончания истории Древнего Египта, мы указали лишь на наиболее популярные из них.

До сих пор является тайной истинное назначение пирамид. Многие египтологи склоняются к мысли, что эти постройки создавались исключительно как усыпальницы царей Египта. Однако в некоторых публикациях рассматривается совершенно иное мнение: пирамиды строились в ожидании какого-то неимоверного космического катаклизма. Есть мнение, что жрецы Египта предрекали предстоящий Всемирный потоп и период обращения Х-планеты Солнечной системы им был хорошо известен.

Многие египтологи считают, что эти колоссальные постройки — порождение спеси и сумасбродства фараонов. А некоторые полностью уверены в том, что подобные сооружения — доказательство мощи и огромной власти царей, а также символы богатства Древнего Египта.

Можно сказать, что сколько людей, хоть как-то причастных к пирамидам, столько и мнений. Однако во всех утверждениях присутствует доля правды. Конечно же, сразу возникает вопрос: почему некоторые цари не построили для себя пирамид, хотя обладали не меньшим могуществом и уж, безусловно, сумасбродством, чем правители, их создавшие?

Со временем также выяснилось, что дело не в богатстве, поскольку Египет Рамсеса II был богаче Египта Джосера или Хинджера, однако Рамсес не оставил после себя пирамиды. Можно, к слову, заметить, что социальные условия в Месопотамии были практически такие же, как в Египте, но царских гробниц, подобных пирамидам, там не обнаружено.

И все-таки исследователи пирамид попытались ответить на этот вопрос после того, как поняли, что пирамиды были гробницами только правителей, считавшихся богами, то есть сооружениями религиозного характера. Значит, необходимо поближе рассмотреть одну из самых загадочных областей жизни египтян — религиозную, причем наиболее неизведанный ее уголок — представления о загробной жизни.

Естественно, нельзя оставлять без внимания и то, что пирамиды являются продуктом определенного экономического положения и политики. Однако вместе с тем здесь важна и идеологическая надстройка — так называемая египетская религия.

В основе египетской религии лежат самые невероятные, запутанные, а порой и абсурдные представления. Можно сказать, что во взглядах на нее сходятся люди самых различных вероисповеданий и в редком согласии с ними даже атеисты. Иудеи осуждали эту религию, персов и ассирийцев она спровоцировала на жестокости, римляне относились к ней с сарказмом. Несмотря на то, что греки уважали египтян больше всех других народов мира, они тоже не приветствовали поклонение быкам, кошкам, крокодилам и т. д.

Даже разгадав иероглифы, ученые не сразу смогли выстроить иерархическую лестницу всех египетских богов и богинь. Известный египтолог Шампольон, к сожалению, в большинстве своем дал ошибочные объяснения многим культам, впоследствии полученные данные опровергли и труды его прямых последователей. Хотя при этом нельзя сетовать на недостаток источников, поскольку религиозные тексты составляют подавляющее большинство всех египетских письменных памятников. Однако понимание распространялось только на слова, а не на сущность.

При расшифровке слов, содержавшихся в религиозных текстах, перед учеными предстала такая картина: древние египтяне поклонялись множеству верховных богов, которые, как правило, имели различные имена, а отдельные небожители назывались по-разному утром и вечером. И по сей день в текстах остаются не поддающиеся пониманию отрывки, поскольку эти места изобилуют всевозможными символами и туманными намеками. Можно предположить, что некоторые фразы и пассажи были непоятны даже древним египтянам.

Скорее всего отдельные неясные слова появились в результате механического переписывания образцов религиозных текстов тысячелетней давности, а так как последние касались погребального ритуала, едва ли их кто проверял. Судя по некоторым искажениям, писец практически не понимал, о чем пишет: в одном предложении выпало слово, в другом — неверно написан знак. Для примера неплохо было бы рассмотреть три достаточно понятных отрывка из религиозных текстов, в которых упоминается верховный бог.

По мнению жрецов из храма бога Хнума в Эсне (Латополе), «Хнум сотворил четвероногих дыханием своих уст, выдохнул растения на лугу, сотворил быков, чтобы они оплодотворили коров, и оживил луга стадами… Создал птиц, дабы они кружили по небу и бегали по земле, поместил рыб глубоко под воду и наделил их жабрами, сотворил гадов в их норах. Все — люди, скот, птицы, рыбы, гады, скорпионы — все творение его рук, и сотворенное им пребудет вечно. Создал он все на гончарном круге, поэтому зовется их отцом, ибо он тот, кто изначально их сотворил».

Согласно другим сведениям, зафиксированным жрецами из Мемфиса, верховный бог, создатель других богов, людей и вещей, — это Птах. «В воплощении бога Атума существует нечто подобное мысли и нечто подобное слову. Но велик Птах, который дал жизнь всем богам, то есть их духу, посредством этой мысли, из которой вышел Хор. В сущности тождественный с Птахом… Его Девятка богов (Ра-Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида) перед ним как зубы и губы, которые отвечают семени и рукам Атума, ибо Девятка Атума возникла посредством его семени и пальцев. Но Девятка является тем, чем являются зубы и губы в этих устах, которые назвали имена всех вещей и из которых возникли бог Шу и богиня Тефнут… и так было установлено и познано, что его сила больше, чем сила всех остальных богов».

В это же самое время фиванские жрецы верховным богом провозглашали Амона: «Тот, который возник в самом начале, Амон, который возник первый, тот, сущность кого никто не познал! Не было бога, который возник до него, ни одного другого бога не было одновременно с ним… Он не имел матери, что дала ему имя, он не имел отца, который бы его сотворил и сказал:

«Это был я!» Все остальные боги возникли уже потом, после того, как он сам собой положил начало».

Можно вспомнить и еще один религиозный текст, написанный жрецами из Она (Гелиополя), которые утверждают, что творцом всего сущего и себя самого считается верховный бог Атум.

Как же могли появиться у людей такие представления? По словам египетского учёного Закария Гонейм, огромная пропасть отделяет современных людей от древних египтян, однако, если кому-то интересно узнать назначение и смысл древнеегипетских памятников, необходимо попытаться через эту пропасть перебросить мост.

В первую очередь изумляет большое количество египетских богов. Исторический подход — изучение эволюции египетской религии от древнейших времен до падения Египта под натиском христианства — позволил пролить свет на это обстоятельство.

На берегах Нила постепенно оседали кочевые племена, которые вместе с оружием и шатрами имели и свои религиозные представления. Как правило, они обожествляли растения и животных. Если одни из этих культов забылись, то другие сохранились и после образования номов, даже после объединения всего Египта. То есть уже в самом начале исторической эпохи количество небожителей было достаточно велико. Со временем же оно еще увеличивалось.

Одни и те же боги нередко по-разному назывались, например бог Солнца:

• как «Восходящее солнце» он именовался Херпер;

• как «Солнце в зените» — Ра;

• как «Солнце перед закатом» — Атум.

Сейчас уже невозможно выяснить, сколько богов создали египтяне. Однако можно упомянуть, что Рамсес II, договариваясь о мире с хеттским царем Хаттушилем III, клялся «тысячью египетских богов». И, наверное, он не преувеличивал. Результаты подробных исследований египетской религии У Беджа показали, что имен богов существовало около двух седловиной тысяч.

Любопытен тот факт, что сначала в больших религиозных центрах поклонялись только незначительному количеству богов. Но благодаря жрецам, которые, водно, хотели обеспечить все свои храмы богами, несущими основные функции, число богов резко возросло. Появились так называемые комплексы богов, божественные девятки, восьмерки и т. п.

В Оне жрецы создали идеальное девятибожие. Во главе его находился бог Солнца и творец всего сущего Атум, затем следовали его дети: Шу (бог Света и Воздуха) и Тефнут (богиня Влаги и Дождя), за ними — внуки: Геб (бог Земли) и Нут (богиня Неба), затем две пары его правнуков — Осирис и Исида, Сет и Нефтида.

Все родственные пары в соответствии с нравами египетских богов (а иногда и правителей) состояли в браке. Из всех потомков самым значительным был сын Осириса и Исиды — Хор.

Семь богов включала в себя абидосская группа, восемь — гермопольская, пятнадцать — фиванская. Однако в большинстве храмов поклонялись обычной божественной троице.

Любопытно, что боги отдельных городов и областей в общем-то были равноправны. Но поскольку в столице находился самый красивый и богатый храм, то почитаемый в этом храме бог становился постепенно главным, или верховным, богом всей страны. Подобная ситуация наблюдалась и в общеегипетских масштабах.

Например, когда столицей объединенного Египта стал Мемфис, главенствующее положение занял мемфисский бог Птах, потом же, поддавшись влиянию жрецов близлежащего Она (Гелиополя), в ранг ведущего был возведен бог Солнца Ра, с которым слился Атум.

А при IX и X династиях с усилением могущества Гераклеополя славным стал считаться гераклеопольский бог Херишеф. В Новом царстве, когда основная политическая жизнь переместилась в Фивы, положение верховного бога занял Амон, хотя до этого он не пользовался особой популярностью у верующих.

В последние перед началом нашего летосчисления века стал первенствовать александрийский бог Серапис, которого создал Птолемей I Сотер, объединивший двух египетских богов (Осириса и Аписа) и трех греческих (Зевса, Асклепия и Диониса).

Только в середине XIV века до нашей эры в результате реформы Эхнатона в Египте появился единый бог, заменивший всех остальных.

В конце концов египетская религия уступила свое место христианству, причем с удивительной быстротой. Несмотря на то, что учение Христа и на самом деле стремительно распространилось среди людей, многие древние религиозные представления египтян не исчезли бесследно, а продолжали сохраняться в трансформированном виде в рамках христианства. Например, на христианский культ девы Марии (и его иконографию) повлиял культ (и иконография) древней Исиды.

Египетские боги неразрывно связаны с явлениями природы. Люди почитали их либо во всех, либо в избранных животных, растениях, конечно же, подобающим образом и изображали. Человеческое обличье боги обрели довольно поздно и, как правило, наполовину.

Бог Солнца в изображении египтян предстает в виде красного диска, который иногда обводился стилизованным телом кобры. Нередко диск наделялся крыльями коршуна. Это вполне объяснимо, поскольку кобра была богиней-охранительницей Нижнего Египта, а самка коршуна — богиней-охранительницей Верхнего Египта.

Бога Солнца могли изображать также в виде летящего сокола — это тоже вполне объяснимо:

• во-первых, солнце стоит высоко, а сокол летает выше всех птиц;

• во-вторых, сокол являлся древним символом бога Солнца и света Хора, который отождествлялся с богом Солнца Ра.

Однако здесь будет уместно вспомнить еще один факт: бога Солнца нередко изображали в виде скарабея и почитали в этом подобии. Так чем же привлек египтян этот образ?

Можно заметить, что скарабей часто толкает и катит перед собой шар, напоминающий солнце, движущееся по небу. Если солнечный шар проходит по небу, значит, должна существовать сила, способствующая этому движению. И последнее: когда по земле движется упомянутый шар, то причиной его движения является скарабей. Из этого вытекает, что причиной движения солнечного шара также будет являться скарабей или его сила. Кстати, различие между небесным огнем и навозным шариком их совершенно не смущало.

Как говорилось ранее, большинство богов древних египтян имели облик животных. Вот основные из них.

Ра — бог Солнца, изображался с диском на лбу.

Осирис — также бог Солнца. Часто изображался в виде мумии. Его обычные атрибуты — крюк или кнут (символы власти) и ключ Нила. Нередко он также изображался в виде человека с головой быка.

Апис — бог плодородия. Он представлял собой черного быка с треугольным пятном на лбу и с пятном на спине в виде скарабея.

Хатор — богиня неба. Ее изображали в виде коровы или женщины с коровьими ушами и рогами. Считалось, что после смерти она облегчает страдания умерших.

Исида — богиня мудрости, предсказательница. Ее символизировала корова.

Хнум — творец мира. Изображался в виде человека с головой барана.

Амон — главный хранитель египетских пантеонов.

Его также олицетворял баран.

Хор — сын Исиды и Осириса, покровитель живущих фараонов. Его изображали в виде сокола.

Сет — бог зла. Его представляли в виде человека с головой осла.

Бает — богиня любви, изображалась в виде женщины с головой кошки.

Тот — бог мудрости. Изображался в виде человека с головой птицы ибис.

Анубис — бог мертвых и бальзамирования. Представлялся в виде человека с головой шакала.

Как известно, богами считались и египетские цари как при жизни, так и после смерти. Обожествление правителей должно было поднять их авторитет и всего государственного аппарата, который они олицетворяли.

Царю преклонялись как богу, и любое ослушание, например отлынивание от рытья каналов и службы в царской армии или утаивание части урожая, вело за собой самые тяжелые последствия как на этом, так и том свете.

Из всей египетской религии нам лучше всего известна сторона, касающаяся представлений о загробной жизни, поскольку сохранилось несметное множество свидетельств и художественных памятников, относящихся ко всем периодам египетской истории. Безусловно, основные представления о загробной жизни у египтян сложились еще в доисторический период, а в последующие тысячелетия они претерпевали лишь незначительные изменения. Некоторые из этих представлений в различных модификациях перешли в христианство, иудаизм и ислам.

Древние египтяне были уверены, что смерть — это не конец человеческого существования, а только переход в иной мир. Причем в этом невиданном мире человек продолжает жить вечно, и даже лучше и счастливее, чем на земле.

Загробная жизнь представлялась египтянам подобием реального мира. Только все в нем, конечно же, представлялось беззаботно: поля давали более богатый урожай, а колосья были в рост человека. На том свете людей ждало обилие еды и питья. Кто тяжело трудился на этом свете, в загробном мире обеспечивался легкой работой или вообще не работал. Каждый житель имел несколько слуг, в потустороннем царстве не было ни воинов, ни грабителей — там царил вечный мир. Крестьянин оставался крестьянином, писец — писцом, однако каждый из них жил лучше. Вельможи и жрецы были еще могущественнее и богаче.

Несмотря на то что человека и в загробном мире ожидали испытания и опасности, у него было больше сил и возможностей их преодолеть. Весь загробный мир, который находился в преисподней, был некоей нематериальной репродукцией реального мира, и мертвые как бы превращались в духов. Исходя из того, что человек обладает физическими и интеллектуальными способностями, египтяне сделали вывод, что его сущность состоит из двух основ — материальной и нематериальной, соответственно из человеческого тела и души. Это обозначалось словами «Ах», «Ба», «Ка».

Со смертью, согласно их убеждениям, погибает только материальная основа человека, а душа человека при соответствующих условиях может жить вечно.

Далее можно поближе познакомиться с так называемыми «Ах», «Ба», «Ка», это довольно сложные понятия, не имеющие точных эквивалентов, поэтому даже египтологи не могут прийти к единому мнению.

Вероятно, «Ба» означало то же, что «чистый дух», то есть ту часть нематериальной основы человека, которая могла в любое время оставить мертвое тело и могилу и отправиться куда угодно.

«Ах» представляло духовные силы человека и скорее всего было тесно связано с его телом.

«Ка» является самым важным из трех понятий, поэтому существует несколько версий его расшифровки. Например, Г. Масперо видел в нем «духовного двойника» человека, Г. Штейндорф — «бодрствующего духа», Дж. Г. Брэстед — «гения-хранителя» и т. д.

Египтяне никогда не разъединяли эти три понятия, особенно «Ба» и «Ка», последнее нередко использовалось и в переносном смысле. «Дом Ка» был одним из названий гробницы, а служителем «Ка» называли жреца, выполняющего погребальные обряды. «Отправиться к своему Ка» — значило умереть.

Чтобы двойник мог вновь воскреснуть, ему нужна опора, и это — не что иное, как тело или неистлевший труп, а также изображение — статуя, барельеф, рисунок — живого тела. Жизнь, вопреки всем видимостям смерти, продолжается, если мумия или статуя — похожие изображения — притягивают к себе двойника, как это делает живое тело в силу закона магии: подобие вызывает подобие…

Основным условием загробной жизни египетский народ считал сохранение тела умершего, поскольку человек мог жить в своей нематериальной сущности только тогда, пока сохранена его материальная сущность (рис. 5). Из этих представлений проистекает и особая забота о теле умершего, которая проявилась в первую очередь в двух формах:

• в бальзамировании трупов;

• в помещении трупов в надежные гробницы.

Согласно древним источникам, северные и южные звезды играли важную роль в ритуале перерождения и имели прямую связь со звездным предназначением умершего фараона. Это:

• по северному меридиану самыми важными считались Большая Медведица, Малая Медведица и Дракон (альфа Дракона во времена эпохи пирамид занимала место на полюсе);

• по южному меридиану — созвездия Ориона и Большого Пса (в котором находится Сириус), а также созвездие Тельца, включающее Гиады.

Религиозный ритуал, который происходил после смерти царя, выполнялся с целью перерождения правителя. Некоторые называют этот обычай ритуалом Осириса, поскольку умерший фараон становился Осирисом в звездном царстве этого бога, в созвездии Ориона.

Но, до того как фараон отправлялся в это путешествие к Осирису-Ориону, надо было осуществить множество церемоний. Самой важной из них являлось «открытие рта». Во время этой церемонии Гор и четыре его сына с надлежащими инструментами выполняли определенные действия для того, чтобы начать процесс перерождения Осириса-царя. Сейчас принято считать, что оба инструмента имели форму, которая напоминала очертания Большой и Малой Медведиц.

Другой, не менее важной частью этой церемонии являлось символическое рождение Гора-царя (нового фараона), который также имел соответствие на звездном небе как «Гор, который в Исиде».

Отсюда можно с достаточной уверенностью заключить, что замысел строителей состоял в том, чтобы зафиксировать в архитектуре строения неотъемлемые элементы ритуалов «открытия рта», рождения «Гора, который в Исиде» и путешествия души в звездное царство Осириса-Ориона (две южные шахты были направлены на пояс Ориона и Сириуса, то есть на Осириса и Исиду).

Здесь можно поближе познакомиться с мифом об Осирисе и Исиде. Осирис был убит своим братом Сетом, а Исида собрала разрезанные части его тела и соединила их. Однако один существенно важный орган — фаллос — отсутствовал. Исиде для того, чтобы забеременеть, пришлось использовать искусственный фаллос. Позднее она родила сына Гора.

Если рассмотреть звездную фигуру Осириса, состоящую из Ориона и Гиад, то можно увидеть, что звездный пояс Ориона соответствует фаллосу божества. Отсюда возникли предположения, что шахты пирамиды Хеопса в ритуале звездного перерождения выполняли фаллическую роль, и три звезды пояса Ориона представляют собой фаллос Ориона-Саху. Этим звездам соответствуют три пирамиды Гизе, поскольку южная шахта пирамиды Хеопса направлена на пояс Ориона.

Известно, что в Египте основной религией был звездный культ, который предполагал, что души умерших фараонов становились звездами. Все фараоны считали себя воплощениями Хора, в то время как умерший правитель рассматривался после ухода в загробный мир как звездная душа Осириса.

Из «Текстов пирамид» и конструкции самих пирамид видно, что культ перерождения был сфокусирован на фараоне или, по крайней мере, на членах царской фамилии. Только они имели право на астральное перерождение, которое включало в себя мумификацию и сложные ритуалы, производившиеся в районе погребальных сооружений Мемфиса. На протяжении всей знаменитой IV династии центральным в ритуале перерождения был район Гизе и Великая пирамида играла в религиозном действе ведущую роль.

Из «Драматических текстов», найденных в гробнице и кенотафе Сети в Абидосе, можно сделать вывод, что перерождение звездной души происходило при появлении звезды из-за линии горизонта, совпадающем с восходом солнца; звезда поднимается на востоке на рассвете после семидесятидневного пребывания в невидимой зоне.

Звёзды египтянам представлялись как бы исходящими из женской фигуры небесной богини, которая раскинулась дугой по небу, причем ее ноги находились на востоке. Душа умершего, которой предстоит переродиться, входит в Дуат на севере или в приполярном районе, то есть попадает в чрево небесной богини в тот день, когда звезда при появлении солнца из-за горизонта находится точно на линии меридиана.

«Звездная» беременность занимает 280 дней, и «звездная» душа рождается в день, когда появление звезды из-за горизонта совпадает с восходом солнца. В среднем 280 дней длится беременность и у человека. Заканчиваются «Тексты» выводом, что цикл звезды «жизнь — смерть — рождение» является таким же, как и у человека.

Становится очевидным, что события человеческой смерти и перерождения в загробном царстве Дуата, или «космическом Египте», основывались на годичном цикле звездного неба, причем главным было движение Сириуса и Ориона, божественной пары, участвовавшей в мифологической драме с астральным перерождением. Звездное соответствие существовало в Египте уже на заре эпохи пирамид, и первым его выражением являлся астроархитектурный язык IV династии, пирамиды Дашура и Гизе.

Звездная религия являлась своего рода проявлением человеческой надежды на то, что религиозные ритуалы и заклинания позволят достичь перерождения в звездную душу в загробном царстве.

Культ животных в Египте был составной частью всеобщего культа природы. Конечно же, в связи с этим существовали и самые различные обычаи. Например, трупы кошек отвозили в город Бубастис, бальзамировали и хоронили там в священных покоях. В каждом городе существовала священная гробница, где погребали собак. Землероек и ястребов отвозили в город Буто, а ибисов — в Гермополь.

В некоторых областях Египта священными животными считались крокодилы, которым вдевали серьги из стекла с золотом, а на передние лапы надевали кольца. Причем каждый уважающий себя житель Фив содержал одного ручного крокодила, которого кормили только священной пищей и в течение всей его жизни заботливо ухаживали за ним. После смерти тело животного бальзамировали и погребали в священных покоях.

Жители города Элефантины, напротив, обходились с крокодилами как с врагами и даже употребляли их в пищу. А в Папремитском округе священным животным признавался гиппопотам. Из рыб у египтян считались священными так называемый лепидот и угорь.

Этот перечень священных или даже божественных животных еще не полон:

• в Бубастисе поклонялись божественной львице;

• в Тисе — божественному волку;

• в Буто — обожествляемой кобре;

• в Фивах — священному барану;

• в Мендесе — священному аисту;

• в Пермеджеде (Оксиринхе) — рыбе-оксиринху;

• в Дендера — обожествляемой корове;

• в Мемфисе — священным быкам и т. д.

О культе быков, наверное, известно больше всего. Это был самый богатый и торжественный культ. Мемфисский бык Апис считался служителем бога Птаха и символом плодородия. Его держали в священном хлеву прямо в главном храме, где за ним ухаживали специальные жрецы. После смерти быка бальзамировали и хоронили с соблюдением сложного торжественного церемониала и при огромном стечении народа. Потом жрецы отправлялись на поиски его преемника, которым мог стать только черный бык с белым пятном на лбу в виде треугольника, у которого под языком находился нарост в виде скарабея, на хребте — пятно, напоминающее орла, на хвосте — двухцветная шерсть и т. д. Таких признаков было около тридцати.

Конечно же, найти подобного быка было делом нелегким, однако, когда усилия жрецов наконец-то вознаграждались, животное торжественно провожали в вычищенный священный хлев, где он до самой смерти жил с гаремом специально отобранных коров. Последний бык дожил вплоть до того, когда Египет стал преклоняться Кресту.

Такие же почести воздавались деревьям и растениям. Наибольшим почетом пользовались сикоморы и лотосы, поэтому египтяне даже специально выделили несколько мест под священные рощи.

Обожествлялась и вода, например, дождь считался слезами бога Ра. Божественные почести оказывались животворной силе Нила, «реки, сотворившей все, что разливается, дабы давать жизнь».

Богом также считалась почва и ее плодородная сила. Культ природы прежде всего отразился в оформлении египетских храмов: колоннам придавалась форма стилизованных пальм или связок стеблей лотоса, нижние части стен украшались растительным орнаментом, а внутренность храма уподоблялась ночному пейзажу на Ниле.

Как уже говорилось ранее, древние египтяне считали, что для жизни человека на том свете необходимым условием является сохранность его тела после смерти. Мумифицирование усопших было широко распространено не только в Египте, но нигде оно не совершалось в столь давние времена, в таком масштабе и так успешно. Например, ученые обнаружили прекрасно сохранившиеся мумии, которым свыше пяти тысяч лет, а глядя на мумии трехтысячелетней давности, можно рассмотреть даже черты лица.

Несмотря на тысячелетие «охоты на мумий» (в древние времена ради наживы, в средние — ради магической силы, якобы защищающей от дурного глаза) в музеях содержится их несколько тысяч. Еще в XIX веке во многих аптеках Европы на продажу выставлялись кусочки мумий, применяемые в качестве лечебного средства против кожных заболеваний и при переломах.

Уникальная сохранность египетских мумий восхищает даже современных мумификаторов, которые не могут полностью поручиться, что даже искусственно созданный климат и регулярный тщательный уход за набальзамированным телом позволят ему сохраниться более двух-трех поколений. К сожалению, ни один египетский рецепт бальзамирования полностью не сохранился.

Египтологи обнаружили только отрывочные сведения об этой сложной процедуре. В папирусах Ринда и Эберса указывается, что мумификаторы пользовались «водой из Абу» (Элефантины), «щелочными растворами», «нубийскими (эфиопскими) каменными ножами» и т. д., но этого мало. Несомненно, древние египетские химики обладали знаниями, которые наверняка вызвали бы интерес и у сегодняшних ученых. Однако главной причиной сохранности мумифицированных тел, бесспорно, являются климатические условия Египта, в частности, сухой раскаленный солнцем воздух, предотвращающий размножение микробов. Трупы, обнаруженные в песчаных ямах на краю пустыни, так же замечательно сохранились, как набальзамированные тела, в некоторых случаях даже лучше, поскольку они избежали разлагающего воздействия смол, масел, клейких веществ и других химических соединений.

Благодаря Геродоту сохранились подробные сведения о мумификации в Древнем Египте. Этим занимались особые мастера, занимающие специальные должности в ремесле бальзамирования. Когда к ним приносили усопшего, они показывали родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения усопших. При этом мастера сначала предлагали самый лучший способ бальзамирования, применяемый только для умерших фараонов, затем второй способ, который был более простым, и, как следствие, менее оплачиваемым, и, наконец, третий — самый дешевый.

Далее родственники и мастера договаривались насчет цены и способа бальзамирования усопшего, и первые отправлялись домой, а последние тут же принимались за дело.

Самая дорогая мумификация проводилась с большей тщательностью. Сначала через ноздри железным крючком извлекалась часть мозга, остальная растворялась внутри специальным снадобьем. Затем в паху проводился острым эфиопским камнем разрез и очищалась от внутренностей брюшная полость. Далее она промывалась пальмовым вином и прочищалась растертыми благовониями.

После осуществления указанных процедур чрево наполнялось чистой растертой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и зашивалось. Затем тело на 70 дней погружалось в натровый щелок. После этого мумия обмывалась и обвивалась повязкой из разрезанного на ленты висона, потом обмазывалась камедью (ее употребляли вместо клея).

Только после этого родственники забирали тело, помещали его в деревянный саркофаг, изготовленный в виде человеческой фигуры, а затем хранили в семейной усыпальнице, где гроб устанавливался вертикально к стене.

Этот способ бальзамирования могли позволить себе только хорошо обеспеченные люди. Менее состоятельные египтяне, как правило, выбирали второй способ бальзамирования.

С помощью трубки в брюшную полость покойника впрыскивалось кедровое масло, но покойника не разрезали и не удаляли внутренние органы. Затем тело помещали на определенное количество дней в натровый щелок. В последний день из кишечника выпускали ранее впрыснутое туда масло, которое действовало настолько сильно, что полуразложившиеся внутренности выходили вместе с маслом. Натровый же щелок разлагал мышцы, поэтому от покойника оставались только кожа и кости. Потом тело возвращалось родственникам.

Бедняков же бальзамировали следующим образом: в брюшную полость впрыскивался сок редьки и тело выдерживалось в натровом щелоке 70 дней, после чего оно возвращалось родным.

Следует также отметить, что в процессе бальзамирования трупы подвергались определенным манипуляциям. Как правило, волосы на голове коротко стригли, оставляя их только богатым женщинам. Глаза зашивали, но для того, чтобы усопший мог видеть, в глазные ямки помещали самоцветы. Чтобы избежать деформации, сплющивания тела, внутрь клали песок, опилки или рулоны полотна, пропитанного смолой.

Внутренности хранили в так называемых канопах (Канобос — это портовый город, находящийся на месте нынешнего Абукира, именно отсюда торговцы вывозили эти сосуды). Отдельно в четырех емкостях помещались печень, легкие, желудок и кишки, каждая имела крышку в виде одного из четырех сыновей бога Хора (рис. 6). Сердце усопшего не трогали, ибо оно, по представлению египтян, управляло всей духовной жизнью человека, и поэтому присутствие без него в царстве мертвых было невозможно.

От смерти до погребения проходило 70 дней, которые были необходимы не только для погребения дела в щелочи. Согласно египетским легендам, столько времени требовалось Осирису и, конечно же, каждому умершему для воскрешения к новой жизни. Этот срок определили сами боги, и он соответствовал периоду от захода до восхода над Египтом звезды Сириус.

Необходимо вспомнить и о том, что мумификация — это не просто некий химический процесс, но и религиозный обряд. Помимо упомянутых мастеров в нем принимали участие и представители различных жреческих специализаций: писцы богов, помощники Анубиса, надсмотрщики над искусством (бальзамирования) и жрецы-чтецы, декламирующие над покойным предписанные обрядом тексты из священных книг.

Особое внимание уделялось обертыванию усопшего: бинты из тонкого полотна иногда в длину достигали ста метров. Между определенными слоями согласно строгим правилам укладывались драгоценности-амулеты.

Над сердцем помещали каменного скарабея (сердечного скарабея), на пальцы нанизывали трубочки, грудь прикрывали охранной дощечкой (пекторалем), а лицо — пластической маской, которая передавала некоторые индивидуальные черты умершего (а иногда и точный портрет).

Только после проведения всех процедур покойника укладывали в первый гроб, имеющий форму мумии. Затем все вместе помещали во второй гроб, потом в третий, а нередко еще и в четвертый. Далее покойник помещался в каменный саркофаг, уже приготовленный в гробнице.

Конечно же, такая мумификация обходилась недешево, поскольку дороги были амулеты, нагрудные дощечки и лицевые маски, а также красочная роспись, которой украшали каждый гроб, недешево обходилось и само погребение. Поэтому самый дорогой способ бальзамирования с соответствующим погребением мог себе позволить вельможа или богач, а самый дешевый — низший чиновник. Простой человек довольствовался естественной мумификацией в песке.

Так же, как и люди, бальзамировались и священные животные: крокодилы, змеи, птицы, быки и т. д. Рентгеновское обследование некоторых неповрежденных мумий показало, что иногда мумифицировалось «абсолютное ничто».

Скорее всего это были символические мумии людей, погибших в сражениях или в водах Нила.

К сожалению, мумии эпохи Древнего и Среднего царств не сохранились, однако есть мумии многих фараонов эпохи Нового царства, например, таких могущественных и знаменитых, как Тутмос III, Сети I, Рамсес II и Мернептах. Обнаружены они были при любопытных обстоятельствах. В июне 1881 года представители Службы древностей и местные власти заставили заговорить главу семейства грабителей гробниц, некоего Абд эль-Расула из Курны, который и указал им место укрытая этих мумий.

Сорок совершенно неповрежденных царей и их приближенных обнаружил спустившийся в глубокую пещеру близ дейр-эль-Бахри ассистент Масперо Эмиль Бругш. На судне они были доставлены в Каир, где и по сей день хранятся в музее.

Очевидцы препровождения мумий рассказывают, что, когда корабль с ценным грузом отплыл в Булак, все пространство по обоим берегам Нила между Луксором и Куфтом было заполнено людьми, сопровождавшими судно. Женщины, распустив волосы и испачкав лица глиной, пели заунывные жалобные песни, а мужчины в честь мертвых царей стреляли из ружей.

Как говорилось ранее, с помощью мумификации сохранялась материальная основа человека, сохранность которой, по верованиям древних египтян, являлась предпосылкой для дальнейшего существования его нематериальной основы. Спустя 70 дней после смерти покойник восставал к новой жизни и мог отправиться в страну вечности. Однако здесь его ожидали различного рода препятствия и трудности, опасность второй смерти подстерегала его на каждом шагу.

Согласно сведениям, представленным в «Текстах пирамид», нелегко пришлось даже царю Унису, хотя было заранее известно, что он достигнет своей цели. «Небо посылает дождь, звезды гаснут, лучники бегают в смятении, кости богов трясутся. Илеяды молчат, видя, как поднимается Унис, дух, тот, кто есть бог… самый божественный из всех богов».

«Тексты саркофагов» хорошо показывают представления египтян Среднего царства о пути на тот свет.

В рукописях содержится точное описание двух дорог: к звездам и в преисподнюю, да еще прилагается карта загробного царства.

Больше всего сведений сохранилось со времен Нового царства:

• в «Книге мертвых» (часто с богатыми иллюстрациями);

• в «Книге о вратах» (через которые должен пройти каждый умерший);

• в «Книге о подземных пещерах» (которые нужно избежать);

• в «Книге о том, что есть в ином мире».

В данных произведениях не только есть перечень опасностей, предостерегающих умершего на том свете, но и точные указания и рекомендации по их преодолению. Кроме всего прочего, здесь находились гимны, исполнив которые перед теми или иными богами, покойник мог снискать их расположение, а также указывались титулы всех богов, чтобы он не перепутал, обращаясь к ним. Еще были приведены списки имен стражей всех врат, чтобы усопший смог заговорить с ними, как с добрыми знакомыми, а также перечисления их слабостей.

Книги содержат и магические заклинания, с помощью которых мертвый мог обезвредить своих врагов, а сам обратиться в кого пожелает.

Одним словом, в рукописях было все, что могло пригодиться путешественнику по загробному миру.

В качестве примера того, какие трудности преодолевал усопший и насколько беспомощным был бы человек без данных руководств, можно привести отрывок из «Книги мертвых», изданной Лепсиусом в 1842 году.

«Иди, входи во врата эти чертога обоюдной правды, ты знаешь нас.

— Пусть идет! — говорят они мне.

— Кто ты? — говорят они мне.

— Как имя твое?

— Я — растущий под лотосом и находящийся в маслине, вот имя мое.

— Иди немедленно! — говорят они мне. Я прошел по северному городу маслины.

— Что ты видел там?

— Бедро и голень.

— Что ты сказал им?

— «Я видел ликование в стане врагов».

— Что они тебе дали?

— Пламя огня и кристалл.

— Что ты сделал с этим?

— Я зарыл их на берегу бассейна правды, как вечерние вещи.

— Что ты нашел там, на берегу бассейна правды?

— Жезл из кремня, «податель дыхания» — имя его.

— Что ты сделал с огнем и кристаллом после того, как ты похоронил их?

— Я возгласил. Я вырыл их. Я загасил огонь. Я сокрушил кристалл. Я создал озеро»

Если усопший египтянин заранее знал карнизы всех врат, правую и левую стороны дверного оклада всех врат и они его пропускали, то он попадал в чертог Обеих истин, служивший местом последнего суда (рис. 7).

На троне посреди чертога возвышался сам бог Осирис, по обе его руки стояли богини Исида и Нефрида, а перед ними находился трибунал из сорока двух богов. Если речь шла о влиятельном лице, то присутствовал и сам бог Солнца Ра, занимавший место верховного судьи.

В распоряжении трибунала в качестве детектора лжи были весы, на одной чаше которых лежало сердце умершего, а на другой — страусовое перо богини истины и справедливости Маат. По одну сторону весов стоял бог правосудия и искусства письма Тот с головой ибиса, по другую — сидело чудовище Амемит (в переводе — «пожирательница») с телом гиены и бегемота, львиной гривой и пастью крокодила.

Сначала Анубис (с человеческим телом и головой шакала), бог мертвых и страж мест погребения, вводил умершего в зал. После определенных обрядов начинался суд, который во многом походил на суд инквизиции, поскольку члены трибунала одновременно являлись и судьями, и следователями.

Весы обеспечивали объективность и справедливость приговора: при ложном ответе чаша с сердцем (совестью) шла вверх, так как оказывалась легче истины. Каждый из присяжных заседателей-богов задавал один вопрос, на который умерший благодаря жрецам заранее знал верный ответ. Протокол вел бог Тот. Тщательно взвесив все «за» и «против», Осирис (или бог Ра) выносил приговор. Если последний был благоприятным, усопший вступал в царство Осириса, в противном случае он попадал в утробу Пожирательницы.

Вопросы и ответы, прозвучавшие на последнем суде являлись образцом «правил жизни» и представляли собой моральный кодекс древних египтян. Ответы всегда были отрицательными, поскольку люди верили в магическое воздействие произнесенного слова, поэтому даже виновный надеялся на оправдание при отрицательном ответе. Вот некоторые из них:

я не причинил людям зла;

я не мучил животных;

я не совершал ничего дурного в священном месте; я не богохульствовал;

я не старался узнать то, что должно остаться тайным; я не оговаривал слугу (раба) перед его хозяином;

я никого не заставил плакать; я никому не причинил боли (не нанес ран);

я не заставлял обманом колебаться язычок весов;

я не гасил (жертвенного) огня, когда он должен горсть;

я не уводил скот с поля богов; я не вставал на пути процессии бога и др.

Все это необходимо было произнести дважды: сначала весь текст сразу, затем — отвечая на вопросы судей. В обоих случаях в конце усопший должен был четырежды воскликнуть: «Я чист!»

Если в чертоге Обеих истин все проходило хорошо, то Осирису называли умершего и бог разрешал ему жить в своем царстве. Однако испытания на этом не заканчивались, поскольку хотя в загробном мире усопшему было лучше, но и здесь он должен был заботиться о себе. Львы здесь были еще страшнее, а крокодилы — прожорливее, поэтому родственники умершего обязательно клали в фоб упомянутую книгу с указаниями, как защищаться.

Существовало там и множество казней, напоминавших бойню, где отрубались головы врагам богов. Если умерший туда забредал, то тоже лишался головы, поэтому в гроб обязательно укладывалась и запасная голова из известняка. Усопший мог также потерять земную память и даже забыть свое имя, поэтому родственники заботливо между бинтами мумии помещали каменное сердце в виде скарабея.

Если умерший не преодолевал всех преград, то он погибал, несмотря на то, что его мумифицированное тело пребывало в целости. Вторичная смерть была окончательной, человек уходил в небытие.

Царство Осириса нельзя назвать раем, поскольку не освобождало от необходимости работать.

На том свете существовали надсмотрщики, которые обладали безграничным могуществом. Они могли послать умершего работать в поле или перевозить песок с одного берега на другой. Поэтому в могилу усопшего обязательно помещались заместители или рабы в виде статуэток — «ушебти» («ответчик»), которые на приказ надсмотрщика откликались: «Я здесь!» — и выполняли за хозяина всю работу.

В каждой могиле археологи обнаружили по нескольку подобных статуэток. Если покойник желал похвастаться наличием рабов перед другими усопшими или боялся перетрудиться, он на каждый день года запасался статуэткой (а иногда и не одной).

Древние египтяне считали, что, если мертвый жил в царстве Осириса, ему была необходима одежда, чтобы не ходить голым, посуда, чтобы не есть с земли, постель, чтобы удобнее было спать, а также пища и питье.

Все эти потребности должны были удовлетворяться соответственно земным привычкам умершего. Например, высокородный господин не мог быть на одном уровне с крестьянином, а первая дама гарема — со служанкой.

Каждый усопший был обязан навещать своих потомков и родственников. Несмотря на то что он являлся духом, все его потребности выливались в кругленькую сумму, поскольку жертвоприношения и утварь недешево стоили, однако это не смущало египтян, ведь только через нематериальную сущность вещей дух мог общаться с реальным миром. Если умершему что-то недоставало, он произносил магическое заклинание и оживлял изображения жертвенных даров, украшавших гробницу, причем осуществлять эту операцию он мог нескончаемое количество раз, поэтому можно сказать, что он «жил» вечно.

Священной обязанностью потомков считалось заботиться о погребении, погребальной утвари и жертвоприношениях. К счастью, она была, как правило, существенно облегчена, поскольку еще при жизни каждый египтянин старался заказать себе гробницу и приобрести часть погребальной утвари, а в завещании обязательно был пункт, отвечающий за покрытие расходов на жертвоприношения. То есть здесь как бы находят свое подтверждение слова греческого автора, что «вся жизнь египтянина состояла из приготовлений к смерти».

Конечно же, не следует все обобщать, и в Египте наверняка было немало людей, видевших смысл жизни не только в приготовлении к смерти. Как видно из дошедших письменных документов, стремления были разные:

• кто-то пытался снискать расположение правителя;

• кто-то усердно преумножал свои богатства;

• кто-то не задумывался вообще и старался спокойно прожить свой, предначертанный богами, земной срок.

В одном из произведений, созданном еще во времена Древнего царства, можно прочесть следующие слова:

«Предавайся радостям, не думай о заботах», а в папирусе Первого переходного периода: «Пользуйся своим достоянием с веселой мыслью, ни в чем себе не отказывай». В стихотворении периода Среднего царства можно увидеть строки: «Веселись, гони от себя мысль, что когда-нибудь станешь сверкающим духом! Радуйся, пока ты здесь! Ни одну прекрасную вещь не возьмешь с собой на тот свет, и нет оттуда дороги назад!»

То есть вопреки религиозному давлению, деспотическому произволу, гнету самого рода повинностей и политического бесправия греки радовались жизни.

Однако следует отметить, что, каких бы взглядов на земной и потусторонний мир не придерживались древние египтяне, на всякий случай они пытались надежно обеспечить свое посмертное существование.

Примечателен тот факт, что о внешнем виде жилищ древних египтян можно узнать только по дошедшим до сегодняшних времен изображениям, да и то не точно. Бесследно исчезли не только хижины бедняков, но и царские дворцы. Греки, хорошо изучившие обычаи египтян, с изумлением констатировали, что своим земным домам они уделяли намного меньше внимания, чем гробницам.

Обряд подготовки покойника в посмертный путь практиковался у многих народов древности, однако, за исключением могил властителей, люди обходились скромными дарами, в отличие от египтян, которые осыпали своих усопших несметными богатствами. Судя по некоторым нетронутым гробницам или сохранившимся остаткам, стоимость «приданого» усопшего намного превышала те средства, которые были необходимы для безбедного существования на земле.

Экономисты до сих пор не понимают, как хозяйственная система древних египтян выдерживала погребение такого огромного количества живого труда для столь в сущности непродуктивной цели. Именно в этом ученые усматривают одну из причин замедленного развития производительных сил в Египте.

Зато археологи только рады подобному обычаю, поскольку без посмертного снаряжения усопших они не имели бы материальных свидетельств того, как существовали живые. А основное — без художественных сокровищ, обнаруженных в египетских гробницах, без которых сейчас было бы беднее все человечество.

Значит, усыпальницы древних египтян являются не только хранилищами мумифицированных тел, но и местом сосредоточения несметных богатств, это:

• драгоценные блюда; вазы из алебастра;

• статуэтки из порфира;

• предметы роскоши из золота;

• украшения из драгоценных камней.

Сегодня с трудом можно представить, какие сокровища скрывались в качестве «приданого» царей. Даже после открытия гробницы Тутанхамона!

Несомненно, богатства привлекали воров, поэтому гробницы богачей необходимо было тщательно охранять. С этой целью усыпальницы превращали в сейфы и в настоящие крепости. Могилы же бедняков защищала их собственная убогость.

Когда первые ученые-исследователи египетских пирамид обнаружили, что эти строения представляют собой, помимо прочего, прежде всего гигантские гробницы фараонов, то сразу же возник вопрос: а как древние египтяне хоронили своих царей до появления пирамид? Вопрос отнюдь не праздный, так как, только получив более или менее определенный ответ на указанный вопрос, можно в какой-то степени понять, для чего и каким образом создавались пирамиды.

Дело в том, что строительство таких колоссальных сооружений абсолютно невозможно осуществить без накопленного в предыдущих столетиях архитектурного опыта. Вместе с тем возведение пирамид могло произойти только лишь при наличии в Египетском государстве той поры строго определенных экономических, организационных, религиозных, культурных, а также технических предпосылок.

И действительно, в настоящее время установлено, что пирамиды строились не на ранних, а на довольно поздних этапах развития египетского общества. Такая монументальная архитектура никогда не возникает только по воле властителей, жрецов и других влиятельных лиц, пусть даже и обладающих реально огромной властью. Это в равной мере относится как к пирамидам, так и к вавилонским зиккуратам, греческим храмам, римским амфитеатрам, романским базиликам, а также готическим кафедральным соборам и другим шедеврам архитектуры.

Поиск ответа на поставленный вопрос занял у ученых-египтологов много времени и сил. Но ответ все же был найден!

Еще одни из первых исследователей пирамид — Виз и Перринг — считали, что ступенчатая пирамида была своеобразной предшественницей «истинной», классической пирамиды. Кроме того, Шампольон и Розеллини установили много общего между царскими и прочими гробницами. Они даже попытались найти нечто общее, что объединяло бы пирамиды в Гизе и скальные гробницы в Долине царей. Но ближе всех подошел к истине Лепсиус, который обнаружил связь между пирамидами и окружающими их гробницами знатных сановников — мастабами. Кстати, такое же название имеют и массивные глиняные могилы (скамьи) перед крестьянскими домами простых египтян той эпохи.

Лепсиус выдвинул идею о том, что в похожих мастабах египтяне в прежние времена хоронили царей. Конечно, мастабы фараонов были больше по размерам. Более того, в целях создания великолепия, и безопасности они были накрыты каменными платформами-крышками, которые укладывались одна на другую.

Каждая последующая плита была меньших размеров, чем предыдущая.

По мнению этого ученого, эти мастабы послужили образцом при строительстве пирамиды Джосера в Саккаре, которая, в свою очередь, стала наглядным примером уже при воздвижении «истинных» пирамид. Дальнейшие археологические исследования полностью подтвердили теорию Лепсиуса.

Итак, реальные доказательства того, что египетские пирамиды возникли из масгаб, археология получила в середине XX века. Английский археолог У. Б. Эмери обнаружил в Сак-каре в 1935–1956 годах несколько мастаб, относящихся к архаической эпохе. Они были сделаны из кирпича и имели различные размеры. Самая большая мастаба, открытая Эмери, находилась в полуразрушенном состоянии. Ученый реконструировал ее, и в результате получилась срезанная пирамида высотой приблизительно 5 м. Размеры ее основания равнялись 28^х14 м. Площадка на верху пирамиды имела размеры 14^x7 м. Первоначально эго сооружение имело около 20 невысоких ступеней и ограждение, представляющее собой стену пятиметровой высоты с выступами, которые располагались через равные промежутки.

Эта мастаба была очень похожа на ступенчатую пирамиду Джосера и была предназначена для царя Хора Анджиба — первого правителя, который упоминался в «Саккарском списке». Этот монарх, как и царь Верхнего и Нижнего Египта, носил имя Мебиап (Миебидос) и, согласно «Абидосскому списку» и Манефону, был шестым правителем I династии.

Довольно сложное строение мастабы Анджиба говорит о том, что это сооружение — результат длительного развития архитектуры Древнего Египта. Доказательством служат расположенные поблизости от этой постройки более ранние и простые гробницы архаической эпохи.

У. Б. Эмери предпринял попытку классификации мастаб. Он различал эти сооружения, во-первых, по социальному положению их владельцев, то есть: гробницы царей и членов их семей, а также гробницы высших и низших сановников, чиновников, ремесленников и так далее; во-вторых, по времени их возведения с постепенными переходами, причем различал 6 стадий.

Самый старый архитектурный прототип мастабы Анджиба ученый нашел в месте захоронения царицы Хернейт (рис. 8). Она была женой царя Джера, преемника царя Аха, или Нармера. Там располагалась практически такая же гробница, но с меньшей наземной частью и без ступеней, а также небольшая оградительная стена.

Настойчивые поиски прототипов пирамид в Сак-каре были, конечно, небезосновательными. Ведь именно на месте некрополя главного города Древнего царства Мемфиса были сооружены первые пирамиды. А значит, здесь же должны были располагаться и постройки, которые послужили образцом при возведении пирамид.

Поразительные результаты были получены и при изучении других мест захоронений. Так, в Абидосе на кладбище древней столицы Тисы (Тины) были найдены гробницы некоторых царей I и II династий: Джета, Удиму (Дена), Аха, Джера и Каа. Однако вызывает удивление тот факт, что гробницы этих же царей были обнаружены египтологами и в Саккаре! Сразу же возник закономерный вопрос: как могло произойти, чтобы царь был похоронен сразу в двух местах? Между тем все останки тел египетских монархов были найдены все же в одном месте, а не в двух. Значит, хоронили царей только в одном месте. Тогда зачем надо было строить две роскошные гробницы с дорогим погребальным инвентарем? Пока египтологи не имеют однозначного и точного ответа на этот вопрос.

Однако определенные версии на этот счет есть. Одна из них заключается в том, что одновременное строительство двух гробниц отражало известную раздвоенность Древнего Египта. Дело в том, что царь являлся правителем Верхней и Нижней земель и, таким образом, был носителем короны этих двух областей своего государства. А значит, и могилы он должен был иметь как в Верхнем, так и в Нижнем Египте.

Другие египтолога считают, что строительство второй гробницы в Абидосе было выражением стремления египетских царей быть похороненными вблизи гробницы Осириса (вернее, места захоронения его головы).

В том случае, когда монарх не имел возможности быть похороненным в указанном месте, он приказывал выстроить в Абидосе хотя бы символическую пустую гробницу (так называемый кенотаф) или возвести надгробную плиту с указанием царского имени (стелу).

В настоящее время все ученые-египтологи склоняются к тому, что тела указанных царей были преданы земле все же в Саккаре, то есть на кладбище столицы объединенного Египта, а в Абидосе были сооружены только лишь их символические гробницы.

Между тем с полной уверенностью этого утверждать нельзя, так как сейчас пока не найдено ни одной мумии царя.

Как видно из вышеизложенного, существует рад проблем, решение которых еще не найдено. Поэтому вполне естественно будет задаться следующими вопросами.

Правильно ли в поисках прототипов всех пирамид останавливаться на мастабах Анджиба и Хернейт? Не нужно ли искать более древние гробницы, предшествовавшие мастабам? Более того, не следует ли взять за исходную точку изучения гробницы не правителей и высших сановников, а простых египтян? Дело в том, что мастабы относятся уже к исторической эпохе существования Египта, а между тем могилы оседлых охотников и египетских земледельцев на много веков древнее мастаб.

Если опираться на факты, полученные в результате раскопок, то могилы простых египтян в конце доисторической эпохи в большинстве случаев были двух типов в зависимости от того, где проживал умерший человек — в Нижнем или же в Верхнем Египте.

Так, земледельцы Нижнего Египта хоронили мертвых, как правило, в своих жилищах, а позже стали сооружать для них кирпичные дома мертвых с наклонными стенами. Эти дома располагались обычно на краю деревни.

Жители же Верхнего Египта придерживались традиций древних кочевников. Они укладывали мертвых в ямы и засыпали их песком и обожженным камнем. Однако спустя некоторое время они стали строить гробницы из кирпича. Таким образом, в настоящее время ученые-египтологи считают, что мастабы соединили в себе архитектурные элементы обоих описанных типов захоронений.

Итак, было установлено, что самым древним из известных и исследованных учеными типов египетских могил является яма в песке с песчаной насыпью, которая укреплена кладкой из каменных плит. Скорее всего именно здесь и можно обнаружить какие-то основы развития способа захоронения древнеегипетских царей в пирамидах. Так или иначе, но такая возможность в археологической науке никоим образом не исключается.

Следует заметить, что непосредственные предшественницы пирамид — мастабы — являлись гробницами прежде всего членов высших классов египетского общества. С древнейших времен их приказывали возводить только цари. Позднее такую возможность получили высшие сановники и другие знатные особы. В настоящее время ученые-египтологи знают несколько сотен таких мастаб, которые были построены не только до воздвижения пирамид и одновременно с ними, но и после. Некоторые из этих сооружений очень хорошо сохранились до наших дней.

С самого начала археологических изысканий в Египте было отдано намного больше времени и усилий изучению мастаб, чем исследованию пирамид. Чем это было вызвано? Дело в том, что именно в мастабах обнаружено большое количество тех свидетельств о жизни древних египтян, которыми сейчас располагает историческая наука.

Так, гробницы владык дают главным образом информацию о политических событиях и войнах. Но справедливости ради надо отметить, что не всегда эти сведения носят достоверный характер и обладают высокой степенью объективности.

Мастабы же простых египтян содержат крайне мало политических и военных сведений о жизни древнего государства. Так, могилы рабов и слуг весьма убоги, и, кроме того, их обнаружено очень мало.

Но они служат главным (а иногда и единственным) источником сведений об условиях существования различных социальных слоев в Древнем Египте. К тому же они лишний раз подтверждают тот факт, что в египетской обществе данного времени уже существовали определенные классовые противоречия. Не будь мастаб, египтологи так ничего и не узнали бы о буднях этого крупного и могущественного древнего государства Востока.

Между тем пристальное внимание могилам древних египтян уделяли не только ученые, но и грабители, и они иногда опережали ученых на тысячелетия. Это, конечно, резко снижает объем сведений, которые можно почерпнуть при раскопках древних мастаб.

В настоящее время мастабы классифицируются на несколько типов — по месту и времени их строительства и по социальному положению их владельцев.

Так, самые старые мастабы возводились из кирпича-сырца и имели вид массивных плит с наклонными внешними стенами. Такая форма говорит том, что эти сооружения наследуют признаки захоронений Верхнего Египта с могильной насыпью. Более поздние мастабы строились уже в форме жилища, то есть как в Нижнем Египте. Начиная с времени правления IV династии при строительстве этих сооружений использовали преимущественно камень.

Нужно заметить, что оба эти типа сближались по своему внешнему виду и, кроме того, постепенно увеличивались в размерах. Многие из мастаб действительно превратились, по образному выражению одного из ученых, в «скамьи для великанов» или «дворцы мертвых». К таким гигантским мастабам относятся могилы царей Чи, Птаххотепа, Мерерука, Птахшепсеса.

Кстати, самая большая из всех найденных до сих пор мастаб, как показали последние раскопки чешских археологов в Абусире, принадлежит как раз Птахшепсесу. Указанная мастаба состоит более чем из 40 помещений!

Но эти сооружения относятся к тому периоду, когда пирамиды уже давно строились, то есть к временам V и VI династий. В связи с этим на эволюцию строительства пирамид они повлиять не могли никоим образом.

Несмотря на довольно большое разнообразие типов мастаб, их главная архитектурная концепция одинакова. В туристических путеводителях обычно упоминается о том, что мастабы состоят из двух основных частей — наземной и подземной. Следует заметить, что сооружение мастабы всегда начиналось с подземной части. В противном случае сделать это было бы технически невозможно.

Однако ученые-египтологи, применяя функциональный подход, различают в указанных сооружениях три части. При этом они исходят из тех требований, которые предъявляли к мастабам древние египтяне.

Итак, первая часть представляет собой комнату, куда клали умершего человека. Таким образом, указанное помещение — это подземная погребальная камера. Вторая часть также состоит из комнаты, где складывали вещи для загробной жизни, то есть это не что иное, как склад погребальной утвари. Наконец третья часть представляет собой молельню, то есть помещение для проведения заупокойного ритуала.

Помимо этого, в мастабах имелся и ряд других архитектурных сооружений, например замыкающие и предохранительные комнаты, шахта для доставки умершего в погребальную камеру, кладовые и другие помещения. Часто мастабы окружались еще и оградительной стеной.

Таким образом, каждая мастаба — оригинальное архитектурное сооружение, ярко отражающее культурный и технический уровень той древней эпохи (рис. 9). Следует заметить, что среди всех сохранившихся до наших дней мастаб нет двух абсолютно одинаковых.

Погребальная камера имела квадратную или прямоугольную форму. При этом главная ось обязательно проходила в направлении с севера на юг. Но часто эта ось располагалась не слишком точно. Указанная камера всегда строилась в подземелье и находилась обычно на глубине 2–3 м. В некоторых случаях глубина достигала 10 или даже 20 м. Чаще всего данную камеру вырубали в скале; но иногда ее выкапывали в песке, и тогда стены приходилось обкладывать кирпичом, а потолок укреплять при помощи крепких бревен.

Что касается размеров погребальных камер, то самые маленькие из них имеют площадь приблизительно 1 м², и тела усопших египтян расположены в них по диагонали, то есть из угла в угол. Самые же большие имеют длину в 10 и даже 12 м и высоту от 2 до 4 м.

Стены некоторых камер в большом количестве покрыты росписями, на стенах других имеется довольно толстый слой штукатурки. Кроме того, стены отдельных камер тщательно отшлифованы.

Перед погребальной камерой обязательно находится так называемая передняя. В нее ведет отвесная, иногда наклонная шахта для спуска гроба с телом умершего. Помимо этого, у шахты было и другое предназначение — в период строительства мастабы через нее поступал необходимый для работников воздух.

Саркофаг для гроба (или гробов) с мумией усопшего всегда помещался в погребальную камеру. Обычно саркофаг создавался из одной каменной глыбы, был отполирован или же украшен неглубоким рельефом. При этом часто использовался известняк или гранит.

Следует заметить, что создание саркофага зачастую требовало довольно большого технического, а иногда и художественного мастерства. Не случайно знатные и важные сановники получали его в дар от царя как знак особого расположения.

Что касается месторасположения саркофагов в погребальных камерах, то они всегда находятся у западной стены указанной комнаты. В некоторых мастабах саркофаг укреплен в плитах пола, а в других — нет. Саркофаг помещали в погребальную камеру еще в период строительства мастабы.

Что касается гроба, то в большинстве случаев он имел форму либо человеческого тела, либо забинтованной мумии. Он сколачивался из дерева, а снаружи и изнутри его, как правило, украшали рисунками и делали определенные надписи. Гробы богатых египтян иногда покрывались золотой фольгой или позолотой. В большинстве случаев мумия лежала не в одном гробу, а в двух или даже трех, которые были вставлены один в другой.

После установки в саркофаге гроба с мумией первый плотно закрывали крышкой, а рядом раскладывали предметы погребальной утвари. Кроме того, во время погребального ритуала или же сразу после него в пространство между шахтой и передней спускалась массивная каменная плита. После этого шахту засыпали камнями и песком. Вследствие этого доступ в погребальную камеру надежно и навсегда закрывался, а умершему был обеспечен полный покой.

Комната погребальной утвари в одних мастабах имеет малый размер, так как большая часть предметов умещалась в погребальной камере и передней. В других же мастабах она занимала несколько помещений как в подземной, так и наземной части. К подземным складам, как правило, вела лестница. Иногда она заменяла собой шахту.

В погребальную камеру клали самые дорогие и необходимые предметы: одежду, сосуды с едой и напитками, амулеты, драгоценные украшения. Рядом с мужчиной клали оружие, а рядом с женщиной — принадлежности туалета.

В остальных же помещениях располагалось все остальное, то есть запасы еды, тканей и одежды, предметы домашнего обихода, а также шкафчики, украшенные золотом и драгоценными камнями.

Кроме того, найдены мастабы с тысячами сосудов из фаянса, алебастра, порфира и даже из горного хрусталя.

Все эти предметы домашней утвари свидетельствуют о тонком эстетическом вкусе египетских мастеров.

Если принять во внимание многочисленные рельефные изображения на саркофагах, то можно сделать вывод о том, что у богатых египтян той древней эпохи меню состояло более чем из сотни разнообразных блюд. Одежда мужчин была относительно простой: даже высокопоставленные сановники носили только обычную набедренную повязку. Однако женщины носили роскошную одежду, парики и, кроме этого, использовали душистые масла, косметику, многочисленные украшения. Но при использовании вышеперечисленных предметов египтянки соблюдали чувство меры. В последнее время большое количество этих предметов найдены археологами, так как еще не все мастабы были подвергнуты ограблению древними разбойниками.

Относительно молельни можно сказать лишь то, что первоначально она была абсолютно самостоятельной постройкой, по крайней мере в мастабах с большой наземной частью. Но позднее указанное помещение слилось с мастабой или же, оставаясь отдельной постройкой, вошло в ее архитектурный комплекс. В мастабах, сделанных по принципу жилища, молельня с самого начала являлась составной частью этого сооружения.

Следует отметить, что в семейных мастабах каждый умерший имел индивидуальную молельню. В некоторых мастабах молельни (вместе с боковыми комнатами и соединительными ходами) занимали половину, а иногда и ³/₄ объема наземной части. Однако они никогда не строились в подземной части. Кроме того, по сравнению с погребальными камерами или хранилищами они никогда не затворялись навсегда. Наоборот, как места заупокойных церемоний молельни всегда были открыты для жрецов и родственников умершего. Они приходили туда с жертвенными дарами и молитвами.

Молельня всегда строилась в восточной части мастабы и имела два обязательных атрибута. Во-первых, в ней всегда сооружали стелу или символические (ложные) двери, через которые в молельню якобы приходил дух умершего человека, чтобы участвовать в заупокойных церемониях. Во-вторых, в молельне непременно строили так называемый сердаб, что переводится с арабского как «погреб». Обычно сердаб располагался в южном углу молельни и представлял собой узкое, со всех сторон закрытое помещение, в котором находилась статуя умершего.

Помимо этого, в стене со стороны молельни были просверлены маленькие отверстия. Сейчас через эти отверстия туристы рассматривают статую умершего, если она там еще осталась (или же ее копию, как, например, в гробнице Чи, поскольку оригинал отправлен в музей). А для чего предназначались эти отверстия раньше?

Дело в том, что, согласно религии египтян, в упомянутую статую входил дух усопшего человека и через эти отверстия взирал на жертвоприношения, слушал молитвы и причитания, а также вдыхал благовонные курения. Однако для того чтобы дух мог вселиться в статую, он должен был узнать в ней себя. Именно поэтому египетские скульпторы делали упомянутые статуи очень реалистическими, добиваясь почти портретного сходства; при этом умерший изображался молодым. Статуи высекались приблизительно в натуральную величину. Множество таких статуй, прекрасно сохранившихся с древнейших времен, было найдено именно в сердабах.

Статуи фараонов делали обычно в полный рост, причем левая нога статуи при этом находилась на шаг впереди. Иногда статуя изображала фараона, сидящего на троне. Статуи правителей красили в красный цвет, женщин — в желтый, волосы — в черный, одежды — в белый. Очень большое внимание придавалось глазам статуи, которые делали с большой тщательностью, а иногда даже использовали для этого драгоценные камни. Часто над статуей фараона изображали бога Хора в виде сокола. Следует заметить, что в гробнице иногда конструировалась очень сложная система дверей. Порой дверь, которую очень трудно было открыть обычными способами, открывалась при легком прикосновении руки к потайной кнопке или же к камню. Эти секреты были известны лишь жрецам и передавались из поколения в поколение. В более поздний период гробницы стали выдалбливать в скалах, что вообще скрывало их от посторонних глаз. Это было связано, вероятно, с появлением большого количества грабителей.

Необходимо отметить, что стены молельни и камер, как правило, были украшены разноцветными рельефами, которые представляли собой довольно красивые картины на сюжеты земной или загробной жизни.

Также на них изображались сцены домашнего быта (приготовление еды и напитков), труда земледельцев и охотников (сев, жатва, вывоз урожая с поля, сбор плодов, уход за скотом, рыбная ловля, охота на диких зверей), ремесленников (скульпторов, строителей, столяров, ювелиров и других), а также эпизоды, отражающие социальное положение умершего (суд над работниками и наказание виновных, сбор податей, возвращение из военного похода с пленными) или его развлечения (музыка, танцы, игры).

Из загробной жизни обычно изображалась дорога в загробный мир, последний суд, сонм богов и самых разнообразных чудовищ.

При этом суд над человеком в загробном мире изображался очень часто. Египтяне представляли себе судилище в царстве мертвых следующим образом. В обители мертвых был зал Двойного Правосудия, куда усопший являлся на суд. В этом зале находились 42 божества и один верховный судья — Осирис. Всеобщее внимание было сосредоточено на божественных весах, за колебаниями которых следил Тот. На одной чаше весов лежало сердце усопшего, то есть его совесть, которая была либо легкой, либо тяжелой от грехов. На другой чаше находилась Правда в виде статуэтки богини Маат или пера, которое являлось иероглифом указанной богини. Когда вес сердца не перевешивал веса Правды, оправдание умершего в его поведении считалось истинным. При этом Тот и Осирис тщательно проверяли, достаточное ли равновесие обозначал отвес, и в случае благоприятного результата возвещали о допущении мертвого в рай. В противном случае его отправляли в ад, где умершего грешника пожирало страшное чудовище. Такова была типичная картина суда мертвых.

Поразительно, но в больших мастабах эти рельефные изображения содержат несколько тысяч фигур и десятки тысяч мелких подробностей! Конечно, это дает хорошее представление о жизни древних египтян. Более того, рельефные картины часто снабжены пояснительными надписями.

Безусловно, что указанные рельефные изображения часто довольно одинаковы и похожи друг на друга, но все же при взгляде на них возникает подлинное эстетическое восхищение мастерством древних египетских художников. Кроме того, вызывает удивление и тот факт, что краски на рельефах и сейчас, через 3–4 тысячелетия, остаются настолько яркими и свежими, как будто бы их нанесли совсем недавно!

Необходимо отметить, что некоторые гробницы представляли собой довольно сложную техническую систему, приводящуюся в действие, например, астрономическими факторами, то есть положением звезд, солнца и других планет. Так, есть гробница, в которой при определенном положении звезд и попадании их света на лампы-отражатели срабатывает пружина и при этом открывается шкатулка. В последней, как считали древние египтяне, хранилась душа мумии царицы Теры. Однако такое положение звезд было возможно только раз в тысячу лет. Египтяне верили, что через тысячу лет душа покинет шкатулку и вселится в мумию.

Еще один пример подобного рода. В скальном храме Рамзеса два отверстия в крыше были сделаны с такой ювелирной точностью, что монументальная статуя фараона освещалась солнцем только два раза в год — в день его рождения и в день коронации. Это свидетельствует о глубоких познаниях египтян в области астрономии и геометрии.

Часто в гробницу клали отравляющие вещества, причем настолько сильные, что в наше время многие ученые, исследовавшие гробницы, испытали на себе их пагубное действие и погибли. Иногда в тело мумии зашивались сокровища. В гробнице перед погребением оставлялись многочисленные амулеты, охранявшие, как считалось, тело фараона от непрошеных гостей.

Часто жрецы налагали заклятия на закрытую гробницу, чтобы никто не мог в нее проникнуть. На того человека, который осмелится нарушить покой фараона, обрушивалось страшное проклятие. Это держало людей в суеверном страхе. Но все же через много лет люди осмелились нарушить заклятия жрецов, и множество воров и коллекционеров разграбили сокровища фараонов. Лишь немногие сохранились до наших дней.

Однако до сих пор живут легенды о страшных не-счастиях, обрушившихся на тех, кто посмел осквернить гробницы. Эта тема нашла отражение во многих художественных произведениях — таких, как «Клеопатра» Г. Хаггарда, «Талисман мумии» Б. Стокера, «Фараон» Б. Пруса и других.

Иногда полностью завершенная или в значительной мере законченная наземная часть мастабы нередко подвергалась реконструкции или перестройке. Особенно часто такие случаи происходили тогда, когда владелец мастабы поднимался по социальной лестнице.

Так, например, когда Птахшепсес стал «надзирателем за постройками», он сразу же приказал увеличить мастабу, а после женитьбы на дочери царя повелел убрать из молельни портрет его первой жены и даже первенца-сына. Как только он стал чати (то есть первым министром), то отдал приказ построить непосредственно около гробницы специальное помещение для «солнечной ладьи». Аналогичные изменения найдены и в подземной части, ибо более высокое общественное положение владельца мастабы требовало и более богатой погребальной утвари.

Однако бывало и так, что у сановника, попавшего в немилость, мастаба вообще отнималась правителем.

Тогда ее получал в подарок от царя новый фаворит. Последний вносил в мастабу изменения уже по своему вкусу.

Таким образом, мастаба сооружалась на века и в нее был вложен многолетний труд нескольких сотен людей.

При этом создание ее подземной части было более трудоемким процессом, чем строительство наземных построек. Кроме того, и сама эта работа была намного сложнее и тяжелее.

Однако здесь надо отметить следующее. Все вышеизложенное никак нельзя относить к мастабам вообще.

Ведь некоторые из них состояли всего лишь из обычной ямы и наземной постройки размером 2x3 м, а другие представляли собой довольно большие, даже по нынешним временам, постройки вроде современных ангаров. Но в отличие от ангаров мастабы были обильно украшены настенными цветными рисунками, особенно по фасаду. Так, размеры горизонтальной проекции самых больших мастаб составляют 50x30 м, а их высота достигает 7–8 м. Оградительные стены, скорее всего, имели ту же высоту. Известно, что их толщина доходила до 3 м. Удивительно, но оградительные стены мастаб были иногда толще, чем стены крепостей в пустыне, которые использовались современной египетской армией вплоть до введения патрулирования с воздуха.

Таким образом, проникнуть в подземную часть мастаб и добраться до погребальных камер через засыпанные шахты и массивные каменные плиты в тогдашних условиях было намного труднее, чем, например, сейчас попасть в подземные сейфы банков. Кроме того, наказание за нарушение покоя мертвых было пострашней даже самой суровой статьи нынешних уголовных кодексов. И все-таки, несмотря ни на что, еще в те древние времена большинство мастаб было разграблено.

Цари, конечно, понимали, что сокровища, спрятанные в мастабах, неминуемо привлекут грабителей. Вот почему им приходилось принимать такие меры предосторожности. В связи с этим особо надежно укрывалось

тело умершего правителя. Для этого цари не жалели ни сил, ни средств, особенно если речь шла об их драгоценном теле. Ведь что такое земная жизнь против вечности?

Конечно, плавное превращение мастабы в пирамиду нельзя объяснить только лишь требованиями безопасности. Однако ни в коей мере нельзя их и недооценивать. Например, хорошо известно, что заказчики и строители гробниц с самого начала возведения уделяли этому аспекту большое внимание.

Огромное воздействие оказал на эту эволюцию и религиозный фактор. Так, в Тисе (Тине), где жили цари двух первых династий, были другие погребальные обычаи, нежели в Мемфисе. В последнем располагалась резиденция царей с III по VI династию, которые и повелевали строить для себя пирамиды.

Определенную и отнюдь не последнюю роль сыграли также экономические и политические условия. Дело в том, что царская власть за три столетия, прошедшие с момента объединения Египта, достигла такого небывалого могущества, которое прежним правителям и не снилось. Кроме того, развитие земледелия, а также военная добыча давали огромные средства для любых мероприятий, в том числе и для построек. Разумеется, нельзя не учитывать и чисто субъективный момент, а именно: безудержное желание правителей Древнего Египта показать свое великое могущество и богатство.

Вполне очевидно, что все эти факторы, а возможно, и некоторые другие, пока не известные современной науке, действовали комплексно, взаимодополняя друг друга. Таким образом, попытка интерпретировать переход от мастабы к пирамиде какой-то одной причиной была бы неправильной. Большинство ученых считает, что первую пирамиду стали сооружать как вполне обыкновенную мастабу. Но в процессе строительства, в результате некоторых изменений в плане, мастаба превратилась в ступенчатую пирамиду. Однако следует заметить, что это сооружение уже с самого начала отличалось от традиционных мастаб: в качестве строительного материала здесь вместо кирпича-сырца использовались каменные блоки.

Итак, первую пирамиду приказал строить правитель III династии Джосер около 2700 года до нашей эры. Архитектором этой монументальной постройки, согласно древнеегипетской традиции, стал высший сановник Джосера Имхотеп. Пирамида Джосера — одно из наиболее изученных сооружений Древнего Египта. В 1837 году здесь начал свои исследования Перринг, а до него работали Сегато и Минутоли.

В 1843 году изучение указанной пирамиды продолжил Лепсиус, а несколько позднее — Мариетт, Масперо, Лако и Лоре. После Первой мировой войны ее обследованием занимались Жекье, Квибелл, Ферс и в особенности Лауэр, который даже праздновал в тени этой пирамиды пятидесятилетие своей археологической деятельности. Как показали раскопки на территории самой пирамиды и окрестностей, строительство происходило в 6 стадий. По случайному совпадению это соответствует количеству ступеней.

Одним из фундаментальных научных трудов, в котором детально описывается строительство пирамиды Джосера, является книга Ж. Ф. Лауэра «Ступенчатая пирамида», изданная в Каире в 1936–1939 годах в трех томах. Эта книга богато снабжена чертежами и планами, по которым можно проследить весь процесс возведения пирамиды. Обобщенные данные Лауэра свидетельствуют о следующих фактах.

Сначала Джосер приказал строить пирамиду как традиционную мастабу с квадратным горизонтальным основанием, со сторонами по 63 м и высотой 9 м. Однако этот правитель решил возводить гробницу из нетрадиционного материала. Ядро указанного сооружения из известняковых блоков местного происхождения он повелел обложить отшлифованными плитами из более тонкого известняка, который добывали в каменоломнях на другом берегу Нила.

Следует заметить: Джосер, возможно, и не выбирал именно такой тип гробницы, так как не исключено, что сооружалась она еще для его предшественника. Джосер при вступлении на трон вполне мог присвоить его мастабу.

На второй стадии строительства этот фараон приказал увеличить свою гробницу со всех четырех сторон на 4 м. Хотя эта гробница и превышала все предыдущие мастабы других царей, вполне возможно, что она показалась правителю недостаточно вместительной.

На третьей стадии Джосер повелел продолжить гробницу на 10 м в восточном направлении. Таким образом, это сооружение в своем основании приобрело форму прямоугольника. Указанная пристройка, вероятно, отводилась под молельню или же под камеры для хранения погребальной утвари.

Наконец на четвертой стадии гробница стала постепенно превращаться в ступенчатую пирамиду. Для этого на прежнюю постройку, расширенную во все стороны примерно на 3 м, царь приказал положить 3 террасообразные крышки высотой 40 м. Это были невиданные размеры в египетском строительстве того времени! Между тем Джосер, по-видимому, этим не был удовлетворен.

На пятой стадии он повелел эту четырехступенчатую мастабу (или уже пирамиду) снова расширить, но на этот раз с западной и северной сторон. Более того, он приказал добавить наверху еще 2 ступени.

На шестой, на этот раз последней, стадии постройка еще несколько увеличилась, так как была произведена дополнительная обкладка стен плитами из турского известняка на северной, восточной и южной сторонах. Таким образом, окончательные размеры пирамиды составили: основание — 125хх115 м, высота — около 61 м. Так пирамида Джосера стала самым большим сооружением не только в Древнем Египте, но и во всем мире той эпохи (рис. 10).

Так как пирамида Джосера была семейной гробницей, то это роднило ее определенным образом с традиционной мастабой. В более поздних, так называемых «истинных» пирамидах всегда хоронили только одного царя. В указанной же пирамиде были похоронены все жены и дети Джосера, для них было построено 11 погребальных камер. Этому же назначению служила и подземная часть, которая несколько раз была подвергнута перестройке в строгом соответствии с изменениями в наземной части.

Что касается погребальной камеры самого царя, то она находилась не в самой пирамиде, а по древнему обычаю, унаследованному от строителей мастаб, — под ней, то есть на глубине 27,5 м. Она располагалась точно под центром первоначального сооружения (то есть мастабы) и была относительно небольшого размера (Зх 1x1,7 м). Ее стены были облицованы плитами из асуанского гранита. Камера была закрыта массивным гранитным блоком, весящим 3,5 т.

Первоначально из центра мастабы в погребальную камеру вела вертикальная шахта. После перекрытия мастабы для доставки тела умершего царя строители вырубили новый наклонный проход, который начинался на северной стороне пирамиды.

Вертикальная шахта имела во все стороны многочисленные ответвления в виде коридоров, штолен и камер для хранения погребальной утвари. Две такие камеры были выложены синими изразцами, которые напоминают декоративные камышовые циновки. К 11 погребальным камерам членов царской семьи тоже вели шахты и коридоры с боковыми ходами. Таким образом, каменная подземная часть пирамиды Джосера, по словам Гонейма, «в буквальном смысле слова вся пробуравлена ходами, точно гигантская заячья нора».

Подземная часть пирамиды Джосера была уже в глубокой древности обворована грабителями. Однако современные археологи могут гордиться тем, что им удалось обследовать эту часть пирамиды еще тщательнее. Так, например, Ферс и Квибелл обнаружили в пятой погребальной камере членов царской семьи 2 алебастровых саркофага. В одном из них они нашли куски разрушенного деревянного позолоченного гроба с остатками мумии ребенка лет восьми. Кроме того, эти исследователи обнаружили заваленный песком коридор длиной 60 м с очень большим количеством погребальной утвари. Одних только каменных сосудов археологи насчитали 30–40 тысяч. При этом около 7000 каменных сосудов удалось заново склеить. Количество алебастровых и порфировых сосудов, совсем не тронутых временем, составило несколько сотен.

Между тем Лауэру посчастливилось сделать другое, не менее важное открытие: в царской погребальной камере он обнаружил мумифицированный остаток человеческой конечности! Вполне возможно, что это был незамеченный остаток той мумии, которую извлек оттуда в 1821 году Минутоли. Судя по древнему способу мумификации, нельзя исключить того, что это частичка тела самого царя Джосера!

Но самое ценное и великое открытие было сделано Ферсом. В северной части пирамиды, в развалинах храма он обнаружил почти неразрушенный сердаб, в котором он нашел прекрасно сохранившуюся статую самого Джосера!

Пирамиду Джосера, как и мастабы предыдущих царей, защищала ограда. Она была каменной и имела высоту около 10 м. Ее украшали символические ворота и многочисленные выступы. Стена ограждала четырехугольное пространство размерами 554x277 м. Это было намного больше, чем у любой мастабы. Кроме самой пирамиды, ограда скрывала и другие постройки. Какие? Прежде всего два символических дворца Верхнего и Нижнего Египта (так называемые Южный и Северный дома), символические троны обеих частей древнего государства на высоких пьедесталах, алтари, колонные залы, а главное — заупокойный храм у северной стороны пирамиды.

На этой же огороженной территории располагалось и четырехугольное подворье с молельнями для обрядов, совершавшихся во время праздника сед, который проводился в тридцатую годовщину царствования правителя.

Об этом празднике известно только то, что по прошествии определенного времени царь должен был всенародно доказать свою силу, чтобы продолжать властвовать. Считалось, что от его силы зависела не только способность защитить страну от врагов, но, по тогдашним представлениям, и урожайность земли, плодовитость скота, счастье и благоденствие подданных. Если правитель не мог доказать свою силу, его умерщвляли и заменяли молодым. Такого рода обязанностей у египетского правителя было много. Так, например, в соответствии с мифом о Хоре и Сете, царь должен был победить вражеского правителя. В более поздние времена фараоны Древнего Египта выполняли эту обязанность лишь символически, соблюдая только лишь установленный ритуал. Египтяне той эпохи считали, что эти и другие обязанности царь должен был выполнять и в загробной жизни, где он по-прежнему оставался правителем и богом.

Царь Джосер почти ничем не прославился в истории древнеегипетского государства, но монументальное творение его архитекторов и строителей стоит и поныне, выдержав испытание временем. Если представить, что мастаба — это уменьшенное изображение дворца, то пирамида Джосера с прилегающими строениями и подворьем была изображением целого дворцового комплекса. Атак как правитель стоял неизмеримо выше всех людей, то его надгробие из белого и сверкающего на солнце известняка должно было возвышаться над всеми остальными сооружениями.

Как уже было сказано, архитектором пирамиды Джосера был Имхотеп. Согласно египетскому преданию, записанному Манефоном, Имхотеп являлся основоположником каменного строительства. Помимо этого, он был и автором одного из древнейших «поучений». Поэтому он считался еще и покровителем образования и письменности. Начиная с саисской эпохи (а возможно, и раньше) Имхотепу оказывали высшие почести наравне с богами, так как он считался мудрецом. Во времена Птолемеев египтяне возвели его еще и в ранг бога медицины. Даже греки отождествляли Имхотепа со своим Асклепием.

Таким образом, реальное историческое существование Имхотепа не вызывает никакого сомнения. Известно, что он был самым высоким сановником царя Джосера и непосредственно руководил строительством указанной пирамиды. Вполне можно предположить, что как раз именно он и был главным инициатором перестройки традиционной мастабы в ступенчатую пирамиду.

Ни место захоронения, ни гробница Имхотепа до сих пор не найдены. Но его имя содержится на двух надписях времен Древнего царства. Одна из них высечена на постаменте изваяния в сердабе, который нашел Ферс в Саккаре. Имхотеп — это первый архитектор, с именем которого в настоящее время связывают начало всей истории мировой архитектуры.

Действительно, сейчас мы не знаем никаких каменных построек, тем более монументальных, относящихся ко времени до Имхотепа. Больших каменных построек того времени не обнаружено ни в Египте, ни на Востоке — вплоть до укреплений Янь-шао в Китае, ни на Западе — вплоть до дольменов в британском Стоунхендже. Таким образом, первая большая каменная постройка монументального характера создана Имхотепом.

Конечно, имеется множество доказательств ручной обработки камня в те древние времена. При этом наиболее высокого уровня такая обработка достигла как раз в Египте. Об этом свидетельствуют египетские художественные вазы и медали, относящиеся к доисторической эпохе, а также тщательно отшлифованные плиты, которыми были облицованы погребальные камеры, сооруженные в архаическую эпоху.

Указанный опыт египетских строителей и каменотесов рано или поздно должен был стать достоянием архитектора, тем более архитектора, получившего заказ на сооружение постройки исключительной важности — гробницы египетского царя. А так как в Древнем Египте все служило царю и самой главной постройкой была его гробница, то именно архитектор царской гробницы должен был воспользоваться таким опытом.

Нам, к сожалению, ничего не известно о математических познаниях Имхотепа. Самые древние расчеты, применявшиеся при возведении пирамид, дошли до нас только от эпохи Среднего царства, то есть на 1000 лет позднее эпохи правителей III династии.

Один из этих расчетов — задача № 57 — на папирусе Ринда: «Задание. Пирамида длиной в 140 локтей в основании и «секед» в 5 ладоней и 1 палец. Какова будет ее высота? Раздели 1 локоть на удвоенный «секед», что равно 10 ладоням и 2 пальцам (10 и ¹/₂ ладони). Умножь 10 и ¹/₂, чтобы получить 7, потому что это — 1 локоть: 7 — это ²/₃ от 10 и ¹/₂. Произведи действие со 140, что есть сторона основания: ²/₃ от 140 есть 93 и ¹/₃. Это и есть ее высота». Следует заметить, что 1 локоть равнялся в те времена примерно 52 см, он состоял из 7 ладоней, а ладонь состояла из 4 пальцев.

Иероглифически локоть обозначался в виде вытянутой руки.

Московский математический папирус содержит другой пример математических вычислений. Здесь рассказывается о вычислении объема усеченной пирамиды, но объяснения имеют более сложный характер. Вероятно, что решение указанных задач египтяне нашли еще во времена Древнего царства. Однако никаких письменных данных на этот счет не сохранилось. Есть только лишь одно реальное доказательство. Это построенные с ювелирной точностью пирамиды.

Архитектурная эволюция пирамиды Джосера четко показывает, как Имхотеп искал и пробовал новые строительные технологии, как, окрыленный успехом, принимался увеличивать размеры, как укладывал все новые и новые слои камня на такую большую высоту, о которой до него никто даже и не мечтал.

По постройкам, которые располагаются вблизи пирамиды, можно видеть, что Имхотеп еще не умел освободиться от шаблонов строительства из традиционных кирпичей и деревянных балок, как скрупулезно и часто без надобности копировал их, не зная еще законов строительства из каменных блоков, как старательно познавал эти законы. Сейчас известно, что Ихотеп работал по плану, который несколько раз изменялся. Он детально разрабатывал этот план для строителей и каменщиков.

Около пирамиды в яме с обломками камней однажды был обнаружен кусок известняковой таблички, на которой краской была нарисована кривая с координатами и записями длины. Сейчас эта табличка хранится в Египетском музее в Каире как древнейший образец строительного плана, впервые разработанного Имхотепом.

Строительство пирамиды осуществляла под строгим контролем надзирателей целая армия строителей — каменщики, укладчики, каменотесы, транспортировщики каменных блоков, носильщики и другие рабочие. Организация и технические подробности их труда интересовали еще греков и римлян. Да и современные ученые приложили немало сил и времени, чтобы достаточно четко представить себе картину работ того далекого времени. Для этого были изучены все материалы письменности и изобразительного искусства Древнего Египта. Исследователи пытались выяснить следующие вопросы. Как добывался и обрабатывался камень? Каким образом каменные блоки транспортировались из каменоломен и поднимались на самую вершину постройки? Каковы были условия жизни рабочих? Как обеспечивалась дисциплина на строительной площадке?

Кроме того, с помощью химического анализа было выяснено, какие металлические инструменты использовались строителями. Микроскопия помогла установить способ резки и шлифовки каменных плит. Геологическая экспертиза определила происхождение использованного в строительстве камня, а радиоуглеродный метод позволил назвать возраст случайно сохранившихся органических веществ.

Более того, ученые поставили даже эксперимент, в котором были задействованы египетские рабочие. Специально отобранные группы строителей ознакомили с методами труда их далеких предков и дали им в руки древние инструменты.

Необходимо констатировать, что, кроме Лауэра, Ферса, Квибелла и других ученых, положительных результатов во всех указанных исследованиях добились Д. А. Рейснер и С. Кларк с Р. Энгельбахом. Правда, и сейчас осталось еще довольно много неясных и спорных моментов. Однако твердо установлено следующее.

В настоящее время общепризнанно, что пирамида Джосера, как и любая пирамида после нее, строилась только силой человеческих мускулов с использованием самых простейших вспомогательных средств. Машины как источник энергии египтянам в те времена не были известны, а тягловой силой животных они пользовались весьма ограниченно. Не найдено никаких доказательств, хотя бы косвенным образом подтверждающих, что древние египтяне применяли при сооружении пирамиды колесо или блок, не говоря уже о более сложных технических средствах.

Однако в эпоху сооружения пирамид они были знакомы с катком, рычагом и наклонной плоскостью. Знали египтяне и вал, но пользовались они им только при спуске каменных блоков, которые закрывали колодец погребальной камеры.

Что касается используемого при строительстве пирамид инструментария, то он довольно ограничен и представлен долотами, молотами, кирками, шарами на ручках, жердями, клиньями и пилами для камня. Металлические инструменты делались исключительно из меди, а каменные — главным образом из гранита и долерита. Удивительно, но медные инструменты из последних находок отличаются поразительной твердостью. Создается даже впечатление, что вопреки мнению первых египтологов древние египтяне уже в ту эпоху умели закаливать медь. К бронзовым инструментам они перешли несколько позднее, а железные стали использовать лишь в позднюю эпоху.

При изучении пирамиды Джосера было выяснено, что ее внутренние блоки вытесывались из крупнозернистого известняка, который находился в местной каменоломне. И в других пирамидах внутренние блоки всегда вытесывались из камня, добываемого в ближайших каменоломнях. Облицовочные же плиты изготавливались из тонкозернистого известняка, который привозился из каменоломен близ нынешних деревень Туры и Масары на противоположном берегу Нила. В указанных каменоломнях так же, как и в Мокаттамском горном массиве близ Каира, вплоть до нашего времени сохранились следы труда древних каменотесов.

Все это позволило подробно ознакомиться с техникой и профессиональными приемами рабочих Древнего Египта. Итак, камень сначала добывали на поверхности каменного барьера, а затем постепенно переходили к более глубоким слоям. Поверхность камня выравнивали киркой или долотом, а по намеченным линиям делали засечки и постепенно их углубляли. Когда вырубленный таким способом блок держался уже только на узкой полоске, его откалывали сильными ударами долеритовой палицы или медного молота. Данную технологию применяли и при добыче известняка. Однако с более твердым гранитом приходилось поступать другим образом. В скале выдалбливались глубокие дыры и засечки, куда молотом вбивались металлические жерди или клинья. Потом все рабочие на них дружно наваливались, и плита, таким образом, отламывалась.

Наглядное доказательство такого метода можно найти в асуанских каменоломнях, где даже остался лежать гигантский обелиск, который треснул перед отделением от скалы. Египтяне пользовались и другими способами, эффективность которых, однако, в настоящее время остается под сомнением: в заранее проделанные дыры они вбивали деревянные клинья, затем обливали их водой до тех пор, пока дерево, разбухнув от влаги, не отрывало блок. Менее пригодные слои камня обходили. Так в скалах возникали целые туннели с рядами опорных столбов, причем многие из этих туннелей имеют протяженность в несколько десятков метров. Несомненно, тут нужны были колоссальные усилия и большой расход инструментов, зато каменоломня использовалась намного эффективнее, чем при современном способе разработок с помощью динамита.

Грубо обработанные камни доставлялись из каменоломен на место непосредственного строительства, то есть на строительную площадку, и уже здесь производилась их окончательная обработка. Сначала каменотесы выравнивали молотами и долотами боковые плоскости будущего блока для того, чтобы камни плотнее прилегали друг к другу. Перед укладкой десятники нумеровали эти блоки (некоторые из номеров даже сохранились на задней стороне этих каменных глыб).

Древние строители соединяли блоки составом из мягкого ила, который выкапывался при углублении подземных проходов. Но иногда блоки просто укладывали один на другой, так что они держались лишь силой собственной тяжести. После окончательной укладки блоков их внешние плоскости выравнивали при помощи медных долот. Контроль обработки производился при помощи свежевыкрашенных досок, которые прикладывали к отдельным блокам: краска оставляла следы только на выступах, и их устраняли шлифовкой.

Аналогичным образом производились выравнивание и шлифовка твердых гранитных плит в погребальной камере. Однако это было несколько труднее, так как работа осуществлялась при слабом свете масляной лампы или свечи, а возможно, и при помощи света от расположенных соответствующим образом медных зеркал. Но использование последнего способа пока остается спорным. Как бы то ни было, тщательность шлифовки просто поразительна! Местами эти плиты на ощупь такие же гладкие, как и тончайшие алебастровые вазы.

Перевозка блоков из каменоломен представляла собой трудноразрешимую проблему. Сейчас египтологи склонны считать, что с этой целью каждый раз заранее прокладывался путь. На дорогу помещались подкладные валики, а на валики ставились деревянные сани, которые люди тянули при помощи канатов, а также толкали (рис. 11). Следует заметить, что древние египтяне той эпохи умели сооружать колеса и повозки, однако при транспортировке камней ими не пользовались, так как они быстро ломались под тяжестью каменных глыб. Как это ни странно, но указанные средства транспортировки не использовались и для перевозки знатных сановников и правителей. Их переносили на специальных носилках.

В настоящее время установлено, что египтяне эпохи Древнего царства при перевозке каменных блоков животных не использовали. Дело в том, что мулы и ослы для такой тяжелой работы были слишком слабы и дороги. Что касается лошадей, то они появились в Египте только лишь в эпоху Нового царства после нашествия гиксосов. Правда, египтяне могли использовать в качестве тягловой силы длиннорогий скот (ныне вымерший), но технически это было неосуществимо, так как в то время еще не были изобретены ни ярмо, ни хомут.

Таким образом, оставалось использовать только людей, которые толкали и тянули сани с каменными глыбами. Так как эта работа была очень тяжелой, то при транспортировке камней были задействованы многочисленные группы людей. Необходимо заметить, что в Древнем Египте правители ценили людей меньше животных и обходились с ними жестоко.

Перевозка блоков через Нил осуществлялась на ладьях или плотах, причем в то время, когда уровень воды достигал границ строительных площадок. Таким образом, расстояние передвижения по суше резко сокращалось.

Для транспортировки больших глыб из отдаленных карьеров египтяне использовали специально сконструированные речные суда, в строительстве которых они достигли высокого мастерства еще в эпоху Древнего царства.

Так, например, до наших дней сохранилось изображение судна, построенного во времена Нового царства и предназначавшегося для перевозки самого высокого обелиска царицы Хатшепсут. Высота этого памятника составляет свыше 30 м, а масса — более 300 т. Этот обелиск до сих пор стоит в Карнаке. На этом сооружении сохранилась надпись, которая гласит следующее: для того чтобы вытесать обелиск, потребовалось 7 месяцев, а для его транспортировки на корабль было использовано 6000 людей.

При строительстве пирамиды Джосера применялись довольно малые и относительно легкие блоки, и поэтому их перевозка была нетрудной. Так, одну каменную плиту могли нести 2 человека. Вполне вероятно, что на следующую ступень пирамиды блок либо просто поднимали усилиями нескольких людей, либо втягивали по наклонной платформе, поверхность которой смачивалась жидким илом для лучшего скольжения (рис. 12). Однако использование указанных приспособлений пока еще окончательно не доказано, так как сразу после окончания строительных работ по возведению пирамиды все тщательно убиралось и приводилось в порядок.

Большинство египтологов считают, что строительство пирамид осуществлялось, как правило, сезонно и максимального размаха достигало во время разлива Нила. В указанный период большее количество материалов уже было привезено и, кроме того, резко уменьшался летний зной.

Что касается организации труда при сооружении пирамиды Джосера, то в настоящее время никакими конкретными фактами на этот счет историческая наука не располагает. Но можно сделать косвенное предположение на основании тех свидетельств, которые относятся к более позднему времени.

Итак, как свидетельствуют древние тексты, при постройке пирамиды труд людей организовывался по-военному. Работники делились на отряды, каждый из которых возглавлял начальник. Центральное руководство осуществлял «штаб», состоящий из назначенных фараоном архитекторов и надсмотрщиков. Религиозный контроль был, конечно, прерогативой жрецов. Самый большой отряд строителей состоял из 800— 1000 человек и назывался командой. Команды, в свою очередь, подразделялись на смены по 200–250 человек в каждой. Наконец, смены состояли из нескольких звеньев, насчитывающих по 10–50 рабочих. Помимо этого, еще организовывались отдельные отряды скульпторов, художников и камнерезов, подчинявшихся непосредственно «штабу». Так как пирамида была прежде всего сооружением религиозного назначения, то при ее возведении осуществлялись многочисленные культовые обряды. О них довольно хорошо известно из текстов, найденных при раскопках в Абусире.

Итак, первые обряды начинались уже в тот момент, когда строители определяли место предстоящего строительства. Следует отметить, что эти обряды происходили в течение всего подготовительного периода. Особо торжественные ритуалы осуществлялись в начале строительных работ. В них принимали участие не только жрецы, изображавшие богов, но и сам фараон, который забивал первые колья, натягивал шнуры, а также выкапывал «почетную» яму и посыпал ее песком. Кроме того, он делал из глины кирпич и закладывал его в фундамент будущей пирамиды. После указанных церемоний в основание будущей пирамиды закладывался маленький ларец с образцами используемых материалов и кирпич, на котором было высечено имя царя. Затем жрецы освящали место строительства, и только лишь после этого начиналось возведение пирамиды. Спустя годы и даже десятилетия одним из самых главных обрядов стало помещение в погребальную камеру тела умершего властителя. Помимо прочего, в заупокойном храме пирамиды знатные сановники и жрецы приносили жертвенные дары. Однако сейчас неизвестно, насколько долго это продолжалось.

Ввиду отсутствия свидетельств определенного рода есть и другие невыясненные вопросы. Например, сколько человек работало при возведении пирамиды Джосера? Как долго длилось данное строительство? Конечно, можно сосчитать каменные плиты и определить приблизительный объем работ, а затем на основании примерной дневной производительности труда одного работника вычислить общее количество рабочих, участвовавших в сооружении указанной пирамиды. Кроме того, можно принять во внимание и историческое повествование Геродота.

Однако проблема гораздо сложнее, чем это может показаться на первый взгляд. Бесспорно, что данные Геродота достаточно правдоподобны и в большой степени обладают объективностью. Но они относятся лишь к пирамиде Хуфу, которая возводилась более чем через 100 лет после пирамиды Джосера. Таким образом, за указанный отрезок времени египетские строители и каменщики могли, наверное, приобрести какой-то новый опыт. Кроме того, размеры блоков, из которых построены обе указанные пирамиды, сильно отличаются друг от друга. Ввиду этого с большой долей уверенности можно сказать, что и строили эти сооружения по-разному. Наконец, объем пирамиды Джосера приблизительно в 10 раз меньше, чем кубатура пирамиды Хуфу. Вместе с тем объем подземных помещений пирамиды Джосера примерно в 20 раз больше, чем в пирамиде, описанной Геродотом.

На основе вышеизложенных фактов можно сделать предположение о том, что при строительстве пирамиды Джосера было затрачено примерно в 5 раз меньше труда, чем при возведении пирамиды Хуфу. А это означает, что ее строительство продолжалось около 20 лет и при сооружении ежегодно было задействовано приблизительно 20 тысяч человек в течение трех месяцев. Однако ученым еще предстоит доказать или опровергнуть эту версию.

К вышеизложенному следует добавить следующее. Из данных Геродота непонятно, возводилась ли пирамида Хуфу всего 3 месяца в году или строилась непрерывно, а рабочие менялись каждые 3 месяца. Большинство египтологов считают правильным первое утверждение, так как, по их мнению, египетская экономика не выдержала бы оттока 100 тысяч человек только на одну стройку, тем более если учесть, что одновременно строились гробницы сановников, храмы, крепости, царские дворцы и другие сооружения. Кроме того, есть предположение, основывающееся на очень правдоподобных фактах, что, помимо сезонных строителей, при возведении пирамиды на постоянной основе трудилось большое число разных специалистов. Весьма вероятно, что древние египтяне так же поступали и при строительстве не только пирамиды Джосера, но и других пирамид. Однако тут возникает закономерный вопрос: кто они были, эти многочисленные работники, в поте лица строившие пирамиды? Иными словами, были ли это рабы или свободные египтяне-рабочие?

Одни ученые-египтологи твердо уверены в том, что это были рабы.

Вот что пишет по этому поводу К. В. Керам в своей книге «Боги, гробницы и ученые»:

«От Нила к расположенной неподалеку строительной площадке движется живой поток полуголых рабов — светлокожих и черных, толстогубых и с приплюснутыми носами, с бритыми головами, — распространяя смешанный запах дешевого масла, пота, редьки, лука и чеснока… Вскрикивая и взвизгивая под ударами бичей надсмотрщиков, они бредут по гранитным плитам дороги, протянувшейся от Нила к месту постройки; стеная от врезающихся в плечи веревок, они тащат огромные, медленно передвигающиеся на катках тачки, груженные камнями, каждый объемом более одного кубического метра. Так под стоны и крики росла на костях рабов пирамида».

Между тем некоторые факты свидетельствуют совсем о другом, противоположном, варианте решения обозначенного вопроса. Согласно мнению некоторых египтологов, дело в том, что в указанную эпоху в Египте было очень мало рабов, а, может быть, их и вовсе не было. Действительно, нельзя не принимать во внимание тот факт, — что в письменных документах Древнего царства слово «хем», которое позднее стало иметь значение «раб», использовалось не только в указанном смысле. Это слово означало также «слуга», причем независимо от социального статуса данного лица. Так, например, слугой божьим был сам верховный жрец, а слугой царя являлся каждый сановник.

Указанное обстоятельство несколько затрудняет решение поставленного вопроса. Однако следует помнить и о том, что слово «хем» могло означать слугу, являвшегося фактически рабом. Кроме того, в египетских документах того времени слово «хем» с успехом заменяли другими словами, например «мерит» — «земледельцы. и челядь, полученные во владение вместе с наделом», «исуу» — «работники, которые куплены», «джет» — «тело» и некоторые другие. Сейчас известно свыше 20 таких слов и выражений. Таким образом, даже если бы египтяне и не имели общего собирательного понятия «раб» и соответствующего слова, твердо его обозначающего, то это ни о чем еще не говорило бы.

В пользу того, что при строительстве пирамид использовались именно рабы, свидетельствуют, правда, косвенным образом, многие египетские тексты. Действительно, зарождение и развитие древнеегипетского государства основывались главным образом на угнетении и порабощении побежденных в войнах народов. Надписи, сделанные царями той эпохи, говорят о том, что войска правителей Древнего Египта брали в плен и привозили в Египет десятки тысяч людей, которые впоследствии становились рабами. Однажды египтяне пленили даже 120 тысяч человек во взбунтовавшемся Нижнем Египте. Таким образом, удачные военные действия древних египтян во всех направлениях (за исключением северного, где было неприступное Средиземноморное море) привели к тому, что в государстве появилось большое количество рабов-иноземцев. Эти рабы становились, судя по древним текстам, собственностью царя.

Документы свидетельствуют о том, что в период между царствованиями III и IV династий рабы уже находились в собственности сановников, получавших их в подарок от царя. Об этом прямо говорится в надписи, которая сделана в гробнице Мечена. В эпоху V и VI династий совершалась купля и продажа людей в частную собственность. На основании этого можно предположить, что в эпоху правления III династии, то есть когда начали строиться пирамиды, в государстве уже находилось большое количество рабов, которых можно было использовать при возведении этих сооружений.

Однако здесь будет уместным задаться следующим вопросом: только ли рабы строили пирамиды? Ведь, например, из шумерских источников хорошо известно, что строительство зиккурата было не столько правом, сколько обязанностью только лишь свободных граждан этого древнего государства Востока. Участвовать рабам в этом строительстве категорически запрещалось. Более того, даже в Афинах, этом более зрелом по сравнению с Египтом рабовладельческом обществе, велись жаркие споры относительно того, можно ли использовать рабов при сооружении знаменитого Парфенона. В итоге был принят закон, ограничивающий участие рабов в строительстве этого храма до 1/₄ всех работающих.

Относительно же Древнего Египта можно с уверенностью сказать, что могущественное положение царя давало ему практически ничем неограниченную возможность использовать не только труд рабов, но и всех других его подданных, пусть даже и лично свободных. Правитель, используя свою огромную власть, мог с легкостью заставить своих подданных осуществить такую грандиозную и важную государственную задачу, как строительство его гробницы.

Однако сейчас пока неясно, каким образом распределялся весь объем работ среди населения Египта.

Но более поздние документы позволяют сделать вывод о том, что рабочие набирались в основном из прилегающих к столице областей (так называемых номов). Нельзя исключить и того, что в этом мероприятии были задействованы все номы государства. Контроль за исполнением этого ответственного задания возлагался царем на правителей указанных областей. Очень вероятно, что основной объем работ, скорее всего, выполнялся сельской беднотой и земледельцами-общинниками, несмотря на то, что это были формально свободные члены общества. Именно эти люди должны были отрабатывать 3 месяца на строительстве пирамиды после жатвы.

Таким образом, суммируя вышеизложенное, можно сделать вполне определенный вывод о том, что пирамиды были построены, вероятнее всего, как рабами, так и свободными людьми. По всей видимости, рабы работали круглый год, а свободные люди — только лишь сезонно.

Причем рабы, а также военнопленные трудились чаще всего в карьерах и выполняли самые тяжелые виды работ. Что касается свободных людей, то из них, вероятно, создавались группы специалистов.

Однако здесь следует упомянуть о том, что по отношению к египетскому царю его так называемые свободные подданные были лишены каких-либо прав так же, как и рабы. Таким образом, различие в правах между этими двумя категориями людей было чисто формальным.

Дисциплина при строительстве пирамиды была не только очень жесткой, но и жестокой. Об этом свидетельствует хотя бы следующий факт. В одной из найденных надписей эпохи Древнего царства говорится о том, что начальник группы ремесленников из царского дворца гордится тем, что его «с самого рождения ни разу не били перед каким-либо сановником». Таким образом, если как исключение небитым остался начальник достаточно высокого ранга, то как же тогда обращались с рядовыми рабочими?

Из описаний Геродота можно узнать, что непосредственных строителей пирамиды кормил царь. Об этом же свидетельствует и надпись, относящаяся к эпохе VI династии. В ней, в частности, о каменотесах и надсмотрщиках в карьере говорится то, что все они были на попечении царя. Кроме того, как можно судить по надписям в гробницах частных лиц, труд ремесленников и вообще умельцев оплачивался довольно высоко: они получали весьма хорошее вознаграждение. Однако никакими более конкретными данными по этому вопросу историческая наука пока не располагает.

Описывая строительство пирамид, нельзя не вспомнить и так называемые зиккураты — месопотамские храмовые сооружения в виде ступенчатых башен со святилищем на вершине. Как правило, они состояли из 3 больших ступеней, а с фронтона к тому же имели трехпролетную лестницу. Однако известны один одноступенчатый и один восьмиступенчатый зиккураты. Их строили из кирпича-сырца, и внутри зиккураты имели сплошное заполнение. При этом каждая ступень была окрашена в строго определенный цвет, а святилище тщательно отделывалось изразцами. Размеры прямоугольного фундамента составляли 60—80x40—60 м, а средняя высота была в пределах 20–40 м.

Первыми указанные культовые сооружения стали строить шумеры. Потом зиккураты начали возводить и другие народности, населявшие в то время территорию между Тигром и Евфратом. Самые последние зиккураты сооружали уже вавилоняне. Большинство зиккуратов сохранилось до наших дней, но все они находятся в полуразрушенном состоянии. Кроме того, некоторые из них неоднократно подвергались перестройке.

Нужно отметить, что зиккураты шумерского бога небес Ану и шумерской богини любви Инанны в Уруке (нынешней Варке), сооруженные примерно в XXXI–XXVIII веках до нашей эры, являются самыми старыми постройками подобного рода. Наиболее хорошо сохранился зиккурат шумерского бога Луны Наннара в Уре (недалеко от современной Насирии), постороенный в XXIX–XXVIII веках до нашей эры. Самым же большим зиккуратом является (по данным Геродота) зиккурах Этеменанки в Вавилоне, возведенный в VII–VI веках до нашей эры, то есть та самая легендарная Вавилонская башня, или Дом оснований неба и земли.

Сравнив архитектурные элементы зиккуратов и пирамид (рис. 13), можно увидеть, что эти сооружения имеют немало общего. В связи с этим некоторые египтологи вполне справедливо ставят такой вопрос: а не явились ли зиккураты примером для древних египтян при возведении ими пирамид, в особенности ступенчатых? Однако скрупулезный и системный анализ всех данных не позволяет утвердительно ответить на этот вопрос.

Действительно, между зиккуратами и пирамидами существует много больших различий как функционального, так и конструктивного характера.

Во-первых, зиккураты являлись храмами, а пирамиды — гробницами или надгробиями. Во-вторых, в зиккуратах не было никаких внутренних помещений и они всегда имели наружные лестницы; в то же время пирамиды имели внутренние помещения. Наконец, зиккураты заканчивались святилищем, тогда как пирамиды — только лишь вершиной.

Кроме того, даже несмотря на немалое сходство, зиккураты и пирамиды (в том числе и ступенчатая) в действительности построены в совершенно разных архитектурных стилях.

Так, при взгляде на пирамиду создается впечатление, что она как бы плавно взлетает в небо, вонзаясь в него своей вершиной. Напротив, массивный зиккурат с огромной нижней ступенью кажется упавшим с неба; при этом взгляд невольно останавливается у самого фундамента. Кроме того, пирамида по своему геометрическому решению весьма проста, тогда как зиккурат в этом отношении довольно сложен. Даже несмотря на то что обе постройки имеют монументальный характер, монументальность зиккурата намного тяжеловеснее. Наконец, зиккураты не могли стать образцом при возведении пирамид еще и потому, что древние египтяне, вполне вероятно, просто не могли их видеть, так как никаких сведений о контактах между египтянами и шумерами в источниках и той и другой страны в настоящее время не найдено.

Таким образом, сейчас большинство египтологов уже не пытается всерьез рассматривать теорию «вавилонского образца» или «шумерского прототипа» пирамид. Действительно, нет никаких оснований для сомнений насчет того, что пирамиды — истинно египетские творения, прообразом для которых послужили мастабы египетских царей архаической эпохи. Возведение пирамиды Джосера было первым шагом древнеегипетских архитекторов и строителей к «истинной» пирамиде. Вторым шагом была постройка пирамиды царя Сехемхета, найденная Гонеймом в 1952 году.

Пирамида Сехемхета сооружалась по заранее составленному и детальному плану, который предусматривал ступенчатую конструкцию будущего сооружения. Несомненно, что при возведении этой пирамиды был учтен богатый опыт зодчих и строителей пирамиды Джосера, и прежде всего Имхотепа. Более того, вполне возможно, что пирамиду Сехемхета проектировал именно Имхотеп. На эту мысль наводит его имя, написанное красными чернилами на стене ограды указанной пирамиды. По крайней мере, разработкой плана занимался архитектор этой школы строительного искусства древней эпохи.

При возведении данной пирамиды использовались каменные блоки из серого известняка. При этом размер плит был таким же, как и у блоков пирамиды Джосера. Между тем в конструктивном отношении заметен большой прогресс. Так, ее наземная часть представлена внутренним ядром, которое окружено 14 наружными слоями (по 2 для каждой ступени). Внутреннее ядро состоит из грубо отесанных блоков, которые постепенно сужаются от основания к вершине. Целесообразность такой структуры открыл еще Имхотеп, который понял, что эта надежная опора обеспечивает пирамиде исключительную прочность и долговечность. Кстати, указанного принципа придерживались все другие архитекторы пирамид Древнего Египта.

Шахты, коридоры и камеры для предметов погребальной утвари располагались в соответствии с точным планом и уже не были схожи с «заячьей норой». Пирамида Сехемхета имела, как и более поздние подобные сооружения, основание в форме квадрата. При этом погребальная камера находилась точно в центре этого квадрата, то есть на пересечении диагоналей.

Если бы пирамида Сехемхета была достроена, то она была бы выше пирамиды Джосера на 9 м, то есть имела бы высоту примерно 70 м. Кроме того, она имела бы основание 120x120 м и насчитывала бы 7 ступеней. Однако ее строительство неожиданно прекратилось на второй ступени. Вероятнее всего, это произошло из-за внезапной смерти царя.

Но нужно отметить, что Сехемхет не был похоронен в этой пирамиде. Гдe он обрел последнее пристанище, равно как и его преемники, сейчас пока неизвестно. Вполне вероятно, что некоторые из царей тоже приказали построить себе ступенчатые пирамиды — в Силе близ Фаюмского оазиса, близ Завиет-эль-Ариана южнее Гизы, а также и в других местах. Причем эти пирамиды проектировали и сооружали так же, как пирамиду царя Сехемхета в Саккаре. Об этом свидетельствуют останки незавершенных или разрушенных пирамид.

Спустя некоторое время с указанной пирамиды сняли несколько каменных блоков. Таким образом, осталась лишь первая ступень высотой приблизительно 10 м, а также маленький выступ второй ступени.

Примерно 100 лет возводились в Египте ступенчатые пирамиды, то есть весь период правления III династии. Возможно, что последний царь из этой династии, Хуни, тоже приказал строить ступенчатую пирамиду близ нынешней деревни Медум, которая находится в 50 км южнее Каира. Царские архитекторы, скорее всего, успели сделать три ступени, а возможно, и семь. Потом строительство на некоторое время было приостановлено, по-видимому, из-за смерти царя.

Следующий правитель Египта, Снофру, то есть первый царь IV династии, повелел дальше продолжать строительство пирамиды. В итоге была возведена восьмая ступень. Затем строительство опять было остановлено. Почему это произошло? Сейчас пока точно ничего неизвестно. Царь или же его архитектор приказал заполнить пространство между ступенями, а все строение обложить плитами из турского известняка. В результате этого ступенчатая пирамида приобрела внешний вид, присущий «истинной» пирамиде.

В настоящее время пирамида в Медуме вообще не похожа ни на ступенчатую, ни на «истинную» пирамиду. Так изменило ее время. Коренные жители дали ей название «харам-эль-кадцах», то есть «ложная пирамида». Облицовка и большая часть поверхностных слоев бесследно исчезла. Осталось лишь обнаженное ядро, которое хорошо заметно на фоне груд камней и песка, а также упавших блоков. Вот что осталось от некогда гигантской пирамиды! Ведь первоначально ее высота составляла почти 118 м при квадратном основании 146х146 м. Таким образом, эта пирамида была больше, чем все предыдущие.

При ее сооружении использовались такие большие каменные блоки, что носильщикам не под силу было их поднять. В связи с этим возникла сложная проблема, как их доставить на требуемую высоту. Древние египтяне успешно справились с этой трудной задачей.

Согласно сообщению Диодора, строители этого древнего государства переправляли камни наверх «с помощью насыпей, ибо приспособления в ту пору еще не были изобретены».

Исследования ученых нового времени полностью подтвердили правильность данных этого историка древнего мира. Указанную пирамиду обследовали многие ученые: Питри, Уэйнрайт, Масперо, Лепсиус и другие. Однако только Борхардту удалось обнаружить в начале XX века возле указанной пирамиды остатки насыпей или платформ, по которым каменные блоки поднимались наверх. Аналогичную находку в тридцатые годы сделал и А. Роу; найденные им остатки платформы хорошо сохранились до наших дней.

Однако нужно констатировать тот факт, что в указанную эпоху пирамиды такого типа (то есть имеющие форму правильной четырехугольной геометрической пирамиды) еще не преобладали.

Поэтому здесь следует упомянуть о некоторых других пирамидах, построенных в ту далекую эпоху. К западу от нынешней деревни Дашур находится несколько пирамид, 2 из которых воздвигнуты по приказу царя Снофру.

Итак, первая, южная пирамида, вероятно, была построена сразу же после медумской. Она еще имеет название «ломаной пирамиды» или «пирамиды с двойным наклоном». Дело в том, что издали она похожа на гигантскую палатку бедуина: почти до половины ее высоты стены поднимаются довольно круто вверх, затем они резко меняют наклон и к вершине идут под значительно меньшим углом. Кроме того, из-за красивой и сверкающей на солнце облицовки ее называют также «белая пирамида». Следует все же заметить, что на пути к «истинной» пирамиде это сооружение представляет собой шаг назад.

К северу от «белой пирамиды», менее чем в двух километрах от нее, находится вторая пирамида Снофру, так называемая «розовая пирамида». Она имеет очень крупные размеры, но словно бы прижата к земле. Дело в том, что по отношению к площади основания ее высота необыкновенно мала. Наклон стен этой пирамиды весьма невелик, причем они поднимаются вверх приблизительно под тем же углом, что и верхняя часть «ломаной пирамиды».

Помимо этого, она имеет еще 2 главных отличительных признака от «белой пирамиды» Снофру. Во-первых, каменные блоки наружных слоев уложены на ядро не вертикально, а горизонтально. Во-вторых, эта пирамида не «ломаная», не ступенчатая и не «ложная», а по всем параметрам «истинная».

Итак, этой северной пирамидой Снофру можно завершить исторический экскурс, посвященный архитектурной эволюции пирамид. Таким образом, «истинная» пирамида приобрела геометрически правильную форму в результате постепенного и многократного упрощения архитектурных форм первых построек подобного рода, которые осуществлялись в Древнем Египте главным образом с культовой целью.

А между тем остается без более или менее определенного ответа один из главных вопросов в исторической науке: почему надгробие египетских правителей приобрело именно форму пирамиды, а не какой-либо другой фигуры? На этот счет есть много гипотез, среди них есть и весьма остроумные.

Однако качество этих гипотез находится в обратной пропорции к количеству точных данных по этому вопросу.

Вот, например, что пишет на этот счет Гонейм в своей книге «Потерянная пирамида»: «Строя свою ступенчатую пирамиду, Джосер, скорее всего, просто стремился создать памятник, который высотой превзошел бы гробницы всех его предшественников и символизировал «Первозданную Гору» — вершину, возникшую на заре творения из первородных вод». Эта версия кажется вполне убедительной и разумной. По крайней мере, она более достоверна, чем предположение о том, будто бы пирамида выполняла роль ступеней или лесенки, поднимающихся прямо в небо.

Однако в «Текстах пирамид» позднейших правителей, в особенности VI династии, есть, например, надписи следующего содержания: «Я изготовил для себя это сияние твое в качестве лестницы под ноги мои, по которой я выйду к этой матери моей, живому урею на челе Ра…» (§ 1108).

Другая надпись гласит: «Да сделает небо сильным солнечное сияние для тебя, да поднимешься же ты на небо подобно оку Ра…» (§ 1231).

Конечно, надо обладать изрядной долей фантазии, чтобы из этих (и еще менее определенных) надписей сделать вывод о том, что «пирамида — это материализация идеи ступеней, ведущих на небо» или «идеи лестницы» (а по другой версии — «подымающегося вверх дыма кадильниц»).

В тесной связи с проблемой возникновения «истинной» пирамиды Эдвардс в своей книге «Египетские пирамиды» высказал следующую мысль: «Интересный вид порой представляется нам в Гизе под вечер пасмурного зимнего дня. Если стоять на дороге, ведущей в Саккару, и смотреть на запад, в направлении поля пирамид, то можно увидеть, что косые солнечные лучи падают примерно под тем же углом, что и стены Великой пирамиды. Создается впечатление, будто перед тобой нематериальный прообраз и его материальное воплощение».

Это интересное наблюдение, безусловно, верно: если небо над Гизой закрывается облаками, то указанный оптический эффект можно наблюдать не только зимой. Однако крайне сомнительно, чтобы только этим можно было бы объяснить пирамидальную форму царских гробниц и надгробий Древнего Египта. Справедливости ради надо отметить, что Эдвардс тоже не утверждает это безапелляционно.

Другой ученый, Черный, в своей книге «Древнеегипетская религия» выдвигает такую интерпретацию данного вопроса: «Как нам кажется, переход от ступенчатой пирамиды к истинной был следствием победы гелиопольского культа солнца, и форма пирамиды подсказана формой бенбенета, высокого заостренного конусообразного камня, которому поклонялись в Гелиополе как прибежищу солнца, чьи лучи во время утреннего восхода раньше всего касаются вершины бенбенета».

Конечно, в данной книге нельзя осветить все вопросы, связанные с началом строительства и эволюцией пирамид. Однако на один вопрос ученым давно следовало бы ответить, а именно: почему пирамида называется пирамидой?

Так, большинство ученых считает, что слово «пирамида» происходит от греческого «пирамис» (во множественном числе «пирамидес»), что буквально означает «геометрическая пирамида». Указанное слово этимологически связано со словом «пир», то есть «огонь» (так как пламя по своей форме часто похоже на пирамиду). Эго слово может быть связано и со словом «пира», что, помимо прочего, означает «погребальные костры», а в переносном смысле — «могила».

Между прочим, тем же словом греки называли и хлебный кулич, который тоже имел форму пирамиды. Таким образом, все эти объяснения кажутся достаточно убедительными.

Однако приведенные данные вовсе не решают поставленный вопрос. Почему? Дело в том, что в греческих этимологических словарях обычно утверждается, что слово «пирамис», по всей вероятности, египетского происхождения! Более того, точного доказательства нет и этому предположению.

Современные же египтяне называют пирамиду аль-харам, а во множественном числе — аль-ахрам. Таким образом, ответа на вопрос, почему пирамида называется именно пирамидой, до сих пор нет, и исследователи теряются в многочисленных догадках.

Строители пирамиды Хеопса (так называемой Великой пирамиды), к сожалению, не оставили никаких описаний тех методов и способов, которыми они пользовались при возведении этого колоссального сооружения.

Наиболее древние египетские документы свидетельствуют о том, что Великая пирамида была построена в память о глобальной катастрофе планетарного масштаба, которая привела к пожарам и затоплению обширных территорий на Земле.

Арабские же источники говорят о том, что пирамида Хеопса была построена неким царем по имени Сурид (или Саурид) еще до Великого Потопа. Этому древнему правителю якобы было следующее видение: будто весь мир перевернулся и звезды упали с неба. Это произошло оттого, что огромная планета упала на Землю в тот момент, когда «сердце Льва достигло первой минуты головы Рака».

Поэтому этот царь решил построить пирамиду и зашифровать в ней все знания, которыми владели мудрейшее люди его времени, включая тайны астрономии, геометрии и физики, трактаты по драгоценным камням и механизмам, о строении небесной сферы и земного шара.

Согласно арабским легендам, Великая пирамида хранит в себе в зашифрованном виде не только карту звезд и их циклы, но также историю и даже хронологию прошлого и будущего.

Что же касается такого вопроса, когда была построена Великая пирамида, то арабский историк Абу Зейд эль-Балхи цитирует по этому поводу древнюю надпись, в которой сказано, что Великая пирамида была возведена во времена, когда «созвездие Лиры находилось в созвездии Рака», то есть около 73 ООО лет назад.

А вот данные иудейского историка Иосифа Флавия (I век нашей эры) говорят о том, что построили пирамиду некие сефиты, которые были творцами мудрости и понимали законы небесной сферы. Чтобы сохранить знания для всего человечества, они соорудили два памятника — один каменный (то есть Великая пирамида), а другой кирпичный.

Однако знаменитый путешественник прошлого Ибн Баттута, живший в XIV веке, считал, что Гермес Трисмегист, то есть иудейский царь Енох, «узнав по явлению звезд, что грядет потоп, построил пирамиды, запечатлев в них научные трактаты и другие знания, достойные быть сохраненными».

Известный теософ Безил Стюард, автор книги «Загадки Великой пирамиды», тоже говорит о том, что Великую пирамиду, хотя она и находится в Египте, построили не египтяне. Стюард считает, что если собрать все факты и скрупулезно их проанализировать, то станет понятно, что «семена египетской мудрости были посеяны несколькими колонистами, пришедшими в страну с миром и соорудившими эту великую конструкцию». Этими колонистами, по мнению Стюарда, были азиатские или европейские путешественники, которые были необыкновенно мудрыми и обладали большими познаниями. Как только строительство пирамиды было закончено, они покинули страну, унеся с собой все свои знания.

По мнению Стюарда, план возведения Великой пирамиды существовал уже задолго до начала ее строительства и был результатом труда только одного-единственного мудреца, «который принадлежал к белой цивилизации, одаренной моральными, научными и культурными достоинствами, далеко превосходящей по уровню развития все остальные цивилизации».

Исследователь пирамид Питри тоже придерживался этого мнения, добавляя при этом: «Совершенные творения, часто относящиеся к раннему периоду египетской архитектуры, связаны не с некой школой повсеместно распространенного учения, а скорее с группой людей, чьи феноменальные способности намного превосходили способности их современников». В отношении невероятной точности, с которой сооружена Великая пирамида, Питри говорил: «Она обязана своим существованием таланту одного человека».

В связи с этим небезынтересными будут выглядеть такие факты. В ходе недавних раскопок в Индонезии российскими учеными были найдены очень точные астрономические карты, на которых местоположение звезд обозначено именно там, где они и должны были находиться несколько тысяч лет назад. Более того, были найдены несколько необычных для того времени предметов, в том числе хрустальные линзы, которые имеют абсолютно точную полусферическую форму. Вполне возможно, что эти линзы применялись в те далекие времена в телескопах.

Очень похожие линзы были найдены также в Ираке и Центральной Австралии. Следует заметить, что в настоящее время подобная оптика может быть изготовлена только с Применением абразивного материала на основе окисла церия. А это вещество можно получить только электрическим способом.

На основании этих и некоторых других фактов российские ученые выдвинули следующую гипотезу: египтяне могли быть выходцами из Индонезии, которые покинули страну, когда 10–12 тысяч лет назад местная цивилизация погибла в результате какой-то глобальной катастрофы, например падения астероида.

Что касается точной или хотя бы приблизительной даты возведения Великой пирамиды (если не считать упоминания о том, что она была построена за 300 лет до Великого Потопа), то в этом вопросе сейчас нет абсолютно никакой ясности. Одни египтологи считают, что эта пирамида была построена в 2644 году до нашей эры, то есть в период правления IV династии, которая царствовала с 2720 по 2560 год до нашей эры. Другие ученые датой начала ее возведения называют 2200 год до нашей эры. Кроме того, по их мнению, еще 3056 лет понадобилось для того, чтобы завершить начатое строительство. Согласно третьей точке зрения, пирамида была построена в IV тысячелетии до нашей эры. Что касается тех методов и способов, при помощи которых древние строители сооружали эту грандиозную пирамиду, то никаких более или менее определенных сведений по данному вопросу нет.

Английский ученый И. Эдвардс из Египетского отдела Британского музея всю свою жизнь посвятил поискам фактов по этой важной проблеме. В своем научном трактате, написанном 1928 году, он указывает на то, что ни древнеегипетские тексты, ни наскальные рисунки не дают хоть какой-то информации по указанному вопросу.

Но большинство египтологов считает, что сначала строителям этой пирамиды пришлось расчистить плато Гиза от песка, камней и деревьев, а затем выровнять поверхность. Ученик Питри, Р. Энгельбах, который много лет проработал хранителем Каирского музея, считает, что для выравнивания земли египтянам пришлось окружить с четырех сторон стройплощадку небольшими насыпями из речного ила. Затем они заполнили внутреннее пространство водой и соорудили на нем сеть каналов. Результаты этих невиданных по тем временам строительных мероприятий были ошеломляющими! Так, Коул обнаружил, что на площади 5,2 га отклонения от горизонтального уровня не превышали 2,5 см.

Затем древние египтяне уложили на расчищенный и горизонтальный почвенный слой прямоугольные плиты из белого известняка. В свою очередь, на эти плиты была произведена укладка первого ряда облицовочных блоков. Потом, вероятно, пришлось надежно укрепить на почве несколько больших угловых блоков, чтобы образовались квадратные углы для закладки других слоев облицовочных плит.

В настоящее время археологи установили, что большая часть известковых блоков была доставлена из каменоломен с Мокатгамских холмов, которые располагаются на берегу Нила. Между тем нельзя исключить и того, что некоторые каменные глыбы могли быть взяты с холмов Гизы. Большой интерес вызывает тот факт, что на отдельных блоках красной охрой записаны названия бригад каменотесов, например «Сильная бригада» или «Лодочная бригада».

Для изготовления семидесятитонных гранитных монолитов, которые были использованы для ограждения усыпальницы царя, египтяне добывали указанный камень в Асуанских каменоломнях. Они находились приблизительно в 800 км вверх по течению Нила. Оттуда блоки, очевидно, транспортировались вниз по реке на крупных судах. Известный египтолог У. Эмери доказал, что еще во времена I династии древние египтяне использовали довольно прочные медные инструменты, в том числе пилы и долота. Указанными инструментами они могли дробить, а также распиливать известняк. Технология же шлифовки гранита была доведена египтянами до уровня искусства. При распилочных работах они, предположительно, использовали в качестве абразивного материала увлажненный кварцевый песок.

Для того чтобы сколоть породу с холмов, древним египтянам пришлось сделать несколько довольно сложных инструментов, остатки которых можно найти и сегодня в Мокатгамских каменоломнях.

Технология работ была примерно такой. На сотни метров в глубь скалы прорубались штольни. Затем между потолком и блоком, который надо было извлечь, вырезались уступы. Далее пробивался вертикальный паз при помощи деревянных молотков и медных долот, которые были закалены каким-то неизвестным нам сейчас способом. В данный паз, как уже было выше сказано, вставлялись смоченные водой деревянные клинья. От воды клинья расширялись и раскалывали каменную породу. Иногда, впрочем, разжигались костры, а затем египтяне лили воду на сильно раскаленный камень. В результате этих манипуляций получался абсолютно ровный и к тому же точный излом.

Относительно способов транспортировки блоков к месту сооружения пирамиды можно в настоящее время повторить лишь то, что в свое время написал древнегреческий историк Геродот: Он оставил единственное историческое свидетельство подобного рода.

В частности, он утверждал, что на постройку пирамиды ушло около двадцати лет. Кроме того, приблизительно

100 тысяч человек перевозили камни с гор целых три месяца. Следует заметить, что относительно этих данных этот историк ссылается на те сведения, которые ему сообщили в Египте.

С целью перевозки огромных блоков за 10 лет была сооружена из отшлифованного камня дорога длиной 900 м и шириной 18 м. По этой дороге на полозьях и тащили массивные камни. При этом возникает закономерный вопрос: каким образом это осуществлялось?

Американский морской атташе в Египте, некий капитан Ф. Барбер, написал в конце прошлого века брошюру под названием «Механический триумф древних египтян», в которой он приводит следующие расчеты. Если, как полагает этот автор, дорога должна была возвышаться над Нилом на 36 м, то, значит, она имела бы уклон около 30 см на каждые 7,5 м полотна. Это, по мнению Барбера, является довольно малой крутизной, если учесть применявшуюся в то время смазку поверхности дороги. Автор рассчитал, что потребовалось бы усилие 900 человек, впряженных по двое в ряд, чтобы с помощью четырех веревок втащить шестидесятитонный монолитный блок по указанной наклонной поверхности. Что касается упряжи, то она заняла бы пространство 67,5 м в длину и 4,8 м в ширину. Такое размещение капитан Барбер считал довольно компактным.

Таким образом, Барбер был твердо уверен, что для указанного количества рабочих транспортировка камней не представляла какой-либо особой трудности, тем более, по его предположениям, рабочие были специальным образом обучены передвигаться синхронно. Поэтому этот пытливый американец считал, что на таких работах были заняты именно люди, а не вьючные животные: ведь людей несложно научить ритмичному движению, особенно если применять маршевую песню или какой-либо звуковой инструмент наподобие метронома.

Итак, моментальная сила, синхронно приложенная всеми рабочими, позволяет им довольно легко сдвинуть и даже тащить каменный блок, вес которого приблизительно равен их суммарному собственному весу.

Дело упрощается еще и тем, что обычная тянущая сила человека в несколько раз превышает его собственный вес. Если в строю людей случались промежутки из-за заболевших работников, то их отсутствие можно было компенсировать грамотным распределением силы остальных работников. На древнеегипетских рисунках можно видеть процессии, которые так подробно реконструировал Барбер. Эти процессии включали в себя и специально выделенного человека, который периодически подливал на дорогу смазывающую жидкость с целью увеличения скольжения.

Другие ученые считают, что для транспортировки каменных монолитов дороги применялись весьма ограниченно. При этом они ссылаются на то, что ввиду огромного количества израсходованного камня нужно было построить много таких дорог, а сохранилось их очень мало.

Так, по данным французского ученого Э. Амелино, в конце XVIII века еще сохранялись остатки наклонной дороги, которая вела к пирамиде Хефрена. К пирамиде Микерина тоже была дорога, но от нее в настоящее время остались только следы. Египетский археолог Селим Хассан свидетельствует о том, что на краю плато Гиза он обнаружил большие территории, вымощенные большими известняковыми блоками. Найденная им дорога идет в северо-восточном направлении и спускается на половину высоты указанного плато. По мнению ученого, это могут быть остатки дороги, которая была разрушена по завершении строительства Великой пирамиды.

Другой египетский археолог, Ахмед Фахри, обнаружил в южной части Египта невдалеке от основной дороги остатки неизвестной мостовой, состоящей только из булыжников.

Технология строительства Великой пирамиды и сегодня вызывает много жарких споров среди египтологов. Одни ученые придерживаются данных Геродота, который в своей исторической хронике упоминает, что сначала была построена верхняя часть пирамиды, затем средняя и наконец нижняя. Для этого обработанные облицовочные камни устанавливались на вершине будущей пирамиды вплотную к ядру (центру). При этом скорее всего использовалась наклонная плоскость (или. пандус), которая снижалась по мере того, как строите-ли двигались вниз. Таким образом, указанная технология предусматривала сооружение четырех пандусов, то есть один напротив другого. Геродот пишет, что облицовочные камни «поднимались с земли ступень за ступенью» на деревянных кранах-балках. Но подробное устройство используемого древними египтянами механизма он не описывает. Однако Котсуорт сделал определенные расчеты, которые показали: для того чтобы поднять на вершину пирамиды один каменный блок тем способом, который упоминает Геродот, потребовалось бы около одного месяца.

Вышеупомянутый Барбер тоже согласен с данными Геродота. По мнению Барбера, для поднятия огромных плит потребовались бы подъемные краны или деррик-краны. Но у древних египтян тогда не было таких механизмов, и поэтому им неизбежно пришлось сооружать пандусы. Факты полностью подтверждают теорию Геродота и его приверженцев по этому вопросу.

Дело в том, что остатки указанных пандусов все-таки были найдены у пирамиды Аменемхета в Липгге, а также в Медуме. Аэрофотосъемка выявила наличие пандусов также и в песках Дашуры.

Несмотря на это, Питри придерживался прямо противоположного мнения. Он считал, что облицовочный слой укладывался одновременно с внутренними блоками и, таким образом, строительство велось снизу вверх. Он подсчитал, что каждый день из каменоломен доставлялось на строительную площадку (а значит, и укладывалось) до 500 блоков! А так как нижний слой состоит из 50 ООО блоков, то для укладки этого слоя потребовалось бы более трех месяцев.

Кингсленд же подсчитал, что если 2 300 ООО блоков было уложено за 20 лет, или за 7300 рабочих дней, то ежедневно требовалось укладывать 315 камней.

По мнению Питри, перевозка блоков производилась за три месяца разлива Нила. В этот период можно было сплавлять блоки по воде, используя при этом большое число рабочих. Ученый доказал, что даже если на каждый камень объемом 1,12 м³ и массой около

2,5 т приходилось не более 8 человек, то они могли бы доставить к пирамиде 10 таких каменных блоков за три месяца! Около двух недель у них уходило бы на транспортировку монолитов от каменоломни по дороге. При хорошем ветре за один или два дня блоки были бы переправлены вниз по Нилу. Кроме того, 6 недель ушло бы на их подъем в определенное место на пирамиде.

Тот же Питри подсчитал, что Великая пирамида состоит из 2 300 000 блоков весом 2,5 т каждый. Средние размеры каждого блока таковы: 127х127х71 см. Таким образом, если 8 человек могли справиться с десятком камней за 3 месяца, то 100 тысяч человек могли каждый сезон доставлять 125 тысяч камней. Итак, расчеты свидетельствуют о том, что на сооружение пирамиды ушло двадцать лет. То же самое отмечает и Геродот.

Между тем Эдварде в связи с этим замечает, что в дополнение к 100 тысяч рабочих, которые занимались перевозкой монолитов к пирамиде, на строительстве было задействовано, несомненно, гораздо больше людей. В основном это были, конечно, опытные каменщики, а также их помощники. Скорее всего эти рабочие жили в постройках барачного типа, некоторые из них Питри обнаружил к западу от пирамиды Хефрена.

В этих жилищах могли одновременно разместиться до 4000 человек!

Кроме того, Питри рассчитал, что 40 тысяч опытных рабочих без особого труда могли обработать 120 тысяч каменных блоков за один год. Это означает, что четыре человека обрабатывали один камень в течение месяца.

По мнению Питри, каменщики, прежде чем поднять монолиты, сначала укладывали слои блоков на земле. Кроме того, он обнаружил горизонтальные линии, выбитые на внутренних и облицовочных блоках. Ученый думает, что указанные линии служили для правильной и точной укладки каменных плит. Питри уверен, что сооружение Великой пирамиды осуществлялось под руководством опытных каменщиков, которые составляли генеральный план строительных работ на весь год, а также ежедневно контролировали ход работы тысяч людей.

Этот ученый также говорит о том, что тщательно обработанные облицовочные плиты устанавливались в требуемую позицию именно изнутри, между тем как внутренние слои заполнялись несколько позже. И этому есть определенное подтверждение. Так, недавно двое итальянских ученых, Мараджольо и Ринальди, произвели замеры пирамид Гизы и изложили результаты своей работы в четырехтомном труде, в котором убедительно доказано, что внешний и внутренний слои укладывались одновременно. Эти ученые думают, что облицовочные плиты перемещались к требуемому месту пирамиды по тонкому слою жидкого известкового раствора при помощи системы рычагов. При этом плиты укладывались таким образом, чтобы трещины или сколы не были видны снаружи.

Другой ученый, Биллард, справедливо замечает, что столь искусно установить обработанные блоки было бы невозможно без их неминуемого повреждения. Поэтому он предполагает, что плиты дорабатывались до нужного качества и размеров уже непосредственно на месте.

Эдвардс, поддерживая Питри в вопросе способов возведения Великой пирамиды, обращает внимание исследователей на следующие факты. Так, нижние слои кладки располагаются на гладкой мостовой, которая, в свою очередь, выступает примерно на полметра за основание пирамиды. Отсюда совершенно ясно, что укладывать облицовочные камни с внешней стороны было совершенно невозможно, если древние строители не хотели повредить выступающий край мостовой. И он действительно не поврежден! Однако следует заметить и то, что каменные блоки не могли дорабатываться и в кладке, так как от этого мостовая также пострадала бы.

Необходимо констатировать, что центр Великой пирамиды заполнялся уже после укладки внешнего слоя. Об этом свидетельствует следующий факт. Дело в том, что некоторые известняковые плиты, составлявшие мостовую, уложены ниже центральных блоков.

Как считает Питри, внешние плиты сначала укладывались вплотную друг к другу на земле, а затем подгонялись по боковым, задней и нижней граням так, что на месте оставалось только выровнять их внешнюю грань.

Как считают архитектор Р. Энгельбах и инженер С. Кларк, авторы книги «Древнеегипетские каменщики», чтобы придать боковым граням облицовочных плит абсолютно ровную поверхность, египтяне укладывали монолиты вплотную друг к другу, помечали места несоответствий, а затем проходили по граням пилой.

Но Мараджольо и Ринальди не обнаружили никаких следов распилочных работ на вертикальных боковых гранях.

В связи с этим Питри говорит о том, что он обнаружил следы красной охры на лицевой стороне тех плит, которые не были тщательно отшлифованы. Поэтому его вывод таков: шлифовка блоков осуществлялась поэтапно. Одновременно со шлифовкой периодически производился контроль пластинами, покрытыми охрой. Как бы то ни было, но окончательная пригонка облицовочных плит, скорее всего, делалась до того, как их окончательно укладывали на место.

Итак, все внутренние блоки специально обрабатывались таким образом, чтобы они могли плотно прилегать к внешним. При этом и последние так же хорошо обработаны, однако изготовлены они не из чистого белого известняка, а из известняка с вкраплениями окаменелостей. Следует заметить, что каменные блоки последующих слоев кладки обработаны значительно хуже и, кроме того, различаются по размерам. Вполне вероятно, это было сделано для того, чтобы швы не совпадали, что придавало конструкции еще большую прочность. Кроме того, плиты соединялись между собой раствором, который состоял из песка, извести и измельченной красной керамики. Это придавало раствору розоватый цвет.

По мнению того же Питри, для подъема всех слоев облицовочных и центральных плит на вершину будущей пирамиды использовался пандус. Его сооружали и устанавливали напротив одной из граней. Ученый определил, что его объем должен был быть не меньше объема самой пирамиды. К этим сведениям Барбер добавляет следующее: наклонную плоскость, которая заканчивается у вершины пирамиды с наклоном 10*, египтяне начинали возводить за 1800 м в долине Нила. Такой гигантский помост на 480 м длиннее мостовой, о которой в свое время писал Геродот. Кроме того, по словам Барбера, для поднятия блоков по пандусу древним строителям нужно было затратить усилий в 4 раза больше, чем на самой пирамиде.

Подсчеты Барбера говорят также о том, что для сооружение пандуса у пирамиды потребовалось бы 2 100 000 м³ кирпичей. Следовательно, на возведение пандуса было израсходовано в 4 раза больше камня, чем пошло на строительство самой пирамиды. Нужно отметить, что с каждым последующим слоем кладки пандус становился все выше и длиннее. Вместе с тем он также и сужался.

По данным известного историка Плиния, пандусы якобы строились целиком из селитры и соли. Безусловно, что эта фантастическая мысль не находит в наши дни никакого реального подтверждения в виде конкретных фактов.

Но беспокойные исследователи пирамид постоянно выдвигают все новые и новые теории, касающиеся технологии возведения этого величественного сооружения. Так, в ноябрьском номере журнала «Нейчурэл хистори» за 1970 год инженер О. Теллефсен выдвинул идею о том, что Великая пирамида могла быть построена усилиями всего нескольких тысяч человек, если бы они использовали один довольно простой механизм. По мнению этого инженера, указанный механизм должен состоять всего лишь из крепкой деревянного крана-балки, укрепленного на деревянных скатах и сбалансированного противовесами в точке опоры. Это, по его словам, позволило бы сразу же избавиться от гигантских пандусов, требующих неимоверных усилий тысяч людей по их возведению. В доказательство правоты своей мысли Теллефсен приводил тот факт, что в Древнем Египте не хватило бы и всех рабочих, чтобы соорудить пандусы высотой более половины высоты пирамиды. Однако теория Теллефсена пока не подтверждается никакими конкретными фактическими доказательствами.

Котсуорт же думает, что египтяне разработал или более эффективную систему для подъема блоков: они использовали в качестве пандуса саму пирамиду, затаскивая камни по ее спиралевидной внешней стене. Несомненно, что такая система давала дополнительные преимущества в том случае, если южную стену пирамиды заканчивали строить раньше и далее работа велась в ее тени, а не под палящими лучами солнца.

Если вообразить себе весь объем работы, который выполнили древние египтяне, то он, безусловно, покажется фантастическим. Поэтому Барбер и заявлял, что таким строительством должен был руководить гениальный инженер. Ведь необходимо было все грамотно скоординировать план постройки, распределить рабочих по различным операциям и участкам, а также контролировать, чтобы все шло согласованно. Кроме того, необходимо было обеспечить рабочих требующимся инструментом, а также пищей и жильем.

По мнению Барбера, общественные работы по возведению Великой пирамиды проводились время разлива Нила. Август Менкен полагал, что, помимо непосредственных строителей, необходимо было обеспечить

едой, жильем и охраной не менее 150 тысяч женщин и детей. Из древних текстов и рисунков Барбер почерпнул сведения о том, как обращались надсмотрщики с подневольными работниками, и сделал вывод, что для обеспечения порядка на строительстве пирамиды потребовалась бы армия в 400 тысяч человек!

Между тем Котсуорт считает, что в стране с жарким, сухим климатом, такой, как Египет, вообще не требовалось жилищ для работников, которые привыкли обходиться в качестве пищи зерном и водой. Что же касается санитарных условий, то они там были вполне приемлемыми.

Нужно упомянуть и тот факт, что отходы породы и материалов вывозились за скалы 1изы на северную и южную стороны, где образовались завалы, простиравшиеся на сотни метров и занимавшие пространство примерно в половину объема пирамиды. При раскопках у подножия этой скалы Питри нашел слои пустынной гальки и песка, которые свидетельствовали о расчистке участка пустыни, необходимого для проведения строительных работ. В грудах мусора он обнаружил осколки посуды для воды и пищи, обломки дерева и древесного угля.

Единственное упоминание о затратах на строительство пирамиды принадлежит Геродоту, который сообщает, что сумма, затрачиваемая в день на приобретение редьки, лука и чеснока для питания рабочих, выгравирована на основании пирамиды. Но это свидетельство выглядит недостоверным, как и другой факт, упомянутый Геродотом, что якобы Хеопс настолько поиздержался за время возведения пирамиды, что вынужден был торговать своей дочерью, беря за каждую ее услугу цену одного известнякового блока.

Таким образом, сейчас для ученых-египтологов существует еще много вопросов и неразрешимых проблем, связанных с Великой пирамидой.

Даже Менкен, который так пренебрежительно относился к математическим и астрономическим достижениям древних египтян, был все же вынужден признать, что, учитывая многообразие проблем, с которыми они неминуемо должны были столкнуться при строительстве Великой пирамиды, надо предполагать наличие у них более совершенных инструментов и более развитых научных знаний, чем это принято считать.

Кингсленду же было любопытно, какими видами освещения и вентиляции пользовались египтяне при подземных работах. Он не считал чем-то сверхъестественным то, что египтяне могли иметь такие орудия труда, о которых мы имеем весьма скромное представление, и применять те методы, на наш взгляд, оккультные. Возможно, их методы не столь мистичны, как это может показаться сначала. Так Локьер предположил, что, используя одно передвижное зеркало и несколько стационарных, можно было добиться, чтобы солнечный свет доходил до любого уголка недр пирамиды.

Большинство современных египтологов склонны отрицать фантастические предположения некоторых своих коллег такие, как использование древними египтянами прогрессивных методов (лазерная технология для разрезания камней) или сверхсовременных и в наши дни механизмов (антигравитационные машины для поднятия тяжестей), настаивая на том, что все работы совершались с использованием примитивных орудий труда и неограниченной человеческой силы. Тем не менее Эдварде заявляет: «Хеопс, вероятно страдавший мегаломанией, никогда за 23 года своего царствования не соорудил бы ничего подобного по размерам и долговечности Великой пирамиде, если бы технические достижения не позволяли его каменщикам управляться с огромными глыбами камней».

Даже Питри высказывается в пользу неизвестного метода строительства, который практиковался египтянами той древней эпохи. Он говорил, что в пирамиде Хефрена имеется гранитная подъемная решетка весом около 2 т, которая расположена в таком узком туннеле, что работать над ней одновременно могли только шесть-восемь человек. Поскольку в действительности для манипулирования таким весом потребовалась бы сила 40–60 работников, Питри пришел к выводу, что египтяне должны были использовать более совершенные методы строительства, к сожалению, не дошедшие до нас.

Хотя недавно датский инженер Тони Брунее наглядно продемонстрировал, как огромные блоки наподобие балок в усыпальнице царя, могли подниматься одним-единственным человеком благодаря умелому использованию клиньев и балансиров, Питри был убежден, что древние строители владели еще более прогрессивными средствами подъема и перемещения камней, нежели обыкновенные пандусы, катки и рычаги.

Дорога к пирамидам начинается в Каире — столице нового Египта. Девять пирамид, включая самые большие прославленные, находятся прямо на территории города: Гиза уже давно не деревня за рекой, а часть Большого Каира. Здесь хе находятся основные научные учреждения, занимающиеся изучением Древнего Египта.

Каир — самый большой и красивый город всего арабского мира и всей Африки. В нем удивительным образом сочетаются традиции Древнего Египта и современности.

Широкие бульвары с многоэтажными зданиями чередуются с традиционными кривыми улочками Востока, на которых и сегодня можно встретить ремесленников, изготавливающих такие же изделия, как и их предшественники несколько столетий назад.

В городе четыреста мечетей со стройными минаретами и сорок храмов с крестами на колокольнях. Каир может похвастаться также 20 музеями, 10 театрами и 5 высшими учебными заведениями; в нем сотни парков и садов и одна из самых красивых набережных на свете.

Каир полон всяческих контрастов. На улицах можно встретить людей, одетых как в галабеи, так и по современной моде. Старые рынки здесь соседствуют с новейшими торговыми площадями и крытыми базарами.

Город протянулся на 10 км с севера на юг и на 6 км с запада на восток, насколько позволяют ему скалистое Моккатамское нагорье и Ливийская пустыня. Над городом господствуют цитадель с алебастровой мечетью Мохаммеда Али и почти стодевяностометровая башня эль-Борг в форме лотоса на нильском острове Гезире и пирамиды в Гизе.

С точки зрения египетской истории это относительно молодой город. Он был заложен в 969 году нашей эры и отмечал тысячный юбилей в 1969 году. Правда, город стоял на этом месте уже давно. В 870 году наместник Аббасидов Ахмед ибн Тулун основал аль-Катайю, а еще в 640 году первый покоритель Египта — Амр ибн аль-Ас — заложил Фустат с военным кварталом Аскар.

Но задолго до этого на территории южных кварталов нынешнего Каира стоял город Вавилон, построенный и укрепленный еще римлянами. А раньше, когда ни о римлянах, ни о вавилонянах никто не слышал, там, где сейчас находится северное предместье Каира, стоял древнеегипетский город Он, называемый греками Гелиополь, который, по сведениям историков, был древнее, чем самая древнейшая из пирамид.

Все фазы развития, конечно же, оставили в Каире свои следы:

• на месте древнего Она стоит двадцатиметровый обелиск царя Сенусерта I (относится к XX веку до нашей эры);

• в Старом Каире (древний Вавилон) расположены две крепостные башни времен императоров Трояна и Андрияна, старейший христианский храм св. Сергия (построен на рубеже IV–V веков), старейшая египетская мечеть (VII век) и одна из древнейших синагог (VIII);

• от аль-Катайи сохранилась великолепная мечеть ибн Тулуна (IX век) и т. д.

Безусловно, даже короткая экскурсия в Каир оставит намного больше впечатлений, чем многотомный труд, описывающий все прелести города, поэтому будет разумнее вновь вернуться к пирамидам, причем более старым, чем сооружения в Гизе, — к пирамидам Саккары в древнем Мемфисе.

Этот город, как известно, был первой столицей Египта и стал ею примерно 5000 лет назад. По преданию, его основал царь Мени (Менее), первый правитель объединенного Египта. Город был построен на границе Верхнего и Нижнего Египта, это место расположено приблизительно в 30 км южнее современного Каира.

Если верить историческим документам, Мемфис был основан на большой излучине Нила, которая по велению Мени была осушена и ограждена плотиной. Плотину постоянно укрепляли, так как в случае ее прорыва городу угрожала опасность полного затопления.

Здесь Мени приказал построить крепость с белыми стенами и храм бога Птаха. Со временем город становился культурным и торговым центром Древнего Египта. Правители древнего царства избрали город своей столицей, другие также заботились о расширении города и его благополучии, считая это вопросом своего престижа. Его всегда почитали «истинной столицей». После падения Древнего царства город никогда не был столицей, однако где бы ни жили египетские властители, забота о его расширении и украшении была для них вопросом престижа. Даже завоеватели не считали Египет побежденным, не захватив Мемфиса.

Огромное значение город приобрел благодаря храму бога Птаха. Со всех сторон к городу тянулись паломники с жертвоприношениями и дарами. Кроме того,

Мемфис был центром торговли, речным портом, здесь находились корабельные верфи, процветало ремесло.

Наибольшего расцвета город достиг при Рамзесе II, назначившим своего сына Хаэмвесе верховным жрецом Птаха. После основания Александрии город потерял свое значение как промышленный и торговый центр, но продолжал оставаться центром религии, об этом свидетельствует и Розеттский камень.

Падение бога Птаха привело город к упадку. Тяжелый урон был нанесен городу во время религиозных распрей III–IV веков нашей эры: храмы были опустошены и частично разрушены, гигантские статуи повалены, дворцы разграблены. Население толпами покидало город. Когда в город вошли арабы, то они увидели огромное количество строительного материала и использовали его для возведения Фульстата, им же воспользовались и строители Каира.

Абд аль-Лятиф в конце XII века восхищался городскими развалинами, но уже в XIV веке Абу-ль-Фида писал уже только об огромной площади, которую некогда занимал Мемфис. Потом разливы Нила стерли все следы его существования.

Место, где стоял этот город, удалось найти только в начале XIX века. Первыми его останки обнаружили солдаты французской армии, но ученые из египетской комиссии не были вполне уверены в том, что правильно определили его месторасположение. Более поздние раскопки дали результат, хотя и не соответствовали затраченным усилиям, но многое прояснили. Особенно ученых поразили размеры города. Пешеходу требовалось 4 часа, чтобы пройти город из одного конца в другой, а ведь это был не современный город, а только вереница узких улочек, характерных для Востока, поселений городского типа, храмовых участков, дворцов с парками и огородами, военных лагерей и деревень, отделенных друг от друга полями и садами.

Центр Мемфиса, очевидно, находился между нынешними деревнями Митрахине и Бедрашейн, где были обнаружил развалины кирпичных стен, оставшихся, по всей вероятности, от «белой стены», окружающей крепость Мени.

Вдоль западной стороны этого длинного нарядного города тянулась голая равнина. Ее центральная часть в радиуса примерно 8 км ныне принадлежит близлежащей деревне Саккара. В древности здесь было мемфисское кладбище, где покой умерших сторожил бог с телом человека и головой сокола — Сокар.

Равнина с мемфисским «Городом мертвых» лишь на несколько десятков метров больше древнего города живых. Кажется, что вся она из песка, но песком она засыпана только сверху, под слоем песка скрывается растрескавшийся хрупкий известняк, постепенно переходящий в твердое скальное образование, которое способно удержать и самые тяжелые постройки.

В районе Саккары помимо сотен мастаб со времен от I до XIII династий расположены 12 царских пирамид.

Выше всех — самая древняя, которую построил Имхотеп для царя Джосера.

Эта пирамида — один из самых внушительных памятников древности. Она поражает своей архитектурой и, самое главное, возрастом (ей около 4700 лет). Вокруг нее возвышается стена, выложенная из такого же материала, как и сама пирамида. Этой стеной огорожен прямоугольник со сторонами 554x277 метров, высота стены — почти 10 метров. Ограда выглядит совершенно новой, это так и есть. Каменная стена возведена совсем недавно. От старой осталась только нижняя часть, засыпанная песком уже много веков назад. Восстановлен только небольшой участок ограды, так как даже для современных мастеров остается загадкой тот способ обработки камня, который применяли строители пирамид (рис. 14).

Восхождение на пирамиду Джосера трудно и опасно, поэтому его просто запретили. Но желающие могут с помощью опытного проводника осмотреть двор, окружающий пирамиду, и ее саму изнутри.

Насколько удалось установить, в ограде было 15 врат, причем 14 из них были ложными. Единственные врата, через которые можно было пройти, находились под башней на юго-восточной стороне. Так как не обнаружено никаких следов решетки, которая их закрывала, то ученые предполагают, что врата были постоянно открыты и их охраняла вооруженная стража.

Врата служили входом в длинную колоннаду, состоящую из 14 четырехметровых колонн, на поверхность которых нанесен рисунок, напоминающий тугие связки тростника.

Справа примерно в середине колоннады расположен вход в огромную квадратную залу, перекрытие которой покоится на 8 пятиметровых столбах. Каждая пара столбов для прочности соединена стеной.

Недалеко от нее расположен сердаб Джосера, в котором можно увидеть его статую, изображающую фараона в натуральную величину: он сидит на троне в царской накидке на голове, прикрыв тело белым одеянием. Священная накладная борода его чуть надломлена, взгляд устремлен в пространство. Но это только копия подлинной статуи. Оригинал ее находится в Египетском музее Каира.

Сразу за колоннадой возвышается «Стена кобр», которая служит своеобразным ориентиром, так как близ нее расположена шахта, которая ведет на глубину 27,5 метров и заканчивается камерой, выложенной гранитом. Внешне она напоминает усыпальницу, но только еще меньших размеров.

Предназначение этой камеры до сих пор не установлено, так как гроб в ней просто не уместился бы, но стены в коридорах вокруг нее покрыты рельефами, похожими на те, что были найдены под пирамидой, и надписями с именем Джосера. Ученые предполагают, что в этой камере покоились или священная царская плацента, или канопы с царскими внутренностями.

Еще есть версия, что южная гробница была ложным погребением, служившим для символических похорон фараона во время Празднества Сед, то есть она предназначалась только для Ка, или духа фараона, а хоронить в ней тело никто и никогда не собирался.

По последним сведениям, в пирамиде царя Сехемхета ученые нашли папирусы, которые указывают на то, что где-то в пирамиде находится еще одна камера, которая предназначалась для жертвоприношения. В ней, по предположениям, были заточены 12 девственниц, которые, покончив с собой, открывали царю Джосеру врата в мир бесконечного блаженства.

Но найти эту камеру ученым не удалось, так как ее описание и точное место расположения неизвестны. Из папирусов стало ясно только, что это помещение существует, и то, что закрыв в нем девушек, вход в него замуровали каменным блоком, на который затем был нанесен рисунок, в результате чего он слился со стеной и затерялся среди множества настенных рисунков.

Возможно, это и является еще одним доказательством того, что пирамида предназначалась для души, а не для тела умершего фараона, так как известно, что Джосер приказал еще выстроить гробницу в Бет-Халлафе (Верхний Египет).

Это было кирпичное строение такого масштаба, что его можно было принять за развалины крепости. Высота ее 10 м, длина — 100 м, в ней было 18 помещений. В 1900 году ее обследовал британский египтолог Д. Гарстэнг и на множестве ваз обнаружил имя Нечехрет — имя «царя Хора». Так что, возможно, именно эта пирамида и являлась истинным местом погребения Джосера. Хотя и данная теория не получила подтверждения.

Примерно в полукилометре на юго-запад от входных ворот, ведущих к пирамиде Джосера, находится изрытая вдоль и поперек равнина с остатками пирамиды царя Сехемхета, сына и преемника Джосера.

Эту равнину и пирамиду открыли в 1954 году и сразу начали активно изучать. От пирамиды сохранилась только первая ступень и остатки второй, площадь ее основания равнялась 120x120 м, а высота — Юм (рис. 15).

Рядом с ней темнеют стены входной шахты, руины заупокойного храма и развалины каменной платформы, — сохранившейся со времен постройки. На заднем плане сияет белизной восьмидесятиметровая известняковая ограда. Под стеной ограждения скрывается погребальная камера длиной 9 м, высотой и шириной около 5 м. По периметру пирамиду с трех сторон окружает подземный коридор, от которого отходили 132 камеры для погребальной утвари.

Список вещей, сохраненных в этих камерах, выглядит достаточно внушительно: браслеты, палочки и шпильки, шкатулка для косметики в форме раковины — все эти предметы из чистого золота, множество сосудов с печатью Сехемхета и, как ни странно, несколько сотен папирусов, исписанных демотическим письмом, которые туда попали намного позднее.

Каждая пирамида хранит множество тайн, но эта — особенно много, так как несмотря на то, что она была недостроена, в ней находится царский саркофаг, тщательно замурованный, как после захоронения. Даже сохранился погребальный венок — как на саркофаге царя Тутанхамона. Ученые были уверены, что именно в этой пирамиде и был захоронен фараон. Такая новость произвела сенсацию, так как это был первый закрытый саркофаг, который нашли ученые. Однако когда саркофаг был открыт, оказалось, что гробница пуста.

Тогда было высказано предположение, что эта пирамида была «ложной» и предназначалась для царского Ка. Тайна пустого саркофага так и осталась неразгаданной.

Однако существуют еще более затерянные пирамиды, чем пирамида Сехемхета, и более загадочные. От одной только III династии осталось полдюжины таких пирамид.

Первые две прячутся в пустыне в 10 км на северо-запад от Саккары, и к ним нет никакой дороги. Они относятся к самым труднодоступным памятникам Древнего Египта. Пирамиды эти не возвышаются над пустыней и, вероятно, никогда не возвышались. Обе они не достроены, а то, что от них сохранилось, уже давно было засыпано песком и смешалось с окружающим пейзажем.

Расстояние между ними около 1 км; одну из них называют разрезанной пирамидой, а другую — Александровым творением. Официально они называются ступенчатыми пирамидами Завиет-эль-Ариане.

Южная из них сохранилась только до нижней ступени, часть которой осталась и до настоящего времени. У нее квадратное основание 83x83 м, она рассечена углублением, образовавшимся после того, как с нее сняли и увезли часть блоков. Отсюда и ее название — разрезанная.

В остатках ее поверхности можно различить 14 слоев, как и у пирамиды Сехмехета. Очевидно, предполагалось строить 7 ступеней (рис. 16).

Своей подземной частью она походила на пирамиду Сехмехета — так же, кроме основания, она имеет еще одну горизонтальную галерею, которая обрамляет основание и от нее отходят 32 камеры для погребальной утвари. В пирамиде не удалось обнаружить никаких следов саркофага. Археологи приписали эту пирамиду Хабе — одному из царей III династии. Причем единственным доказательством этого являются надписи, обнаруженные в соседней гробнице того же периода.

Северная же пирамида, возможно, никогда и не поднималась выше уровня земли, да и пирамидой ее назвать можно только условно, так как она представляет собой лишь огромный котлован (8,5x110 м), вытесанный в скале и заканчивающийся на глубине 25 м.

Она, должно быть, вела к подземной камере; в отличие от коридоров, в других пирамидах, представляющих собой тоннели, здесь использовали метод открытой траншеи. По размерам траншеи и проведенным подготовительным работам на местности можно судить о том, что основание пирамиды должно было иметь форму квадрата со сторонами, чуть превышающими 120 м. Следовательно, она должна была превзойти по размерам пирамиды Джосера и Сехмехета.

Кому принадлежит эта пирамида, так и остается загадкой, так как ее связывают с именами сразу нескольких правителей. Такая путаница произошла от того, что в конце траншеи был найден необычный эллипсовидный саркофаг из красного гранита. Вопреки надеждам ученых, погребальной камеры за ним не оказалось, но обнаружили стену, исписанную упрощенными иероглифами, в которых упоминались Небкара и Неферкара. В первом случае — это один из малоизвестных царей III династии, во втором — столь же загадочный царь IV или V династии.

Но дело еще более усложнилось тем, что неподалеку была обнаружена грифельная плита с именем царя Раджедефа (Джедефра) из IV династии.

Напрашивается вопрос — почему эти пирамиды остались недостроенными? Очевидно, по той же причине, что и множество других пирамид: царь, который повелел их строить, преждевременно умер. Притом, вероятно, умер неестественной смертью, так как в противном случае его преемник, обычно старший сын, приказал бы достроить пирамиду.

Египетские правители считались богами и не могли быть лишены своего поста или отозваны с него. Обретенную при коронации божественную власть они сохраняли до конца жизни. Поэтому, если надо было освободить место для другого правителя, старый царь должен был умереть.

С побежденным врагом и его останками победитель никогда не церемонился, поэтому вполне возможно, что трупы царей, погибших во время дворцовых переворотов или вооруженных восстаний последних лет существования III династии, были уничтожены по приказу узурпаторов трона. Никаких гробниц и сведений о них не обнаружено.

Для исследователей до сих пор остается загадкой, принадлежала ли южная из этих пирамид Хабе, а северная — Небкаре (или Небке). Ученые не имеют даже четкого представления о том, являются ли Хаба и Небкара одним лицом или это два разных фараона. Все догадки базируются на основании косвенных доказательств, одно из наиболее важных мест в которых занимает техника их строительства.

Несомненно, эти две пирамиды построены несколько позже, нежели пирамиды Сехемхета, поскольку, как показало изучение их конструкции, при возведении усыпальниц Хабы и Небкары использовался прежний опыт. В то же время они безусловно старше пирамиды Снофру в Дашуре, так как со времени правления фараонов IV династии властители желали воздвигать только «истинные» пирамиды. Ступенчатые пирамиды в большинстве своем являются характерными для эпохи III династии.

О ступенчатой пирамиде, расположенной в Силе в восточной части Фаюмского оазиса, нам известно еще меньше, чем о пирамидах в Завиет-эль-Ариане. Это сооружение в наши дни практически полностью разрушено. Ни один археолог пока не занялся тщательным изучением этой пирамиды. То же самое можно сказать и о поврежденной ступенчатой пирамиде, расположенной на скалистом нагорье около Завиет-эль-Мейтина в Центральном Египте, на юго-востоке от города Элъ-Минья.

Близ этого места когда-то разбивал лагерь Лепсиус, который копировал надписи в гробницах, находящихся по соседству. Даже этот прославленный египтолог не обратил внимания на эту пирамиду. На территории Верхнего Египта находится по меньшей мере два подобных сооружения. Одна пирамида стоит в Негаде, южнее Дендеры (Тенторы) со знаменитым храмом богини Хатор. Вторая пирамида расположена за Эсне (Эснетом), рядом с деревней Эль-Куле.

Негада представляет собой довольно самобытную деревушку. Пирамиду обнаружил египтолог Ф. Питри.

В 1896 году он снял с нее нанос песка и открыл основание. Выяснилось, что изначально пирамида имела 4 ступени, стороны квадратного основания составляли 20 м. Вместо облицовки она была покрыта гипсовой штукатуркой. Входа в пирамиду обнаружить не удалось. Прямо под центром строения была вытесана отвесная шахта, которая заканчивалась простой погребальной камерой, расположенной на глубине около 20 м.

По окончании строительства эта камера становилась совершенно неприступной. Однако ничего, кроме голых стен, в ней не было найдено.

Пирамида, находящаяся в районе деревни Эль-Куле, приблизительно в 3 км к западу от Нила, привлекла внимание археологов только после Второй мировой войны. В 1946 и 1949 годах ее изучали бельгийские исследователи под руководством Жана Капара. Им удалось обнаружить, что пирамида первоначально имела 3 ступени. Стороны ее квадратного основания составляли 18 м. Примечательно, что данное сооружение, в отличие от всех других пирамид, обращено к северу не одной из своих сторон, а углом.

Входа в пирамиду, как и в описанную выше, найти не удалось. До сих пор остается загадкой содержимое этой пирамиды. То же относится и к трем другим пирамидам, расположенным с ней по соседству.

Таким образом, все эти мини-пирамиды до сих пор окутаны мраком неизвестности. Нам не известно, кому они предназначались, почему их возводили на столь большом расстоянии от Мемфиса и что они в себе скрывают. Но стоит ли удивляться этому, ведь в Египте еще так много неизученного! Остается надеяться, что когда-нибудь ученым удастся разгадать секреты и этих небольших пирамид.

Обратимся к Медумской пирамиде или, как ее еще называют, к пирамиде Медум, которую с полным правом можно назвать одной из наиболее значительных построек подобного рода. Гонейм, всей душой привязанный к Саккаре, писал о ней так:

«Медумская пирамида господствует над всем пейзажем на много километров вокруг. Поистине во всем Египте едва ли найдется хоть несколько памятников, которые могут по грандиозности сравниться с этим похожим на цитадель сооружением».

Медумская пирамида является одной из древнейших египетских пирамид. Построенная в 2600 году до нашей эры, в последнее время она стала объектом интенсивных археологических изысканий.

Современные карты и путеводители утверждают, что эта пирамида располагается в 50 км южнее Каира. Но это верно, только если измерять расстояние по прямой линии. На самом же деле дорога из Гизы займет на 30 км больше. Дорога к Медумской пирамиде протягивается к югу от Мемфиса, мимо пирамид Дашура и Лишта. Интересующая нас усыпальница располагается в 3 км на юго-запад от деревни Медум.

Это величественное сооружение вздымается ввысь из песчаных наносов и развалин, словно маяк в пустыне. Обнаженное ядро пирамиды, которое можно заметить еще издали, объясняет, почему египтяне называют ее «ложной». Однако первоначально эта пирамида была самой что ни на есть «истинной» (такой она была до своего почти полного разрушения). Ее основание равнялось 146х146 м, а высота достигала 118 м.

В наше время от входа, расположенного в самом низком ее открытом слое, приблизительно в 20 м. над основанием, пирамида возвышается примерно на 45 м, то есть ее высота уменьшилась больше чем в два раза.

Возраст Медумской пирамиды составляет почти 4600 лет. Сейчас она являет нашему взору только остатки третьей и четвертой ступеней. Первая и вторая остались погребенными под развалинами, окружающими пирамиду. От пятой остался один-единственный небольшой выступ. Две или три последние ступени полностью разрушены — от них сохранились лишь упавшие блоки. При раскопках в непосредственной близости от пирамиды найдено множество отполированных известняковых облицовочных плит.

Вход в пирамиду обнаружили рабочие Масперо в 1882 году. Неизвестно, кто был первым человеком, проникнувшим в ее погребальную камеру. На этот счет существует целый ряд забавных версий. В книге «Египетские пирамиды», написанной англичанином Эдвардсом, эти лавры пожинает француз Масперо. «Справочник египетской археологии», автором которого является француз Вандье, утверждает, что этим счастливцем был англичанин Питри.

Рассказ об этой Медумской пирамиде стоит разделить на две части. В первой мы расскажем о том, какими были результаты исследований археологов до последних лет.

Ученые, впервые обнаружившие пирамиду, не могли похвастать обилием интересных находок. В погребальной камере удалось обнаружить только обломки деревянного гроба, который скорее всего относился к периоду Древнего царства. Почему-то, вопреки ожиданиям египтологов, в камере не оказалось саркофага, хотя ее размеры, составляющие 5,90x2,65 м, свидетельствуют о том, что она была на него рассчитана. То, что саркофаг некогда находился в погребальном помещении, сомнений не вызывает. Это подтверждает толстая балка со следами каната, с помощью которого саркофаг опускали в камеру.

Причина, по которой саркофаг не был обнаружен, довольно проста. Вынести его из Медумской пирамиды было гораздо легче, нежели из любой другой.

Внутренняя конструкция Медумской пирамиды оказалась наиболее простой из всех известных (рис. 17). При осмотре этого сооружения у исследователей создалось впечатление, что проектировавший его архитектор совершенно не задумывался о соблюдении осторожности.

В пирамиде был найден только один коридор, который вел в погребальную камеру. Он начинался на северной стороне и круто опускался вглубь приблизительно на 7 м ниже основания. Там он, расширяясь, превратился в две горизонтальные «прихожие». Вход в погребальную камеру располагался прямо под вершиной пирамиды.

Вход, обнаруженный археологами, имел интересную отличительную особенность: в то время как во всех других пирамидах в камеру можно попасть только сверху или сбоку, в этой пирамиде вход расположен снизу, через отверстие в полу.

Погребальная камера выложена тщательно отшлифованными плитами из турского известняка. Потолочное перекрытие сделано из очень мощных блоков, намного превышающих своими размерами подобные блоки в других пирамидах. Снизу эти известняковые блоки выложены полукругом, благодаря чему создается впечатление свода. Ученым не удалось обнаружить камеры для погребальной утвари, которыми изобиловали более ранние пирамиды. Поиски потайных помещений оказались тщетными не только для египтологов, но и для древних грабителей, после которых в стене была найдена дыра, которая никуда не вела.

Как уже отмечалось выше, изначально эта пирамида была построена как ступенчатая и только на третьем либо на четвертом этапе ее возведения она была превращена в «истинную», когда ее уступы заполнили каменной кладкой. К сожалению, так и осталось невыясненным, для чего и кем это было сделано. С пирамидой Мейдум связано множество вопросов. К примеру, нам не ясно, какому фараону она была предназначена и кому пришла в голову идея превратить ее из ступенчатой в «истинную».

Вначале египтологи полагали, что эта пирамида была воздвигнута по приказу властителя Снофру, который был основателем IV династии. На это у специалистов было по меньшей мере две причины. Во-первых, на территории, к ней прилегающей, были обнаружены мастабы сановников этого фараона. А во-вторых, в заупокойном храме пирамиды найдены надписи древних посетителей, судя по которым он принадлежал Снофру (а отсюда следует, что и пирамида должна была предназначаться именно ему).

«Двенадцатого дня 4-го месяца Жатвы (или Засухи — третье время древнеегипетского года, длившееся с середины марта до середины мая) 41-го года правления царя Тутмоса (III) пришел писец Аахеперра-сенеб, сын Аменмесу, дабы видеть сей великолепный храм царя Снофру, и нашел его (таким), словно бы в нем пребывало само небо под сияющим солнцем»,

— так писал один из древних туристов — предшественник современных, которым доставляет громадное удовольствие увековечивать свое имя на стенах исторических памятников.

Однако многие египтологи предполагают, что Снофру только приказал закончить строительство Медумской пирамиды, а начал ее возведение последний представитель III династии, фараон Хуни, который, как думают некоторые ученые, мог быть отцом Снофру. Эта версия также подкрепляется двумя доказательствами, которые кажутся более значительными, нежели говорящие в пользу первого утверждения.

Во-первых, все сооружение в своем первоначальном архитектурном замысле близко традициям возведения пирамид, существовавшим в период правления фараонов из III династии. Во-вторых, несколько позже, скорее всего после завершения строительства, Снофру повелел соорудить для себя две пирамиды в Дашуре с учетом предыдущего опыта.

В 90-е годы XX века группа французских и египетских археологов, применивших средства волоконной оптики, обнаружила в ней неизвестные ранее камеры и туннели, протяженность которых составляла 40 м. Эти проходы вели к центру пирамиды.

Высота каждой из вновь обнаруженных достигает 1,7 м, а ширина составляет 2,1 м. Специалисты считают, что размеры камер слишком велики, чтобы без помощи особых приспособлений выдержать вес гигантских блоков, находящихся сверху. В результате скрупулезных исследований эта загадка была разрешена: в верхней кладке ученые обнаружили искусно замаскированное «окно», которое снимало нагрузку.

В мае 1998 года исследователи решили пропустить между строительными блоками стекловолоконный зонд толщиной в человеческий палец. Результаты этого опыта потрясли всех: прямо над обнаруженным туннелем нашли другую шахту. А над ней была особенная кладка, сделанная «внахлест», которая принимала на себя основную нагрузку и тем самым снижала давление на проходящий под ней коридор.

Позднее ученые, снова применив волоконный зонд, выявили в конце туннеля и над двумя ранее обнаруженными камерами еще две камеры одинаковой ширины, которые располагались одна над другой. Этот прием позволял сооружать камеры с плоскими потолками.

На VIII международном конгрессе египтологов в Каире, проходившем 30 марта 2000 года, глава Высшего совета Египта по древностям Габаллах али Габаллах объявил о новых сенсационных открытиях, сделанных при исследовании Медумской пирамиды. Он отметил, что причину сооружения столь сложной системы камер и сдвоенного туннеля еще не удалось выяснить. В своем выступлении Габаллах сказал о том, что работы в пирамиде продолжаются и ученые не знают, что их ожидает.

Всякий, кто когда-либо интересовался египетскими пирамидами, знает, что наиболее крупные и самые известные из них расположены на территории Каира. Туристу достаточно перейти через мост Эль-Гизе, выйти на проспект Аль-Ахрам, то есть на проспект Пирамид, и тогда он окажется прямо у их подножия.

Если же турист свернет на юг и отправится в путь по старой дороге, он скоро окажется в открытой пустыне. Взору путника откроется пять сверкающих треугольников. Три из них расположены за полосами обработанной земли на возвышенности, а два других находятся немного западнее, на песчаном плато. Более отдаленные сооружения — предшественницы гизехских пирамид. Их повелел выстроить основатель IV династии фараон Снофру, отец царя Хуфу, приблизительно в 2600 году до нашей эры.

Строительство пирамид Снофру ознаменовало перелом в конструктивной эволюции этих сооружений. Характерной особенностью их обеих является то, что они очень своеобразны, причем не похожи не только на другие пирамиды, но и друг на друга.

Южная пирамида старше приблизительно лет на 20.

С точки зрения геометрии это сооружение никак нельзя назвать пирамидой. Ее основание — 185,5х185,5 м, а высота — 92,3 м. Верхушка этой пирамиды как бы срезана.

Стены сначала поднимаются под довольно крутым углом, но на высоте 50 м неожиданно «переламываются».

В настоящее время высота пирамиды составляет 100 м.

Из-за необычной формы местные жители называют ее «ложной» пирамидой. В английской египтологической литературе эта пирамида считается «изогнутой», во французской — «ромбовидной», в немецкой — «изломанной», а в чехословацкой — «ломаной» или «пирамидой с двумя склонами».

У южной пирамиды Снофру есть и иная особенность. Она заключается в том, что, напоминая внешним видом «истинную» пирамиду, по внутренней структуре южная приближается к ступенчатой. Вертикально уложенные блоки прилегают к ядру и опираются на него. К тому же это сооружение, в отличие от других, имеет два входа: один, по традиции, находится с северной стороны, а второй — с западной.

Северный вход расположен в 10 м над землей, от него круто вниз идет коридор к камере, расположенной на 25 м ниже основания. Западный вход находится на высоте 30 м, и коридор от него ведет к камере, сооруженной на одном уровне с основанием. Обе эти камеры очень велики и высоки. В них потолок сужается, образуя ложный свод высотой 20 и 25 м соответственно.

О том, что эта пирамида, как и другая, находящаяся севернее, принадлежит Снофру, исследователи узнали из нескольких расшифрованных иероглифических текстов периода V и VI династий.

Основание северной пирамиды — 218,5x221,5 м, а высота — 104,4 м. В отличие от южной «белой» эта пирамида — «розовая». По дошедшим до нас сведениям она представляет собой первую «истинную» египетскую пирамиду, сохранившую свой первоначальный вид. Она является самой большой пирамидой после пирамид Хуфу и Хафры в Гизе.

Южная пирамида Снофру была окружена каменной стеной, отстоявшей от нее приблизительно на 50 м. От стены на восток отходила каменная дорога около 1 км, ныне засыпанная песком, она вела к нижнему храму. Храм был огражден такой же стеной. В 50-е годы XX столетия египетский археолог А. Фахри обнаружил в этом месте развалины шести молелен, колоннаду, состоящую из 10 колонн, вестибюль с двумя просторными помещениями и обширный двор. Кроме того, А. Фахри нашел две стелы, рельефы, изображавшие обряд жертвоприношения, и три статуи Снофру.

Заупокойный (верхний) храм располагался к востоку от пирамиды. Исследуя его остатки, археологи пришли к выводу, что он был реконструирован и увеличен в размерах. С южной стороны на уровне каменной ограды была построена малая пирамида-спутница.

Разумеется, малой она является лишь при сравнении с Великими пирамидами. Основание этого сооружения составляет 55x55 м. Первоначальная высота его достигала 32 м. Таким образом, размеры этой пирамиды ненамного меньше большинства царских усыпальниц, к примеру пирамид Тети и Униса в Саккаре. Эта малая пирамида имеет собственную ограду и подземную камеру, облицованную отполированным известняком.

Некоторые исследователи считают, данная пирамида служила усыпальницей для супруги фараона, другие убеждены: это гробница для каноп с царскими внутренностями, третьи придерживаются гипотезы: это сооружение было гробницей для царского Ка.

Египтологи установили, что пирамиды-спутницы по своему назначению подразделялись на две группы: одна принадлежала супругам фараонов, а другая служила для выполнения какой-либо ритуальной функции. Вопрос о том, почему фараон Снофру повелел построить для себя две пирамиды, до сих пор остается открытым. Существует целый ряд гипотез на этот счет, но ни одна из них не подкреплена достоверными свидетельствами.

Обратимся же к пирамидам в Гизе (рис. 18). Именно туда стекается основной поток туристов, жаждущих своими глазами лицезреть фантастические сооружения древних египтян.

На известняковой возвышенности, покрытой песком, устремляются вверх, подобно каменным горам, три

Великие пирамиды: Хуфу (Хеопса), Хафры (Хефрена), Менкаура (Микерина). Тут же вздымается Большой Сфинкс — тысячелетний страж великих пирамид и неотъемлемая часть пейзажа.

Самой большой из этих пирамид является пирамида Хеопса. Пирамида Хафры немного меньше, она построена преемником Хеопса, Хефреном, третья же, размеры которой уступают двум другим, частично облицована красным гранитом. Ее построил преемник Хефрена — Микерин. В совокупности с шестью малыми пирамидами, которые предположительно были возведены для жен и дочерей Хеопса, три Великие пирамиды представляют собой знаменитый комплекс Гизы.

Расположенная с правой стороны пирамида Хеопса, безусловно, затмевает своими размерами все остальные сооружения, находящиеся по соседству. При приближении к ней ее тупую вершину очень скоро скроют из виду стены, составленные из блоков желтого цвета. Они напоминают гигантскую лестницу, подняться по которой могут только великаны. Больше двухсот слоев таких блоков уходит в небо, громоздясь друг на друге. У подножия пирамиды их величина составляет от 1 до 1,5 м. Постепенно, по мере возвышения, они становятся все меньше и меньше и наконец сливаются в сплошную бугристую массу.

Иногда на стене пирамиды можно узреть отчаянного пирамидолаза, напоминающего жучка или муравья. Он пренебрегает запретом официальных властей совершать подобные рискованные восхождения. Если человек соскользнет, то он неминуемо упадет на каменную площадку. Жертв попыток подняться на вершину пирамиды было не меньше, чем при штурме вершины Эльбруса и других гор.

Высота пирамиды Хеопса в древности (до того, как она потеряла вершину) составляла 146,7 м, а пирамиды Хафры — 143,5 м. Вершины их довольно сильно пострадали от времени, поэтому сейчас обе пирамиды на несколько метров ниже. Разумеется, при строительстве таких огромных сооружений египетским архитекторам приходилось решать сложнейшие технические задачи.

Пирамида Хеопса, к примеру, сложена приблизительно из 2 300 ООО каменных блоков, каждый из которых весит около 2,5 т. К тому же архитекторам следовало делать расчеты таким образом, чтобы давление на внутренние помещения (галереи, погребальные камеры, святилища) распределялось равномерно и пирамида не обрушилась внутрь от собственной тяжести.

Основание пирамиды Хеопса располагается на площади свыше 5 га. С тщательно выравненной широкой платформы вздымаются ввысь более двух с половиной миллионов известковых и гранитных блоков весом от 2 до 70 т, составляя 201 ярус и занимая высоту современного сорокаэтажного здания. Это сооружение состоит из большего количества камней, нежели все соборы, церкви и часовни, построенные в Англии со времени Рождества Христова.

Первоначально наружная поверхность пирамиды, тщательно отшлифованная, ослепительно блестела.

В отличие от мрамора, который со временем разрушается, известняк становится более крепким и гладким.

Великая пирамида по праву названа одним из чудес света. В настоящее время, после утраты верхушки, ее высота достигает 137,3 м. Еще примерно столетие назад она являлась самой высокой постройкой в мире. Только в 1880 году две надстроенные башни Кельтского собора превысили ее длину на 20 м, а в 1889 году — Эйфелева башня.

С полной определенностью можно сказать, что на территории, занимаемой пирамидой Хеопса, можно было бы разместить дворцы всех ныне правящих монархов. Первоначальный объем сооружения составлял 2 520 000 куб. м, в настоящее время он приблизительно на 170 000 м³ меньше, поскольку в течение многих столетий пирамиду использовали в качестве каменоломни.

На возведение этого грандиозного сооружения пошло 2 250 000 каменных блоков, объем каждого из которых составлял более 1 м³. По расчетам специалистов, этого материала вполне хватило бы на то, чтобы выстроить город с населением не менее 100 000 человек. Вес Великой пирамиды равен 6 500 000—7 000 000 т.

Если бы она была полой, в ней с успехом можно было бы разместить пусковую установку для космических ракет. Но так как пирамида представляет собой спрессованную каменную массу, многие ученые убеждены, что ее не смогла бы уничтожить даже атомная бомба, равная мощности той, которая была сброшена на Хиросиму. А ведь возведена она была более четырех с половиной тысячелетий тому назад!

Великая пирамида состоит из трех камер, которые соответствовали трем стадиям ее строительства. Фараон желал в любой момент располагать готовой усыпальницей.

Первая камера вытесана в скале на глубине приблизительно 30 м ниже основания, она расположена не совсем точно по его центру.

Площадь камеры составляет 8x14 м, высота — 3,5 м. Эта камера, как и вторая, осталась незаконченной.

Вторая камера находится в ядре пирамиды, точно под ее вершиной, на высоте около 20 м над основанием сооружения. Ее площадь составляет 5,7х5,2 м. Сводчатый потолок достигает высоты 6,7 м. Раньше ее называли усыпальницей царицы.

Третья камера представляла собой усыпальницу фараона. Она единственная из всех трех является законченной. Именно в этом помещении был найден саркофаг. Эта камера была сооружена на высоте 42,2 м над основанием, немного южнее оси пирамиды. Протяженность этого помещения с востока на запад составляет 10,4 м, с севера на юг — 5,2 м. Высота потолков достигает 5,8 м.

Это помещение было великолепно облицовано безукоризненно пригнанными гранитными плитами. Потолок образован девятью монолитами, вес которых равен 400 т. Над потолком расположены 5 разгрузочных камер, общая высота которых составляет 17 м. Самая верхняя заканчивается двухскатной крышей, сооруженной из громадных блоков, принимающих на себя тяжесть приблизительно 1 000 000 т каменной массы и предназначенных для того, чтобы она не давила прямо на погребальное помещение (рис. 19).

Все три камеры имеют так называемые прихожие, соединенные между собой коридорами или шахтами. Некоторые шахты в нижних камерах заканчиваются тупиком. Они вытесаны в каменной кладке в более позднее время. Две такие шахты проложены из царской усыпальницы к поверхности пирамиды и выходят наружу почти посередине северной и южной стен. Нам неизвестно их первоначальное предназначение, но, несомненно, помимо всего прочего, они должны были обеспечивать вентиляцию.

В первое время после постройки вход в пирамиду был расположен с северной стороны на высоте 25 м. над основанием. В наши дни в пирамиду можно войти с другого входа, находящегося приблизительно на 15 м. ниже первоначального, почти в самой середине северной стороны. По узкому и низкому горизонтальному коридору протяженностью 40 м. приходится идти пригнувшись, поскольку он был прорублен отнюдь не для удобства многочисленных туристов и является результатом долгих трудов древних грабителей.

В конце этого коридора находится деревянная лестница, поднявшись по которой посетитель окажется в низком гранитном помещении, представляющем собой нечто вроде прихожей. Войдя в него, человек попадает в самое сердце пирамиды.

Большая галерея является уникальным сооружением, даже в масштабах грандиозной постройки, какой можно считать Великую пирамиду- Протяженность ее кажется бесконечной, поскольку отшлифованные стены отражают свет электрических ламп, установленных в последнее время и освещающих помещение, подобно древним металлическим плитам. Благодаря этому эффекту прямоугольник входа совершенно теряется из виду.

Длина галереи составляет 47 м, а высота — 8,5 м. Угол подъема равен 26*. Известняковые плиты облицовки уложены друг на друга в 8 слоев, каждый последующий слой на 5–6 см заходит за предыдущий.

Саркофаг шире входа в погребальную камеру. Он вытесан из цельного куска гранита коричнево-серого цвета, дата и надпись на нем отсутствуют, да и весь он довольно сильно поврежден. Саркофаг стоит прямо на полу в западном углу камеры. Вероятнее всего, его никто никогда не сдвигал с места. Он выглядит так, словно отлит из металла. Естественно, от человека, для вечного успокоения которого он предназначен, уже давно не осталось ни следа.

Великая пирамида окружена не менее трудоемкими и дорогостоящими постройками. Древнегреческий историк Геродот, описывая дорогу в 18 м, ведущую от верхнего (заупокойного) к нижнему храму и выложенную полированными плитами, говорил, что работа по ее сооружению была едва ли не столь же огромной, как постройка самой пирамиды.

В настоящее время сохранилось всего несколько метров этой дороги. Лепсиусу и некоторым другим египтологам еще посчастливилось застать ее остатки с фрагментами декоративных рельефов. Дорогу стерли с лица земли в конце XIX века при строительстве деревни Наалат-эс-Симман, которая, подобно 1изе, в наше время является частью Большого Каира.

На территории этой деревушки и стоял когда-то нижний храм. Он отличался необыкновенной красотой, возвышаясь над землей на 30 м. Скорее всего люди разрушили его еще в древности, прельстившись превосходным строительным материалом.

Из многочисленных построек, окружавших некогда пирамиду Хеопса, ныне сохранились только развалины верхнего (заупокойного) храма, а также три пирамиды-спутницы. Следы верхнего храма обнаружил египетский исследователь Абу Сейф в 1939 году. После Второй мировой войны эти раскопки довершил Лауэр.

Традиционно храм располагался восточнее пирамиды. Протяженность его фронтона составляла 100 египетских локтей (около 52 м). Он был возведен из турского известняка. Во дворе храма находилось 38 квадратных гранитных столбов. В вестибюле перед небольшим святилищем имелось еще 12 таких же столбов. По обе стороны от святилища на расстоянии приблизительно 10 м. археологи обнаружили два выдолбленных в известняковом плато так называемых дока, в которых, очевидно, хранились солнечные ладьи. Слева от дороги, ведущей к нижнему храм у, был найден третий такой док.

Все три обнаруженных дока оказались, к сожалению, пустыми. Однако в 1954 году судьба приподнесла археологам неожиданный подарок в виде еще двух подобных доков. Один из них оказался помещением для превосходно сохранившейся ладьи, которая в наши дни является древнейшим кораблем в мире. Ее длина достигала 44 м, а сделана она была из кедра.

После извлечения ладья была подвергнута консервации и помещена в специально для этого построенный павильон, расположенный вблизи пирамиды.

Пирамиды-спутницы так же, как и храм, расположены восточнее Великой пирамиды. Надо заметить, что обычно они строились южнее главной усыпальницы. Скорее всего, религиозные традиции были нарушены из-за сложностей, связанных с рельефом местности. Пирамиды стоят по росту с севера на юг. Сторона квадратного основания первой пирамиды составляет 49,5, второй — 49, третьей — 46,9 м.

Каждая из пирамид-спутниц имела каменную ограду, заупокойную молельню и погребальную камеру с помещением, служившим прихожей, в которое вела отвесная шахта. Согласно самой распространенной гипотезе, эти пирамиды предназначались женам Хеопса. Первая из них, так называемая главная, по древней традиции, очевидно была его сестрой.

До нас не дошли имена первых двух жен Хуфу, но известно, что третью супругу звали Хенутсен. В период правления представителей XX династии эту царицу отождествляли с богиней Исидой. В Саисскую эпоху заупокойная молельня Хенутсен была превращена в храм, в котором ей воздавали почести как «Госпоже пирамид».

Все три пирамиды-спутницы неплохо сохранились, утратив лишь внешнюю облицовку. Подземные сооружения и окружающая территория скрупулезно обследованы.

По некоторым сведениям, восточнее первой пирамиды предполагалось выстроить более крупную, однако ее возведение было прекращено еще до завершения работ в погребальной камере. Рейснер выдвинул теорию, что она должна была служить усыпальницей для матери Хеопса — Хетепхерес (жены Снофру), поскольку гробница, в которой ее первоначально захоронили, подверглась разграблению вскоре после смерти царицы.

Дело закончилось тем, что Хеопс приказал выстроить для своей матери тайную гробницу, высеченную в скале немного севернее. Фараону настолько хорошо удалось скрыть усыпальницу царицы, что Рейснер смог случайно ее обнаружить только в январе 1925 года, когда у фотографа провалился в щель между маскировочными блоками штатив.

Участники экспедиции в течение трех месяцев выносили из гробницы сокровища: маленькие золотые бляхи, предметы меблировки и домашней утвари, золотые и серебряные браслеты, коробочки с тенями, которыми египетские женщины подводили глаза, синевато-серого и зеленого цветов шкатулки с именем Хетепхерсес, наполненные драгоценностями, маникюрные ножнички и многие другие предметы.

Кроме того, участники экспедиции обнаружили канопы с внутренностями царицы и ее саркофаг, который, к удивлению Рейснера и его коллег, оказался пустым. Египтологи долгое время пытались найти объяснение этому. Версия, выдвинутая Рейснером, очень похожа на сюжет для приключенческого фильма. Она звучала следующим образом: грабители выкрали мумию царицы, сняли с нее все драгоценности и после этого уничтожили. Из страха перед гневом фараона стражники утаили это и похоронили пустой гроб с соблюдением торжественного церемониала.

Насколько эта версия близка к истине, нам остается только гадать. Однако, как бы то ни было, эта гробница представителя царской династии эпохи Древнего царства является первой и единственной на сегодняшний день, которая обнаружена в своем первоначальном виде.

Старинные свидетельства утверждают, что Великая пирамида была окружена десятиметровой каменной стеной, толщина которой, судя по ее развалинам, составляла 3 м. Она отстояла от усыпальницы Хуфу на 10,5 м. Вблизи, в приличествующем отдалении, находились мастабы крупнейших сановников. Около сотни таких сооружений обнаружено с северной стороны Великой пирамиды, с южной сохранилось более десятка, и около сорока — с восточной.

В настоящее время большинство из мастаб практически недоступны, однако большую часть находок, обнаруженных в них со времен Мариетта, можно увидеть в Египетском музее. Особенно примечательны два экспоната.

Первая находка была сделана в 1837 году. Она представляет собой имя царя Хуфу, начертанное на блоке разгрузочной камеры в самом сердце пирамиды. Его написал неизвестный каменотес, вероятнее всего, желая таким способом пометить блок, чтобы не перепутать при отправлении его на стройку. Надпись сделана красной краской, иероглифы довольно разборчивы. Первооткрывателем второй находки был Лауэр.

В 1946 году он обнаружил фрагмент стелы, который стал еще одним подтверждением всем известного факта, что пирамида была построена Хуфу. На стеле написано следующее: «Относящийся к небу — (это) Хуфу».

Пирамида Хеопса не случайно является наиболее значительной и известной из всех пирамид, находящихся в Гизе. Для этого есть целый ряд оснований. Прежде всего, ни для кого не секрет, что это сооружение потрясает воображение своими грандиозными размерами и уникальными особенностями конструкции.

Помимо всего прочего, вокруг Великой пирамиды возникла некая цифровая мистика. В ее интересах часть измерений была, как говорится, притянута за уши. Об этих загадках мы поговорим немного позже, после того, как рассмотрим две другие пирамиды, находящиеся в Гизе.

Пирамида Хефрена, или Хафры, вызывает менее значительный интерес. Туристы чаще всего ограничиваются осмотром пирамиды Хеопса, а на посещение двух остальных у них, как правило, не остается ни времени, ни желания. Однако стоит заметить, что пирамида Хафры ненамного уступает усыпальнице Хеопса по величине и по возрасту.

Первоначально, приблизительно в середине XXVI века до нашей эры, она достигала 143,5 м в высоту и, следовательно, была на 3,2 м ниже, нежели пирамида Хуфу. В настоящее-время ее высота составляет 136,5 м, то есть ей не хватает всего лишь около метра для того, чтобы сравняться со своей более знаменитой соседкой.

Стороны ее квадратного основания сразу после постройки составляли 215,3 м, а ныне они равны 215,5 м.

Из-за небольшого различия в длине сторон этих двух сооружений (оно составляет всего лишь 10 процентов) и из-за более крутого наклона стен, пирамида Хафры кажется выше, чем пирамида Хеопса. Этот оптический эффект усиливается также и тем, что она стоит на самом высоком месте гизехского некрополя.

Пирамида Хафры превосходит пирамиду Хеопса своей неприступностью. Группе опытных альпинистов потребуется не меньше часа для того, чтобы подняться на ее вершину. К тому же им придется преодолеть известняковый навес, он может послужить крышей, под тенью которой можно отдохнуть. На вершине сооружения отсутствует бенбенет, гранитный «пирамидон», его острие должно ловить первые и последние лучи солнечной ладьи Ра.

Что касается внутренней конструкции пирамиды Хафры, то она довольно проста. Ее составляют две камеры и два входа, расположенные на северной стороне. Первый вход сделан на высоте 15 м, а второй — прямо под ним, на уровне основания. В наши дни внутрь строения можно попасть только через верхний вход по коридору, который выравнивается под самым основанием и ведет к погребальной камере.

Коридор, идущий он нижнего входа, вначале снижается на глубину 10 м и после небольшого ровного отрезка вновь поднимается, соединяясь с верхним коридором. Сбоку он имеет отвод в небольшое помещение, строительство которого по неизвестным причинам осталось незавершенным.

Погребальная камера располагается приблизительно на уровне оси пирамиды. Ее протяженность с востока на запад составляет 14,2 м, а с севера на юг — 5 м. Высота потолков равна 6,8 м. Камера вытесана внутри скалы, а ее сводчатый потолок упирается в каменным массив сооружения. В ней и до сей поры находится пустой саркофаг с разбитой крышкой. Его обнаружил Бельцони в 1818 году. Саркофаг был сделан из великолепно отшлифованного гранита. Помимо перечисленных, в пирамиде Хафры больше нет никаких помещений, камер или шахт. Даже туннель Бельцони в наши дни уже засыпан песком.

Уникальность данного сооружения состоит в том, что оно является самой компактной постройкой в мире из всех обнаруженных к настоящему моменту. При том, что ее объем равен 16 292 000 м³, свободное пространство пирамиды занимает менее 0,01 % (рис. 20).

Эта пирамида называлась «Хафра велик». Безусловно, она оправдывает такую характеристику. В той же мере этого названия достойны и прилегающие к ней постройки. Размеры сохранившихся сооружений превосходят все иные известные строения такого рода, относящиеся к периоду Древнего царства.

Заупокойный храм, принадлежащий пирамиде Хафры, находился в удовлетворительном состоянии еще в XVIII веке нашей эры. Затем жители окрестных районов растащили стены здания. Однако его развалины с достаточной достоверностью позволяют судить о первоначальном облике храма. С их помощью можно даже реконструировать постройку.

Заупокойный храм располагался к востоку от главной пирамиды за стеной ограждения на гранитной террасе, предназначенной специально для него. Его площадь составляла 145x45 м. В храм входило пять молелен с помещениями, служившими прихожими. Во дворе храма стояло 12 скульптурных изображений фараона. Каменная дорога протяженностью около 0,5 км и шириной 5 м приводила к нижнему храму, находившемуся юго-восточнее Большого Сфинкса, прямо перед современной смотровой площадкой.

Форма нижнего храма являла собой подобие мастабы. Его площадь в плане составляла 45x45 м, а высота равнялась 12 м. В центральном зале располагались 23 тронные статуи фараона, которые в основном были сделаны из алебастра и сланца, а также 16 колонн, построенных из гранита. Два входа в храм стерегли четыре лежащих сфинкса. Эту постройку ныне принято назвать Гранитным храмом, для того чтобы отличить его от храма Сфинкса, стоящего по соседству и обнаруженного лишь в XX веке.

Подобно всем остальным пирамидам, усыпальница фараона Хафры была окружена каменным ограждением. Раскопки основания этой стены показывают, что ее толщина достигала 3,4 м. Она отстояла от пирамиды на 10,1 м. По бокам заупокойного храма располагалось 5 доков, в которых должны были находиться 5 солнечных ладей. К великому сожалению археологов, все они оказались пустыми. На юг от каменной стены, точно по ее центру, первоначально стояла небольшая пирамида-спутница. Она располагалась на искусственной террасе.

Наземная часть пирамиды давно исчезла, однако, судя по остаткам ее основания и обломкам облицовочных плит, можно сделать вывод, что ее размеры составляли приблизительно 20,2x20,1 м, а наклон стен — 52°20\ Подземная часть сооружения сохранилась полностью. Уцелел даже туннель, расположенный на глубине 12 м и прорытый грабителями, через который они проникли в погребальную камеру. Очевидно, в этой пирамиде нашла вечный покой супруга Хафры. С полной определенностью ничего утверждать нельзя, поскольку в камере практически ничего не удалось обнаружить (за исключением двух жемчужин, оброненных грабителями, пробки от одного из сосудов, на которой археологи смогли прочесть имя Хафры).

Прилегающая к пирамиде территория подверглась скрупулезному изучению. Наиболее значительные находки были сделаны еще в XIX веке. В 1881 году археолог Питри обнаружил на западной стороне остатки строения, в котором было более 90 длинных и узких помещений, размер которых достигал 26x3 м. Сравнение с аналогичными находками в Мединет-Абу и Иллахуне доказало, что эти постройки представляли собой жилища древних мастеров, постоянно занятых на строительстве пирамид.

Из художественных находок первенство принадлежит замечательно сохранившемуся скульптурному изображению фараона Хафры. Оно сделано из темно-зеленого диорита. Правитель гордо восседает на троне с нарядным платком на голове и уреем на лбу. Позади головы фараона изображен соколоподобный бог Хор. Эту статую обнаружил Марриет в 1860 году, производя раскопки среди развалин нижнего храма. Скульптура считается одним из самых драгоценных экспонатов Египетского музея в Каире.

Интерес исследователей к пирамиде Хафра во много раз превышает интерес туристов. Существует серия монографий, посвященных этому сооружению. В них результаты своих работ опубликовали многие ученые из разных стран мира.

Один из египтологов XX века, Л. У. Альварес, говорил, что «пирамида Хафры до сих пор не выдала своей тайны, молчит, как Сфинкс у ее подножия». Именно этот американский исследователь, профессор Калифорнийского университета, лауреат Нобелевской премии в области физики, стал инициатором того, что при поддержке египетского правительства в погребальной камере пирамиды Хафры были установлены счетчики частиц космического облучения. С их помощью ученый рассчитывал сделать теневой снимок пирамиды, в котором, как при рентгеноскопии, можно было бы выявить полые пространства сооружения.

Благодаря этому методу Альварес надеялся обнаружить мумию фараона и сокровищницы, спрятанные где-то в пирамиде. Ученый был уверен в их существовании, склоняясь к мысли, что тайник расположен на высоте 60 м у самой оси пирамиды. Альварес говорил, что если и с помощью космических лучей не удастся открыть местонахождение мумии и сокровищницы, то он будет уверен: в пирамиде Хафры никаких тайных усыпальниц и других помещений не существует.

Другие египтологи весьма скептически отнеслись к идее американского исследователя, считая, что аналогия с пирамидой Хеопса не является состоятельной. Конструкция усыпальницы, построенной фараоном Хафрой доказывала, что при ее возведении никаких коренных преобразований первоначального проекта не происходило, в то время как план строительства пирамиды Хеопса подвергался корректировке не менее трех раз.

Учитывая традиции, существовавшие в период Древнего царства, выше погребальной камеры фараона не должно было располагаться никаких помещений. А в том случае, если бы они и существовали, их давно обнаружили бы грабители. Идея о том, что ученые-атомщики могут превзойти древних грабителей казалась маловероятной. Однако тем не менее египтологи с интересом наблюдали за происходившими исследованиями.

К сожалению, совершенные научные приборы, действовавшие безупречно, не смогли помочь в обнаружении каких-либо пустых пространств в пирамиде Хафры.

Обратимся к самой небольшой из трех Великих пирамид, находящихся в Гизе. Она называлась «Божественный Менкаура». Это сооружение располагается в юго-западной части плато, на довольно значительном расстоянии от двух других пирамид. В сравнении с пирамидами Хеопса и Хафры она, разумеется, проигрывает и по размерам, и по возрасту.

Однако стыдиться ей нечего. Основание пирамиды составляет 108,4х108,4 м, а высота — 62 м. Она возведена более 4500 лет тому назад. В совсем первоначальном виде пирамида Менкауры была приблизительно на 4 м выше, нежели сейчас. Благодаря наносам песка, защищающим нижнюю часть ее облицовки, длина сторон пирамиды осталась неизменной.

Облицовка сделана из красного асуанского гранита. Первоначально она покрывала сооружение приблизительно на треть ее высоты. Затем ее сменяли плиты, сделанные из турского известняка. Вершина пирамиды, скорее всего, также была красного цвета и сделана из гранита. По свидетельствам летописцев, такой вид пирамида Менкауры имела вплоть до XVI века, пока ее не разграбили мамелюки. Древние историки считали ее прекраснейшей из всех пирамид.

В произведениях Геродота рассказывается, что Менкаура однажды получил предсказание оракула из города Буто, согласно которому ему оставалось править всего 6 лет. В «Истории» древний летописец повествует, как Менкаура, узнав об этом, «приказал изготовить множество светильников. По ночам царь велел зажигать их, стал пить вино и непрестанно веселиться днем и ночью…

Так поступал он, превращая ночи в дни, чтобы уличить оракула во лжи и сделать из шести лет двенадцать».

Разумеется, это всего лишь предание, не подкрепленное достоверными фактами, тем более что по свидетельству другого историка Манефона, Менкаура пробыл у власти 63 года. Тем не менее пирамида и окружающие ее постройки создают впечатление, что Менкаура действительно царствовал недолго и предчувствовал свой ранний уход из жизни.

Исследование первоначального входа, который был перекрыт в течение дальнейшего строительства, показывает, что в момент воздвижения основание пирамиды составляло приблизительно 60x60 м, а увеличено оно было несколько позже. Менкаура приказал вытесать погребальную камеру всего в 6 м под основанием. Однако на следующей фазе строительства он по каким-то причинам решил опустить ее на более безопасную глубину.

Однако как бы не торопился Менкаура, дожить до завершения постройки он, по-видимому, так и не смог. Некоторые египтологи считают, что этот фараон скончался в тот момент, когда пирамида достигала высоты 20 м, то есть уровня гранитной облицовки. Исследователь Эдварс выдвинул гипотезу, что первоначально Менкаура намеревался облицовать красным гранитом все сооружение, однако преемник властителя не стал слишком утруждать себя подобными заботами.

В заупокойном храме обнаружено даже письменное подтверждение этого факта. Эту постройку (рис. 21)

начали сооружать из камня, но вскоре его заменили кирпичом. В развалинах храма найдена надпись, гласящая, что так приказал «Шепсескаф, царь Верхнего и Нижнего Египта, для своего отца, царя Верхнего и Нижнего Египта, Осириса Менкауры».

Отличительной особенностью пирамиды Менкауры является то, что она расположена не на скальном основании, а на специально подготовленной террасе из известняковых блоков.

Погребальная камера не так велика, она составляет всего 6,5x2,3 м. Потолок сооружен из двух блоков, вытесанных снизу наподобие полуарки таким образом, что создается впечатление свода. Стены погребального помещения и входного коридора выложены отшлифованным гранитом. Первоначальная усыпальница была соединена с коридором и помещениями для погребальной утвари лестницей.

Схема подземной конструкции является довольно сложной, отражая по меньшей мере три коррективы первоначального архитектурного проекта. Многие ученые придерживаются мнения, что некоторые коррективы сделаны уже в Саисскую эпоху.

В настоящее время прилегающая к пирамиде территория представляет собой развалины, занесенные песком. Однако при помощи многолетних раскопок исследователи имеют возможность достаточно точно реконструировать ее первоначальный вид- Заупокойный храм, судя по описанию, сделанному в 1755 году, в то время еще находился в полной сохранности, занимая площадь 45x45 м. Одну половину территории храма занимал двор, в другой располагались культовые и складские помещения.

К востоку от него, на расстоянии около 555 м, находился нижний храм, имевший приблизительно такие же размеры. При изучении нижнего храма ученые выяснили, что в период правления представителей VI династии его отреставрировали и расширили. Возможно, этим потомки хотели выразить почтение умершему фараону, но более вероятна другая версия, согласно которой жрецы таким способом пытались укрепить фундамент своего благосостояния.

Верхний и нижний храмы соединялись друг с другом дорогой, выложенной из отшлифованных известняковых блоков. Следы этой дороги, преодолевавшей двадцатиметровую разницу в высоте, обнаруживаются и в наши дни.

Три пирамиды-спутницы сохранились несколько лучше, нежели храмы. Они по традиции располагаются за ограждением, на южной стороне. Две из них остались незавершенными. Самой большой пирамидой-спутницей является восточная. Ее основание составляет 44,3x44,3 м, а высота — 28,3 м. В некоторых местах на ней сохранилась гранитная облицовка.

Две другие пирамиды-спутницы имеют высоту 21,2 м, а длина их сторон составляет 31,5 м. Обе они ступенчатые, что очень удивительно, если учесть время их сооружения. Вероятно, им хотели придать форму «истинных» пирамид.

В 1837 году египтолог Виз нашел в восточной пирамиде большой гранитный саркофаг, в средней были обнаружены остатки деревянного гроба и человеческих костей. Западная пирамида-спутница явила взорам археологов лишь пустую погребальную камеру, которая к тому же была не закончена.

Каждая из трех пирамид имела заупокойные храмы. А все сооружения были обнесены одной общей каменной оградой. Рейснер, заново проведший обследование этих сооружений в 20-е годы XX столетия, предположил, что восточная пирамида предназначалась первой (главной) жене Менкауры. Кому принадлежали две другие пирамиды-спутницы, пока остается невыясненным.

Те, кто хотят совершить восхождение на пирамиду Менкауры, должны иметь недюжинную физическую силу и выносливость, и к тому же получить на это специальное разрешение. Чаще всего покорители вершин пирамид поднимаются по северной стороне, там, где стену бороздит огромный шрам, оставленный мамелюками, жаждавшими добраться до несметных сокровищ фараонов.

Пирамидолазам потребуются не столько ноги, сколько руки, так как им придется подтягиваться, словно на перекладине, взбираясь на блоки. Вершина заканчивается небольшой площадкой, вид с которой с лихвой вознаградит смельчака за все его усилия. Пирамида Хафры отсюда покажется еще более величественной, чем снизу, несколько возвышаясь над пирамидой Хеопса, тем самым как бы создавая эффект удвоенного изображения.

Вход в пирамиду Менкауры расположен прямо над тем местом, где мамелюки отказались от своих намерений. Гранитный коридор, занесенный песком, примыкает к душным помещениям. Судьба распорядилась так, что саркофаг фараона, обнаруженный в 1837 году Визом, затонул в океане, где-то за мысом Трафальгар. Если верить описаниям людей, участвовавших в раскопках, то саркофаг был сооружен из базальта и украшен рельефами, изображавшими фасад царского дворца.

Потеря саркофага в какой-то степени возмещается богатой скульптурной коллекцией, найденной Рейснером в заупокойном храме. Наиболее ценные находки стали экспонатами Египетского музея в Каире и Музея изящных искусств в Бостоне.

Без Большого Сфинкса картина поля пирамид в Гизе, разумеется, окажется неполной.

«Уже пять тысяч лет каждое утро я вижу бога Солнца, восходящего вдали на берегах Нила. Его первые лучи освещают мое лицо… Я видел зарождение истории Египта, а завтра увижу, как восток пылает новой зарей. Я верный страж у ног моего повелителя, столь бдительный и преданный, что он дал мне свое лицо. Я спутник фараона, я сам фараон. На протяжении веков я получил множество имен от людей, приходивших поклоняться мне с набожным восхищением… Но имя, которое я получил, дал мне греческий путешественник, отец истории Геродот. Он назвал меня Сфинксом, точно я родился в его земле. И это имя осталось за мной навсегда».

Это поэтическое обращение Большого Сфинкса к людям произносится семь раз в неделю в грандиозном представлении «Звук и свет». В этой несколько напыщенной речи, вложенной в уста Большого Сфинкса и утвержденной двумя египетскими министерствами, есть немало спорных моментов.

К примеру, утверждение, что имя ему было дано Геродотом — грубейшее нарушение исторических фактов. В «Истории», написанной этим греческим ученым, нет ни одного слова, посвященного Сфинксу. Скорее всего Геродот даже не знал о его существовании, поскольку в те времена, когда грек посещал Египет, Сфинкс, по всей вероятности, был в буквальном смысле по уши засыпан песком. Первым историком, видевшим и поведавшим миру о Большом Сфинксе был Плиний, живший гораздо позже.

Хотя слово «сфинкс» действительно является греческим, но корни у него египетские. Всем известно, что греки называли так некое мифическое существо с головой женщины, телом льва и птичьими крыльями. Его породили стоглавый великан Пифон и его жена-полузмея Ехидна. Их детьми также считаются и другие мифологические чудовища: Цербер, Лернейская гидра и Химера. Существо проживало на скале около Фив и загадывало проходящим мимо путникам загадку. Если человек не мог разгадать ее, Сфинкс подвергала его казни.

Безжалостное чудище погубило множество людей, пока наконец его загадку не разгадал Эдип. Сфинкс не смогла пережить такого поражения и бросилась в море. Мало кто сейчас не знает, как звучала эта неразрешимая загадка. Нам она кажется совсем простой — вопрос, задаваемый Сфинксом, был таков: «Кто ходит утром на четырех, в полдень на двух, а вечером на трех?» Эдип дал верный ответ: «Человек! Во младенческом возрасте он ползает на четвереньках, в зрелом возрасте ходит на двух ногах, а в старости опирается на клюку».

Древние египтяне отнюдь не считали Сфинкса ни чудовищем, ни женщиной, подобно грекам, у них это существо не задавало загадок и не убивало людей. В понимании египтян Сфинкс представлял собой статую властителя либо бога, чью мощь символизировало тело льва. Они назвали эту статую шесепанх, что означало «живой образ» (правителя). Греческий вариант названия возник значительно позднее и вскоре возвратился в Египет.

Как бы то ни было, без сомнений, Сфинкс, стерегущий Великие пирамиды Гизы, с его таинственной, словно бы несколько презрительной улыбкой, являл собой неразрешимую загадку. Не одно поколение ученых задавалось вопросами: чьим воплощением был Сфинкс, когда и каким образом он был создан?

Более века продолжалось изучение статуи. Ученые применяли порох и буровые машины. После долгих трудов исследователям удалось раскрыть истинное имя Сфинкса. Арабы, проживающие в этом районе называли статую Абу’л Хол, что в переводе означает «отец ужаса». Филологи установили, что полное название статуи означало «живой образ Хафры». То есть Сфинкс являлся воплощением царя Хафры с телом царя пустыни и с символами царской власти. Таким образом, в понимании древних египтян Сфинкс представлял собой бога и льва в одном лице, стерегущего свою пирамиду.

На Земле нет и никогда не было статуи, превышающей размерами Большого Сфинкса. Она вытесана из цельной глыбы, встававшей в карьере, откуда добывали строительный материал для пирамид Хуфу и Хафры.

В Большом Сфинксе соединены уникальные технические решения и превосходный художественный замысел. Мастерам удалось передать внешность фараона достаточно верно, реалистически, не упуская индивидуальных черт его облика (например большие оттопыренные уши и широкие скулы).

Надпись у ног царя свидетельствует о том, что статуя была высечена еще при жизни фараона Хафры.

А это означает, что Большой Сфинкс представляет собой не только самую большую, но и самую древнюю монументальную скульптуру в мире. Расстояние от передней лапы до хвоста статуи составляет более 53 м, ее высота достигает 20 м, ширина лица равна 4,1 м, высота лица — 5 м, от верхушки до мочки уха — 1,37 м, а длина носа — 1,71 м.

В приведенном выше обращении к зрителям Большой Сфинкс преувеличивает свой возраст, однако он вполне мог бы обойтись без этого, поскольку ему уже более 4500 лет.

В настоящее время Большой Сфинкс очень сильно поврежден. Его лицо изуродовано ядрами и долотом, исчез символ власти уррей, от «божественной» бороды остались жалкие обломки, найденные у ног статуи. Ни время, ни пустыня, ни человек не пощадили Сфинкса.

Неоднократно его почти полностью засыпало песком. В XIV веке один фанатичный шейх, выполняя завет Мухаммеда, запрещающий изображать человеческое лицо, повелел уничтожить статую — вот откуда появились безобразные следы от ударов долотом. Мамелюки использовали голову Большого Сфинкса в качестве тренировочной мишени для своих пушек. Однако эта уникальная статуя, поражающая человеческое воображение своей величественностью, не подвластна разрушительной силе времени, природы и человека. Сфинкс продолжает стоять на своем месте и сторожить некрополь в Гизе. Нет сомнений, что это грандиозное творение древних египтян будет стоять до тех пор, пока стоят сами пирамиды.

О том, как выглядела Великая пирамида Хеопса в момент завершения строительства или хотя бы через одно-два тысячелетия после, история умалчивает. В египетских текстах не сохранилось ни одного упоминания о пирамиде. Существуют различные легенды, в которых варьируется цвет пирамиды, говорят, что она испещрена непонятными знаками и символами.

Свидетельства классических авторов встречаются крайне редко. Фалес, отец греческой геометрии, который посетил Гизу приблизительно в VI веке до нашей эры, согласно легенде, изумил египтян точными расчетами ее высоты по тени — он произвел замеры в тот момент, когда длина его собственной тени равнялась его росту. К сожалению, он не оставил рассказа о своем путешествии.

О пирамиде упоминали и другие античные авторы — но эти работы не сохранились за исключением отрывочных фрагментов. Греческий хронолог Геродот, которого называли отцом истории, видел пирамиду около 440 года до нашей эры. Не стоит забывать, что к тому времени она была для такой же древней, каким он является для нас сегодня. Геродот рассказывал, что каждая из четырех треугольных граней была облицована хорошо отшлифованным известняком, а все стыки сделаны так безупречно, что их едва можно было заметить.

В своем произведении «История», в котором содержится первый исчерпывающий рассказ о Египте, дошедший до наших дней, Геродот рассматривает другие аспекты пирамиды, но, к большому сожалению, далеко не всем его утверждениям можно безоговорочно доверять.

Диодор Сицилийский, греческий историк I века до нашей эры, описывал полированную поверхность площадью 8,8 га как «целостную, без единого повреждения». Римский писатель и натуралист Плиний Старший (I век нашей эры) рассказывает об аборигенах, которые запрыгивали на гладкие, отшлифованные грани к великому восторгу римских туристов.

Кто наверняка мог бы многое поведать потомкам о пирамиде, так это Страбон, древнегреческий географ, в 17 книгах своей «Географии».

В 24 году до нашей эры он совершил путешествие вверх по Нилу, но, к сожалению, рассказ об этом не сохранился.

В дошедшем до нас географическом приложении Страбон описал всего один вход с северной стороны Великой пирамиды — выдвижной камень, незаметный даже вблизи. Страбон писал, что этот небольшой вход вел в узкий низкий коридор, размером приблизительно 1x1 м, который спускался на 112 м в сырую, кишащую летучими мышами яму, прорытую на глубине 45 м от основания пирамиды.

Арабский историк Абд-аль-Латиф, живший в XIII веке, рассказывал, что камни пирамиды покрыты древними письменами, и если бы возникло желание переписать их, то получился бы текст объемом более десяти тысяч страниц; его коллеги уверены, что это были памятные надписи бесчисленных древних туристов.

Многие пытались разгадать секреты пирамиды Хеопса. Это сооружение представляет собой неразрешимую головоломку из числовых комбинаций. Фантастическая изобретательность, мастерство, время и труд архитекторов пирамиды, использованные ими при возведении вечного символа, по мнению многих исследователей, указывают на чрезвычайную важность послания, которое древние египтяне хотели передать грядущим поколениям.

Часть египтологов придерживается версии, что ключ к геометро-математическому секрету пирамиды в Гизе, так долго бывшему для человечества загадкой, был передан Геродоту храмовыми жрецами, сообщившими ему, что пирамида построена так, чтобы площадь каждой из ее граней была равна квадрату ее высоты. В результате скрупулезных исследований ученые пришли к однозначному выводу, что познания египтян в математике и астрономии были фантастически обширными.

До сих пор нет объяснениям многим загадкам, связанным с Великой пирамидой. Правда ли, что пирамида Хеопса является хранилищем утраченного знания? Действительно ли древние архитекторы одного из семи чудес света глубже проникли в тайны Вселенной, чем их последователи?

Несколько веков продолжаются дискуссии между сторонниками этой гипотезы и их оппонентами, причем с обеих сторон выступают ведущие ученые, академики. И хотя все исследователи сходятся во мнении, что Великой пирамиде по крайней мере четыре тысячи лет, никто не может сказать с полной определенностью, когда точно она была построена, кем и с какой целью.

До недавнего времени наука не располагала доказательствами того, что древние египтяне, жившие пять тысяч лет назад, были способны производить точные астрономические и математические расчеты, необходимые для возведения пирамиды. Считалось чистой случайностью: пирамиды строго ориентированы по сторонам света, все их размеры связаны со значением числа Пи с точностью до нескольких знаков после запятой, а главная усыпальница состоит из треугольников, благодаря которым прославился Пифагор и которые Платон в диалоге «Тимей» назвал строительными материалами космоса. Случайностью сочли и тот факт, что углы наклона граней и ребер пирамиды свидетельствуют о передовых достижениях в тригонометрии, а форма пирамиды соответствует пропорциям золотого сечения (законам гармонии).

Как утверждают современные ученые, впервые число Пи начали применять в Египте около 1700 года до нашей эры, то есть по крайней мере спустя тысячелетие после постройки пирамиды. Теорема Пифагора датирована V веком до нашей эры, а тригонометрию развил Гиппарх во II веке до нашей эры.

Однако в наши дни возникла необходимость пересмотреть этот вопрос. Недавние исследования дошедших до нас египетских иероглифических памятников, а также вавилонских и шумерских клинописных математических дощечек доказали, что уникальные знания были доступны жителям Среднего Востока по крайней мере в III тысячелетии до нашей эры.

Кроме того, рад историков утверждает, что древнегреческие математики Пифагор, Эратосфен, Гиппарх и другие ученые просто воспользовались достижениями неизвестных талантливых предков. Великая пирамида, подобно множеству античных храмов, была построена на основе герметической геометрии, то есть науки, известной только ограниченному кругу посвященных, следы которой просочились в классическую и александрийскую Грецию. Эти и другие находки позволили заново проанализировать историю Великой пирамиды: результаты оказались ошеломляющими. Устоявшееся представление о том, что пирамида должна была служить склепом, увековечившим память могущественного фараона, было признано ошибочным многими учеными.

На протяжении тысячи лет египтологи пытались выяснить назначение пирамиды. Подобно другим древним мегалитическим сооружениям, она была признана древним календарем, по которому длительность года, включая дополнительные 0,2422 дня, могла быть вычислена так же точно, как при помощи современного телескопа. Пирамида к тому же являлась простым, точным и вечным теодолитом — геодезическим инструментом. Это еще и компас, настолько совершенный, что по нему вполне могут проходить проверку современные компасы.

Было также установлено, что Великая пирамида является и точно сориентированным геодезическим маркером, на основе которого делались географические представления древнего мира, и обсерваторией, с помощью которой составлялись карты звездной полусферы, в в ее углах и гранях зафиксированы величины, необходимые для составления карты Северного полушария высочайшей точности. По мнению ряда исследователей, пирамиды представляли собой модель полушария, тесно связанную с координатами широты и долготы.

Помимо этого, не исключено, что пирамида также могла быть хранилищем древней системы мер и весов, стандартом наиболее разумной системы линейных и временных мер на Земле, основанной на оси вращения. Эта система была впервые представлена более ста лет тому назад британским астрономом Джоном Гершелем, и ее точность подтверждена замерами, которые производились со спутников.

Не оставляет сомнений тот факт, что строители Великой пирамиды имели представление о длине экватора, продолжительности года с точностью до нескольких знаков после запятой. В нашу эпоху эти знания стали доступными только в XVII веке. Древние архитекторы должны были знать протяженность земной орбиты, удельный вес земли, ускорение силы тяжести и скорость света.

Ясно одно: прежде чем удастся, как говорится, отделить зерна от плевел в этом вопросе, ученым предстоит еще не один год долгой и кропотливой работы.

Несомненно, «Горы фараонов» IV династии египтяне превзойти уже не смогли, однако во времена V династий, после правления Шепсескафа, цари вновь вернулись к пирамидам.

Конечно же, о соперничестве со своими предшественниками не было и речи, поскольку экономические и политические причины вынуждали к более скромному возведению сооружений, которое в понимании египетских царей выражалось в том, что вместо миллионов каменных блоков было использованы сотни тысяч, а вместо ста тысяч подданных мобилизованы десятки тысяч. Значительно снизились и требования к качеству работ.

Теперь пирамиды строились в древнем некрополе Саккары и в новом — в Абусире, то есть там, где их достаточно скромная величина не так бросалась в глаза.

Основателем V династии являлся царь Усеркаф, связанный с предыдущей династией по материнской линии. Наверное, трон завоевал он с оружием в руках, и возможно, что при этом немало поспособствовал переселению Шепсескафа в царство Осириса.

До вступления на престол Усеркаф был приверженцем бога Ра, более того являлся его верховным жрецом в Оне (Гелиополе). В Абусире в честь Ра был возведен солнечный храм, где сам правитель ежедневно приносил в жертву по два быка и два гуся. Его победа знаменовала победу культа бога Ра, этому же небожителю поклонялись и его преемники, из которых двое первых, скорее всего, были сыновьями царя Шепсескафа.

Свою пирамиду Усеркаф построил в самом центре некрополя Саккары, однако строительство велось так небрежно, что на сегодняшний день она мало напоминает пирамиду. Туристы нередко вообще принимают ее за груду наваленных камней.

Сооружение было построено из плохо обработанных каменных блоков, и после исчезновения наружной облицовки оно частично осело. Скорее всего уже в Сансскую эпоху пирамида была разрушена, и для сохранения связи исторических времен от ее реставрации отказались.

Первоначально площадь основания пирамиды Усеркафа составляла 70,4x70,4 м, а высота — 44,5 м: она была самой маленькой из построенных до нее царских гробниц.

В 1839 году обследование этого сооружения провел Перринг. В то время наиболее сохранившаяся сторона пирамиды имела длину 63,8 м, а высшая точка находилась на высоте 32,8 м. Сейчас пирамида еще меньше. Ее пришлось обнести колючей проволокой, чтобы туристы совсем ее не уничтожили. Сейчас редко кто отваживается на осмотр подземной части этой пирамиды: с одной стороны, это сопряжено с некоторой долей риска и спуститься в нее не так-то просто, а с другой стороны, здесь мало что осталось интересного.

Первоначально вход в пирамиду располагался на северной стороне, однако много веков назад он был засыпан, поэтому для осмотра гробницы внутри можно воспользоваться шахтой, которую прорубили грабители. Примерно на 10 м ниже основания расположена погребальная камера, где еще сохранились следы саркофага, уничтоженного грабителями, а на сводчатом потолке заметны остатки известняковой облицовки. Еще в подземелье есть камера для погребальной утвари.

В 1928–1929 годы изучением пирамиды Усеркафа и ее окрестностей занимался исследователь Ферс, а 1945–1948 годы попытку найти что-нибудь интересное повторил Лауэр. Их реконструкции первоначального вида пирамиды во многом расходятся.

К сожалению, сейчас трудно восстановить пирамиду и узнать, как все здесь выглядело на самом деле, практически невозможно. С полной уверенностью можно сказать лишь то, что заупокойный храм располагался не традиционно с восточной стороны, где есть большое углубление в скале, а с южной. Он уже развалился, и на его месте построили несколько гробниц. Двор храма с трех сторон окружали колонны. Из крытого колонного зала вел вход в помещение с пятью нишами для статуй царя.

Западнее храма находились две пирамиды-спутницы. Большая из них, со сторонами около 25 м, наверное, принадлежала первой супруге Усеркафа. Меньшая, со сторонами в 22 м, выполняла ритуальную функцию.

Необходимо отметить любопытный факт: находки в окрестностях пирамиды Усеркафа оказались значительно важнее всего, что было обнаружено в ней самой.

Под развалинами заупокойного храма археологи нашли обломки каменных плит, очистив и соединив которые, получили замечательные рельефы, изображавшие охоту Усеркафа в зарослях Нильской дельты. У ограды находилась огромная голова из розового гранита, оставшаяся от статуи сидящего царя. Несмотря на то что, голова без короны, она в высоту достигает почти три четверти метра.

Когда-то упомянутая статуя глядела на пирамиду, а сейчас ее можно увидеть у входа во двор Египетского музея в Каире.

Результатом нового экономического подъема Египта и могущества его царей явились данные пирамиды. Несмотря на то что они значительно меньше Великих пирамид, однако составляют самый величественный архитектурный комплекс времен V династии.

Склоны Абусирского песчаного плато поднимаются прямо из черной возделанной земли. Плато с древних времен являлось частью мемфисского некрополя. Именно его выбрал Сахура, второй царь V династии, вступивший на престол примерно в начале XXV века до нашей эры. После здесь же были похоронены его преемники Нефериркара, Ниусерра. Их пирамиды неплохо сохранились до нынешних дней. К югу из песка выступают остатки еще одной пирамиды, которая должна была стать гробницей царя Неферефра, однако она так и осталась недостроенной.

Кроме упомянутых сооружений, когда-то здесь располагались и малые пирамиды царских жен, вероятно, ритуальные, количество которых, по мнению ученых, не превышает десяти. Но существует и другая точка зрения: отдельные ученые считают, что это всего лишь мастабы, и в качестве пирамид сейчас идентифицируют только три из них.

Рядом с большими пирамидами находятся руины заупокойных храмов, у двух из которых сохранились остатки нижних храмов и восходящих дорог.

К северо-западу от поля пирамид из песка поднимаются развалины двух солнечных храмов, подобных которым не было во всем Египте. После того как их обнаружили чехо-словацкие египтологи, раскопки продолжились в южном направлении. Под руководством М. Вернера, кроме пирамиды царицы Хенткавес, ученые нашли и изучили еще несколько мастаб (царского наследника Несеркаухора, сановника Иду и дочери Хакерефнебта — Мернефу), и комплекс построек, относящихся к концу правления VI династии, который служил местом заупокойного культа для членов царской семьи.

Первооткрывателем сооружений на Абусирском плато можно назвать Л. Борхардта, руководящего раскопками немецких археологов в 1901–1908 годах. Огромный вклад в изучение пирамид внесли также Г. Рикке и Г. Шток, руководители швейцарско-немецкой экспедиции 1955–1957 годов. Большую работу здесь проделали и чехословацкие ученые.

Все исследования, законченные в 1974 году после шести этапов раскопок, завершились открытием самой крупной из ныне известных нецарских гробниц Египта.

Лучше всех сохранилась древнейшая из абусирских пирамида Сахуры, основание которой первоначально составляло квадрат площадью 78,1x78,1 м, а высота была 49,6 м (рис. 22). Сегодня она метров на 15 ниже, однако точнее сказать о ее размерах трудно, поскольку пирамида примерно на четверть занесена песком.

Погребальная камера расположена на уровне основания, то есть в ядре постройки и точно под вершиной. Камера имеет необычайно большие размеры (площадь — 15,3x15,3 м, высота — 3,6 м). Ее потолок сделан из поставленных друг против друга блоков, на которых покоятся другие блоки, чтобы равномерно распределить давление верхних слоев. Некоторые из потолочных блоков весят свыше 50 т, а в длину имеют более 10 м. С северной стороны в камеру вел коридор, попасть в который сейчас невозможно, поскольку обвалился потолок, и его нельзя отремонтировать, не сломав стен пирамиды. Как уже говорилось ранее, при царях V династии к строительству пирамид относились не так серьезно, как раньше, и потолки не выдержали и 4400 лет.

Археолога Борхардта сразу же поразил тот факт, что по своему силуэту пирамида Сахуры похожа на ступенчатую пирамиду, какие строили несколько столетий ранее. Он приступил к зондированию и выяснил, что первоначально пирамида Сахуры имела 6 ступеней и строительство велось подобно сооружению Медумской пирамиды, то есть с ядром и добавочными слоями. Позднее ступени были заполнены горизонтально уложенными блоками и покрыты облицовкой из турского известняка.

По окончании строительства пирамида приняла вид «истинной» пирамиды с углом наклона стен чуть более 50° Когда же с нее были сняты облицовочные плиты, блоки, использовавшиеся для заполнения, обвалились и ступени частично обнажились. Однако так и не удалось выяснить, почему зодчий вернулся к старому, давно забытому строительному методу, которым пользовались на рубеже III и IV династии. К этому же способу обратились архитекторы и других пирамид этого некрополя.

Пирамиду Сахуры и заупокойный храм ограждала традиционная стена. У восточной стороны пирамиды находилось его главное здание со святилищем и большим залом, потолок которого подпирали пятиметровые гранитные колонны с капителиями в форме парусов. Кроме обрядовых помещений, здесь находились 27 кладовых, каждая из которых представляла собой своеобразный сейф с гранитной дверью, и ниша для статуи царя. Перед зданием располагался продолговатый, мощенный базальтом двор с навесом, державшимся на 16 колоннах с капителиями в виде пальмовых листьев. Восточную часть храма занимала передняя, от которой начиналась восходящая дорога.

Дорога представляла собой крытый коридор, поскольку по обе стороны проходила пятиметровая каменная ограда, несшая сплошное перекрытие с проемами для света. Нижний храм состоял из двух сооружений разной высоты с боковыми колоннадами, от каждого из них к Нилу вел пандус. Пирамида-спутница находилась в юго-восточном углу огороженной площади и была отделена собственной оградой. Одни исследователи считают, что это пирамида царской супруги, другие — что она служила для ритуальных целей.

Данные постройки довольно-таки внушительны по размерам. Заупокойный храм со стороны пирамиды имел длину 50 м, а весь его комплекс был длиной более 100 м. Нижний храм по заостренной и вымощенной площади почти равнялся ему. Восходящая дорога имела длину 235 м. Площадь основания пирамиды-спутницы составляла 15,7х15,7 м, наклон стен — примерно 56 градусов, высота — 11,6 м.

В общем-то все это не выходит за рамки общепринятого, однако здесь ученых поразили некоторые сведения. Оказывается (и это многократно проверялось), что заупокойный храм был покрыт рельефами на известняковых плитах, большей частью раскрашенными, и поверхность их составляла почти 10000 м²! К сожалению, до наших дней сохранилось лишь 150 м², не считая простейших украшений (усеянного звездами потолка), однако композиционные связи и надписи полностью подтверждают, что в первоначальном виде рельефы эти достигали указанных выше уникальных размеров.

При этом, судя по обнаруженным фрагментам, они отличались высоким уровнем художественного исполнения.

Многие рельефы сейчас находятся в собственности Берлинских государственных музеев, а наиболее известные произведения — с северной и южной стен открытого дворца.

Рельефы рассказывают о том, как Сахура одерживал победы над азиатами и ливийцами. Сам царь изображен в первых рядах сражающихся с оружием в руках. На отдельных произведениях запечатлена военная добыча, захваченная в Ливии. Под изображением различных животных было написано, что приведено:

123440 голов рогатого скота;

223400 ослов;

237413 диких животных (пойманных на охоте);

243688 овец и т. д.

На одном из рельефов изображена картина казни Сахурой пленного ливийского правителя на глазах жены и детей. Несмотря на всю жестокость, это один из самых обычных сюжетов египетского искусства.

Нефериркара, преемник Сахуры, построил себе пирамиду примерно на четверть километра южнее и несколько больших размеров. По утверждению Борхардта, добравшегося до гранитной облицовки самых нижних слоев, эта пирамида имела основание площадью 104x104 м и высоту около 73,5 м. Высоту он вычислил по наклону сторон пирамиды, и она равнялась 44 м.

Вероятно, что, кроме нижней части и вершины, пирамида была облицована известняковыми плитами, давно уже уничтоженными. Облицовки также лишились входной коридор и значительная часть погребальной камеры.

Прилегающие к пирамиде постройки во времена Нефериркара не были закончены, и заупокойный храм приказал построить уже царь Ниусерра, но значительно скромнее, чем предполагалось.

Что касается нижнего храма и восходящей дороги, то здесь случилось нечто такое, перед чем бледнеют и злодеяния древнеегипетских грабителей пирамид. Месторасположение храма и направление дороги указывают на то, что эти строения должны были относиться к пирамиде Нефериркары. Однако Ниусерра направил дорогу к своей пирамиде, а храм просто-напросто присвоил. То есть украл эти священные постройки у отца.

Как видно, царь мог позволить себе и это.

Между Нефериркарой и Ниусеррой короткое время правили еще два царя. О первом только известно, что его звали Шепсескафа. Его преемник Неферефра приказал построить себе пирамиду в самой южной точке Абусирского плато, однако вскоре после начала строительства умер. Ниусерра о продолжении строительства даже не позаботился, поэтому от этого сооружения осталась только нижняя ступень, да и та не целиком — сохранились только края, поскольку внутренние блоки использовались для других построек. Сейчас это сооружение совсем не похоже на пирамиду и напоминает скорее теннисный корт.

Пирамида царя Ниусерры расположена непосредственно у северо-восточного угла пирамиды Нефериркары и находится в довольно жалком состоянии. Скорее всего она не достигает и половины первоначальной высоты, сверху закруглена, снизу завалена упавшими глыбами, по сторонам «обглодана» на глубину нескольких метров. Поэтому тем, кто собирается подняться на нее, нужно соблюдать крайнюю осторожность, чтобы не привести в движение лавину выветрившихся камней, которая может увлечь вниз, до самого подножия.

Результаты исследований показали, что стороны основания пирамиды имели длину 78,8 м, а первоначальная высота достигала 50,1 м. Входной коридор так и не удалось найти, однако в погребальную камеру ученые все же проникли — через туннель древних грабителей. По своему замыслу данное сооружение очень напоминает пирамиду Сахуры.

Это же относится и к прилегающим к ней постройкам, включая небольшую пирамиду-спутницу.

Хотя и здесь, конечно же, существуют определенные различия. Например, заупокойный храм не соотнесен с осью пирамиды, а из-за какого-то естественного препятствия сдвинут несколько к югу; капители колонн открытого двора имеют форму не пальм, а папирусов и т. д.

А главное, храм — сильно разрушен и его рельефные украшения практически полностью утрачены. Однако эти развалины производят неизгладимое впечатление благодаря цветовому контрасту черных и красных гранитных плит с плитами из белого известняка, разбросанными в сверкающем золотом песке.

Абусирское плато славится также расположенными на нем солнечными храмами. Согласно сведениям, полученным из памятников письменности, известно о существовании шести таких храмов. До сегодняшнего дня найдено только два, которые находятся в нескольких сотнях метров северо-западнее поля пирамид, а поскольку дороги к ним нет, туристам приходится идти по глубокому горячему песку.

От храма Усеркафа сохранился фундамент огромной четырехугольной террасы и остатки ограды, от которой неизвестно куда простирается мощеная дорога. Чуть подальше на месте, которое по традиции называется Абу-Гураб, стоит второй храм, руины которого сейчас напоминают небольшую пирамиду со срезанной в нескольких метрах от земли и как бы унесенной куда-то вершиной. Выстроен он был по приказу Ниусерры (рис. 23).

Это уникальное святилище не похоже на другие египетские храмы. Расположено оно на небольшой возвышенности, сверху выровненной и вымощенной. Позже ее склоны укрепили и придали им форму террас. Возвышенность имела форму трапеции, длинная сторона которой равнялась 106 м, короткая — 82 м. На ее западной стороне находилась терраса с массивной усеченной призмой, выполняющей роль постамента для большого, но не очень высокого обелиска.

Перед обелиском стоял алтарь с огромными алебастровыми чашами для крови приносимых в жертву животных. За храмом находился ряд зданий с культовыми помещениями и кладовыми. Все было окружено оградой, от которой к Нилу вела крытая, вымощенная камнем дорога. Словно для того чтобы сходство с пирамидой было еще большим, у одной стороны ограды остались отпечатки тридцатиметровой ладьи, выполненной из кирпича. Она явно должна была изображать ладью, в которой перемещается по небу бог солнца Ра.

Конечно же, речь здесь пойдет о точной астрономической ориентации пирамид. В Абусире все пирамиды стоят как на военном параде. При этом пирамида Ниусерры практически с абсолютной точностью ориентирована относительно сторон света. Отклонение ее северо-южной оси от полюсов равно нулю. Опираясь на работу 3. Жабы «Астрономическая ориентация в Древнем Египте и прецессия земной коры» (1953) и книгу Л. Борхардта «Протяженность и направленность четырех сторон Великой пирамиды в Гизе» (1926), можно привести следующие данные:

• отклонение северо-южной оси от северного полюса у пирамиды Джосера примерно на 3° к востоку;

• у пирамиды Сахуры примерно на 1° 45’ к западу;

• у пирамиды Нефериркары примерно на 30’ к востоку; у Медумской пирамиды на 24’25» к западу; у пирамиды Менкауры на 14’3» к востоку;

• у южной пирамиды Снофру на 9’ 12» к западу.

• У пирамиды Хуфу, где были проведены самые точные замеры, результаты исследований показали, что:

западная сторона отклоняется от северного полюса на 2’30»;

восточная — на 5’30» к западу;

северная сторона отклоняется от линии экватора на 2’28»;

южная — на 1’57» к югу.

Если не принимать во внимание пирамиды Джосера и Сахура, все отклонения не превышают одного градуса, а у пирамиды Ниусерры — долей минуты.

Эти результаты и в самом деле уникальны и подтверждают по крайней мере два факта.

1. Древние египтяне намеренно старались точно ориентировать пирамиды по сторонам света.

2. Они обладали определенными знаниями и умели добиваться такой ориентации.

Данным вопросом занимались как египтологи, так и астрологи, и геодезисты. Однако те, кто знал измерительные инструменты, не обладали в достаточной мере знаниями о древнеегипетских реалиях. Египтологи же плохо разбирались, в астрономии и геодезии, и, поскольку не сотрудничали с другими учеными, эта проблема долго оставалась открытой. После Второй мировой войны французский египтолог С. Сонерон, историк древнеегипетской науки и техники, сожалел о том, что ученые пока не имеют достаточной информации, чтобы сделать серьезные выводы.

В 50-е годы этой проблемой стал заниматься 3. Жаба, причем в самых благоприятных условиях: он являлся учеником основателя египтологии в Чехословакии, математика с астрономическим уклоном Ф. Лексы и Л. Черного, выдающегося знатока письменных памятников египетских строителей пирамид.

Это и позволило 3. Жабе после основательной египтологической и астрономической подготовки впервые комплексно рассмотреть эту проблему. Он довольно успешно справился с поставленной задачей и снискал международное признание. Однако продолжают существовать другие и все возникают новые взгляды на эту проблему. Именно поэтому вопрос о точной астрономической ориентации до сих пор остается открытым.

Практически все египтологи придерживаются единого мнения, что стремление египтян к точной ориентации пирамид относительно сторон света основывается на древних религиозных направлениях, согласно которым умерший царь (возможно, его Ка) поднимается на небо к звездам, где занимает место над Северным полюсом. Древнейшие письменные свидетельства таких представлений были найдены в пирамидах Униса, более поздние варианты — на стенах подземных камер в пирамидах царей VI династии.

В «Текстах пирамид» можно прочесть следующее:

«Ты, мертвый царь, который очень высок меж звезд неуничтожаемых (то есть около полярных, которые не опускаются за горизонт), ты не зайдешь никогда» (§ 878).

«Поднимается мертвый царь на небо меж звезд, меж звезд неуничтожаемых» (§ 940).

«…Мертвый царь — это звезда неуничтожаемая» (§ 1469).

…Его помещает богиня Нут как неуничтожаемую звезду» (§ 782).

«Мертвый царь Унис покоится в жизни на западе… сияет вновь на востоке» (§ 306).

В соответствии с этими представлениями выходной (или входной) коридор всех пирамид Древнего царства обращен исключительно на север, чтобы облегчить духу мертвого царя путь к Полярной звезде.

Много свидетельств о подобных представлениях сохранилось и от более поздних времен, однако ни в одном из них точно не названы ни звезда, в которую превратился царь после смерти, ни место, занимаемое ею на небе.

О том, что речь идет именно о Полярной звезде (или о созвездии над Северным полюсом), египтологи заключили на основе косвенных, но недвусмысленных доказательств. В частности, берутся во внимание частые упоминания о звезде на конце созвездия, название которого переводится как «бедро». Это, в сущности, Большая Медведица, но упомянутая звезда оказалась не нашей Полярной звездой, то есть альфой Малой Медведицы, а, согласно астрономическим вычислениям, альфой созвездия Дракона, которую видно на небе между Большой и Малой Медведицей.

Ориентация пирамид по этой звезде явно не представляла для строителей слишком большой трудности. Поскольку, если бы царю пришлось занимать место на полюсе, это было бы сложнее. Полярная звезда Древнего царства находилась не точно над Северным полюсом, так же, впрочем, как и наша Полярная звезда. Сейчас ее отклонение от полюса равно 58’, и, таким образом, она описывает вокруг него за 24 часа круг в пределах 2° А поскольку пирамиды строились на протяжении тысячи лет, тут проявилось и влияние прецессии земной оси.

Однако если египтяне стремились достичь точной астрономической ориентации пирамид, то возникает правомерный вопрос: как они этого добивались? Необходимая теоретическая подготовка у них была, поскольку их звездочеты обстоятельно и близко знали своих «богов, на небе сияющих»:

• зарегистрировали несколько сотен небесных тел;

• отличали неподвижные звезды от планет;

• создали изображения созвездий;

• на основе наблюдений за Солнцем и Луной завели солнечные и лунные календари.

Из древнеегипетских источников известно, что жрецы знали и окрестили по-своему более 30 созвездий (которые, правда, имели иной состав, чем сейчас), звездное скопление Плеяды (они считали его созвездием и называли животом богини Нут) и пять планет Солнечной системы:

• Меркурий;

• Венеру;

• Марс;

• Сатурн;

• Юпитер.

А также вели наблюдение за созвездиями:

• Орион;

• Кассиопея;

• Лебедь;

• Лев и др.

Довольно точно египтяне отмечали восход и закат звезды Сопдет (Сотиса) — Сириуса.

К более поздним временам относятся изображения созвездий, например, на росписях в гробницах царя Сети I и зодчего храма Хатшепсут, на рельефах в Рамсессе-Уме и в храме Хатор в Дендера, на папирусах. Несмотря на то что по уровню астрономических знаний египтяне, видимо, несколько отставали от вавилонян, однако не подлежит сомнению, что они умели использовать сведения о небесных светилах для земных целей.

При наблюдениях за звездным небом египетские астрономы должны были рассчитывать на свои глаза и простейшие приспособления. Подзорной трубы они не знали, поскольку от ее изобретения отделяло их в десять раз больше времени, чем Галилея от радиотелескопа. Вспомогательные приборы древних египтян — это обыкновенные измерительные шесты, шнуры, отвесы и угольники, кроме того, два инструмента, названия которых египтологи читают как «мерхет» и «баи».

Первый дословно переводится как «инструмент познания», он представлял собой простую деревянную перекладину со шнуром и каменной гирей. Название другого можно перевести как «стебель пальмового листа», это была простая обрубленная ветка с клиновидным надрезом на верхней части и четырехугольным вырезом посередине. Познание, которому служил этот инструмент, касалось времени. По объяснениям 3. Жабы, с его помощью можно было по высоте определенной звезды над горизонтом определять время ночью.

Для астрономических наблюдений мерхет, безусловно, объединялся с баи. Это давало возможность определить любую точку на небе с точностью, на какую способен человеческий глаз. Когда было нужно, также определяли и местонахождение Северного полюса.

Об использовании этих инструментов родилось множество теорий, которые одна задругой отвергались и заменялись более приемлемыми. Существенной модификации подверглись и остроумные теории Борхардта и Лексы, однако рассказ об этом занял бы слишком много времени, поэтому придется ограничиться двумя наиболее обоснованными гипотезами.

Первую выдвигает Эдвардс в «Египетских пирамидах». Его теория предполагает наличие искусственного горизонта, образуемого стеной на круглом основании неподалеку от строящейся пирамиды. Наблюдатель стоит в центре этого круга и с помощью надреза в баи определяет точку восхода над искусственным горизонтом нужной звезды из окружения Полярной. Затем он делает знак помощнику, чтобы в этом месте искусственного горизонта тот укрепил мерхет. С помощью другого мерхета отмечалась точка захода этой звезды за искусственный горизонт. Точное направление на север определялось делением пополам полученного отрезка.

3. Жаба в своей работе поддерживает ту гипотетическую методику определения севера, которую выдвигает Б. Полак в статье «Астрономическая ориентация египетских храмов и пирамид», напечатанной в «Царстве звезд» (1952). По его мнению, для определения Северного полюса не нужен был искусственный горизонт, поскольку достаточно с помощью названных инструментов установить точки прохождения звезд Фекда и Мегрец (то есть гаммы и дельты Большой Медведицы) через вертикаль, так как во времена строительства первых пирамид соединяющая их прямая, будучи продолженной, проходила в непосредственной близости от древнеегипетской Полярной звезды.

Конечно же, существуют и другие теории, например, как египтяне определяли стороны света по восходу и заходу солнца в пору равноденствия или, что более вероятно, по движению Ориона определяли юг. Однако это не представляется убедительным: при ориентации пирамид египтяне всегда старались определить только север. То же относится и к ориентации некоторых других построек религиозного назначения.

Из позднейших памятников письменности известно, что во время обряда основания храма царь «поднимал к небу глаза, наблюдал звезды и обращал свой взор к Большому Бедру», где находилась Полярная звезда. Правда, возникают и определенные сомнения: как, например, с такими примитивными инструментами египтяне достигли столь точных измерений.

Однако опыт доказывает, что тысячекратное повторение одних и тех же наблюдений позволяет свести ошибку к минимуму.

Существуют и мнения, связанные с появлением теории «перемещения континентов». Как считает немецкий египтолог, известный знаток древнеегипетской религии и культовых сооружений Г. Кеес, проблема вообще надуманна. Большинство египетских построек этого типа имеет лишь весьма приблизительную ориентацию, а многократно воспетая, мошеннически используемая для фантастических календарных выкладок точность ориентации пирамиды Хеопса по отношению к северной земной оси, как доказывают соседки этой пирамиды, всего лишь результат случайности.

После правления Ниусерра все правители Древнего царства воздвигали свои пирамиды в Саккаре, конечно же, если они вообще их строили. Исключение составили непосредственный его преемник Менкаухор, правивший очень недолго, и второй царь VI династии Усеркара. О гробницах этих двух царей, к сожалению, ничего не известно. То же можно сказать и об усыпальницах предполагаемых преемников столетнего царя Пиопи II из VI династии, при котором Египет распался и, вероятнее всего, утратил самостоятельность.

Безусловно, новые пирамиды в некрополе Саккаре нельзя уже назвать «Горами фараонов» — это на фоне величественных сооружений всего лишь холмики. За исключением одной, по величине все они намного уступали и абусирским. Сейчас пирамиды превратились в бесформенные груды камней, самая высокая из которых не достигает и 20 м (рис. 24).

Построены пирамиды из грубо обработанных блоков неправильной формы. Хорошо отделывалась только внешняя облицовка, которую сооружения уже давно утратили. Все постройки были весьма схожи конструктивно, а внутренние помещения, как создается впечатление, были выстроены по одной схеме. В археологическом отношении они до сих пор недостаточно хорошо изучены, например, неизвестны точные первоначальные размеры ни одной из этих пирамид.

Однако нельзя сказать, что они не представляют никакого интереса, поскольку хорошо сохранились подземные камеры, а рядом с пирамидами расположены обширные остатки заупокойных храмов. Более того, эти сооружения могут похвастать и чем-то совсем новым, до сих пор невиданным — так называемыми «Текстами пирамид».

Первая из пирамид, словно башня старого замка на крутом скалистом взгорье, высится прямо над деревней Саккара. Местные жители метко прозвали ее Харам-эш-Шоваф — «Сторожевая пирамида». Долгое время ее так называли и египтологи, поскольку ученым было неизвестно имя ее владельца, которое открылось только в 1945 году, когда Абд эс-Салям и А. Варий впервые обследовали эту пирамиду. К сожалению, оба умерли, не успев опубликовать результаты своих трудов.

Известно только, что построить ее приказал преемник Менкаухора — Джедкара, который назвал ее по своему личному имени «Иеси прекрасен»;

• в погребальной камере в разбитом саркофаге были обнаружены остатки мумифицированного тела человека, возможно, самого Джедкары.

Из всех новых пирамид эта была самой большой. Стороны ее основания равнялись примерно 86,5 м. Очень велик был и заупокойный храм. В нем обнаружились поваленные колонны с капителями в виде пальм и фрагменты рельефов, изображавших охоту в пустыне и процессию женщин с жертвенными дарами. Нижний храм этой пирамиды не был найден.

Следующую пирамиду Униса знают все посетители Саккары, она находится сразу же за юго-западным углом ограды, окружающей пирамиду Джосера. Выглядит она как террикон какой-нибудь покинутой шахты и не только потому, что вокруг много вагонеток. Она стала в два раза ниже (ее первоначальная высота — около 48 м), верхушка скруглена, стены выветрились, подножие (у основания 67x67 м) завалено упавшими блоками.

С восточной стороны к ней примыкают руины заупокойного храма со святилищем и более чем 20 помещениями. Внутренний двор храма когда-то окаймляли 16 колонн с капителями в форме пальм.

Хорошо реконструированная мощеная дорога ведет от остатков двора к нижнему храму, стоявшему где-то за нынешними развалинами коптского монастыря св. Иеремии. Некогда дорога имела длину 670 м, ширину 6,7 м, из-за неровностей рельефа два раза отклонялась от прямой и была ограждена стенами, перекрытыми на высоте 3,2 м каменными блоками. С внутренней стороны эти перегородки украшены рельефами со сценами сражений и охоты, с бытовыми зарисовками, картинами земледельческих работ и изображением мастерской скульптора. На одном совершенно уникальном фрагменте можно увидеть умирающего с голоду бедняка, воспроизведенного так убедительно, как будто художник специально стремился оставить свидетельство того, о чем при египетских царях не принято было говорить.

От ограды этой пирамиды мало что осталось. В ее юго-восточном углу на основании 12x12 м располагалась культовая пирамида. Чуть севернее этой стены царь приказал построить мастабы для своих жен Хенут и Небет, для дочери Идут и нескольких сановников. Стены сооружений украшают замечательные многоцветные рельефы. На дороге, ведущей к мастабам, есть огромная квадратная яма глубиной 25 м, высеченная в Саисскую эпоху для военачальника Аменоафнахта.

Еще Шампольон и Лепсиус считали, что упомянутая пирамида принадлежала Унису, или, по Манефону, Он-носу. Это в 1881 году подтвердил Масперо. Первые измерения провел Перринг, а вход (тоннель, прорытый древними грабителями) открыл Мариетт. Заупокойный храм нашел Ферс. Восходящую дорогу откопал Селим Хасан. Все же работы, благодаря которым сегодня так много известно о пирамиде и ее окружении, провел один из старейших археологов в Саккаре Лауэр.

Однако с полной уверенностью можно сказать, что самая большая заслуга в том, что эта пирамида, несмотря на свой неприглядный вид, так знаменита, принадлежит Масперо, который первым проник в нее и на внутренних стенах ее помещений нашел «Тексты Униса».

Сейчас это единственная из 12 царских пирамид на равнине Саккары, чье подземелье открыто для туристов. Здесь удобно спускаться и присутствует неоновое освещение.

На место вечного покоя царя несли по длинному (более 30 м) коридору, который начинается посреди выложенной каменными плитами площадки перед северной стороной пирамиды и сначала идет под небольшим уклоном вниз, а после небольшого расширения проходит горизонтально. Далее следуют три паза под замыкающие блоки, миновав которые посетители выходят в квадратную переднюю камеру. Затем коридор разветвляется:

• левый ведет в камеру в тремя нишами;

• правый — в облицованный алебастром погребальный покой, где находится саркофаг из черного базальта.

Размеры погребальной камеры вполне обычны (7x3 м, высота потолка 6 м), однако, войдя в нее, можно увидеть бесконечные столбцы надписей, сделанных зелено-синими иероглифами и покрывающих стены камеры и передней сверху донизу. Двускатный потолок усеян зелено-синими звездами.

Конечно же, прочесть эти надписи способен далеко не каждый, а уж перевести и подавно, однако все туристы внимательно разглядывают их, словно висящую на стенде газету с сенсационным сообщением. Такими же замечательными надписями обладают и пирамиды преемников Униса, представителей VI династии.

Первый из них, Тети, построил сооружение северо-восточнее ограды Джосера, поблизости от пирамиды Усеркафа. Называется оно «Вечные места (упокоения) Тети». Первоначально основание этой пирамиды было примерно 64x64 м и высота — 43 м, однако более половины постройки со временем исчезло.

В 1839 году Перринг не смог найти вход в эту пирамиду- Удалось это сделать только Масперо в 1881 году, который позднее говорил, что именно здесь наглость грабителей достигла предела. До недавнего времени внутренние помещения этой гробницы были совершенно недоступны туристам, так как потолочные балки с течением времени сдвинулись и опирались один на другой лишь узкой полоской боковой грани.

В 1974 году работники египетской Службы древностей осуществили довольно рискованную акцию: подперли их железными балками и тем самым предотвратили обвал.

Несмотря на бесчинства древних грабителей, тексты на стенах погребальной камеры по большей части остались нетронутыми и даже сохранился сам саркофаг Тети из серого базальта, причем с именем царя. Из относящихся к пирамиде построек известны лишь развалины верхнего заупокойного храма с малой пирамидой-спутницей. Нижний храм и восходящая дорога так, к сожалению, и не найдены. Примерно в 100 м к северу сравнительно хорошо сохранились остатки другой небольшой пирамиды. Лоре обнаружил в ней глубокую отвесную шахту, на дне которой стоял саркофаг из известняка. В дальнейшем оказалось, что это была пирамида царицы Ипут, супруги Тети и матери Пиопи I. Преемником царя Тети, которого, по мнению Манефона, убила личная стража, стал Усеркар, о недолгом правлении коего ничего неизвестно, также не найдена и его гробница.

Только Пиопи I приказал построить себе гробницу, и то вдалеке от своих родителей, на небольшой возвышенности в пустыне, к западу от Саккары. Он назвал свою пирамиду «Пиопи — пребывающий и прекрасный», что, если учесть судьбу его предшественников, звучит как-то подозрительно. Во времена Перринга основание пирамиды было примерно 76x76 м, высота — 12 м, сегодня ее руины почти не отличаются от окрестных барханов. Заупокойный и нижний храмы, а также восходящая дорога не обнаружены.

Несмотря на свое плачевное состояние, в истории изучения подобных древнейших памятников эта пирамида сыграла огромную роль, поскольку именно в ее подземных помещениях были обнаружены первые «Тексты пирамид». Их в 1880 году открыл Масперо, который проник в пирамиду Пиопи I, считая, что это какая-то мастаба. Он изготовил эстампажи текстов и послал их Мариетту. Последний и определил, что это надписи Пиопи I. В декабре 1880 года Бругш обнародовал подобные тексты из пирамиды царя Меренру, находящейся неподалеку от гробницы Пиопи I.

Меренра являлся преемником Пиопи I и построил себе пирамиду примерно в полукилометре к юго-западу. Она сохранилась намного лучше, чем ее предшественница, наверное, потому что была менее доступна. В 1839 году, откопав ее, Перринг обнаружил у ее подножия остатки гранитной облицовки. Тогда стороны ее квадратного основания равнялись 73 м, а высота — 26,5 м. Первоначально она могла быть на 7–8 м больше у основания и на 8–9 м выше.

К сожалению, и после того как в 1880 году пирамиду Меренры открыл Масперо, она оставалась неизученной. Здесь до сих пор хранится великолепный саркофаг из черного гранита. Оба ее храма вместе с восходящей дорогой скрыты под песком. Египтологи пока изучали лишь настенные тексты в ее камерах, выдавшие тайну названия пирамиды: «Меренра сияет и прекрасен».

Последним царем VI династии, правившим еще всем Египтом, был преемник Меренры Пиопи И. Он удержался на троне почти 100 лет. Пирамиду он приказал построить близ гробницы последнего царя IV династии — Шепсескафы. Сейчас сооружение Пиопи II исследовано лучше всех построек конца Древнего царства благодаря усилиям Жекье, проработавшего в ней почти 10 лет (1926–1936).

Эта пирамида не отличается слишком большими размерами: первоначально ее основание равнялось 78,6x78,6 м, высота — 52,1 м. Для ее строительства использовались не очень большие блоки, и возводилась она по принципу ступенчатых пирамид. После шестой ступени ее облицевали известняковыми плитами, остатки которых были обнаружены среди обвалившихся и лежащих у ее подножия обломков верхних слоев.

Подземные камеры практически не отличаются от помещений пирамиды Униса, но окрашены в другой цвет. В потолке погребальной камеры проделана грабителями темная дыра. Однако саркофаг без ущерба пережил их посещение, даже крышка осталась на месте, не повреждены и настенные записи. Тексты подземной части этой пирамиды — самые длинные и красивые из всех известных.

У пирамиды Пиопи II сохранились и остатки нижнего храма, который состоял из двух частей. Одна находилась прямо над Нилом, а другая позади — на возвышенности. Нижняя часть храма была очень длинная и узкая, ее фронтон растянулся почти на 100 м, а по обе стороны от него отходили крытые коридоры, ведущие к спускам к Нилу.

Откопав пирамиду из песка, ученые нашли в ней десятки тысяч фрагментов рельефов, на которых были следующие изображения:

• царь в победоносных битвах с ливийцами и азиатами;

• избиение неприятеля на поле брани;

• массовое убийство пленных в путах; превращение пленников в рабов;

• вывоз воинских трофеев;

• царь во время охоты на бегемотов и львов; царь, принимающий почести от сановников.

А также на рельефах можно встретить и сюжеты, взятые из народной жизни, например, какой-то парнишка быстро взбирается по шесту за подвешенным на нем призом — рогаликом или пирогом.

От нижнего храма, верхняя часть которого состояла из культовых и складских помещений, к пирамиде вела крытая восходящая дорога длиной свыше полукилометра, которая заканчивалась в вестибюле заупокойного храма, который, как это было принято, делился на две части:

• внешнюю (перед оградой), доступную всем людям;

• внутреннюю, отведенную для жрецов.

В юго-восточном углу ограды располагалась ритуальная пирамида. Результаты дальнейшего обследования непосредственного окружения пирамиды просто уникальны. Там же, в углу ограды, из песка виднелись остатки еще одной малой пирамиды со своей заупокойной молельней и оградой, а возле них — остатки совсем маленькой ритуальной пирамиды. Та же картина ожидала ученых и в северо-восточном углу ограды.

Значит, Пиопи II выстроил 8 пирамид: самую большую, конечно же, для себя, три — для своих жен, и возле каждой — по ритуальной пирамиде.

Самая западная из пирамид цариц принадлежала его супруге Нейт. Основание сооружения равнялось примерно 45x45 м, наклон стен составлял приблизительно 60°, таким образом, высота равнялась примерно 37 м.

Пирамиды цариц Идут и Уджебтен были почти в два раза меньше, и только ритуальные пирамиды всех цариц имели одинаковые основания (5x5 м). Но известны еще две жены Пиопи II. Одна, изменив ему, в наказание осталась без пирамиды, а другая, пятая по счету, хотя и носила красивое имя Анхесенпиопи, но, видно, чем-то не угодила фараону, поэтому ей пришлось довольствоваться мастабой среди аналогичных сооружений высоких сановников.

Из общего количества пирамид Древнего Египта девять относятся к эпохе Среднего царства. Кроме того, имеются еще и пирамиды-спутницы. Все указанные сооружения возведены при XII династии, которая правила Египтом с начала XX и до конца XVIII века до нашей эры. К этой же группе следует отнести и пирамиду, принадлежавшую правителю Ментухотепу I из XI династии. Однако, строго говоря, она не являлась настоящей пирамидой. То есть это была не царская гробница, а всего лишь надстройка над символической гробницей царя и украшение его заупокойного храма.

Остатки этой постройки располагаются на западном берегу Нила напротив Луксора, то есть в 500 км к югу от Каира. Подобно пирамидам Древнего царства, пирамиды XII династии имели то же самое значение и внешний вид. Однако есть и довольно значительные расхождения. Значительные расхождения относятся к тому, что у указанных пирамид было строго унифицированное квадратное основание, стороны которого всегда составляли 200 египетских локтей, то есть 105 м. Но есть и исключения. Так, например, у двух последних пирамид, построенных в период правления указанной династии, размеры основания были ровно вполовину меньше. Наклон стен этих пирамид достигал 56*, от этого постройки казались более стройными и как бы воздушными.

Что касается расположения этих пирамид, то их ориентировке не придавалось слишком большого значения. Таким образом, входные коридоры не всегда глядели на север, а иногда были направлены даже на юг или на запад. Подземелья этих пирамид состояли, как правило, из сложных лабиринтов коридоров и камер. В связи с этим саркофаг мог находиться в любой точке подземелья.

Следует заметить, что заупокойные храмы всегда располагались ниже уровня основания пирамид. От этого последние казались более высокими, чем их древние предшественницы такой же высоты.

Кроме того, вокруг пирамид Среднего царства всегда строилась каменная ограда четырехугольной формы. На огражденной территории располагались, помимо пирамид, гробницы членов царской фамилии, а также множество вспомогательных построек и другие сооружения культового характера.

Между тем главное отличие заключалось в характере используемого для строительства материала. От этого несколько изменилась и конструкция пирамид: это были уже не каменные горы, а горы из щебня и глины.

Дело в том, что при строительстве пирамид правители Среднего царства не стали использовать обтесанные каменные блоки, а заменили их необожженным кирпичом и каменной крошкой. Более того, для заполнения и герметизации пазов стали применять даже песок. Возникает закономерный вопрос: почему это произошло?

Одни египтологи склоняются к тому, что в указанный период времени древнеегипетское государство переживало упадок своего могущества, а правители Среднего царства уже не располагали материальными средствами для возведения таких колоссальных и величественных пирамид, которые сооружали их предшественники времен Древнего царства. Эти ученые ссылаются и на то обстоятельство, что в Древнем Египте того времени ощущалась острая нехватка рабочих рук из-за большого сокращения численности населения.

По мнению же других ученых, ни одна из этих причин не является достаточно убедительной. В доказательство своей правоты они приводят следующие факты.

После кровавых войн переходного периода государство было наконец объединено под мощной властью царя.

Кроме того, и в экономическом отношении Древний Египет в это время достиг небывалого расцвета.

Так, например, сооружались колоссальные оросительные системы, начинали строиться новые города, возводились новые культовые и светские постройки. Даже знаменитый Лабиринт, который ставился Геродотом выше колоссальных храмов в Фивах и пирамид в Мемфисе, также был построен во времена правления XII династии. Безусловно, такие грандиозные по своему масштабу строительные мероприятия требовали огромных средств и могли осуществляться только в экономически развитом и богатом государстве.

Что касается численности населения, то она, напротив, возросла. В результате победоносных войн в Нубии и Азии в страну было привезено огромное количество рабов. Египетские цари даже дарили их сановникам и продавали частным лицам. Указанные реальные обстоятельства говорят о том, что царям наверняка не приходилось экономить на пирамидах. Ведь эти постройки были самыми важными для них.

Таким образом, причина перехода к строительству кирпичных пирамид заключается в чем-то другом. Чтобы выяснить это, придется обратиться к опыту смутного времени, наступившего после падения Древнего царства.

Этот опыт показал, что большие каменные пирамиды не выполняли основной своей функции, а именно: они не спасали тела захороненных правителей и погребальную утварь от воров. Древнеегипетские властители осознали, что только массивность и величина пирамиды не могут надежно гарантировать вечного покоя их мумиям. Поэтому правители решили защитить свои гробницы иным способом.

Они повелели прорыть под землей множество разветвленных коридоров, которые часто заканчивались тупиками. Это делалось для того, чтобы навести грабителей на ложный след. Также цари приказали сделать погребальные камеры в виде неприступных блиндажей.

Эти изменения в строительстве привели к тому, что наземная часть гробницы — собственно пирамида — в большей степени утратила свое прежнюю функцию. Таким образом, это сооружение могло быть построено из менее солидного материала. Однако внешний вид постройки не должен был выдавать указанной тайны. Для этого цари приказывали облицовывать пирамиду турским белым известняком.

Следует заметить, что при возведении глиняной пирамиды не требовалось такого большого количества рабочих и такого тяжелого труда, как при строительстве каменных пирамид. Однако сооружение такой пирамиды невозможно было осуществить без участия очень изобретательного архитектора. Почему?

Дело в том, что каменные плиты предшествующих пирамид держались друг на друге только лишь за счет громадной собственной массы, а слои кладки из необожженных кирпичей могли легко уплотниться и осесть. Тем самым постройка оказывалась под угрозой разрушения под действием собственного же веса. Сейчас известно, что древние шумеры и вавилоняне для упрочения своих зиккуратов применяли тростниковые рогожи, которыми они прокладывали слои кирпичей.

Египтяне решили указанную проблему несколько иным, но более эффективным способом. Для строительства кирпичной пирамиды была изобретена и впервые в мире применена уникальная технология, которая напоминала собой современный секционный метод строительства зданий.

Итак, сооружение указанных пирамид производилось в определенной последовательности. Сначала на выровненном скальном основании из угла в угол по диагонали выкладывались каменные перегородки. Затем под косым углом с двух сторон также из камня пристраивались поперечные стенки. Таким образом, возникало что-то похожее на крест. В том случае если при возведении пирамиды можно было использовать скальное ядро, египтяне сооружали вокруг него каменные переборки в виде решетки.

В результате указанных строительных операций возникал каркас будущей пирамиды, который позднее заполняли кирпичами или щебнем, а щели засыпали песком.

Транспортировка строительного материала осуществлялась по земляным насыпям на деревянных санях или же в корзинах, как и при сооружении предшествовавших пирамид. Особо пристальное внимание уделялось внешним слоям, чтобы их выступающие части могли надежно удерживать облицовочные плиты. Самый низ пирамиды иногда отделывали гранитной облицовкой, а на вершину постройки всегда водружали гранитный пирамидион, который представлял собой последний каменный блок в форме маленькой пирамиды.

Ментухотеп I, основатель XI династии, был родом из Фив. Он вывел Египет из двухсотлетнего периода смут и в середине XXI века до нашей эры восстановил единство Египта. На фиванском кладбище он приказал возвести для себя гробницу с заупокойным храмом (рис. 25). Для этой цели он избрал Дейр-эль-Бахри, что в буквальном переводе означает «северный монастырь». «Великолепны места Небхепетра» — так назвал Ментухотеп I новый погребальный комплекс в Дейр-эль-Бахри по своему тронному имени.

Кстати, то же самое место через 500 лет выберет для своего храма царица Хатшепсут.

В настоящее время пирамида Ментухотепа и вообще весь этот погребальный комплекс мало сохранились. Как они выглядели в реальности, ученые могут предположить только лишь по развалинам и следам, которые были найдены в начале XX века швейцарцем Э. Навилем и англичанином Г. Холлом, а после Первой мировой войны — американцем Г. Уинлоком.

В немалой степени прояснить этот вопрос может и осмотр храма Хатшепсут, который является во многих деталях только лишь копией заупокойного храма Ментухотепа. Особенно схожи колонны и стены в храме Хатшепсут с соответствующими архитектурными элементами храмового комплекса Ментухотепа.

В реконструкцию этого комплекса внесли большой вклад польские археологи, которые начали работать здесь под руководством К. Михаловского в 1962 году. Однако в храме Хатшепсут нет пирамиды. На всем Фиванском некрополе только лишь один Ментухотеп приказал построить себе пирамиду.

Следует отметить, что гробница в форме пирамиды не соответствовала обычаям Фив. Все правители Фив, включая позднейших царей объединенного Египта, покоились в скальных гробницах. Это было исключительной привилегией царей объединенного Египта, столицей которых был Мемфис.

Сначала Ментухотеп I тоже повелел построить себе такую гробницу в в местности, носящей название Дра-абуль-Негга. Там находится около сотни гробниц, в том числе гробницы двух Интефов, правивших Фивами в конце первого переходного периода. Исследователи-пионеры считали остатки массивных надгробий и молелен в этом некрополе руинами небольших пирамид, однако они были неправы.

Первую пирамиду здесь построил Ментухотеп I, скорее всего, чтобы показать, что он преемник и наследник всех привилегий древних царей объединенного Египта.

Но использовал он ее лишь как символическую гробницу, то есть как кенотаф. Похоронить же себя он приказал, согласно фиванским обычаям, в скальной гробнице.

Погребальную камеру царь приказал вытесать под подножием скального массива; перед его выровненными стенами располагались святилище и заупокойный храм. Святилище имело горизонтальную проекцию 40x22 м, его плоская крыша держалась на 108 колоннах; со двора святилища в погребальную камеру вел подземный коридор длиной 150 м.

Заупокойный храм состоял из двух ступенчатых террас, окруженных крытыми колоннадами. Нижняя терраса имела в плане площадь около 60x50 м, а верхняя — приблизительно 42x40 м. Всего их окружало 254 колонны. Из центра храма вырастала пирамида на массивном цоколе с основанием 21x22 м, с каменным каркасом, заполненным мелкими камнями и щебнем, не очень высокая и облицованная плитами из белого известняка.

Пирамида возвышалась над этим фантастическим многоколонным храмом. То, что она была кенотафом, выяснилось благодаря случайности.

В 1901 году Говард Картер, тогда еще никому не известный молодой человек, перед развалинами храма упал с коня: конь на ровном месте ни с того ни с сего вдруг споткнулся, и его нога застряла в какой-то щели. Когда Картер попытался высвободить ногу лошади, то щель расширилась. Картер нанял несколько феллахов с ломами и вскоре очутился в подземном коридоре.

Как он позднее установил, этот коридор тянулся на 150 м и вел в камеру, которая находилась точно над вершиной пирамиды или, точнее, под пересечением диагоналей цоколя, оставшегося от нее. В камере он обнаружил царскую статую из раскрашенного известняка и деревянный гроб с надписью «Сын Ра Ментухотеп». Гроб был закрыт и пуст, что было обычным явлением в символических гробницах. В самой погребальной камере, вытесанной в скале за храмом, не нашлось ничего, кроме входа в туннель, через который в нее пробрались грабители.

Весь этот комплекс был огорожен традиционной каменной стеной, ограничивающей пространство неправильной формы с осями примерно 160x120 м. Западнее храма было обнаружено 6 гробниц с саркофагами царских жен и дочерей. Немного в стороне стояла еще одна, более нарядная гробница. В ней была похоронена официальная любовница царя Кемсит и жрица богини любви Хатор.

С восточной стороны к террасе храма вел пандус, от него начиналась мощеная дорога к нижнему храму, который не сохранился. По следам дорожного покрытия удалось установить, что она достигала более 1200 м в длину и 33 м в ширину, то есть была такой же, как взлетная дорожка современного аэродрома. Все это еще можно представить, хотя порой мы и замираем от изумления. Но одно украшение, придуманное Ментухотепом для своих «Великолепных мест», превосходит всякую фантазию.

Перед остатками колоннады, представлявшей собой фронтон заупокойного храма, до сих пор видны следы более чем от 60 ям. Они вытесаны в скале через определенные промежутки, и те из них, которые окаймляют восходящую дорогу, имеют диаметр и глубину до 10 м. Нигде в Древнем Египте ничего такого не было.

Но назначение этих ям можно объяснить вполне определенно. Это были огромные цветочные кадки, подобные тем, что спустя много столетий появились под акрополем и в некоторых до сих пор растут зеленые кипарисы. В Дейр-эль-Бахри в них было посажено более полусотни тамарисков; в восьми самых больших ямах по обеим сторонам пандуса росли благовонные сикоморы, отбрасывающие тень на статуи, превышавшие человеческий рост и изображавшие стоящего царя в облике Осириса. Итак, нынешнее безлюдное песчаное плато перед развалинами храма Ментухотепа некогда было скульптурной галереей с декоративным садом.

Ментухотеп II пытался скопировать построенный отцом архитектурный комплекс, но рано умер. От начатого строительства остались лишь незаконченные фундаменты в нескольких метрах к западу. Судя по вытесанной в скале площадке, он собирался построить и пирамиду.

О его преемнике Ментухотепе III и о гробнице этого фараона нет никаких сведений. Зато найдена пирамида высшего сановника Ментухотепа III — победоносного полководца Аменемхета. Правда, построена она позднее — когда он стал преемником Ментухотепа III на престоле и основателем XII династии.

XII династия была одной из величайших в истории Египта. Не потому, что некоторые властители этой династии подчинили себе обширные области Нубии, Синая, Ливии, Палестины, Сирии. Это умели делать и другие египетские цари до них и после них. И не потому, что они сооружали в свою честь огромные памятники и правили твердой рукой; для Египта тут также не было ничего нового.

Но из этой династии вышли самодержцы, умевшие обеспечить стране мир и строить общественно полезные сооружения. В египетских условиях это было явлением настолько исключительным, что упомянутые правители заслужили благодарность своих современников и похвалу потомков. «Он делает Египет зеленым более, чем великий Хапи, — говорится в одном из «поучений» об Аменемхете III, организаторе больших оросительных работ в Фаюмском оазисе, — он дает пищу тем, кто ему служит».

Аменемхет I, правивший первоначально в Фивах, перенес свою резиденцию на север, на границу Верхнего и Нижнего Египта, и построил здесь новую столицу — Итгауи. Она была основана около 2000 года до нашей эры неподалеку от нынешнего Лишта. Однако точное местоположение этого города нам неизвестно, потому что до сих пор не установлены его следы.

Аменемхет I приказал построить поблизости и пирамиду, причем уже не как символическую, а как подлинную гробницу, чем продолжил традицию правителей Древнего царства. Примеру Аменемхета I последовал его соправитель и преемник Сенусерт I; остальные цари династии Итгауи строили себе пирамиды в других некрополях.

В настоящее время пирамида Аменемхета I находится около деревни Матание, что в 60 км южнее Каира. Это сооружение не очень большой высоты (15 м), а ее основание составляет 105х105 м, что стало нормой для последующих пирамид, и засыпано песком. Входной коридор на северной стороне тоже засыпан. Однако в коридоре нет ничего примечательного, а погребальная камера вообще недоступна. За все прошедшее с тех пор время туда никто не попадал. Дело в том, что погребальная камера пирамиды Аменемхета I уже много веков залита водой, проникающей туда через какую-то подземную трещину из Нила, а Нил, как известно, вычерпать невозможно. Слишком большому риску подвергся бы и водолаз, который осмелился бы спуститься в размытые водой и полуобвалившиеся камеры. Поэтому археологи ограничились обследованием подземной части пирамиды, развалин заупокойного храма и прилегающих гробниц.

Согласно Готье и Жекье, Аменемхет I приказал строить свою пирамиду тем же способом, каким была построена храмовая пирамида Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри, то есть из небольших неправильной формы камней, укрепленных каркасом, и повелел облицевать ее отшлифованными плитами, многие из которых были сняты с разрушенных гробниц Древнего царства.

Сенусерт I приказал построить свою пирамиду примерно в двух километрах южнее. Она стоит посреди песчаных дюн и выглядит несколько лучше, чем пирамида Аменемхета I; от первоначальной высоты (61 м) сохранилось более трети, а на стенах еще держатся остатки облицовки из известняка. Вход в нее находится на северной стороне и скрыт развалинами, которые первоначально были молельней; рядом с ним — отверстие одного из двух туннелей, проделанных грабителями. Однако примерно на двенадцатиметровой глубине грабители опять-таки натолкнулись на воду и вернулись ни с чем; не проникли дальше и археологи.

Затем они тщательнее обследовали наземную часть. Масперо первым в 1882 году по надписям на остатках погребальной утвари установил имя владельца этой пирамиды. Пирамиду подвергли зондированию, которое показало, что ее каменная масса армирована каркасом из 8 уложенных по диагонали блоков и 16 перегородок. В результате раскопок были открыты развалины заупокойного храма, построенного по тому же архитектоническому плану, что и храм Пиопи II.

Нашлись и остатки ритуальной пирамиды, имевшей основание 21x21 м и достигавшей в высоту 19 м. После того как были найдены 9 замечательных царских статуй более чем в человеческий рост и 2 деревянные статуи поменьше, археологи обнаружили в итоге то, что прославило эту пирамиду: 10 гробниц жен и дочерей Сенусерта и развалины еще 10 маленьких пирамид!

Трое из четырех преемников Сенусерта I избрали для своих пирамид старый некрополь в Дашуре, но поместили их несколько восточнее от древних пирамид царя Снофру, на возвышенном плато пустыни над долиной Нила. Самая древняя из пирамид преемников Сенусерта принадлежит царю Аменемхету II. При ее строительстве применяли камень, и поэтому она была выше двух соседних кирпичных.

В ее подземелье можно попасть через вход на северной стороне, но для успешного осмотра нужен проводник или хотя бы план. Погребальная, камера скрыта в одной из ниш просторного помещения со сложной горизонтальной проекцией и облицовкой из больших гранитных плит; саркофаг сделан из блоков песчаника и неприметно для глаза вмурован в пол.

В окрестностях этой пирамиды, в гробницах царских дочерей Ити и Хнумит, Морган открыл в 1895 году одно из знаменитых Дашурских сокровищ. Вместе с сокровищами, которые он за год до этого извлек из гробниц Сатхатор и Мерит, дочерей Сенусерта III, это самые прекрасные образцы чеканки по золоту и вообще ювелирного искусства Среднего царства.

Пирамида Сенусерта III имеет серовато-коричневый цвет, ибо ее открытое внутреннее наполнение состоит из кирпича-сырца, а высота — незначительна. Однако первоначально это была самая стройная царская пирамида в Египте и — соотносительно с площадью основания — самая высокая.

Как установил Морган по наклону сохранившихся угловых блоков (56°), высота этого сооружения достигала 77,7 м. Его строители по примеру пирамиды Сенусерта II отступили от строгого требования, согласно которому входной коридор должен был иметь ориентацию на север, и направили его на запад. Тем самым духу царя был затруднен путь к неугасимой звезде над полюсом, зато появилась еще одна гарантия сохранности материальной основы его существования, то есть мумии. По крайней мере, так, вероятно, думал царь.

Но, несмотря на эту радикальную меру, несмотря на систему крайне запутанных коридоров и колодцев, его тело со всем «снаряжением» исчезло. В погребальной камере, покрытой броней гранитных плит и дополнительно защищенной тремя огромными блоками, остался только пустой саркофаг.

Третья из этих пирамид, южная, принадлежала царю Аменемхету III. Это был преемник Сенусерта III, который, однако, в отличие от него, искал славу не в завоевательных походах, а в крупномасштабном строительстве. Он приказал построить себе сразу 2 пирамиды, но, на удивление, самых обычных размеров и из обычного необожженного кирпича. Дело в том, что гранит использовался только для укрепления камер.

В Дашурской пирамиде он приказал сделать 2 хода: один — на традиционной северной стороне — вел в лабиринт коридоров, заканчивавшихся тупиками; через другой — в юго-восточном углу — можно по такому же лабиринту спуститься в погребальную камеру с красным саркофагом. Этими мерами предосторожности он совершенно сбил с толку грабителей, но еще более тем, что велел не хоронить себя там. Настоящую усыпальницу он приказал построить в пирамиде на юго-восточной окраине зеленого Фаюмского оазиса, который уже тогда был, согласно историческим хроникам, «садом Египта».

К сожалению или нет, но существуют древние пирамиды, которые очень трудно отнести к какому-либо историческому периоду или определить, при каком фараоне они строились. Это объясняется плохой сохранностью гробниц из-за различных природных воздействии или тем, что периодически эти сооружения подвергались грабежам.

Например, недалеко от Дашура, в небольшой деревне под названием Мазгуна, в 1911 году археологи нашли развалины двух пирамид, которые, по всей видимости, принадлежали к последним годам существования Среднего царства. В них хорошо сохранились подземные лестницы с лабиринтами и коридорами, хотя установлено, что пирамиды были построены как обычно — из необожженного кирпича. Также дошли до наших дней каменная ограда и кварцитовые саркофаги, которые присутствовали в обеих пирамидах. Возраст подготовленных, но не использованных по назначению гробниц примерно 3800 лет. Причина так и не состоявшихся погребений неизвестна и по сей день.

Но надо отметить, что так же достоверно неясно, кому же принадлежали эти исторические памятники. По одной из версий, одна пирамида была построена для царя Аменемхета IV, а другая — для его сестры Себекне-фруры, последней царицы из XII династии. И скорее всего эта версия наиболее правильная, так как эти пирамиды по своему архитектурному исполнению и некоторым строительным деталям очень схожи со всеми последними пирамидами XII династии Среднего царства.

Трудности такого рода возникают часто, ведь достаточно нелегко установить хозяев старинных развалин, тем более если не сохранилось никаких надписей и знаков на поверхности древних построек. Примером этому могут служить два пирамидных комплекса: в Тети и Завиет-эль-Ариане. Вокруг этих грандиозных находок по сей день не утихают споры археологов. На пирамиду-спутницу храма в Тети вообще сначала не обратили никакого внимания при первых исследованиях. Она была обнаружена в 1920 году Ферсом, и он посчитал ее собственностью царя Мерикара, одного из наследников IX или X Гераклиопольской династии. Но многие египтологи полностью отвергают такую теорию, и поэтому во многих исторических трудах об этой пирамиде не упоминается вообще. Точно так же, как и об остатках пирамидного комплекса в Завиет-эль-Ариане.

Но еще хуже обстоят дела с малыми и средними пирамидами, которые находятся в Силе, Завиет-эль-Мейтине, Негаде и Эль-Куле: всего их семь. О них можно лишь сказать, что они принадлежат примерно ко времени III династии, но кем они строились и для кого или чего предназначались, история умалчивает.

А примером крупных безымянных памятников древних усыпальниц служат две пирамиды, принадлежащие к хорошо известным древним некрополям. Одна из них находится в юго-западном направлении от пирамиды Джедефра в Абу-Роаше. Вторая в комплексе гробниц, названном Саккарой. Пирамида в Абу-Роаше была обнаружена в 1843 году археологом Лепсиусом. Он тщательно ее исследовал и обнаружил внутри саркофаг, но без каких-либо надписей и отметок. Несмотря на то что археология продвинулась далеко вперед, так и не удалось определить точно возраст пирамиды и кому она предназначалась. Причем посещали и изучали эту находку после открытия дважды: в 1922 году здесь находились британские археологи, а в 1947 году — голландские. Но ни те ни другие не смогли ответить на все вопросы исследований.

А находка усыпальницы в Саккаре принадлежит некоему Жакье, который занимался раскопками в этом районе в 1929 году. Эта пирамида имеет внутри множество замысловатых коридоров с камерами разного размера, стены которых отделаны белым известняком. А в самом маленьком помещении установлен саркофаг из кварцита. Наружные стены сохранились очень плохо. Постройку пирамиды относят к концу XII, возможно, началу XIII династии Среднего царства.

Хинджер — малоизвестный правитель Древнего Египта, живший в начале второго переходного периода (после падения Среднего царства) примерно в XVIII–XVII веках до нашей эры. О нем очень мало упоминаний, так как правление его было недолгим и распространялось, по всей вероятности, лишь на Нижний Египет. Но тем не менее Хинджер успел оставить о себе память, и им для гробницы был выбран холм в южной части некрополя в Саккаре, недалеко от безымянной пирамиды, которая была обнаружена упоминавшимся ранее Жакье в 1931 году.

Хотя от наружной, наземной части почти ничего не осталось, удалось установить, что площадь пирамиды составляла 52,5x52,5 м, наклон сторон — 56 % а высота — 34,7 м. Надо сказать, что строилась она очень основательно: несущие стены из кирпича-сырца сверху отделывались белыми плитами известняковых пород. Верхушку украшал пирамидион из черного гранита. Пирамида была огорожена двумя стенами: внутренняя выложена известняком, а наружная — необожженным кирпичом. В одном углу находилась пирамида-спутница. Не очень точным оказалось расположение входа и ориентировка самой пирамиды относительно солнца. Хотя в те времена это строго учитывалось.

А внутреннее строение соответствует всем правилам архитектуры: в подземные помещения ведет лестница, вырубленная прямо в скале, за ней находится коридор, в котором три раза меняется направление и ширина прохода. От коридора идут три шахты к камере, предназначенной для погребения. Это не что иное, как саркофаг, вырезанный из очень твердого, желтого, большого куска кварцита. Весит он около 60 т, а закрывает его крышка, вырубленная из такого же кварцита. Погребальная камера была спущена в яму глубиной 12 м. Над всем саркофагом находится двухскатная кровля из известняковых плит.

Гребень кровли достигает основания пирамиды, а над ним сделан свод из необожженного кирпича. Задача свода — распределять давление верхних слоев. Эта пирамида очень похожа на такие постройки конца XII династии, но все же остается неразрешенным вопрос: старше она или моложе соседней безымянной пирамиды, хотя, безусловно, меньше и поскромнее ее.

Хорошо сохранилась и пирамида-спутница. Ее основание соответствовало 26,3x26,3 м. Построена пирамида из необожженного кирпича и отделана известняком. Вход расположен в восточной стене, далее идет лестница с двумя камерами по бокам. Но если пройти их, то окажешься в одной из двух погребальных камер.

Эти помещения предназначались для жен царя, да так и не были использованы. Возможно, они его пережили и, став жертвой переворота, не были погребены по всем правилам. Но это лишь версия, а что было на самом деле — неизвестно.

Самого царя все же похоронили согласно ритуалу, и, как доказывает история, позднее гробницу ограбили и разрушили.

Удалось откопать еще и остатки молельни, на ее потолке когда-то была изображена огромная змея. А в каменных развалинах вокруг пирамиды были собраны черепки сосудов и мелких предметов из царской утвари.

На этих фрагментах сохранились надписи, подтверждающие принадлежность гробницы царю Хинджеру. На развалинах также сохранилось и изображение этого малоизвестного египетского властителя. Оно представляет собой небольшая статуя, которая в наши дни хранится в Каирском музее. Царь изображен с коротким нарядным платом и священной змеей-уреем на лбу. У него был низкий лоб, небольшие оттопыренные уши, почти негроидные черты лица и строгое выражение глаз.

Нам известно, что после него следующие преемники уже не строили пирамид. Конечно, столь большие и богатые сооружения были не по плечу правителям, находящимся у власти очень недолгое время после падения Среднего царства. Но непонятен и тот факт, что правители Нового царства тоже не вернулись к строительству подобных величественных сооружений, хотя богатством и могуществом они даже превосходили своих предшественников. Эту тайну до сих пор не удалось разгадать.

Известно, что пирамиды были очень мощными крепостями со множеством защитных блоков, ловушек и религиозных ограничений для нарушителей. Пирамиды времен Среднего царства превзошли в этих ухищрениях все предыдущие построения. Их входы были тщательно замаскированы и располагались в совершенно неожиданных местах, коридоры имели тупиковые шахты или выходы к потолку и полу, а сами саркофаги превращались в непроницаемые сейфы. Но все это было напрасно, и мумии не удалось спасти от грабителей.

И насколько мы можем восхищаться мастерством древних архитекторов и строителей, их адским трудом и умением, настолько же надо отдать должное и тем, кто смог преодолеть все препоны и проникнуть внутрь прекрасных пирамид в поисках сокровищ. Эти безумцы совершали немыслимые поступки для достижения своей цели. Например, смогли прорубить коридор в стене Великой пирамиды, по которому туристы ходят и по сей день.

Ученые рассчитали, что во время такой операции грабителям пришлось перетаскать неимоверно большое количество каменных глыб. Когда-то отряды аль-Маму-на при помощи таранов смогли удалить лишь половину того, что удалось вынести бесстрашным ворам. Такие же туннели были проделаны в пирамиду Униса, Усеркафа, Ниусерры, по которым позже смогли пройти археологи. Если где-то исследователям и удавалось попасть в пирамиду через основной вход, то только благодаря тому, что перед этим через него проходили грабители. Причем расхитители умудрялись попасть в усыпальницы самым правильным и наикратчайшим путем. Откуда они так хорошо владели информацией и знали, что делать, современным археологам непонятно.

Грабителям почти всегда удавалось обойти ловушки, они знали, где кончается тайный коридор, где нужно свернуть и в каком месте необходимо сделать лаз.

Например, в камере Хинджера умельцы в нужном месте просверлили маленькое отверстие и опустили в него ребенка на веревке. Таким образом, удалось вытащить почти все содержимое гробницы. И это проделывалось в очень трудных условиях.

Даже туристам становится жутковато при посещении гробниц: слабый свет от фонариков, духота, скрип каменной пыли под ногами, а ведь смелые воры, можно сказать, работали в еще более затруднительных обстоятельствах, подвергая себя опасности навсегда быть похороненными живьем в каменных стенах.

Можно лишь предположить, что существовали свидетели строительства пирамид из числа надсмотрщиков, которые могли сохранить и передать тайну подземных ходов своим детям или внукам.

А далее люди, владевшие такой тайной, лишь ждали своего часа и действовали наверняка во времена ослабления власти или охраны пирамид. Также вероятно и то, что им помогали сами жрецы или люди, обязанные следить за гробницами, естественно, за соответствующую плату.

Непосредственных доказательств такой версии нет, но зато со времен Нового царства сохранился до наших дней очень интересный документ. В этом папирусе рассказывается об ограблении пирамид в так называемой Долине царей. По этому факту во времена правления Рамсеса IX состоялся суд над пойманными грабителями, которыми оказались люди низшего происхождения: каменотес Хапиур, плотник Ирамун, крестьянин Аменемхеба, гребец Ахауи и раб-нубиец Ахаутинефера.

Однако в том же документе упоминается и о высокопоставленных людях: начальнике западной части Фив, которому непосредственно вверялся надзор за Долиной царей, и начальнике всей Фиванской области.

Да и можно предположить, что без помощи людей власти вряд ли удавалось бы совершать столь грандиозные ограбления в то время.

И это лишь один такой документ, приоткрывающий современной истории тайну разграбления египетских пирамид. Остальное лишь можно домыслить: как грабители готовились, обсуждали и продумывали свои планы, а затем подкупали или убирали охрану. Но самое тяжелое — это вырубание лазов и ходов, для чего было необходимо огромное терпение и смелость, ведь на это могло уйти много дней или даже месяцев.

Можно сделать вывод: как ни пытались древние археологи защитить гробницы, ничто их не спасло. Сами фараоны своей верой в то, что им пригодятся после смерти украшения и предметы царской утвари, породили большой соблазн для воров всех времен. Дорогое убранство погребальных камер в пирамидах, само собой, обрекало на такую судьбу свои хранилища. Поэтому разграбление пирамид стало одной из причин, по которой правители Нового царства перестали возводить столь дорогие сооружения. Но тем не менее среди древних египтян сохранилась старинная традиция хоронить своих фараонов в подземных скальных усыпальницах.

Первым такое решение изменить построение для своего захоронения принял правитель только что образовавшегося Нового царства, Яхмос. И хотя он немного сомневался все же приказал выстроить символическую пирамиду в Абидосе, но похоронить себя завещал в скальной гробнице в основании гор под названием Драабу-ль-Негга. После Яхмоса этот способ погребения стал популярен и таким образом появилась Долина царей, которую основал Тутмос I. Эта долина располагается в расщелине между скал с современным названием Бибан-эль-Мулуке. В те времена ее было несложно охранять и место считалось очень удачным для царских захоронений.

В Долине царей были вырублены гробницы для всех фараонов Нового царства. Причем за соблюдением тайн захоронения следили не менее строго, чем раньше.

Вот что было высечено на гробнице Тутмоса I его архитектором Инени: «Я сам надзирал за строительством царской скальной гробницы в уединении. Никто этого не видел, никто этого не слышал». И скорее всего всех работников и участников захоронения впоследствии устраняли. Таким образом египетские фараоны перешли на скромные и скрытые погребения, вместо того чтобы все так же сооружать громадные пирамиды. Но и в этом случае все новые захоронения постигла та же горькая участь разграбления. Нетронутой сохранилась лишь небольшая усыпальница Тутанхамона. Все остальные древнеегипетские скальные гробницы были разорены.

Позднее в Египте появлялись небольшие — всего несколько метров высотой — кирпичные и оштукатуренные надгробия в виде пирамид (рис. 26). Их сооружали чаще всего чиновники и люди среднего сословия.

И было это особенно распространено на западном берегу Нила. Такие пирамиды украшались небольшими пирамидионами. До наших дней сохранились подобные исторические сооружения в Дейр-эль-Медине, напротив Луксора, и в Анибе, что находится южнее Асуана.

Еще надо добавить, что по подобию древнеегипетских пирамид выстраивали свои надгробные сооружения цари старинного Куша, который находился на месте современного Судана. До наших дней сохранилось около 120 таких пирамид, и самые ранние из них относятся к концу VIII века до нашей эры и к периоду правления XXV династии.

А позднейшими считаются пирамиды середины IV века до нашей эры. Все эти пирамиды в основании не превышают 12 м, а в высоту составляют не более 20 м.

Ну и наконец нельзя забывать и о единственной пирамиде Европы, которая была построена в конце I века до нашей эры в честь Гая Цестия. Он был римским претором в Египте. За какие его заслуги она была воздвигнута, неизвестно. В основании эта пирамида имеет 29,5x29,5 м, а в высоту достигает 36,4 м. Ее кладка — монолитная, и внутри находится сводчатый потолок. А снаружи пирамида прекрасно отделана плитами из белого мрамора. Сейчас пирамида Гая Цестия стоит у ворот собора Святого Павла, и ее считают наиболее хорошо сохранившимся памятником Древнего Рима.

Эти величественные сооружения — пирамиды, являющиеся творением человеческих рук, — стали своеобразным символом Египта. Но они вырастали не только в Египте, но и по другую сторону океана. Многие индейские города украшены пирамидами, и это придает им особую загадочность.

Воздвигнутые в разное время и на разных континентах, не похожие друг на друга, все же они имеют что-то общее. Пирамиды Древнего Египта и сооружения, воздвигнутые индейскими народностями (истуканы-мегалиты), — все они объединены тем, что окружены ореолом таинственности.

Ученые до сих пор не могут ответить на ряд вопросов, связанных с пирамидами. Кто воздвигал их и когда именно? Чем руководствовались древние зодчие, строя столь сложные здания?

Имеет место даже фантастическая теория о происхождении пирамид, суть которой заключается в том, что к их созданию приложили усилия пришельцы из космоса.

Давным-давно пирамиды были воздвигнуты ацтеками, тольтеками, сапотеками и народностью майя. Те факты, которые можно считать достоверными, как правило, рассеяны по самым разным изданиям, поэтому многие историки и исследователи предпринимают самостоятельные экспедиции в древние индейские города, украшенные потрясающими пирамидами и дворцами. Итак, начнем наш рассказ об этих прекрасных загадочных памятниках.

Одна из наиболее ярких многоступенчатых пирамид находится в Центральной Мексике, в Куикуилько (южная часть Мехико). Расцвет цивилизации Куикуилько приходится на период с 1500 года до 200 года до нашей эры. Это одна из древнейших цивилизаций, которая представлена не прямоугольными в плане пирамидами, а круглыми, повторяющими естественный рельеф окружающих холмов.

Основание одной из пирамид, находящихся в этой местности, имеет диаметр 134 м, а вокруг нее расположены ряды могил, в которых покоятся самые первые жители этой части Мексики. Ряды образуют собой что-то вроде лучей.

Не менее двух тысячелетий эта пирамида покоилась под слоем лавы, извергнутой вулканом Шитле. И только в 1917 году в ходе археологических работ куикуилькская пирамида была обнаружена.

К сожалению, извержение вулкана Шитле положило конец развитию цивилизации в данном месте. Согласно некоторым источникам, племена индейцев ушли на север, а их культура явилась основой для другой цивилизации классического периода — Теотиуакан.

Цивилизация Теотиуакана существовала с 200 года до нашей эры и по 700 год нашей эры. Остается загадкой, почему индейцы выбрали именно это место для самого большого комплекса пирамид в мире, так же как и то, почему, спустя почти 1000 лет они покинули его. Впоследствии он был заново открыт племенами ацтеков. Они-то и назвали его именем, которое дошло до наших дней, — Теотиуакан, что в переводе означает «место, где обитают боги».

Теотиуакан расположен севернее Мехико. Здесь находятся пирамиды таких внушительных размеров, что люди, который видят их в первый раз, испытывают странные чувства. Сооружения ошеломляют своей величественностью и мощью, глядя на них, понимаешь, насколько могуч человек.

Согласно древней ацтекской легенде, эти пирамиды были воздвигнуты великанами. В Теотиуакане они построили три основные пирамиды. Первая из них — самая большая — называется Солнечной. Периметр ее основания достигает 1000 м, а высота равна 65 м. В мире она является второй по высоте после пирамиды Хеопса.

Следующая пирамида расположена противоположно первой и называется Лунной. Ученые утверждают, что в ее строительстве непременно должны были использоваться знания астрономии. Дорога Мертвых, идущая с юга на север, создает оптический обман, увеличивая размеры пирамиды Луны. Расположение основных церемониальных строений и их местоположение в пространстве схоже по строению с Солнечной системой.

Третье сооружение — пирамида Кецалькоатля.

Она, пожалуй, достойна того, чтобы быть названной самой красивой.

Расцвет эпохи Теотиуакана с его социально-культурной системой управления жрецами, которые курировали вопросы религии, науки и политики, приходится на 200–500 годы нашей эры. В это время город, численность которого превышает 200 000 человек, контролировал огромную плодородную территорию. С покоренных земель в город стекались добытые природные богатства, пригонялись рабы, которые впоследствии использовались на строительстве пирамид.

Кстати, технология строительства пирамид тоже являет собой величайшую загадка. Дело в том, что их возведение требовало отличной техники, которой индейские народы просто не могли располагать. Так или иначе, цивилизация Теотиуакана построила потрясающий комплекс пирамид.

Ученые полагают, что каждая пирамида несет в себе определенную энергетику. Без сомнения, это учитывалось жрецами во время праздничных церемоний, жертвоприношений, а также во время лечения или подготовки к войне. Тайну возникновения знаний подобного рода еще предстоит раскрыть.

Но самая большая из индейских пирамид находится в небольшом городе Чолуле (мексиканский штат Пуэбла). Долгое время она была погребена под огромным количеством глины. Дело в том, что испанские завоеватели сочли пирамиду языческой и, засыпав ее, воздвигли сверху христианский храм. И только совсем недавно мексиканские археологи смогли прорыть коридоры в недрах насыпи, в результате чего сейчас у туристов есть возможность попасть внутрь пирамиды.

Около 2000 лет являлись погребенными и другие пирамиды. Вполне возможно, что они были расположены в недрах земли, на которой располагается мексиканская столица, прямо под ногами многочисленных пешеходов. А причиной является то, что фундаментом Мехико служит древний город — Теночтитлан — символ ацтекской цивилизации. Испанские завоеватели сровняли его с землю, чтобы уничтожить культуру и мощь ацтеков.

Иная участь ожидала города майя. Большинство из них были покинуты жителями еще до того, как их наводнили завоеватели, другие же сами сдались на милость победителей. Со временем разрушение городов становилось все заметнее и заметнее. Слои глины, покрывающей дворцы, растения, опутывающие пирамиды, и деревья, растущие посреди города, — все это свидетельствует о том, что долгое время люди не заботились о сохранении великолепия цивилизации майя. Между тем она может по праву считаться богатейшим и потрясающим наследием архитектуры.

В городе Халапе в одном из тропических штатов Мексики совсем недавно был создан Веракрусский археологический музей. В нем выставлено множество раритетов доколумбовых индейских культур штата Веракрус?

К настоящему времени в этом штате изучены культуры только двух народов: тотонаков и хуастеков. Территории этих народностей расположены на севере штата Веракрус. Южную же часть штата, как и прилегающую к ней часть штата Табако, начали изучать совсем недавно. Дело в том, что указанная местность не является особо привлекательной для исследований, поскольку представляет собой весьма тоскливого вида низину с различными реками. Порой реки разливались очень широко, что в сочетании с непрерывными ливнями в летнее время делало исследования в этом краю малоприятными и даже опасными. Кроме того, проведению работ явно не способствовали климатические условия края.

Однако в 40-е годы XX века исследования в описываемой местности все же стали проводиться. Первые открытия были сделаны на так называемых песчаных островах, которые возвышаются в разных местах низменности.

Особый интерес у исследователей вызывает нефритовая статуэтка зеленого человека, найденная в Сан-Андрес-Тустла. Большинство ученых сходятся во мнении, что она явно имеет майяское происхождение.

Фигура поставила перед учеными множество вопросов, и главным из них был вопрос о том, кого она символизирует. Изображает статуэтка улыбающегося толстого человечка с крыльями птицы и птичьим клювом. Непонятно: то ли индейские мастера изображали птичьего бога, то ли жреца. Статуэтка заинтересовала ученых еще и датой, написанной на ее груди. Она соответствует 162 году нашей эры, но дело в том, что древнейшая дата, с которой начинает прослеживается история майя, — это 290 год. Различие в датах более чем в 100 лет кажется ученым величайшей загадкой.

Это озеро с загадочным названием, в котором как бы отражается мотив судьбы, предначертанности, находится в США примерно в 40 км к востоку от Мэдисона, столицы штата Висконсин. Длина озера около 8 км, ширина — около 4. На берегу этого озера расположен небольшой городок Лейкмилс. В 60-х годах XX столетия этот город стал центром всеобщего внимания благодаря уникальной археологической находке, обнаруженной в озере.

30 июля 1967 года в Лейкмилс приехала команда спортсменов-аквалангистов, которых было 7 человек. Цель их приезда заключалась в том, чтобы проверить слухи о наличии под водами озера Рок рукотворных сооружений. В то время подобные версии были очень распространены. Говорили даже, что этими сооружениями были пирамиды.

Долгие исследования дна не дали аквалангистам никаких зацепок. Вода была мутной, и это не позволяло как следует рассмотреть состояние дна. Только в холодные ясные дни так называемый подводный туман рассеивался, и тогда можно было разглядеть всю толщу воды. Было решено закончить поиски, но один из исследователей с этим не согласился. Что-то привлекло его внимание. Удивительно, но это были… неясные очертания какого-то возвышения!

Исследователь решительно двинулся по дну, и через несколько секунд он уже протягивал вперед руку, чувствуя ладонью наклонную каменную кладку. За верхней кромкой находки угадывалась горизонтальная площадка. Обойдя сооружение, водолаз увидел, что с противоположной стороны площадка опять переходила в наклонную стену. По всей видимости, поперечное сечение сооружения имело форму трапеции, сильно вытянутой по горизонтали.

Итак, перед потрясенным исследователем предстал холм, сложенный руками человека. Его длина была 12 м, ширина — 6. Что же это такое? Возможно, одна из затонувших пирамид, в существование которых никто долгое время не мог поверить. Тот факт, что дно в этой части озера было илистым, полностью исключал версию о естественном происхождении каменного холма.

Для того чтобы получить неопровержимое доказательство своей находки, исследователь отбил от стены три небольших камня. Но, как выяснилось, торжествовать по поводу удивительного открытия было рано.

Никому из коллег первооткрывателя не удалось повторно найти подводное сооружение. Это дало повод для возникновения теории о подводном затмении, которое постигло исследователя. Якобы существование под водой пирамиды ему померещилось. И единственным доказательством того, что увиденное не было плодом разбушевавшейся фантазии, были те самые отбитые камни.

Многочисленные разговоры о загадочном подводном сооружении дошли до работников краеведческого музея в Милуоки, в результате чего была снаряжена еще одна команда аквалангистов. Исследователи изучали дно озера Рок целых четыре дня, но, несмотря на все свои старания, не достигли успеха. Восстановить справедливость удалось только летом 1968 года.

В указанное время команда из 11 исследователей с особой тщательностью осматривала дно озера, метр за метром. После долгих и бесполезных поисков поступило предложение отойти от берега еще на 150 м, туда, где дно было покрыто вязким илом.

Было принято правильное решение, и за это исследователи были сполна вознаграждены. Отойдя от берега, ныряльщики обнаружили плоскую площадку, которая возвышалась над дном примерно на 4 м. Тщательно осмотрев кладку, исследователи больше ни на миг не сомневались в том, что они обнаружили то самое искусственное сооружение, поиски которого продолжались уже очень давно.

Сооружение имело длину 20 м и ширину 10 м. Края кладки шли строго по прямой линии. Самое поразительное заключалось в том, что по прошествии очень малого времени, всего лишь нескольких минут, вторая группа ныряльщиков обнаружила аналогичное возвышение. В отличие от первого оно имело почти квадратную форму.

Есть о чем задуматься, если учесть, что обе своеобразные пирамиды находились на двадцатиметровой глубине.

Самые первые сведения о диковинных сооружениях на дне озера Рок относятся к началу XX столетия. Тогда два охотника на уток обнаружили под поверхностью воды обмелевшего озера каменную кладку. Так возникли слухи о затонувшей пирамиде.

11 апреля 1936 года появился еще один свидетель существования странных сооружений. В один из редких дней, когда вода в озере Рок становилась прозрачной, словно воздух, ему удалось увидеть целых три так называемых пирамиды.

В 1937 году загадочные сооружения озера Рок заинтересовали человека, который являлся чемпионом мира по подводному плаванию. Ему удалось довольно быстро отыскать одну из пирамид. Согласно его рассказу, она имела форму усеченного конуса, а ее высота почти 10 м. Верхнее основание имело диаметр, равный 1 м, а нижнее — 5,5 м. Сооружение было сложено из гладких камней и покрыто зеленоватым налетом.

Итак, еще одна загадка. О том, кто возвел пирамиды в таком нетипичном месте, каким образом это происходило и в честь кого или чего они сооружались, до сих пор неизвестно. Но, несомненно, экзотические находки в озере Рок не единственные! Во всех частях света было обнаружено множество подводных сооружений, которые возводили вручную. Их количество исчисляется тысячами.

Удалось установить примерный возраст этих сооружений, и это стало подлинной сенсацией. Некоторые из них насчитывают 45000 лет! Обнаружены подводные пирамиды в Тасмании, на дне Средиземного моря и альпийских озер, в Греции и Израиле, а также на затонувших участках суши в Мексике, во Флориде, на Багамских островах.

Развалины двух индейских городов — Чичен-Ицы и Тулы-де-Альенде — являются красноречивыми доказательствами существования древней цивилизации. Современная Тула представляет собой обыкновенный провинциальный городок, ничем не выделяющийся среди других. И тем не менее начиная с 1940 года сюда съезжаются исследователи древней индейской культуры со всех стран.

Когда возник интерес к индейской цивилизации, то первоначально имели место версии о том, что существует другая Тула. Многие считали, что именно она в конце I тысячелетия являлась главным и самым роскошным городом тольтеков — индейского племени, являющегося носителем очень высокой культуры. Собственно говоря, сегодняшняя культура Мексики основана на тольтекской. По сохранившимся свидетельствам ученые сделали вывод о том, что Тула является столицей тольтеков. В древности она имела несколько иное название — Толлан.

Удивительно, но до конца XIX века никому не приходило в голову искать древнюю Тулу на месте, которое носит это название и сейчас. Однако настало то время, когда исследователи все же обратили внимание на легендарный город Тулу.

Первооткрывателем, начавшим проводить исследования в Туле, является французский археолог Дезире Шарне. В ходе проведения раскопок ей удалось найти массу интересных вещей. Кроме того, в городе ею была обнаружена скрытая в недрах величественная индейская пирамида.

Исследования Д. Шарне древнего города со всей очевидностью показали, что Тула являлась важным религиозным центром доколумбовой Мексики. Однако же, когда Шарне прекратила раскопки, ее открытие было забыто. Легендарную столицу тольтеков, прославленный Толлан, искали где угодно, но только не там, где существует до сих пор город с таким же названием.

Но, как уже говорилось, в 1940 году ситуация меняется. Когда исследователи выбирали среди множества возможных городов тот, в который они поедут с экспедицией, по какой-то причине жребий пал на провинциальный городок штата Идальго — Тулу-де-Альенде.

Неудивительно, что, как только люди начали проводить исследования, находки последовали одна за другой. Всего лишь за один сезон на невысокой горе, в нескольких сотнях метров от центра нынешней Тулы, были обнаружены обширные руины города доколумбовой эпохи. Холм, который был расположен за городом, стали называть Серро-дель-Тесоро, что в переводе звучит как «город кладов». И действительно: то, что удалось найти, для американских археологов является настоящим кладом, так как эти находки помогли специалистам постичь множество до той поры неясных связей между отдельными индейскими культурами.

Потребуется очень много времени, чтобы описать дворцы и пирамиды тольтекской Тулы. Но особое внимание все же следует уделить таинственной «Пещере волшебников», которую современные майя называют Баланканче. Без сомнений, ее можно назвать сердцем города.

«Пещера волшебников» была открыта совсем недавно. Один индейский житель обнаружил в скалах какое-то подозрительное отверстие. Протиснувшись в него, он вступил в лабиринт, состоящий из нескольких залов и множества коридоров. В одном из залов глубоко под поверхностью было найдено святилище индейских предков тысячелетней давности. Это открытие стало уникальным событием для американских археологов.

Сейчас попасть в подземный лабиринт не составит особого труда, вход туда доступен каждому. Однако спуск в пещеру мало кому может понравиться. Ступени единственной лестницы покрыты липкой грязью, с потолка постоянно капает. Однако если найдутся смельчаки, которые все же войдут в пещеру, то они могут найти там множество весьма интересных вещей.

Например, своеобразный алтарь естественного происхождения. Он находится в подземном святилище, а на нем выстроены сосуды, высота которых примерно 30 см. Все они украшены образами мексиканского бога дождя Тлалока. Согласно легенде, он пришел на Юкатан из Мексики, с нагорий, где жил народ Монтесу-мы — могущественные ацтеки, а до них — их прямые предшественники и учителя тольтеки.

Количество сосудов в пещере — около 70. Исследователи предполагают, что кувшины с портретом Тлалока оставляли здесь в его честь при совершении обрядов.

Рядом с сосудами находятся миски с остатками благовонных смол.

В нескольких десятках метров от описанного алтаря есть второй, который называется «Алтарь девственных вод». На нем тоже имеется изображение бога дождя.

В Туле на «Горе кладов» были открыты еще две пирамиды — южная и северная. Последнюю пирамиду мексиканские индейцы называли Тлауискальпантекутли, что в переводе означает «Венера или утренняя звезда». Культ этой планеты был перенят местными тольтеками от северных кочевых соседей. Для них, а впоследствии и для толланских тольтеков, Венера была представительницей могущественного Мишкоатля — бога, требующего человеческих жертв.

Обозначенная пирамида с основанием примерно 40x40 м имеет пять ступеней. Она украшена каменными рельефными изображениями ягуаров, а также орлов, поедающих человеческие сердца. Орлы и ягуары были символами так называемых рыцарских орденов воинственных племен Центральной Мексики. Между каждой парой орлов, украшающих облицовку пирамиды, расположен символ самой Венеры, которой и посвящена пирамида. Этим символом является змея с раскрытой пастью с находящейся в ней человеческой головой.

Очевидно, что на вершине пирамиды находилось святилище. Правда, сейчас от него остались лишь гигантские человеческие фигуры — атланты, вытесанные из камня, высотой 4,6 м. Восемь таких атлантов, которые изображали, скорее всего, тольтекских воинов, должно быть, подпирали крышу святилища, которая давно рухнула.

На северной пирамиде довольно часто встречаются изображения змей. Две колонны выполнены наподобие змеиных тел. Вытесанные из камня, они стерегут вход в святилище. Змеи связывают пол и потолок главного святилища тольтеков и соединяют таким образом землю, на которой находится мир этого народа с небом, являющимся местом обитания индейских богов.

По соседству с Тлауискальпантекутли находится еще одна достопримечательная толланская постройка. На языке, общем для ряда индейских племен исконной Мексики, она называется Коатепантли, что в переводе означает «стена змей». Как на описанной выше пирамиде, на Коатепантли гремучие змеи пожирают человеческие скелеты. Дело в том, что скелеты символически изображают тольтекских воинов, павших на поле брани.

В свое время мексиканские археологи обнаружили в Туле еще один интересный предмет — весьма необычную каменную статую, вытесанную из темного базальта. Она называется Чак-Мооль. Статуя представляет человека, лежащего с чуть согнутыми коленями и обращенной вверх головой, который явно представляет какого-то посланца богов.

Через особое отверстие, что находится на левом плече статуи, он принимает жертвы для богов. Жертвенным даром, наиболее предпочитаемым богами, является человеческая кровь.

Диковинная статуя Чак-Мооль является последней находкой, которую принесли раскопки древнего города. Он очень отличается от мира доколумбовых майя, в котором царит великолепная архитектура, математика и астрономия, господствует точный и непререкаемый космический порядок. Здесь нет места для какого-либо несогласия или войны.

Что же касается Толлана, то у этого города совсем иной облик. Здесь повсюду встречаются статуи воинов, каменные подобия орлов и ягуаров (эмблемы военных союзов), орденов, изображение кончины павших воинов. Культ смерти под эгидой священной войны, невероятные человеческие жертвоприношения, а символом этого является Чак-Мооль, сосущий кровь жертв.

Однако есть множество разных несоответствий, по которым получается, что в городе Чичен-Ице тоже имеет место тольтекский культ. Во-первых, как уже упоминалось, в сырой подземной «Пещере волшебников» на алтаре нашли статую Тлалока. Дело в том, что это мексиканский бог, а вовсе не майяский. Неподалеку от Баланканче расположен город Чичен-Ица. Но тут же рядом ученые обнаружили словно бы совсем другой город, в котором тоже были найдены изображения ягуаров и орлов, пожирающих людские сердца. Исследователями были обнаружены и другие противоречия, о которых мы еще расскажем.

Перенесемся в город Чичен-Ица, который не менее интересен, чем Тула. Прежде всего интерес вызывает каменная площадка, обнаруженная в необычном городе рядом с Чичен-Ицей, где жрецы совершали обряд жертвоприношения, своеобразный алтарь. Он был посвящен Венере, которой ранее жители Юкатана никогда не поклонялись.

Также в близлежащем с Чичен-Ицей городе имеется монументальный комплекс «Тысяча колонн». Он насчитывает порядка десяти рядов колонн, которые вместе с несколькими святилищами замыкают достаточно обширное пространство. Все эти колонны украшены изображениями воинов, как две капли воды похожих на статуи в Толлане.

Особо следует сказать и о храме Воинов. Это здание посвящено тольтекскому культу смерти, здесь завершили свой жизненный путь тольтекские военачальники. До сравнительно недавнего времени исследования этого сооружения не проводились, однако впоследствии храм Воинов стал пользоваться широкой популярностью у археологических искателей.

Сходство храма Воинов в Чичен-Ице и пирамиды Венеры в Толлане поистине удивительно. Форма, внешний вид и размеры обоих зданий полностью соответствуют.

Храм Воинов имеет основание размером 40x40 м с четырьмя выступами. Вход в храм охраняется изображениями бога, благодаря которому тольтекский культ проник в мир древних майя. Это Кукулькан, в переводе «пернатый змей», о котором будет еще немало сказано. Его изображения встречаются в храме очень часто. Две высокие колонны в виде пернатых змеев расположены у входа. В пролете находится каменный алтарь с тремя рядами атлантов.

Храм Воинов в некоторых источниках называется пирамидой Кукулькана, в честь знаменитого бога. Это одна из главных достопримечательностей Чичен-Ицы. Часть древнего города, в которой расположена пирамида, по праву называется археологической областью. Поднявшись на пирамиду, можно получить представление об общем виде города.

Однако подъем на верхнюю площадку весьма небезопасен. Дело в том, что восстановлена была одна лишь западная лестница, по которой, собственно говоря, и можно подниматься, держась за протянутую вдоль железную цепь.

Видимо, строители пирамиды старались особо выделить западную лестницу, поскольку только так можно объяснить ее таинственность. Но об этом по порядку. Во-первых, если взглянуть на лестницу снизу, то покажется, что ширина ступеней внизу и наверху пирамиды одна и та же. Такой оптический обман, скорее всего, был создан для придания сооружению еще большей магической окраски. На самом же деле лестница расширяется кверху особым образом, то есть именно так, чтобы получился описанный эффект.

На верху лестницы открывается весьма впечатляющий вид на всю окрестность пирамиды. На небольшом расстоянии от нее к северо-востоку находится стадион для игры в мяч, который, кстати, замечательно сохранился, а рядом с ним расположен храм Ягуара.

Исследователями было установлено, что в фундаменте храма Воинов замуровано еще одно сооружение, более древнее. Пробив стены внешнего храма, люди действительно обнаружили внутри его двухпролетный храм, который был немного меньше, чем первый.

Стены обоих помещений внутренней пирамиды были украшены прекрасными фресками. Изображения показывали сцены из жизни героев, завоевывавших Юкотан под эгидой Пернатого змея.

На расстоянии примерно 300 м к северу от пирамиды видно ритуальное озеро. Именно сюда в древности жрецы майя бросали несчастных жертв. В южной части района города расположена обсерватория, и, кроме того, несколько других менее значительных построек.

От верхней площадки пирамиды начинается ход с узкой и крутой лестницей, ведущей в помещение пирамиды. Можно спуститься практически до самого основания сооружения и попасть в тесную внутреннюю камеру. Удивительно, но здесь находится… статуя Чак-Мооля, которая представляет собой точную копию толланского Чак-Мооля!

Появление этой статуи в типично майяском городе представляет собой еще одну величайшую загадку, пришедшую к нам из глубины веков. Возможно, что первоначально святилище Чак-Мооля построил сам правитель Кукулькан, а его потомки лишь увеличили этот храм и закрыли его новой пирамидой.

Близ пирамиды находится спортивный стадион, относящийся к числу наиболее сохранившихся построек майя. Он представляет собой сложный архитектурный комплекс и состоит из культовых сооружений, скамеек и платформ для зрителей, высоких стен, которые служат преградой для мяча, а также многочисленных лестниц, ведущих к платформам.

Само поле, где проходит игра, имеет прямоугольную форму, а вдоль его сторон на высоте примерно 1,7 м находится нижняя платформа. Она охватывает три стороны прямоугольника, оставляя одну совершенно открытой.

По двум сторонам прямоугольника поднимаются стены, высота которых около 8 м. В середине стен друг против друга встроены два каменных кольца. Если в процессе древней игры одна из команд закидывала мяч в кольцо, то считалось, что она выигрывала матч, даже при имеющихся отрицательных очках. Од нако не так-то просто было попасть в каменное кольцо, расположенное на такой значительной высоте.

На стенах стадиона находятся дополнительные платформы для зрителей, к которым ведут каменные ступени с внешней стороны стадиона.

В юго-восточном углу стадиона на верхней платформе расположена одна из интереснейших построек Чичен-Ицы — так называемый Дом Ягуара. У его входа стоят две массивные колонны в форме крылатых змеев с отпугивающе раскрытой громадной пастью. Стены стадиона украшают барельефные изображения различных сюжетов, связанных с игрой, и самих игроков.

Недалеко от стадиона находится озеро, считавшееся у древних майя священным. Предположительно, здесь совершались человеческие жертвоприношения богу дождя. Форма озера вызывает удивление — она совершенно круглая, а отвесные берега и темно-зеленая вода в озере только усугубляют неестественное впечатление. Окружает озеро густой тропический лес.

В начале XX века на дне описываемого озера было найдено множество ювелирных изделий из золота.

Кроме того, в Чичен-Ице имеется целая «Стена черепов», называемую индейцами Цомпантли. Это своеобразное отражение самого жестокого мексиканского культа, в котором практиковалось жертвоприношение.

В одной постройке, обнаруженной исследователями, находилось несколько десятков тысяч черепов. Рельефные изображения в Цомпантли тоже имитируют так называемый склад мертвых (рис. 27). Изображения многих сотен черепов, насаженных на шесты, идут в три ряда. На лестницах, по которым наверняка проносились жертвы, изображены тольтекские воины, несущие отрезанные головы побежденных.

Не вызывает сомнений, что тот, кто строил и украшал Толлан, изготовлял из камня и памятники Чичен-Ицы, поскольку их сходство абсолютное.

Но ведь в древнюю эпоху путь между этими двумя городами преграждали высокие горы, глубокие реки и полоса непроходимых болот, И кто же совершил столь далекое странствие? Юкатанские майя или мексиканские тольтеки? Люди из Чичен-Ицы или жители Толлана? Судя по всем признакам, это были тольтеки из Толлана.

Однако у ученых остается еще очень много нерешенных вопросов. Кто же направлял тольтеков? Кто руководил их далеким паломничеством? Кто заставил майяских жителей покориться, признать новых господ, начать поклоняться Венере и поместить в «Пещере волшебников» изображения чужих богов?

Согласно сказаниям индейцев, которые поселились в Чичен-Ице, руководителем и управляющим был великий сеньор Кукулькан. Собственно говоря, главное здание города, которое называется Кукулькан, подтверждает эту версию.

Однако кто же он, этот загадочный господин? Ведь должен же быть какой-то прототип, который впоследствии стал героем многочисленных сказаний и образцом для поклонения древних майя.

Считается, что прообразом был чужой вождь, пришедший в Чичен-Ицу на рубеже X и XI веков нашей эры. Его родиной была Мексика. По слухам, дошедшим до наших дней, можно предположить, что он был весьма доброжелателен. Ни жены, ни детей у него не было.

Выдающегося могущественного вождя обитатели Чичен-Ицы впоследствии стали считать богом. В его честь построили главное здание города. Юкатане также поклонялись ему как богу.

Мексиканское имя обожествленного вождя звучит как Кецалькоатль. Оба имени — майяское Кукулькан и мексиканское Кецалькоатль — в переводе означают одно и то же, а именно «оперенный змей» или, как часто переводят, «пернатый змей». Однако есть мнения о том, что бога Кецалькоатля мексиканские индейцы почитали задолго до возникновения тольтекского Толлана.

Скорее всего, культ Пернатого змея зародился у индейских племен, которые населяли область вокруг современного города Тампико. Затем традиции почитания бога были переняты индейцами нагорий, то есть теогауаканцами, тольтеками, а позднее и ацтеками.

Итак, «Пернатый змей» считался у индейцев Центральной Мексики истинным дарителем цивилизации, богом, которому люди приписывали в своих представлениях самые разнообразные значения. Для большинства он был творцом мира. Однако находились и такие, кто верил в многократное сотворение и уничтожение земли. Для них Кецалькоатль был творцом второго мира, уничтоженного страшными ураганами.

Загадка заключается в том, что каким-то непонятным образом бог, которому мексиканские индейцы стали поклоняться задолго до того, как тольтеки начали строить свою столицу, оказался в Толлане? Как он завоевал майяский город Чичен-Ицу?

В индейских хрониках содержатся сведения о том, что в 980 году в Толлане на трон взошел первый сын предыдущего властителя, принц, которому при рождении дали имя Се-Акатль, что в переводе звучит как «один тростник». На языке мексиканских индейцев его имя звучало как Се-Акатль-Накшитль-Топильцин.

Молодой способный правитель, являющийся одновременно и верховным жрецом тольтеков, вступив на трон, принял имя бога, которому хотел служить, — Кецалькоатля. Этот новый вождь во времена своего правления отличился как выдающийся организатор тольтекского войска, реформатор календаря и ревностный блюститель культа бога, чье имя он принял.

Но что касается тольтекской столицы, то там деятельность нового правителя не вызвала одобрения. Одна часть жителей осталась верной Пернатому змею, другая становится почитателем бога Тескатлипоку. В Толлане начинаются религиозные распри.

Борьба затронула и дворец правителя, в котором разгорается особенно сильно. В конце концов правитель Кецалькоатль был изгнан из Толлана. Много лет спустя белые, пришедшие в Мексику, записали индейскую балладу, которая называлась «Тольтекский плач».

Очень интересные сооружения находятся в Кабе, и самое примечательное из них называется «Дом масок». Это длинное продолговатое сооружение на невысокой платформе имеет четыре входа, которые ведут во внутренние помещения весьма неприятного вида. Отличительной чертой здания является то, что все его стены покрыты своеобразными масками бога дождя с характерным громадным каменным носом, выполненным в форме лежащего вопросительного знака. Такая же маска встречается и на стенах храма Воинов в Чичен-Ице.

Остатки древнего майяского города под названием Ушмаль расположены в центре холмов Пуук в 80 км к югу от города Мерида, столицы мексиканской провинции Юкатан. Название города в переводе означает «построенный трижды». В результате скрупулезного анализа было выяснено, что город в самом деле был построен несколько раз, так как имел место факт его неоднократного восстановления. Скорее всего, это и отразилось в названии.

Основного расцвета город Ушмаль достиг в 600–900 годах, а уже в XI веке жизнь здесь замирает.

В XVI веке слава о городе распространилась по Европе, но долгое время о нем только велись многочисленные разговоры. Однако в XIX веке, а именно в 1836 году было произведено первое исследование Ушмаля. Повторено это было в 1840 году, а в конце 20-х годов XX столетия начинаются широкомасштабные работы по изучению и восстановлению древнего города.

В настоящее время Ушмаль представляет собой не что иное, как развалины древнего города, близ которого нет никаких селений. Сравнительно недавно около развалин было построено несколько туристических отелей.

Город Ушмаль богат знаменательными сооружениями. Его главная достопримечательность — «Пирамида волшебника», иногда называемая также «Домом карлика», возвышающаяся на 37 м над землей пирамида, увенчанная храмом.

Характерное отличие «Пирамиды волшебника» от другие сооружений майя подобного рода в том, что у нее овальное основание. Размеры основания — 50 м по оси север — юг и 70 м по оси запад — восток. Высота пирамиды 30 м.

Согласно легенде, описываемая пирамида была построена всего за одну ночь могущественным карликом-волшебником. После того как сооружение было возведено, карлик стал правителем Ушмаля.

Конечно, находятся те, кто верит легенде, однако в наше время учеными было доказано, что свой современный вид «Пирамида волшебника» получила в результате последовательной перестройки нескольких храмов. Считается, что остатки этих храмов покоятся внутри пирамиды, следы двух из них можно увидеть на ее западной стороне.

Внизу строения сохранился вход в святилище, которое, скорее всего, принадлежало самому первому храму, сооруженному на этом месте. Если подняться по лестнице, идущей по западной стороне пирамиды, то окажешься у еще одного святилища.

На верхней площадке пирамиды расположено небольшое помещение, к которому с востока и запада ведут крытые лестницы. Правда, в наше время состояние этих лестниц оставляет желать лучшего. Однако истинных исследователей это не остановит.

Те, кто доберется до верхней площадки, смогут увидеть хорошо сохранившееся квадратное здание с ровной площадкой во дворе, расположенное западнее пирамиды. Это так называемый «Монастырь».

Собственно говоря, «Монастырь» представляет собой не одно, а целых четыре здания, стоящих перпендикулярно друг к другу. Внутри зданий находится просторный квадратный внутренний двор.

Все здания состоят из небольших комнат, общее число которых равно 74. Когда первые европейцы увидели эти комнаты, они приняли их за кельи, а сами здания — за монастырь, отчего и пошло название комплекса сооружений. Что же на самом деле было здесь во времена майя, остается загадкой. Не исключается и такая версия, что здесь жили жрецы майя, как и предполагалось ранее.

Пожалуй, самым впечатляющим в «Монастыре» по праву можно считать Северное здание. Оно, кстати, является самым старинным. Расположено Северное здание на земляной возвышенности, высота которой примерно 7 м, а длина здания 81 м. Оно имеет 11 входов со стороны внутреннего двора, ведущих в 24 комнаты.

На фасаде Северного здания имеются украшения в виде изображений индейского бога дождя и плодородия. Такие рисунки встречаются в «Монастыре» повсюду, внутренние стены весьма щедро ими украшены. Кроме того, на них часто имеется типичный для архитектуры майя прямоугольный орнамент. Было обнаружено также изображение изгибающейся змеи с человеческой головой в раскрытой пасти. Верхнюю часть каждого из зданий «Монастыря» украшает изящный рельеф.

Внутрь «Монастыря» можно попасть через арочные ворота в Южном здании. Спуск в сооружения весьма не прост, лестницы сохранились очень плохо, к тому же они не оборудованы спасательной цепью. Спускаясь по западной лестнице, можно увидеть те же маски носатых богов, которые есть в «Доме масок» в Каабе.

Выход со двора «Монастыря» увенчан аркой, выйдя через которую, попадаешь в место, где располагается площадка для игры в мяч. Ее длина равна 54 м, а ширина — 10 м. Строительство площадки относят к середине VII столетия.

Древние майя придавали особое значение игре в мяч, однако сведений об этом увлечении почти не сохранилось. Те же, что дошли до наших дней, как правило, скудны и противоречивы, по ним очень сложно сделать какой-то более или менее достоверный вывод о правилах игры.

Чуть дальше от площадки для игры в мяч находится огромная земляная платформа, на которой расположен целый комплекс зданий. Высота этой платформы 12 м.

На верху этой платформы с восточной стороны расположено строение, называемое «Дворцом Правителя». Оно имеет следующие размеры:

• длина — 98 м;

• ширина — 12 м;

• высота — 8 м.

Большинство ученых сходятся во мнении, что дворец был построен в начале X века. Это была одна из последних крупных построек в Ушмале. Название здания можно объяснить тем, что когда-то здесь обитал правитель Ушмаля, или халач-виник, что в переводе означает «великий человек».

Здание стоит на высоком просторном парапете, дальше видны развалины больших пирамид и других многочисленных построек. Парапет представляет собой Две платформы — верхнюю и нижнюю. Нижняя платформа находится достаточно высоко от поверхности земли, а на ней, сразу перед широкой и крутой лестницей, ведущей на верхнюю площадку и во дворец, располагается так называемый «Трон двуглавого ягуара». Это небольшая каменная статуя, которая служила для выполнения культовых обрядов.

Ступени на верхней платформе ведут в само здание. Дворец состоит из прямоугольной центральной части с двумя примыкающими к ним квадратными крыльями. Центральная часть дворца разделена на два огромных зала, к которым с каждой стороны примыкает по четыре небольших комнаты. Каждое боковое крыло дворца состоит из 16 комнат. С наружной части дворец представляет собой полутораэтажное сооружение, выполненное в форме продолговатого параллелепипеда.

Фасад здания очень богато украшен (рис. 28). В верхней части дворца имеется огромный рельеф высотой 3 м. Он сложен примерно из 20000 каменных плит и занимает почти 700 кв. м. В рельефе отображен уже привычный майяский мотив — индейский бог дождя и плодородия. По углам дворец также украшен масками этого бога.

К северо-западу от «Дворца правителя» находится храм Черепах. Такое название он получил по орнаменту, идущему вдоль верхней части здания, который выполнен в виде черепах.

Неподалеку от храма Черепах расположена еще одна достопримечательность Ушмаля, называемая Большой пирамидой. На верхней площадке этого здания находится храм. Высота сооружения 32 м. К сожалению, сейчас расчищена только северная сторона храма Черепах.

С западной стороны Большой пирамиды находится прямоугольная площадка, вдоль северного края которой расположено весьма интересное здание — «Дом голубей». Такое необычное название было дано зданию благодаря его остроконечным вершинам. Они придают сооружению некоторое сходство с голубятней. Однако нет единого мнения насчет того, что располагалось в здании во времена древних майя.

С южной стороны от упоминавшейся площадки расположен так называемый «Южный храм», еще одна небезынтересная пирамида. Но ее можно отнести к группе сооружений, являющих собой нераскрытые тайны, так как данная пирамида до сих пор не раскопана.

Легенды о древнем индейском народе майя очень широко распространены. Отношение к ним было весьма противоречивым, некоторые считали их отражением действительности, другие же полагали, что подобные легенды — это не более чем вымысел. Однако в 1836 году одним американским путешественником был обнаружен документ, относящийся к XVI веку, и красивые легенды об индейцах предстали в новом свете.

Согласно найденному документу, в джунглях Юкатана находился огромный индейский город. Срочно была снаряжена экспедиция, целью которой было нахождение доказательств этого.

Довольно долгое время, продвигаясь по территории Юкатана, путешественники не могли увидеть ни пирамид, ни дворцов, ни храмов. На пути им встречались только тропические леса и болота, и казалось, что в таком краю просто не могла существовать никакая цивилизация. Но, к счастью, исследователи не прекратили поисков, и наконец удача улыбнулась им. Прежде всего это заключалось в том, что они встретили местных жителей, знавших о развалинах города в джунглях.

Эти развалины оказались древними храмами, стены которых были так густо оплетены тропическими растениями, что сооружения были практически не заметны. Когда путешественники оказались внутри одного из храмов, они были поражены удивительным искусством древнего народа. Продолжив поиски, исследователи нашли древний город Чичен-Ицу.

Впоследствии выяснилось, что в переводе название города звучит как «устье колодца». Однако теперь следовало узнать, что же это за колодец, давший название целому городу. Поиски в этом направлении были успешными, но не до конца. Было найдено подтверждение факта существования особого колодца, «мертвого», как назвали его исследователи в своей книге, написанной после путешествия. Однако тайна этого Священного колодца так и не была разгадана.

За ее разгадкой на Юкатан устремились десятки других путешественников. В 1864 году была обнаружена книга, относящаяся к историческим хроникам. Ее написал мексиканский епископ в те времена, когда испанцы завоевывали мексиканский народ. Называлась эта книга «Сообщение о делах в Юкатане».

Книга является единственным документальным свидетельством жизни майя, дошедшем до наших дней. В ней рассказывается о государственном укладе майя, об условиях их жизни, о традициях и ритуалах.

Один из таких ритуалов, подробно описанный в книге, заключался в следующем. В качестве жертвенного приношения богам в период засухи майя бросали в колодец живых людей. При этом они верили, что люди не умирали, несмотря на то что их больше никто не видел.

В колодец также бросали ювелирные изделия и другие ценные предметы. Впоследствии этот факт очень заинтересовал кладоискателей, которые всерьез решили добыть сокровища из колодца. Особенно выделился среди них один американец по фамилии Томпсон, который добился своего назначения на должность консула на Юкатане для того, чтобы иметь возможность искать там клад.

Как только Томпсон прибыл в столицу Юкатана Мериду, то в первый же день отправился в город Чичен-Ицу. Поднимаясь по горной тропинке, он сделал потрясающее открытие. Увидев белые камни, поверхность которых была явно обтесана, кладоискатель понял, что камни — это не что иное как остатки колонн, прежде стоявших у храмов, а заросшая кустарником площадка — это терраса, выровненная руками человека.

Но самое удивительное было еще впереди. Подняв голову, Томпсон увидел каменную громаду, уходившую в небо. На ее вершине находился храм с потемневшими от времени и поросшими мхом стенами.

Вокруг был густой тропический лес. Пробиваясь сквозь него на север, Томпсон наконец увидел то, ради чего и затеял такую нелегкую экспедицию. Этим желанным объектом был таинственный Священный колодец, который находился в самой гуще тропического леса.

Его диаметр достигал 60 м. С одной стороны к поверхности колодца вели широкие ступени. Здесь ли скрыты богатства народов майя? Не так-то просто было получить ответ на этот вопрос.

Но все же Томпсона не покидала уверенность в том, что под водой найденного колодца находятся сокровища. Кстати, в ходе ознакомления с развалинами Томпсон открыл новые храмы.

Предпринять какие-то действия для поиска сокровищ Томпсон не мог, так как местность, в которой он находился, принадлежала другому человеку. Однако кладоискателю удалось выкупить ее, в результате чего Священный колодец оказался в его владении.

После этого Томпсон вернулся в Штаты, где разработал проект по извлечению сокровищ из колодца, а также конструкцию землечерпалки. С этими разработками Томпсон предстал в американском антикварном обществе, и ученые прониклись его идеей. Энергичному кладоискателю была выдана денежная ссуда.

Теперь можно было возвращаться на Юкатан, взяв с собой необходимое снаряжение. Работы начались практически сразу по прибытии. Много времени ушло на расчистку дороги до Священного колодца, после чего потребовалось почти несколько дней для того, чтобы по частям перенести землечерпалку до непосредственного места проведения работ и собрать ее там. В этом кладоискателям помогали местные жители.

В тот момент, когда ковш погрузился в колодец, веревка, к которой он был привязан, провисла. Никто уже не сомневался в том, что на дне колодца находилось золото. Но, когда ковш, опутанный тиной, показался из воды и его содержимое вывалилось на землю, оказалось, что ничего похожего на сокровища там нет!

Но Томпсон настаивал на проведении работ. И за это он в конце концов был вознагражден. Когда по прошествии долгого времени ковш в очередной раз показался из воды, на поверхности коричневой грязи находились два желтовато-белых сгустка. Когда эти сгустки подержали над костром, то воздух моментально наполнился удивительным ароматом.

Что же это было? Согласно старинной индейской легенде, в древности, совершая обряд, майя сжигали священную смолу и с её ароматным дымом возносили молитвы всемогущему богу. Вспомнив эту легенду, Томпсон догадался, что он обнаружил комочки той самой священной смолы, которую бросали в колодец вместе с другими приношениями богу.

С этого момента новые находки следовали буквально одна за другой. Первым веским доказательством того, что Томпсон не ошибался насчет сокровищ, была символическая фигурка из нефрита, за которой наконец последовала первая золотая вещь, представляющая собой диск с выбитым рисунком.

В течение нескольких дней кладоискателю по-настоящему везло: он находил в недрах Священного колодца все новые и новые сокровища. Местные жители безмолвствовали, когда американец доставал сокровища, однако же в тот момент, когда ковш землечерпалки принес останки человека, индейцев обуял ужас. Они испугались, ведь по преданиям бог должен покарать их за то, что они отняли у него жертву, и даже собирались отказаться продолжать работу. Однако Томпсону, благодаря угрозам и денежному вознаграждению, все же удалось заставить индейцев работать.

В течение довольно длительного времени ковш землечерпалки поднимал только человеческие кости, однако Томпсон был твердо уверен, что на самом дне колодца находятся сокровища. Поэтому он запросил помощи у греческих водолазов.

Итак, настал тот день, на который были назначены работы. Первым на дно колодца решил спуститься сам Томпсон, а за ним шли водолазы. Местные жители были уверены, что кладоискатели не вернутся назад, так как бог накажет их за вторжение.

Передвигаясь по дну на ощупь, водолазы смогли найти в расщелинах колодца золотые статуэтки, диски, ножи из обсидиана с золотыми ручками в форме змей. Вскоре мешки водолазов оказались доверху наполнены драгоценными находками, и люди выбрались из колодца.

Набив сундуки золотыми украшениями, фигурками из нефрита, редким древним оружием, Томпсон погрузил их на пароход и отплыл в Штаты. Добытые сокровища были переданы музею, а сам кладоискатель получил за них солидную денежную сумму.

Но в 1910 году в Мексике произошла революция, и новое правительство потребовало у Томпсона вернуть хотя бы часть сокровищ, назвав их национальным достоянием. Когда же тот ответил отказом, то у него было конфисковано имущество в Чичен-Ице. Однако сокровища остались в американском музее.

После возвращения в Штаты Томпсон опубликовал свой дневник. Там было описано, каким образом ему удалось достать из Священного колодца сокровища майя.

С чувством величайшего удовлетворения Томпсон рассказывал о найденных сокровищах: золотых бусах, браслетах, ожерельях, керамических чашах с орнаментами, щитах с барельефными рисунками, статуэтках, шкатулках, зеркалах. Создавалось впечатление, что его находками сокровища древних майя исчерпываются и археологам больше нечего искать в Священном колодце. Однако у мексиканских ученых сложилось другое мнение на этот счет.

Тщательно проанализировав изложенные Томпсоном моменты, исследователи пришли к некоторым выводам. Во-первых, колодец не был вырыт руками человека. Древние майя не строили подобных сооружений, так как они брали воду из естественных источников. Поэтому возникла версия о том, что когда-то на месте колодца была карстовая пещера. Впоследствии ее свод провалился, в результате чего и образовался водоем, имеющий диаметр 60 м. Ученые считали, что это произошло около двух тысячелетий тому назад.

Но если принять эту версию за факт, то возникает естественное подтверждение: на дне должно скопиться очень много ила, столько, сколько Томпсону не удалось бы вычерпать. Это первое противоречие с действительностью. Второе же заключается в следующем. Посредством сложных расчетов историки выяснили: обряд жертвоприношений практиковался у древних майя около 1000 лет. Удалось установить и дату возникновения жертвенного ритуала — примерно 450 год нашей эры.

Что же получается? В лучшем случае — Томпсону удалось поднять из Священного колодца только десятую часть сокровищ майя, и значит, есть все предпосылки для того, чтобы организовать повторную экспедицию для обследования Священного колодца с применением современного технического оборудования.

Итак, ученые решили, что бесценные сокровища майя, наверняка находящиеся в колодце, непременно должны попасть в национальные музеи, дабы до них не добрались частные кладоискатели. Так, в 1954 году в Чичен-Ицу отправилась первая научная мексиканская экспедиция. Были изготовлены специальные водолазные костюмы, в которых на дно колодца собирались спускаться ученые.

Однако по прибытии на место расположения Священного колодца выяснилось, что быстро отыскать сокровища не удастся. Тому была причина, которая заключалась в следующем. Дело в том, что в народе майя бытовала легенда и согласно ей Священный колодец охранялся от злоумышленников верховными богами Юкатана. И если находились смельчаки, имеющие намерения завладеть сокровищами, то боги превращали воду в колодце в человеческую кровь. Легенда гласила, что ни один человек не мог вынести вида этой крови.

Когда участники экспедиции оказались у колодца, то увидели, что он заполнен кроваво-красной водой? Правда, это не остановило ученых, но, как выяснилось впоследствии, работать очень мешало. Действовать в таких условиях было просто невозможно, потому что в воде ничего не было видно.

Что касается красного цвета воды, то его довольно легко было объяснить с научной точки зрения. Дело в том, что такую окраску вызывали микроскопические водоросли, которые в определенный период времени очень бурно размножались. Впоследствии выяснилось, что для того, чтобы вода приобрела нормальный цвет, достаточно просто опустить в воду особое химическое вещество.

Мексиканскими инженерами было сконструировано особое пневматическое устройство, называемое эрлифтом, которое откачивало воду и ил. В начале 60-х годов XX столетия оно по частям было доставлено в Чичен-Ицу, где его смонтировали и спустили в колодец для проверки.

На дно колодца был опущен широкий прорезиненный рукав, через который втягиваемый ил поступал наверх. Там он проходил через мелкое сито, а рядом дежурили археологи, записывавшие каждый из поднятых предметов.

За несколько недель, в течение которых продолжалась экспедиция, из колодца было добыто примерно 4000 различных старинных предметов, среди которых можно назвать золотые нагрудные украшения, серьги, гребни, бусы, медные пуговицы, кольца, фигурки богов, оружейные изделия.

Среди всего этого великолепия обнаружилось несколько кукол, сделанных из каучука. Как утверждали ученые, этих кукол можно по праву считать самыми древними изделиями из каучука во всем мире. Однако объяснить, каким образом они оказались среди сокровищ, никто не может.

Через весьма непродолжительное время работы по извлечению драгоценностей из колодца были прекращены, так как выяснилось, что разработанный эрлифт наносит повреждения хрупким предметам, особенно тем, которые изготовлены из глины.

Только почти через шесть лет устройство для извлечения сокровищ было усовершенствовано. Была снаряжена еще одна, уже третья по счету экспедиция.

В 1968 году ученые отправились через джунгли, снарядив огромный караван техники. Тракторы, автомашины, лошади везли части подъёмного крана, вес которого достигал 25 т, пятнадцатиметровый понтон, мощные дизельные насосы, ящики с продовольствием и консервантами для сохранения находок.

Ученые твердо решили на сей раз раскрыть все тайны Священного колодца. Но на подходе к Чичен-Ице

произошло непредвиденное, в результате чего участникам экспедиции пришлось сделать временную остановку и разбить лагерь. Дело в том, что внезапно налетел ветер, тучи затянули небо и хлынул тропический ливень.

Поскольку среди участников экспедиции были прямые потомки майя, то они рассказали ученым старинную легенду, согласно которой причина ненастья заключалась в следующем. Когда на Юкатан приходили враги, направлявшиеся к Чичен-Ице, бог по имени Юм-Чак выходил из своего укрытия — Священного колодца и обрушивал на землю страшную непогоду независимо от того, какое время года было.

На этом злые шутки Юм-Чака не заканчивались, и, чтобы еще больше напугать пришельцев и показать им, кто здесь хозяин, он разбрасывал на дорогах мертвых змей. Нельзя сказать, что ученые поверили в такое фантастическое объяснения внезапного наступления непогоды, однако же оно их, бесспорно, впечатлило. При этом на дорогах на самом деле валялось множество змей.

На самом же деле Юм-Чак, разумеется, был ни при чем, а внезапная непогода свойственна для этого края. Следовало заранее ожидать тайфуна с Атлантики. Мертвые змеи на дорогах тоже ровным счетом ничего не значили, они просто утонули в дождевых потоках.

Конечно, это могло быть просто совпадениями, однако ученым пришла в голову одна мысль. Заключалась она в том, что древние жрецы майя прекрасно знали секреты метеорологических прогнозов. Скорее всего они устраивали свои пышные ритуальные церемонии с жертвоприношениями именно тогда, когда ожидалось приближение тайфуна, накануне начала ливней.

Группа археологов пешком направилась в Чичен-Ицу, чтобы начать раскопки возле Священного колодца. Новая неожиданность не замедлила себя ждать: у края площадки перед карстовым провалом была обнаружена ниша-кладовая, которая была тщательно замаскирована.

Как оказалось впоследствии, это было хранилище разных символических изделий: нефритовых идолов, каменных змей, глиняных богов, а также больших каменных изваяний, изображающих Юм-Чака. Для чего древние майя устроили это хранилище, неизвестно, возможно, что здесь лежали ритуальные атрибуты для непредвиденных случаев, возникающих во время обрядов.

Через несколько дней ненастье закончилось, дороги подсохли, и можно было наконец доставить подъемное оборудование к колодцу.

Когда мощные насосы понизили уровень воды в Священном колодце на 5 м и химические вещества были опущены в воду для придания ей нормального цвета, внутрь колодца спустился понтон с усовершенствованным эрлифтом. Сито было установлено прямо на понтоне, дабы избежать повреждения хрупких изделий. На дне колодца находилась гpyппa водолазов, которые следили за всасывающим соплом.

Как раз этим водолазам и принадлежит открытие, вернее будет сказать, обнаруженные находки. Дело в том, что в придонном слое ила на довольно большой глубине люди увидели большие базальтовые изваяния ягуаров. Они считались у древних майя доверенными слугами Юм-Чака. Понятно, что никакие насосы, даже сверхмощные, не смогли бы поднять базальтовые громады на поверхность.

Однако с подготовленным учеными оборудованием это не было проблемой. Вслед за ягуарами были подняты головы каменных змей, тоже обнаруженные на дне колодца. Когда со скульптур удалили покрывающую их корку, то оказалось: несмотря на то что они пролежали в иле много веков, их яркая окраска сохранилась практически в первозданном виде! Удивительно…

А эрлифт продолжал подавать в сито те предметы, которые почти тысячу лет назад были брошены в Священный колодец. Всевозможные изделия из золота в огромных количествах не слишком радовали ученых, гораздо больше их интересовали вещи, которые могли бы дать представление о жизни древних жителей Чичен-Ицы. Такими изделиями были броши из морских кораллов, статуэтки богов из ценных пород дерева, позолоченные детские сандалии, куски материи, расшитые золотыми нитками, ваза с хорошо сохранившимися рисунками.

Кроме сокровищ, было извлечено также более трехсот человеческих скелетов, и среди них лишь два или три были женскими. Один скелет был старческим, а все остальные оказались детскими! Как ни удивительно, но подтверждение факта жестокости древних майя было получено.

Дальнейший анализ расположения предметов в толще ила позволил археологам более или менее точно установить ход церемоний жертвоприношения. Скорее всего жрецы сначала бросали в Священный колодец драгоценности, художественные изделия, изображения богов, а если дождь не начинался, то приходила очередь человеческих жертв. Их вовсе не сталкивали в колодец живыми, как полагалось ранее. Сначала люди умерщвлялись обсидиановым ножом на краю площадки у колодца. Затем свежей детской кровью обмазывали каменных идолов, которых затем тоже сбрасывали в воду.

Однако множество загадок, связанных со Священным колодцем, так остались неразгаданными. Так, например, под плитами, находящимися рядом с колодцем, была обнаружена яма с пятьюдесятью детскими черепами. Неизвестно, для чего их там прятали. Вторая загадка заключается в том, что жрецы майя по непонятной причине топили головы каменных змей, а их тела закапывали. Вероятно, эти тайны человечеству еще предстоит раскрыть.

Величественные руины Центральной Америки производят неизгладимое впечатление. Внушительный вид сохранившихся храмов, очень массивные стены; к главному входу, как правило, ведут весьма широкие лестницы. Если сооружение имеет несколько этажей, то каждый последующий этаж меньше, чем предыдущий. Это Придает постройкам вид многоярусных пирамид.

Стены с внешней стороны обыкновенно каменные или оштукатуренные, щедро украшены тщательно вырезанными изображениями, каждое из которых является символом.

Внутренние помещения пирамид делятся на коридоры и темные залы, венчают которые сводчатые потолки. Крыша поддерживается с помощью горизонтальных рядов каменной кладки, заходящих один на другой. Такой порядок кладки образует стрельчатые арки, которые, как считают многие, невероятно похожие на арки ранних построек Старого Света.

В некоторых залах в Паленке были обнаружены дощечки, покрытые рельефными изображениями и иероглифическими надписями очень тонкой работы. В Гондурасе, в Копане, исследователи нашли в старом лесу целый город, состоящий из храмов, домов; огромных монолитов. Стиль памятников архитектуры и искусства в Копане уникален и абсолютно не похож на какой-либо другой. Таинственные иероглифические надписи на алтарях и монолитах никому не удалось расшифровать. Многие из памятников Копана можно по праву считать самыми древними из всех известных в Центральной Америке.

Ничуть не менее интересны остатки памятников в Перу — свидетели различных эпох. Весьма впечатляют руины храма Солнца в Куско, несмотря на то что здесь имел место период испанских завоеваний. Причем, согласно описаниям завоевателей, храм Солнца был поистине сказочным замком. Собственно говоря, и в наше время храм, часовни и здания, обнесенные огромной круговой каменной стеной, расположенные в центральной части города, вызывают восхищение, несмотря на то что сейчас эти сооружения сильно разрушены.

За оградой находились сады и аллеи, украшенные кустарниками и цветами из золота и серебра, имитировавшими творения природы. В храме было 4000 жрецов. На расстоянии 300 м вокруг храма земля считалась священной, и никому не разрешалось ходить по ней в обуви.

Кроме этого храма в Куско было порядка 300 меньшего размера. Следующим по красоте и величественности после храма Солнца считался известный храм

Пачакамака. У подножья Каннарского холма находилось еще одно святилище Солнца, которое, согласно описаниям одного автора, было сотворено самой природой.

В Южной Америке, на пустынных берегах Перу в долине Ламбаеке, находится то, что до недавнего времени не было описано ни в каком издании, не исследовалось археологами и не разорялось грабителями. Речь идет о комплексе пирамид, называемом в современности развалинами Тукуме.

Неописуемое впечатление производит вид, который открывается путникам, случайно забредшим в эту местность. Ландшафт, состоящий из косогоров и зубчатых гребней, явно является делом рук человеческих.

Но кто же задумал и соорудил подобное? Скорее всего, эти люди жили задолго до того, как возникла письменная история.

Предшествует ландшафту крутой холм с площадкой для футбола, расположенной у его подножья. В общем-то ничего особенного в этом холме нет, если не считать того, что он в одиночестве возвышается над обширной равниной. Сразу же за холмом начинается зеленая, искусственно орошаемая равнина. Чуть дальше расположена холмистая местность.

Холмы, как уже упоминалось, не являются результатом деятельности природы. Эти сооружения построены людьми и представляют собой не что иное, как пирамиды. Всего их 26, включая тот холм, у подножья которого расположена футбольная площадка.

Неизвестно, подданные каких правителей воздвигли эти пирамиды, которые по величию и мощи, пожалуй, превосходят все остальные известные. Удивителен и тот факт, что место в Перу, где расположены необычные сооружения, не помечено ни на каких картах.

Высота некоторых пирамид достигает 40 м. Крутые скаты, по которым вниз от гребней тянутся глубокие темные борозды, создают такое впечатление, что какое-то невиданное гигантское животное точило когти о стены построек.

Стены пирамид состоят из многих сотен миллионов блоков, высушенных на солнце и по твердости похожих на кирпич. Скорее всего, их формовали в деревянных ящиках квадратной формы, длина которых составляла около 30 см. В ящики набивали смесь глины с соломой.

Площадь оснований сооружений так огромна, что превышает размеры футбольного поля, а их высота равна высоте двенадцатиэтажного дома.

Несколько десятилетий назад считалось, что, во-первых, мексиканские пирамиды, как и пирамиды Перу, не имеют склепов, а во-вторых, что их схожесть с пирамидами Старого Света случайна. Однако же в конце первой половины XX века в одной из мексиканских пирамид в Паленке был обнаружен склеп с каменным саркофагом, вела в который потайная спиральная лестница. Он был выложен красивыми плитами.

В склепе находилась мумия одного из правителей, лицо которой было покрыто дорогой маской.

Ученые пришли к выводу, что внутри перуанских пирамид находились склепы, в которых вместе с правителями помещались еще и произведения искусства. Так, например, в пирамиде, расположенной в Сипане, был обнаружен самый большой клад за весь XX век. Причем местные жители сумели продать его значительную часть каким-то неизвестным американцам, прежде чем власти смогли остановить их. Но, к счастью, сокровища удалось вернуть.

Среди них оказались потрясающие изделия, по которым можно составить впечатление о мастерстве и прекрасном вкусе древнего народа, а также о его основных занятиях. Например, по небольшим статуэткам, изображающим людей, можно сделать вывод о том, что местные жители занимались деятельностью, связанной с морем.

Но самый большой интерес представляет тот материал, из которого выполнены некоторые изделия. Дело в том, что это не золото, что весьма странно, так как поблизости находятся богатые золотые россыпи. Глаза многочисленных масок выполнены из драгоценного камня лазурита, залежи которого встречаются только в Чили, находящейся примерно в 2000 км от той местности, где был найден клад. В изготовлении масок использовался и такой материал, как раковины особого моллюска, обитающего на севере, в сотнях километров от места обнаружения сокровищ. Кроме того, в украшениях встречается бирюза, которую можно добыть только в далеких областях.

В склепах были обнаружены и очень дорогие предметы одежды; и опять-таки материал, используемый для их изготовления, мог быть привезен из далеких краев.

Все это позволяет сделать вывод о том, что загадочному древнему народу была очень хорошо знакома вся Южная Америка.

Но ведь существовало мнение о том, что многие цивилизации тихоокеанского побережья, предшествующие инкской, существовали обособленно. Как же тогда связать этот факт с находками, свидетельствующими о совсем-таки противоположном? Неизвестно, но получается, что развитие перуанской цивилизации наступило перед приходом инков. Они-то и присвоили богатства и культуру покоренного народа.

Впоследствии в край вторглись испанские завоеватели. Они сошли на берег Перу в XVI веке и, оказавшись внутри страны, обнаружили пирамиды, расположенные вдоль древней дороги в долине Ламбаеке. Величественные руины, простирающиеся на всем пространстве от приморья до Тиауанако, произвели на них неизгладимое впечатление, однако рассказы инков о том, что памятники принадлежат более древней перуанской цивилизации, считались легендами. Развалины пирамид завоеватели признали самыми величественными и впечатляющими из всех видимых ими в Перу.

Среди местных жителей жила легенда о том, кто является строителем пирамид. Согласно ей, было время, когда в Перу правил человек по имени Наимлап. Однажды у берегов в районе долины Ламбаеке появилась целая флотилия парусных плотов, прибывших с севера. Предводителем флотилии был вождь Наимлап. С ним находились его наложницы и придворные.

Путешественники высадились на берег с целью обосноваться в этом краю. На расстоянии, превышающем 3 км, была воздвигнута храмовая пирамида. Наимлап поместил там статую бога, привезенную с собой.

Тукуме основал старший из двенадцати сыновей Наимлапа — Ксюм. Через десять поколений династии пришел конец. Последний из правителей, которого звали Темпеллек, захотел перенести статую бога в другое место.

Но ему не удалось исполнить задуманное, так как на местность обрушился ливень небывалой силы, который продолжался целый месяц. За ним последовала засуха, растянувшаяся на год, и начался голод. Местное население обвинило короля в обрушившихся бедствиях и, связав его по рукам и ногам, отправило в море на плоту.

Впоследствии королевство стало республикой, а еще позже один могущественный правитель ее завоевал. Его потомки правили в краю до тех пор, пока не пришли инки.

Итак, судя по преданию, получается, что в Тукуме был расположен центр одной из главнейших цивилизаций доинкского периода.

В Центральной Америке располагается территория Лa-Венты. Здесь находится ряд замечательных и необычных памятников, которые, как полагают исследователи, принадлежат культуре майя. Самым главным памятником является остроконечная пирамида, которую можно по праву отнести к одной из самых древних. Она имеет неправильную геометрическую форму, что в общем-то не свойственно пирамидам. Что же касается описываемой, то ее горизонтальная проекция похожа на распустившийся цветок лотоса.

Город Ла-Вента, пожалуй, является крупнейшим средоточием памятников древнего искусства. Стелы, гигантские каменные головы, потрясающие алтари и другие великолепные сооружения представляют собой лишь их малую часть. Особый интерес вызывает статуя человека-ягуара, которому, как полагают ученые, и был посвящен описываемый город (рис. 29). Фигура выполнена в таком стиле, который в принципе не свойственен утонченным произведениям майя. Не похожа она и на искусство других индейских народностей.

В городе, посвященном ягуару, находится своеобразная пирамида. Она представляет собой тридцатидвухметровый конус неправильной геометрической формы. Расположена пирамида на южной границе ритуальной части Ла-Венты. У северного подножья пирамиды находятся две вытянутые насыпи, между которыми располагается площадка. Ее украшает необычная каменная мозаика, а за ней возвышается еще одна насыпь. На двух других площадках с мозаикой, которые находятся чуть дальше, изображены маски ягуаров.

В северной части от обеих мозаик исследователями было обнаружено весьма необычное сооружение, не похожее ни на какое другое. Оно состоит из шестигранных базальтовых колонн, стоящих очень плотно друг к другу, которые образуют своеобразную изгородь. Вес этих колонн достигает 2 тонн. Ворота, через которые можно войти внутрь, состоят из таких же колонн.

Удивительным открытием исследователей является насыпь, имеющая круговую горизонтальную проекцию. При ее вскрытии была обнаружена большая гробница длиной более 7 м, состоящая из базальтовых колонн, расположенных по 9 с каждой стороны. Пол гробницы покрывает каменная плитка, а в задней части своеобразного мавзолея из каменных плит построена так называемая погребальная платформа. На ней исследователи обнаружили кости трех мужчин, за что мавзолей был назван «могила трех старцев». Здесь же была найдена замечательная статуэтка из нефрита, изображающая женщину с длинными волосами, а также другие фигурки из прозрачного нефрита.

За мавзолеем находятся три гигантские каменные головы. Внутри города были обнаружены пять алтарей, шесть каменных стел, а также что-то, напоминающее хранилище. В этом хранилище находилось 37 топоров, сложенных в виде креста. Такие же топоры, сделанные из серпентина и нефрита, были найдены еще в 20 местах JIa-Венты, благодаря чему ученые решили, что топор в этом городе являлся символом власти.

На южной окраине города были обнаружены три базальтовые головы, а еще одна такая же — у северного подножья упомянутой выше пирамиды. Некоторые ученые склонны считать, что эти памятники изображают конкретных лиц, поскольку они не однотипны. Головы защищены своеобразными шлемами, назначение которых пока не определено.

На плоских столообразных алтарях в Ла-Венте было найдено очень интересное изображение. В нише в передней части алтаря сидит обнаженный мужчина с короной на голове и ожерельем На шее. В его правой руке находится кинжал, а своей левой рукой человек держит веревку, которой связан раненый мужчина. Может быть, им является вождь противников. Над головой победителя изображена маска ягуара гигантских размеров.

Из описанного можно сделать вывод, который напрашивается сам собой: в Лa-Венте ягуар является символом. Его изображение можно встретить здесь везде и всюду: каменная мозаика изображает морду ягуара, в гробнице правителей обнаружены подвески в форме зубов этого животного. Очень часто встречаются изображения человека-ягуара. Вот только что именно они олицетворяют, пока неизвестно.

Расцвет Ла-Венты начинается примерно в 800 году до нашей эры и продолжается примерно 400–500 лет.

За указанное время город становится истинным центром для индейских народностей. Выяснилось, что большинство памятников попали в Ла-Венту из других мест. Проведенные исследования позволяют считать, что они могли быть изготовлены из материала, найденного в юго-восточной части гор Лос-Туетлас, в погасших вулканах Синтепека.

Но если учесть, что Синтепек расположен в 100 км от Ла-Венты, то, разумеется, возникает естественный вопрос: каким образом огромные громады из базальта можно было доставить в город ягуаров? Ведь весят памятники очень много. Для транспортировки базальта требовалась отличная техника, кроме того, высокая организация труда.

Очевиден и тот факт, что за организацией труда должен был осуществляться контроль. То есть во главе ее строительства наверняка стоял какой-то правитель, могущество которого не вызывает сомнений. Вполне возможно, что на многочисленных алтарях и стелах в Ла-Венте изображены именно эти властители.

Кстати, встречаются изображения и другого характера. Они не соответствуют стилю индейского искусства, а люди, изображенные на рисунках или в статуях, явно имеют чужеродное происхождение.

Эта местность с длинным названием является хранилищем загадок, пришедших к нам из глубины веков. В ее насыпях исследователями были обнаружены весьма интересные находки, о которых следует сказать особо.

Во-первых, были найдены несколько глиняных посудин, в каждой из которых находилась тщательно отпиленная часть человеческого черепа. Внутри насыпи находились останки скелета. Голова, отделенная от позвоночника, была помещена в необычную морскую раковину оранжевого цвета, в которой также находились безделушки из нефрита: голова обезьяны и несколько бусин, формой напоминающих кораллы.

В каждой из 52 глиняных урн, обнаруженных исследователями, находился череп молодого мужчины и несколько шейных позвонков. Ученые предполагают, что люди были убиты одновременно. Согласно одной из версий, они все входили в клан жрецов или в дружину какого-то правителя и были обезглавлены вследствие смерти последнего.

Находка большого количества скелетов является поистине уникальной, особенно если учесть, что обследована была лишь одна насыпь в Серро-де-лас-Месасе. В ходе раскопок, кроме уже описанного, были также обнаружены такие глиняные изделия, как фигурки обезьяны, черепахи и еще много разных и интересных вещей. Всего их насчитывается 782. Среди них встречаются предметы обихода и украшения.

Куда бы ни отправились исследователи памятников древней Америки, в какой бы ее части ни оказались — Северной, Южной или Центральной, — они обязательно замечали величие загадочных памятников древних цивилизаций (рис. 30). Кроме того, бросается в глаза необыкновенное сходство захоронений и построек древней Индии и Египта, а также некоторых частей Европы. Человек, которому приходилось видеть хотя бы одно сооружение, сможет составить впечатление и об остальных, даже находящихся на других континентах.

Нужно отметить, что сведений о древних памятниках Америки очень мало.

Однако символика американских памятников явно аналогична памятникам других мест.

Так, например, одинаково поражает величие великой пирамиды Хеопса в Каире и погребального холма высотой свыше 30 м в долине Кахокья (штат Миссури), имеющего основание около 213x244 м. Геометрическая точность, присутствующая в архитектурных формах памятников, и их скрытая символика никого не оставят равнодушным.

Особый интерес вызывает погребальный курган в Огайо, выполненный в виде извивающейся змеи длиной более 300 м. Статуя расположена на насыпи, высота которой около 1,5 м. Вид у змеи весьма устрашающий, в раскрытой пасти находится какой-то овальный предмет.

Описанное изображение соответствует легенде о змее с яйцом, издавна признанной в Египте символом мудрости. Однако как этот великий символ оказался в Северной Америке, остается загадкой.

Самые древние жители Мексики, безусловно, — тольтеки. Считается, что в Центральной Америке они расселились в XI веке и создали там большие города, руины которых сейчас доступны для разного рода исследований. Получается, что именно тольтеки вырезали надписи из иероглифов, которые и по сей день сохранились на некоторых руинах.

Но тогда возникает такой вопрос: почему с помощью рисуночной системы письма, практиковавшейся в народах Мексики, нельзя расшифровать иероглифические надписи в Паленке, Копане или Перу? Кроме того, непонятно, кем были цивилизованные тольтеки, и откуда они появились. Опять же не ясно происхождение ацтеков, появившихся вслед за тольтеками.

Практически все североамериканские сооружения имеют террасы и большие ступенчатые лестницы. Здания иногда имеют квадратную форму основания, но гораздо чаще встречаются восьмиугольные усеченные пирамиды, которые невероятно похожи на сооружения Мексики и Индии. Кстати, сходство просматривается и в традициях народов указанных местностей.

Руины на островах озера Титикака, где начинается история инков, описывались часто.

Озеро Титикака занимает центр одной из наиболее примечательных земных впадин и достигает в длину почти 260 км, а в ширину — 80—130 км. Озера расположено на высоте 40 м над уровнем моря; оно является, таким образом, самым высокогорным водным резервуаром подобных размеров в мире.

Уровень воды в озере с течением времени сильно снижается, и, возможно, когда-то Титикака окружало возвышение, на котором сохранились развалины Тиауанако. Эти развалины представляют собой древнейшие памятники эпохи, предшествовавшей периоду инков.

О том, кто именно построил громадные строения, нет никаких сведений, если не принимать во внимание легенду, согласно которой сооружения были возведены великанами, и притом всего за одну ночь.

В чем не приходится сомневаться, так это в том, что развалины Тиауанако являются очень древними. Некоторые сооружения были построены по пирамидальному плану, как и большинство американских захоронений. Площадь, занимаемая ими, составляет несколько гектаров. Дверные проемы, колонны и каменные идолы украшены изящной резьбой. Все это образует какой-то особый стиль, абсолютно непохожий на какой-то другой из открытых в Америке.

Есть версия, согласно которой развалины Тиауанако когда-то представляли собой древний город. Полагают, что руины — это дошедшие до наших дней древние памятники архитектуры и искусства, такие как:

• захоронение, поднятое на высоту свыше 30 м и окруженное колоннами;

• храмы, длина которых варьируется от 200 до 400 м, открывающиеся точно на восток и украшенные круглыми колоннами;

• портики, высеченные из одной монолитной каменной глыбы и украшенные рельефами с символическим изображением Солнца и орла-кондора, его посланника;

• базальтовые статуи, украшенные барельефами (причем головы этих статуй наполовину египетские);

• дворец со стенами из огромных, прекрасно обтесанных каменных блоков, иногда достигающих размеров 6,4x3,7x1,8 м.

В храмах и дворцах колонны не наклонные, как у инков, а перпендикулярные; по красоте и величию они превосходят все, что были построены позже.

Многие исследователи считают, что эти строения были созданы народом, жившим гораздо ранее инков. Среди остатков построек на озере Титикака четко видны два архитектурных направления. Например, постройки на острове Коати очень похожи на постройки Тиауанако.

Однако на некоторых островах озера Титикака есть памятники больших размеров типично перуанского стиля, являющиеся, вероятнее всего, храмами, разрушенными испанцами.

В нескольких километрах к югу от озера расположены камни в форме колонн, частично обработанные и расставленные вдоль одной линии на определенном расстоянии друг от друга. Они поднимаются на высоту 5,5–6 м.

В одном ряду с ними установлен очень интересный памятник, ныне разрушенный.

Это достаточно знаменитое святилище с изображением человека. Портал высотой 3 м и шириной 4 м с проемом 1,9x1 м вырезан из монолитного камня. На восточном фасаде этого сооружения есть карниз, в центре которого помещено изображение человека весьма странного вида. Голова его украшена короной в виде лучей, переплетающихся со змеями, и гребней. По обе стороны этой фигуры расположены три ряда квадратных плит с изображениями людей и других существ, являющихся символами.

Ученые уверены, что если бы этот храм находился в Индии, то его можно было спокойно отнести к храмам, посвященным индийскому богу Шиве. Однако же эта теория не может считаться справедливой, так как место расположения храма — в противоположном месте земного шара, где едва ли могли появиться приверженцы Шивы.

Объяснением может служить тот факт, что в мифологии мексиканских индейцев есть главный колдун, почитатель змей по имени Наргал, которому, по всей вероятности, был посвящен храм.

Руины Тиауанако расположены на возвышенности.

Если внимательно изучить следы вокруг, то можно сделать вывод о том, что когда-то возвышение могло быть островом на озере Титикака. Это подтверждает еще и то, что уровень воды в озере в наше время на 41,2 м ниже, чем в прошлом, а линия берега сдвинулась на 19,3 км.

Итак, скорее всего, описанные руины по древности превосходят все другие в Америке. Вероятно, их можно отнести к сооружениям одного и того же неизвестного и загадочного народа, предшествовавшего перуанцам, как тулуатеки и тольтеки предшествовали ацтекам. Возможно, что существовала самая высокоразвитая и древняя цивилизация Южной Америки, которая оставила гигантские памятники своей мощи и мастерства.

И во всех этих памятниках просматриваются либо мотивы дракона, безусловно, являющегося неким символом, либо посвящение Солнцу.

Собственно говоря, уже описанные разрушенные пирамиды Теотиуакана и монолиты в Паленке носят тот же характер, что и развалины Тиауанако.

Существует множество исторических хроник, в которых содержатся очень интересные описания памятников древней архитектуры до завоевательных походов.

Например, если судить по таким описаниям, то храм в Мехико представлял собой квадратную постройку, занимающую огромную площадь. Вокруг была воздвигнута стена из камня и извести толщиной 2,5 м, украшенная зубцами и каменными фигурами змей.

Один из авторов пишет, что за этой стеной можно было легко разместить 500 домов. Земля внутри была вымощена очень хорошо отполированными камнями.

Другое историческое свидетельство содержит информацию о том, что четыре стены, опоясывающие храм, символизируют стороны света. В центре окруженной площади возвышался Великий храм, представляющий собой огромную восьмиярусную пирамидальную постройку, облицованную камнем. В основании она имела квадрат со стороной 91 м, высота пирамиды равнялась 36,6 м. Сооружение имело усеченную форму, а на плоской ровной крыше располагались две башни — святилища богов. Здесь совершался обряд жертвоприношения и поддерживался вечный огонь.

Еще один автор пишет, что кроме этой великой пирамиды в древних городах существовало еще 40 подобных сооружений, каждое из которых посвящалось какому-то божеству.

Летописцы очень впечатляюще описывают места, в которых были расположены храмы. Согласно их описаниям, существовало великое множество домов, в которых жили жрецы, и в основном все они были расположены вблизи храмов. Также имелись постройки, в которых располагались семинарии и школы. Близ храмов находились великолепные пруды и фонтаны, потрясающие рощи и сады, в которых выращивали цветы и ароматные травы для священных ритуалов. Внутренние дворы храмов были очень велики и вмещали большое количество человек.

Согласно описанию одного летописца, количество таких храмов в Мексике равнялось 40000, а другой считал, что их было еще больше.

Многие авторы отмечали невероятное сходство древних святилищ Старого и Нового Света. И в самом деле, памятники старых континентов и те, которые были воздвигнуты тольтеками, поразительно похожи. Даже человеку, никогда не изучавшему особенности индейского искусства, видно сходство между тольтекскими многоярусными усеченными пирамидами и храмом в Вавилоне.

Все это наталкивает на вполне естественные вопросы: с каких же сооружений тольтекский народ копировал свои памятники, что для него являлось моделью для подражания в период строительства пирамид? И откуда у мексиканцев появились неукоснительно соблюдаемые законы морали (кстати, очень похожие на принципы христиан), которые могли возникнуть только в очень высокоразвитой цивилизации?

Строительство храмов Перу было очень трудоемким. Они воздвигались на возвышениях или на вершинах холмов, а вокруг них устраивались 3–4 круговые земляные насыпи, одна внутри другой. Однако также обнаружены руины, обнесенные двумя, тремя или четырьмя каменными оградами. Недалеко от города Кайамбе, на том самом месте, где находится древний перуанский храм, сохранилось несколько подобных комплексов.

Считается, что первые сооружения подобного типа использовались в качестве храмов народом, жившим 6 прошлом, но вполне возможно, что никакого народа на самом деле не существовало.

Самое интересное и полное описание перуанских памятников древности позволяет нам составить о них более или менее полное впечатление. Согласно ему, в перуанской долине Хекетепеке, примерно в 6,5 км к северу от порта Пакасмайо, протекает река Хекетепеке. На ее южном берегу расположена возвышающаяся платформа, имеющая следующие размеры:

• высота — 12,2 м;

• площадь — 400 кв. м.

Платформа выполнена из обожженных на солнце кирпичей — адобов. Стена шириной более 15 м соединяет ее с другой платформой, имеющей такие размеры:

• высота — 45,7 м;

• сторона наверху — 61 м;

• сторона у основания — 153 м.

Вторая платформа разделена на секции-помещения, имеющие размеры:

• высота — 2,5 м;

• сторона наверху — 1,8 м;

• сторона внизу — 3 м.

Назначение подобных храмов пока не выяснено достоверно; возможно, они были воздвигнуты для поклонения Солнцу или какому-то божеству.

Когда предприимчивые искатели сокровищ проникли в описанную пирамиду, то, по слухам, нашли там множество золотых и серебряных украшений, общая стоимость которых составляет 150 тысяч долларов. Помимо различных украшений, в пирамиде было найдено множество мужских скелетов.

На северном берегу реки Хекетепеке находятся руины большого города, окруженного стенами. Его размеры равны 16,1x3,22 км. Вдоль реки по направлению к горам тянутся руины и хуаки (погребения).

В Толоне находятся развалины другого города.

В 8 км вверх по реке стоит одинокая гранитная глыба, на которой имеются иероглифические надписи. Такие же надписи встречаются и в других местах; кроме того, есть изображения различных животных, людей, солнца, луны и многих других фигур. В основном все они неразборчивы.

На реке Риак в Анчи на поверхности перпендикулярной стены, высота которой 61 м, вырезаны два иероглифа. В расщелине под этими иероглифами у реки был раскопан большой клад, состоящий из золота и с'е-ребра.

Возможно, что когда инки узнали, что их вождь убит, они закопали золото. Правда, что означают изображения вблизи города инков, это не проясняет.

Существует легенда, которая рассказывает о том, что погребенные сокровища предназначались для выкупа вождя инков. Иероглифы являются указателями места, в котором зарыты сокровища. Совсем недавно в ходе исследований были найдены некоторые примеры, могущие служить доказательством этому, благодаря чему легенда может считаться правдой. Но находится множество оппонентов.

На расстоянии нескольких километров от Йонана, посреди горной цепи на высоте 214 м над уровнем реки, были найдены стены другого города.

Неподалеку от побережья есть извилистая тропа, которая может вывести к городу Коксаммольку. Здесь находится здание, сохранившееся до наших дней. По слухам, именно здесь держали в плену вождя инков Атагуальпу. В 1532 году он пообещал заполнить это здание золотом в обмен на свою свободу и исполнил обещанное. Оно на самом деле было буквально набито золотом, общая стоимость которого составляла 17 500 ООО долларов. Правда, вождя инков это He спасло, он все равно был убит противниками.

На расстоянии 5 км от этого города расположена стена, высота которой 6 м. Она ограждает холм, и возможно, что это тоже какое-то древнее сооружение.

В 80 км к югу от Пакасмайу, между портами Уанча-ко и Трухильо, находятся руины Чан-Чана, столицы государства Чиму. Дорога из порта в город проходит мимо этих руин, по насыпи, высота которой 1,2 м. Под насыпью находится туннель.

Назначение всех описанных зданий, укреплений, замков и дворцов неизвестно. Все сооружения имеют общее название «хуаки». Ясно одно: на создание этих построек было затрачено много труда.

Даже после того как богатейший клад в Перу был обнаружен, люди продолжали время от времени находить золотые изображения различных животных, накидки, украшенные квадратными золотыми пластинами, а также одежды из перьев всех цветов.

Существует легенда, согласно которой были два клада, называемые «Большая рыба» и «Малая рыба».

По слухам, обнаружена была только малая их часть.

Между Уачо и Супе, у мыса Атауантри, есть два погребения гигантских размеров. В 8 км от Патавилки, к югу от Супе, есть место, называемое местным населением Парамонга, что в переводе означает «крепость». Сейчас это развалины, по которым можно сделать вывод об огромных размерах крепости. Ее стены выполнены из специально обработанной глины, их толщина более полутора метров.

Для того чтобы попасть в крепость, нужно было пройти по извивающейся вокруг возвышенности тропе, напоминающей лабиринт. Многочисленные углы и повороты, возможно, служили внешними укреплениями при защите.

В окрестностях крепости было найдено множество сокровищ. Вероятно, они были спрятаны древними индейцами, так как инки вряд ли когда-то заселяли эту часть Перу.

Чуть в отдалении от Анкона было обнаружено огромное захоронение, в Парамайо на берегу моря, еще одно, не уступающее по размерам первому. Загадка заключается в том, что неизвестно, откуда пришли сотни и тысячи людей, захоронения которых обнаружены.

Некоторые ученые сходятся во мнении, что найденный город представляет собой огромный склеп Перу.

В долине Уатика находится целый комплекс сооружений, назначение которых неизвестно. Всего их 17. Есть мнения о том, что это крепости или замки, однако некоторые считают их погребальными постройками. Как бы там ни было, город окружает тройная стена, толщиной которой более двух с половиной метров, а к востоку от ограждения находится огромное захоронение Хуаки Пандо и развалины большой крепости — Хуака Колокола.

Все эти развалины, состоящие из больших и маленьких погребений, расположены на весьма обширном, пространстве и образуют колоссальный комплекс.

Очень интересно удлиненное плато, которое находится в направлении к Кальясу. Его размеры 254x88 м, оно имеет восьмиступенчатый наклонный уступ на вершине. Каждая следующая ступень плато на 1–2 м выше предыдущей, весь скат имеет размеры 254 м в длину и ширину.

У основания плато разделено пополам, каждая половина имеет почти квадратную форму, ее размер 43 х 44 м. На вершине также имеет место симметрия: размеры кратны 12. Вообще подобная закономерность прослеживается относительно всех руин в долине.

Огромное сооружение называется крепостью. Эта постройка имеет такие размеры:

• высота — 25 м;

• длина и ширина — 137 м.

На вершине крепости просматриваются очертания многих больших квадратных помещений, почему-то заполненных землей. О том, кто заполнял помещения землей и для чего это было сделано, остается неизвестным, но сомнений не вызывает то, что сделать подобное невероятно сложно.

К югу от крепости расположено еще одно подобное строение. Оно превосходит размерами описанное и в нем больше помещений. Сооружение имеет следующие размеры:

• длина — 156 м;

• ширина — 154 м;

• высота — 30 м.

Самое большое погребение в долине Уатика — это Очеран. Оно имеет размеры:

• высота — 29 м;

• ширина на вершине — 50 м;

• общая длина — 391 м.

Погребение огорожено стеной, имеющей следующие размеры:

• длина — 746 м;

• высота — 640 м.

Количество руин, подобных описанным, составляет около 20 в местности между Очарас и океаном.

Храм Солнца инков представляет собой громадную пирамиду, имеющую несколько уступов. Она имеет форму полумесяца, длина которого более 800 м, площадь вершины — 40 469 кв. м. Краска на стенах пирамиды преимущественно красная, и удивителен тот факт, что и в наше время покрытие сохранило яркость и насыщенность.

В долине Канете, напротив островов Чинча Гуано, также расположены руины, свидетельствующие о том, что и здесь когда-то было довольно обширное поселение.

Территория перуанского побережья простирается от Тумбеса до реки Лоа, его протяженность составляет почти 2000 км. Кроме описанных, здесь находятся еще тысячи руин; почти на каждом холме и горной вершине или неподалеку от них обязательно расположен памятник прошлых лет. От побережья до центрального плато практически в каждом ущелье можно увидеть развалины городов — крепости, склепы, погребения.

На плато и на восточном склоне Анд тоже встречаются руины древних памятников, скрытые в непроходимых лесах. Развалины древних городов есть и в горах, правда, тамошние погодные условия обуславливают их некоторое отличие от расположенных в другой местности. Однако разрушительное действие ветров, дождей и снега не так уж сильно отразились на величественных постройках. Течение времени, землетрясения, грабительские набеги не сломили эти колоссальные сооружения.

Основными строительными материалами, из которых выполнялись сооружения, являются гранит, порфиритный известняк и силикатный песчаник. Каменная кладка стен храмов, домов, башен, крепостей, гробниц сделана без использования цемента; смещению камней препятствует особый вид кладки. Камни, из которых построены сооружения, имеют форму многогранников, каждый из них обработан особым образом и в точности соответствует соседним. Никаких расщелин, даже небольших, в пирамидах не допускалось.

Что касается формы и величины камней, то по этим признакам они различаются. Их площадь варьируется от 0,015 до 42 куб. м. В стене одного древнего сооружения в Куско, называемого храмом Дев Солнца, был найден особенный камень — «камень двенадцати углов». Его необычность заключалась в том, что он соприкасается с соседними камнями всеми своими двенадцатью гранями.

В центральной стене крепости в Куско есть камни очень больших размеров:

• высота — 4 м;

• длина — 4,6 м;

• толщина — 2,5 м.

Неподалеку от города находится вытянутая гладкая каменная глыба, имеющая 5,5 м по большой оси и 3,65 м — по малой. На одной из ее сторон вырезаны углубления таких больших размеров, что туда легко может поместиться человек в полный рост. Кстати, глыбу можно привести в движение, если занять нишу в ней и начать раскачиваться. Возможно, что именно для этого были сделаны углубления в каменной громаде.

Очень примечателен большой каменный памятник, называемый Ольянтайтамбо. Его руины расположены в 48 км к северу от Куско в узком ущелье на берегу реки Урубамба. На вершине наклонной скалистой возвышенности стояла крепость, от которой уходила каменная лестница, идущая к долине.

На вершине лестницы находились большие плиты, поставленные в ряд, — всего 6 штук. Они имели одинаковые размеры:

• высота — 3,7 м;

• ширина — 1,5 м; толщина — 1 м.

Плиты были вставлены в своеобразные каменные рамы.

У подножия возвышенности, там, где начинается лестница, есть каменная стена, уходящая на некоторое расстояние в долину. В ней много углублений, все из них обращены на юг.

В провинции Чарп есть город Чавин-де-Уантаре, где находятся весьма интересные руины. Входом в них служит галерея, покрытая песчаником. Она имеет следующие размеры:

• ширина 1,8 м;

• высота 2,8 м;

• длина — 4 м.

По обе стороны от галереи находятся помещения шириной около 4 м. Стены комнат покрыты большими кусками песчаника, их толщина составляет 1,8 м. По-видимому, для вентиляции в стенах были сделаны отверстия.

В полу галереи имеется очень узкий вход, ведущий в подземный коридор, проходящий под руслом реки, по которому можно попасть на другой берег. В этом коридоре было обнаружено большое количество захоронений — хуак, в которых кроме человеческих останков находилось множество дорогих изделий.

Среди руин расположен мост, выполненный из трех слоев обработанного гранита и имеющий такие размеры:

• длина 7,3 м;

• ширина — 0,6 м;

• толщина 0,5 м.

На некоторых развалинах имеются иероглифические надписи.

В Корралонесе на больших гранитных поверхностях иероглифические надписи будто бы нарисованы мелом. Изображения представлены фигурками людей, животных, различными геометрическими фигурами, буквами, иногда встречаются рисунки, напоминающие объекты астрономической системы.

Такие надписи в Перу не редкость. В Наске в долине Ика были найдены остатки сооружений высотой от 1,2 до 1,5 м, очень прямых, с двойными стенами из необработанного камня, вымощенных сверху плитами.

Были обнаружены большие захоронения весьма интересной конструкции. Над стеной из обработанного камня со сплошной нижней частью находится другая. В обеих стенах есть углубления со следующими размерами:

• длина —1 м;

• ширина — 0,5 м;

• глубина — 0,5 м.

В этих сооружениях были обнаружены останки древних людей, из которых некоторые были обнажены, а другие завернуты в куски хлопковой материи ярких цветов, отделанных вышивкой потрясающей красоты.

Сразу за входом на вторую (высшую) стену есть еще пара гробниц высотой более 1,5 м. С северной стороны на отвесном скалистом склоне горы находится кирпичная стена, имеющая маленькие окошки на высоте около 200 м от подножия. Назначение этой стены и окошек в ней остается загадкой.

В описанном захоронении было обнаружено множество изделий из золота. Это и еще стиль, в котором построено сооружение, свидетельствуют о том, что оно скорее всего было воздвигнуто в доинковский период.

Возникает вопрос о том, кто же эти люди, которые воздвигли такие колоссальные сооружения? Они были способны прорезать гранит вглубь на 65 км, каким-то непостижимым образом переносить блоки огромных размеров на многие километры от каменоломен, они устанавливали огромные камни рядом с другими с потрясающей точностью, возводили холмы из адобов и огромные города, им принадлежат глиняные, медные, серебряные и золотые изделия и вышивка, воспроизвести которые не может никто. Кто же эти люди, с которыми никто не сравнится в силе, трудолюбии и обладании богатством? Увы, эта загадка еще не раскрыта.

Если предположить, что все описанное принадлежит эпохе инков, то возникает противоречие, которое заключается в следующем. Дело в том, что большинство ученых сходятся во мнении, что история инков начинается в XI веке нашей эры. Времени с указанного века и до того, как произошли испанские завоевания, явно недостаточно, чтобы построить колоссальные сооружения. К тому же, как известно, у инков отсутствовала письменность, а значит, иероглифические надписи на памятниках прошлого не могли быть выполнены ими.

Еще одно противоречие возникает с храмом Солнца в Куско. Если принять за достоверное мнение о том, что он был создан инками, то получится несоответствие со стилем, в котором воздвигнут храм. Этот стиль относится к самому позднему из пяти различаемых в Андах. Не исключено, что каждый стиль символизирует определенный период развития цивилизации.

Очень жаль, что иероглифы Перу и Центральной Америки покрыты завесой тайны и не могут помочь ученым получить ответы на многочисленные вопросы.

Как уже говорилось, надписи не могли принадлежать инкам, так как у тех была особая система, заменяющая письменность. Она называлась «квипус».

Заключалась система в том, что разноцветные нити своеобразного шнура символизировали определенные предметы, а узелки — цифры. С помощью такого приспособления древние перуанцы могли общаться друг с другом.

В каждой области был свой способ расшифровки подобных сложных записей, в который были посвящены лишь местные жители. Поэтому расшифровать так называемые записи сейчас не представляется возможным.

Тем не менее довольно большинство сведений можно считать достоверными. Например, очевидно то, что люди, существующие на земле уже миллионы лет, не посвящены во многие тайны своих далеких предков. Скорее всего, следует считать верной теорию циклов, объясняющую подъемы и падения наций и рас и их этнологические различия.

Как объяснить тот факт, что индейцы, которые в наше время вполне справедливо считаются примитивным народом, в древности возводили такие потрясающие сооружения? Что же потом случилось с их великолепными познаниями в области искусства и культуры?

Достоверно известно, что в Америке 50 тысяч лет назад уже жили люди. Недалеко от Нового Орлеана во время раскопок была обнаружена целая серия пластов, почти полностью состоящих из растений. На глубине, равной примерно 5 м, под четырьмя слоями погребенных лесов был найден скелет мужчины. Судя по строению черепа, это был представитель краснокожих индейцев. Установлен и примерный возраст скелета — 50 ООО лет.

Итак, очевидно, что в результате прохождения циклов потомки человека деградировали как физически, так и умственно. В самом деле, предположение, что каждое последующее поколение человечества прогрессирует по сравнению с предыдущим, еще не доказано, так что вполне возможно, что прогресс может сочетаться с цикличностью, то есть с длительными периодами застоя и даже регресса.

Города народа майя находятся в двух областях Центральной Америки. Одна из этих областей представляет собой весьма обширную территорию центрально-американских Кордильер. Через всю область протекает река Усумасинта, а по ее берегам простирается дикий Лакандонский лес. К джунглям в бассейне Усумасинты прилегает небольшое невысокое плато Петен. В I или во II веке нашей эры здесь был возведен первый каменный город майя.

Именно в Лакандонских джунглях близ реки Усумасинты находится прекрасный город Паленке. Перше сведения об остатках древнего майяского города в джунглях (современная мексиканская провинция Чиапас) появились в середине XVIII века, а именно в 1787 году. В указанное время в этот район была организована исследовательская экспедиция, цель которой — изучить как можно лучше городские развалины.

Однако лишь спустя тридцать пять лет после того, как был опубликован отчет об этой экспедиции, сведения о древнем городе стали широко известны. И только почти через сорок лет после этого начинаются всеобъемлющие работы по изучению и восстановлению древнего города.

Название этого города, безусловно, было дано ему уже в послеколумбовскую эпоху. Первоначальное же не сохранилось во времени. Что касается первоначального имени города, то сохранившиеся хроники содержат весьма противоречивые сведение о нем. Так, по некоторым источникам, выходит, что название звучало как «Каменный город», по другим — «Змеиный город».

Как бы там ни было, но впоследствии за развалинами закрепилось название небольшого городка Паленке, расположенного неподалеку. Чтобы не путать остатки древнего города с собственно городом Паленке, их часто называют «Руины Паленке».

Предположительно город майя около Паленке возник в IV веке, а его расцвет приходился на 600–800 годы.

В эту пору он занимал площадь более 20 кв. км. Особенно успешно город развивался в 615–683 годах, когда у власти находился король Покал. Однако впоследствии по неясным причинам развитие приостанавливается и в конце концов достигает той точки, когда уже с полным основанием можно говорить о разрушении города.

К концу X века над городом воцаряется власть джунглей.

Город находится недалеко от окраины Лакандонского леса и с первого взгляда поражает своим необычайно красивым расположением. Главный фон города представляют пирамиды и дворец поразительной красоты, а за этими сооружениями возвышаются величественные горы, покрытые густой зеленой травой. Всюду здесь встречаются развалины зданий. Общее число сооружений, обнаруженных в Паленке, достигает нескольких сотен, но в настоящее время расчищена лишь небольшая часть руин, в основном в центральной части древнего города.

В настоящее время руины Паленке доступны для туристов и исследователей, которые довольно активно посещают его. В общем-то современный город можно назвать туристическим, поскольку здесь открыто несколько очень приличных гостиниц, примерно в 20 км к северо-западу от города построен аэропорт. Хотя он может принимать пока лишь небольшие самолеты, Паленке связан регулярными рейсами с некоторыми мексиканскими городами. От Паленке до древнего города майя всего 6,5 км. Руины связаны с Паленке хорошей дорогой.

Удивительная картина города видна во всем, при этом она весьма необычайна во всех своих проявлениях. На ступенях древних пирамид в Паленке сидят диковинные попугаи, имеющие яркую окраску. Горная река, дающая жителям Паленке воду и рыбу, а также орошающая поля, только подчеркивает красоту города.

В лесах водится много крупной и мелкой дичи, кроме того, они являются источником прекрасного строительного материала.

В Паленке находится немало замечательных индейских пирамид. Они построены в одном и том же стиле: все невысокие, имеют наверху небольшие храмы, украшенные причудливым геометрическим орнаментом. Практически все пирамиды имеют рельефное украшение. Пожалуй, самое лучшее из них находится в святилище, которое местные жители называют храмом Графа. Вершина этой пирамиды имеет квадратную горизонтальную проекцию.

Но главные достопримечательности Паленке — храм Надписей и Дворец — находятся на центральной площади древнего города.

Храм Надписей представляет собой огромную пирамиду, которая имеет восемь уровней (рис. 31). Она возвышается над землей на высоте около 24 м. Лестница, состоящая из 69 ступеней, ведет на верхнюю площадку пирамиды, туда, где и находится здание храма.

Повсюду на стенах храма можно встретить украшения, выполненные в виде рельефных изображений, которые покрыты иероглифами. Общее число таких украшений составляет 620. Собственно говоря, храм получил свое название именно из-за этих иероглифов.

В полу храма находится отверстие, которое открывает вход на узкую лестницу, ведущую внутрь пирамиды. Во второй половине XX века внутри пирамиды была обнаружена камера размером 9x4 м и высотой почти 7 м, которая находилась на глубине 1,5 м ниже уровня основания пирамиды.

В обнаруженной камере находился саркофаг с останками одного из майяских правителей. Предположительно, это был король Покал. Останки были вывезены из пирамиды, и только крышка, закрывавшая саркофаг, была оставлена там. Ее размеры составляли 3,8x2,2 м, а толщина — 25 м.

Ученые полагают, что на крышке изображен одноместный космический корабль.

Справа от храма Надписей находятся еще два храма. Один из них имеет условное название «Храм 13» (дело в том, что многие сооружения в городе не имеют названия, а только условный номер), а другой называется храмом Черепов.

Не менее интересно и другое сооружение, называемое храмом Льва. Оно представляет собой пирамиду, на вершине которой имеется маленькое помещение — святилище, кстати, единственное во всем сооружении.

В пирамиде находится алтарь, на задней стене которого имеется рельефное украшение. Оно изображает главного жреца Паленке, сидящего на троне, из которого видны две головы ягуаров. То есть символ ягуара применяется и здесь.

К северу от центральной площади Паленке находится храм Графа. Сооружение получило такое название потому, что именно в этом храме жил в течение двух лет исследователь руин граф де Вальдек.

Чуть дальше находится площадка для игры в мяч. Древние майя придавали игре особое значение, но носила она не столько спортивный, сколько ритуальный характер.

Однако храм Графа и храм Льва, как и многие другие пирамиды, находятся за пределами центра Паленке. В центре же города расположены четыре другие пирамиды, главная из которых красуется в середине. Она представляет собой паленский Дворец с основанием в форме четырехугольника, основывающийся на искусственной насыпи. Расположен он рядом с храмом Надписей и является очень важной достопримечательностью города.

По всей вероятности, Дворец был построен в начале VII века, а впоследствии неоднократно перестраивался.

С его северной стороны имелась широкая лестница. Сейчас Дворец сильно разрушен, особенно сильно повреждена южная часть здания. Но, несмотря на это, даже в таком состоянии он просто потрясает.

Дворец представляет собой сооружение с прямоугольным основанием размером 104x80 м.

Внутри него находятся внутренние дворики, которые окружены галереями. Всего их четыре, причем два из них довольно большие, а два немного меньше. Галереи, точное назначение которых, к сожалению, установить не представляется возможным, окаймляют дворы. В одной из галерей находилась баня.

Несмотря на сильные повреждения, на стенах дворца кое-где сохранились рельефные орнаменты.

На стенах Дворца имеются своеобразные изображения. Здесь показаны военнопленные, причем художник явно старался придать им жалкий комический вид. Некоторые исследователи склонны думать, что в дворцовых дворах пленников убивали.

Некоторые галереи Дворца украшены изображениями разных важных людей. В основном это правители города, и художники вовсю старались подчеркнуть их власть. Как правило, они рисовали у ног властителей их подданных.

Внешний вид дворца тоже весьма интересен. Его стены снаружи были украшены рельефами, некоторые из которых сохранились и поныне. Также здесь находится пятиэтажная башня, восстановленная в 1953 году. По мнению ряда ученых, в ней находилась астрономическая обсерватория.

Что касается входа в башню, то он выполнен весьма оригинально. Лестница, по которой можно попасть в обсерваторию, начинается только на втором этаже, а для того, чтобы попасть туда с первого этажа, скорее всего пользовались приставной лестницей. Для чего это было применено, до сих пор неизвестно.

Рядом с Дворцом расположены еще три пирамиды, тоже весьма интересные. На их вершинах находятся главные городские святилища, которые называются, соответственно, храмом Солнца, храмом Креста и храмом Лиственного креста. Есть и еще один храм — так называемый «Храм 14», но он очень плохо сохранился.

Все указанные сооружения входят в так называемую группу Креста. Разумеется, их названия современные, а произошли они от алтарных плит, которые являлись своеобразными символами. Находились алтари внутри святилищ.

Свои названия храмы получили по главным мотивам рельефа на плитах внутри храмов. В храме Солнца изображено солнце, проткнутое двумя скрещивающимися копьями. В центре композиции храма Креста находится крест. В храме Лиственного креста центром композиции является крест, из перекладин которого выступают листья или языки пламени.

По мнению ученых, храмы группы Креста являлись главными святилищами города майя. Они все расположены на пирамидальных основаниях. Самым большим из них является храм Креста, который был восстановлен в 1990 году.

Храм Солнца имеет три входа, которые все находятся на фасаде. У главного входа в святилище имеются колонны с надписями, состоящими из иероглифов. Святилище находится внутри храма. На его задней стене имеется хорошо сохранившийся барельеф, на котором изображено солнце в виде щита, которое пронзают два скрещенных копья. По этому барельефу можно определить дату сооружения. Это 642 год нашей эры.

Следующая пирамида — храм Креста. В центре ее расположен крест, который, по всей видимости, символизирует растение, считавшееся у народа майя священным. Этим растением является кукуруза.

Сверху от рельефа, украшающего описываемую пирамиду, изображена птица кецаль — священный символ индейцев Центральной Америки. Также здесь имеется изображение, свидетельствующее о том, что в древности у народов майя практиковались жертвенные подношения. Кстати, подобные свидетельства есть и в храме Солнца.

Третье паленкское святилище расположено в храме Лиственного креста. Такое название было дано сооружению за барельев поразительной красоты. Его главным мотивом является крест, из которого выступают языки пламени, похожие на листья. Сверху от этого символа изображено человеческое лицо, также изображения людей имеются и на горизонтальных перекладинах креста. По обеим сторонам от нее расположены надписи, состоящие из иероглифов. Вероятнее всего, это какие-то тексты.

В храме Надписей в Паленке обнаружили надгробие, под которым был погребен жрец (рис. 32). Внутри гроба находились человеческие останки.

Весьма интересно описание того, как исследователями была обнаружена гробница древних майя. Дело в том, что ученых долгое время интересовал вопрос о назначении храма Надписей в Паленке. В 1949 году участники экспедиции в древний город обратили внимание на пол описываемой пирамиды. Он был покрыт искусно обработанными каменными плитками, одна из которых имела 12 отверстий, плотно закупоренных каменными затворками. Плита чуть выступала над поверхностью пола, что навело исследователей на мысль попытаться ее поднять, что и было сделано. Далее их взорам открылась часть лестницы, заваленной камнями и глиной.

Однако было ясно, что кто-то специально завалил вход в пирамиду. Работа по расчистке лестницы была очень трудоемкой и продолжалась долгое время. На глубине 16 м лестница заканчивалась. Каменная стена преграждала вход в какой-то коридор.

В этой стен была замурована шкатулка, в которой находились атрибуты жертвенных обрядов: раковины, окрашенный красной краской, драгоценности из нефрита. Проломив стену, участники экспедиции оказались перед еще одной, толщина которой достигала 4 м.

Здесь был замурован каменный ящик, в котором находились останки шестерых человек, пяти мужчин и одной женщины. Это были жертвы, причем скорее всего погребенные таким непочтительным образом имели благородное происхождение.

Перед исследователями возникло еще одно препятствие — огромная каменная плита. Когда же и она была устранена, то участники экспедиции наконец предстали перед тем, к чему так долго стремились.

Из густого мрака неожиданно возникла потрясающая картина, просто-таки неземная. Ощущение было таким, что это большой волшебный грот, высеченный в ледяной глыбе. Сверкание его стен просто завораживало.

Гробница напоминала заброшенный храм. На ее стенах имелись украшения в виде скульптурных фигур из алебастра. Пол почти полностью закрывала огромная, прекрасно сохранившаяся каменная плита с рельефными изображениями.

Длина склепа составляла почти 9 м, ширина — 4 м, и примерно на 7 м сводчатый потолок уходил вверх. Это подземное помещение было выполнено с таким мастерством, что прекрасно сохранилось даже через десяток веков. Кладка стен была выполнена с величайшей точностью, ни один камень не сместился со своего места.

На стенах склепа угадывались очертания девяти больших человеческих фигур, сделанных из алебастра. В пышных костюмах присутствовали птичьи мотивы: головной убор был выполнен из длинных перьев птицы кецаль, плащ из перьев и нефритовых пластин. В руках загадочные существа держали символы и атрибуты своего высокого социального положения: скипетры с рукоятью в виде головки змеи, маски бога дождя и круглые щиты с ликом бога солнца.

Ученые полагают, что на стенах склепа были запечатлены так называемые Болон-ти-ку, что в переводе означает «девять владык мрака». Согласно мифологии древних майя, существовало девять подземных миров, в каждом из которых был свой правитель.

Первоначально ученые не знали точно, что именно они обнаружили — подземный храм или гробницу. В подземном помещении находился гигантский каменный ящик, покрытый огромной плитой. Для того чтобы точно уяснить назначение обнаруженной комнаты, следовало поднять плиту. Но это было очень непросто выполнить, так как ее вес достигал почти 5 т. Кроме того, ни в коем случае нельзя было допустить повреждения уникальной резьбы.

Проведенные исследования ящика показали, что внутри он полый и заполнен красной краской. Красный цвет у майя издавна считался символом жизни и бессмертия, поэтому по обычаю они посыпали тела особо чтимых покойников краской.

Итак, сомнений в том, что находка является гробницей, больше не осталось. Это был первый саркофаг, найденный на территории майя.

Когда с помощью техники плиту наконец подняли и была устранена еще одна преграда, оказавшаяся под ней, перед исследователями возникла поразительная картина. Внутри саркофаг был покрыт ярко-красной краской, на которой находились останки человека. Зелеными огнями горели украшения из нефрита.

Удалось определить, что останки принадлежали мужчине 40–50 лет. Он был погребен вместе со своими драгоценностями из нефрита, а одна бусина была положена ему в рот по обычаю майя. Считалось, что это плата за проход в подземное царство. Были также обнаружены остатки диадемы из нефритовых пластин. На одной из пластинок имелось изображение головы бога-вампира Соца в виде летучей мыши. В ногах была положена статуэтка бога солнца из нефрита.

Ученым удалось реконструировать погребальную мозаичную маску, которая, как полагают, является точным портретом погребенного. Глаза маски были выполнены из раковин, зрачки — из обсидиана.

Очень интересна каменная плита, служившая крышкой саркофага. Она представляет собой поистине скульптурное произведение. Всю поверхность крышки покрывает искусно выполненная резьба, на боковых гранях имеются иероглифические надписи, среди которых попадается несколько дат.

На наружной поверхности плиты изображена символическая сцена. В нижней части нарисована страшная маска, по-видимому, изображающая божество земли. Очень многие мексиканские народы доколумбовой эпохи изображали его как чудовище, питающееся живыми существами. Согласно майяской мифологии, все живое после смерти возвращается на землю.

На маске чудовища изображен сидящий юноша потрясающей красоты. Он облачен в богатую одежду и драгоценности. Побеги невиданного растения, идущие из пасти чудовища, обвивают туловище юноши.

Взгляд человека обращен на предмет крестообразной формы, изображающий, по-видимому, растение маис. Оно издавна считалось у майя символом жизни.

На перекладине креста извивается двуглавая змея, из пасти которой показываются маленькие фигурки людей в масках бога дождя. Это тоже символы древних майя: согласно их поверьям, змея связана с небом и дождем.

На вершине маиса изображена священная птица кецаль, облаченная в маску бога дождя, а немного пониже видны знаки, являющиеся символами воды, кроме того, два небольших щита с изображением бога солнца.

На основе подробного изучения документальных источников ученые смогли приблизительно расшифровать символику изображений на крышке саркофага. Согласно их истолкованию, юноша, сидящий на маске чудовища земли, является одновременным символом человека и растения. Смысл в том, что зерна растения должны быть погребены, то есть вернуться в землю для того, чтобы вновь прорасти. То же самое, по мнению древних майя, должно произойти и с человеком.

Как уже говорилось, крест, на который пристально смотрит человек, символизирует маис, с которым связана идея воскрешения. Возможно, маис олицетворяет стремление человечества обрести бессмертие.

Такие верования народов майя очень похожи на мотивы египетской мифологии, выражающиеся в обожествлении сил природы и поклонении им. У обоих народов имеется объект поклонения — растение, символизирующее смерть и воскрешение.

На полу возле саркофага находились две алебастровые головы, отбитые от больших, в высоту человеческого роста, статуй. Вероятно, головы символизировали обезглавленных людей, принесенных в жертвы, поскольку у древних майя существовали обряды жертвоприношения, совершаемые во время земледельческих праздников.

От саркофага уходила вверх длинная каменная труба в виде змеи, заканчивающаяся в центральном помещении храма вблизи алтаря. Ученые полагают, что через эту трубу осуществлялось общение души умершего со своими живыми родственниками и жрецами. Лестница после похорон засыпалась обломками камней, таким образом, единственным связующим гробницы с миром живых являлась труба.

Вес саркофага был так огромен, что у ученых не возникало мыслей о том, что он был доставлен в гробницу уже после ее строительства. Очевидно, возведение гробницы и изготовление саркофага проходило комплексно, а пирамида и храм были выстроены над готовой гробницей, чтобы защитить ее от разного рода разрушений.

Вполне возможно, что погребенный в храме Надписей сам руководил строительством гробницы. Но кем же был этот человек, удостоенный после смерти колоссальных почестей? Безусловно, это какой-то правитель, поскольку налицо явные атрибуты власти.

Разумеется, гробница представлялась весьма заманчивой для грабителей. Вот почему древние майя так тщательно скрыли ее, выстроив пирамиду и засыпав ход к ней.

С открытием царской гробницы в Паленке ученым удалось доказать, что пирамиды Древней Америки использовались не только как основания для храмовых зданий, но и для захоронений самых знатных и почитаемых властителей.

В результате открытия гробницы в храме Надписей исследователи получили весьма обширную информацию о культуре древних майя. Время правления царя, гробница которого была обнаружена, относится к VII веку нашей эры. Тот факт, что храм Надписей оказался прежде всего погребальным памятником, натолкнуло исследователей на мысль о том, что и в других храмах майяских городов могут находиться останки правителей.

Однако впоследствии факт обнаружения гробницы в храме Надписей стал достоянием общественности, в результате чего возникла волна противоречивых мнений. Среди них встречались и такие, согласно которым погребенный правитель был якобы немайяского происхождения, а основной акцент подобных мнений делался на предположении, которое стало весьма распространенным в то время. Оно заключалось в том, что родина древних майя находится в Египте. Между различными учеными велись активные споры.

Волна фантастичных теорий обусловила возникновение новых интерпретаций рельефных изображений, найденных в гробнице. Согласно некоторым из них, символические украшения, обнаруженные на саркофаге в Паленке, несут в себе своеобразные космические мотивы. Они вполне понятны современному человеку, но, по мнению некоторых ученых, загадка заключалась в том, откуда эти мотивы возникли у древних народов.

Так, например, согласно одному из описаний, каменный рельеф, обнаруженный в Паленке, скорее всего, изображал бога Кукулькана. Фантастическое истолкование заключалось в своеобразном описании рельефного украшения, которое якобы было таким: человек, сидящий в позе гонщика на каком-то механизме, обеими руками управляется со множеством непонятных контрольных приборов. Перед его лицом расположен какой-то прибор, на который человек очень внимательно смотрит. В транспортном средстве, описанном таким образом, каждый легко узнает космическую ракету.

«Ракета» заострена спереди, потом расширяется и заканчивается пламенем. На ней имеются выступы и изгибы.

Кстати, одежда человека, согласно описанию, удивительно похожа на современную.

Подобные гипотезы о присутствии космических мотивов в древнем саркофаге были достаточно распространены в середине XX столетия. Что же касается реальных фактов, то они отнюдь не подтверждают подобных фантастических предположений.

Дело в том, что для соответствия своим теориям авторы описывали изображения на крышке саркофага весьма искаженно. Что касается изображения юноши, то оно тоже не соответствует реальному, в результате чего многие детали скульптурной композиции — такие как птица кецаль, маска божества земли и другие описанные, — предстают в неестественном виде. В изгибах крестовидного растения маиса был увиден контур космической ракеты.

После того как космические мотивы изображения постепенно изжили себя и перестали будоражить человеческое воображение, возникает новая, еще более фантастичная теория.

Она заключалась в следующем. В гробнице храма Надписей, оказывается, был похоронен не достаточно молодой мужчина, а дряхлый старик очень низкого роста, возраст которого превышал 80 лет. Было названо даже его предположительное имя — Пакаль, что в переводе означает «щит». Поводом для определения имени послужило то, что знак щита встречается иногда в надписях на саркофаге.

Пакаль якобы являлся правителем Паленке с 615 по 683 год нашей эры. Было приведено множество «фактов», настолько не соответствующих реальному положению вещей, что это бросалось в глаза. Однако первоначально подобная гипотеза была подхвачена широкими слоями населения.

К счастью, тщательное изучение хроник и свидетельств положило конец существованию фантастических теорий. В результате выяснились следующие факты.

Человек, погребенный под пирамидой храма Надписей, являлся одним из выдающихся правителей Паленке второй половине VII века. Примерное время его правления — 655–694 годы.

Полное имя умершего властителя или же его характерное прозвище пока остаются неизвестными, однако нет никаких оснований называть его Пакалем. Щит — это символ власти, его изображение встречается на стелах и рельефах во многих городах древних майя, в том числе и Паленке.

Было проведено повторное изучение скелета мексиканскими антропологами, и это подтвердило, что умерший был высоким и крепким мужчиной в возрасте около 40 лет. Не было оснований утверждать, что великий правитель Паленке был карликом. Его рост достигает 1,73 м, и потому должен был казаться древним обитателям города поистине гигантским, поскольку средний рост индейца майя составлял 1,5–1,6 метра.

Кроме того, было доказано, что погребенный человек имел типично майяское происхождение. Таким образом была доказана безосновательность возникших предположений.

В последнее время было проведено множество археологических раскопок, которые показали, что майяская цивилизация была связана с областями Мексики и Центральной Америки.

В вечнозеленых джунглях Петена в Северной Гватемале расположены руины крупнейшего майяского города — Тикаля. Он находится в отдалении от моря, однако же в нем было обнаружено множество так называемых морских атрибутов, как с Тихоокеанского, так и с Атлантического побережья: раковины, иглы морского ежа, кораллы, губки, жемчуг, позвонки морских рыб.

Гробницы, расположенные в этом краю, отличаются пышным великолепием. Очень часто здесь встречаются предметы роскоши, привезенные из Центральной Мексики.

В I тысячелетии нашей эры столицей важнейшей центральномексиканской цивилизации являлся город Теотихуакан. Он расположен в отдалении от Тикаля, города разделены высокими горными хребтами, широкими реками и лесами, однако торговые караваны теотихуаканцев и майя посещали оба города постоянно.

В одной из частей Теотихуакана было найдено множество керамических черепков, явно относящихся к майяской культуре, а также резные предметы из нефрита. Скорее всего, на этом месте находился квартал торговцев майя, и в наше время можно лицезреть развалины именно их жилищ, складов и святилищ.

Но подобный квартал был обнаружен и в Тикале. Здесь было найдено множество дорогих предметов теотихуаканского производства, некоторые из которых были выполнены из материала, который можно было добыть только в Центральной Мексике. Кроме того, в городе обнаружили несколько зданий и храмов, выполненных в стиле архитектуры Теотихуакана. Также там были расположены скульптуры некоторых центрально-мексиканских богов, например бога дождя и воды.

В городе Копано на юге майяской территории под каменной стелой VIII века нашей эры были обнаружены части золотой статуэтки. В результате проведенных исследований выяснилось, что изделие было привезено из Панамы.

Изделия, поднятые со дна описанного выше Священного колодца в городе Чичен-Ица, как оказалось, происходили из самых разных частей Мезоамерики: от Западной Мексики до Панамы и Колумбии.

В жизни древних майя немаловажную роль играла торговля. На побережье Мексиканского залива, в северной части Лагуны де Терминос, находился город Шикаланго, являющийся крупным торговым пунктом. Другой торговый центр, называемый Симатан, располагался на реке Грихальва. В устье той же реки был расположен город Потончан, функции которого заключались в контролировании торговли в низовьях реки Грихальва. В древности этот город представлял собой большое и многолюдное поселение, обнесенное со всех сторон крепким деревянным частоколом.

Ученые выдвинули гипотезу о существовании длинного морского пути вокруг всего полуострова Юкатан, о наличии которого свидетельствуют археологические находки.

В ходе проведения раскопок в Атасте на побережье мексиканского штата Кампече археологи обнаружили две гробницы XV–XVI века. В них, помимо местных майяских изделий, имелось множество ножевидных пластин из зеленого обсидиана и изделий из керамики, стиль которых соответствует центрально-мексиканскому. Зеленый обсидиан в доколумбовой Мезоамерике добывался всегда лишь в одном месте, на северо-востоке Мексики, в Пачуке.

Вполне возможно, что минерал привозился ацтеками, а до них жителями Теотихуакана в портовые города по суше в виде сырья. Местные мастера делали из него различные инструменты и оружие, а торговцы доставляли и свои и ацтекские товары морем вокруг всего полуострова.

Таким образом, накануне испанского завоевания юкатанские майя вели морскую торговлю с ближними и дальними соседями.

Море играло большую роль в жизни древних майя, поскольку давало индейцам пищу и служило магистралью для перевозки товаров на большие расстояния. Однако, согласно легендам, море было связано со смертью, с загробным царством.

Итак, для всех майя море было важнейшей и определяющей силой. Это отобразило искусство древних майя, начиная примерно с VII века нашей эры. Морские мотивы встречаются повсюду. В гробнице в городе Тикале было обнаружено множество костяных предметов в виде всевозможных лодок, золотые диски из Священного колодца и фрески из храма Воинов в Чичен-Ице содержат тоже морские изображения, что подчеркивает роль моря в жизни народов майя.

В подмосковном совхозе Раменское на краю тепличного хозяйства стоит интересная конструкция пирамиды. По внешнему виду она не похожа своих египетских «сестер»: во-первых, высота ее около 11 м, основание — немного меньше, поэтому пирамида получается больше вытянутой вверх, а во-вторых, построена она из стеклопластика, а не из каменных блоков. Верхушка пирамиды почему-то срезана. Да и вообще эта пирамида больше похожа на шалаш, чем на великий памятник архитектуры.

На вопрос, кому принадлежит пирамида и для чего ее используют, могут ответить только люди, которые ее установили, а для всех остальных она остается загадкой и порождает множество слухов, которые крайне редко соответствуют действительности.

Местные жители поговаривают, что пирамида принадлежит то ли большому бизнесмену, то ли научно-исследовательскому институту, а используют ее для синтеза искусственных алмазов, выведения новых видов растений и даже для лечения практически всех болезней.

Об истинном положении дел поведал владелец пирамиды — Александр Голод. Из его рассказа стало ясно, что его сооружение — не просто развлечение. Оно имеет собственную историю, а сам факт его использования — результат долгих исследований. И до настоящего времени воздействие пирамид на окружающую среду до конца не изучено, а уже полученные результаты не поддаются никакому научному объяснению.

Когда Александр Голод начал заниматься пирамидами, он уже и сам не помнит, но называет приблизительную дату — 1990 год. С тех пор пирамиды прочно вошли в его жизнь, став своеобразным хобби. На них уходит много времени и сил, да и стоит это удовольствие недешево, но отказываться от любимого занятия Александр не собирается.

О пирамидах Александр впервые услышал, когда после окончания Днепропетровского университета и службы в армии организовал в своем городе кооператив по производству гитарных струн, который называли АБО (адаптация биологических объектов). Тогда же к нему на работу устроились двое парней — Сергей Мисюра и Андрей Белик. Они и рассказали об удивительных свойствах пирамид, говорили, что такие сооружения благотворно влияют на окружающую среду, а если поместить внутрь их затупившиеся лезвия, то через неделю те станут острыми.

Ребята и сами не верили в то, что пирамиды обладают такими свойствами, но их идея построить небольшую пирамиду и проверить справедливость этих рассказов Александру понравилась. Тогда они решили попробовать провести опыт с семенами. Предполагалось, что это будет несложно, так как требовалось только положить их перед посевом в конструкцию, и, если верить слухам, урожай должен быть больше обычного.

Для этого построили экспериментальную пирамиду, в которую и поместили семена разнообразных овощных культур. Результат превзошел все ожидания. Например, урожай огурцов был в три раза выше, чем в другие годы. Но самым интересным было то, что собрали его именно в тот год, когда по области прошел кислотный дождь от атомной станции с Энергодара и ни в одном колхозе, кроме этого экспериментального хозяйства, огурцы не уродились.

Такие же результаты были получены и с другими подопытными культурами. Например, из семян кабачков, арбуза, свеклы, подсолнечника, которые до посадки полежали в пирамиде, тоже выросло практически все, что посадили. И урожай был в 1,5–2 раза больше, чем в обычные годы.

На следующий год фирма АБО смонтировала пирамиды в овощеводческих хозяйствах Воронежской и Тверской области, в Белгородской области и Краснодарском крае, а также в Голодной степи Джизакской области Узбекистана на хлопковом поле. И везде, где бы ни испытывали пирамиды, урожай оказывался намного выше, чем можно было ожидать.

Согласно гипотезе Александра Ефимовича, деятельность человека на родной планете привела к сильному «искривлению» окружающего пространства (за счет загрязнения окружающей среды, непланомерного использования ресурсов планеты). Этот факт проявляется в распространение болезней, преступности, учащении стихийных бедствий, появлении озоновых дыр и т. п.

Пирамида же, построенная с пропорциями золотого сечения, прямо или опосредованно исправляет структуру окружающего пространства. С удвоением высоты пирамиды ее активное воздействие усиливается на 5–7 порядков!

С этими результатами Александр Голод приехал в столицу. Заинтересовавшись его опытами, Александра пригласили на Всесоюзное совещание директоров научно-исследовательских институтов и руководителей хозяйств, где он выступил перед ведущими аграрниками страны, показал видеофильмы о своих пирамидах, рассказал о результатах экспериментов. Некоторых руководителей даже возил по хозяйствам.

Все восхищались, но никто не проникся идеей настолько, чтобы отстаивать ее перед высшими чиновниками. Да и закончилось это традиционно: нужны деньги, чтобы провести не кустарно-дилетантские, а серьезные, полномасштабные научные эксперименты. Александр хотя и был заинтересован в дальнейшем изучении свойств пирамид, но не смог финансировать подобные исследования, а поступлений из государственного бюджета не предвиделось.

Это было уже в 1991 году, и в той политической борьбе идея применения пирамид в отраслях народного хозяйства осталась незамеченной. Но, хотя первая попытка была неудачной, Александр Голод не остановился на этом. Он стал пробовать применять пирамиды в других отраслях хозяйства.

Вот уже несколько лет он в своей лаборатории проводит уникальные опыты, в результате которых по всей территории СНГ появляются серебристые красавицы пирамиды высотой от 11 до 44 м! В основу конструкции всех этих сооружений, изготовленных из диэлектрических материалов, заложена пропорция золотого сечения, введенная еще древними египтянами.

В зоне действия пирамид происходят феноменальные явления. Например, обычная вода под защитой пирамиды не замерзает даже при температуре —40* С! Лекарства проявляют лучшие лечебные действия, полностью исчезают побочные эффекты от их применения. Происходит самопроизвольная зарядка аккумуляторов, понижается температурный порог сверхпроводимости.

Также усиливается иммунитет человека и животных, побывавших в зоне пирамиды, а общая жизнеспособность клеточной ткани возрастает во много раз.

В пространстве, близком к состоянию гармонии, существенно снижается активность болезнетворных бактерий. А Голод с уверенностью говорит о возможности, в ближайшем будущем избавиться с помощью пирамид от опасных болезней.

По результатам многочисленных исследований Александр Ефимович Голод вывел теорию, согласно которой перенос информации от пирамиды в окружающее пространство осуществляется кристаллическими веществами.

Летом 1997 года у истоков Волги близ города Осташкова на берегу озера Селигер появилась 22-метровая пирамида, в результате чего вода в нем стала чистой и прозрачной, хотя до этого на протяжении многих лет озеро не использовалось, так как в него сбрасывалось слишком много бытовых и технических отходов.

Вдоль русла рек, протекающих неподалеку от сооружений, вскрылись новые родники. А окрестности теперь усеяны цветами, занесенными в Красную книгу!

И что самое удивительное, в течение нескольких месяцев в Северном полушарии исчезли озоновые дыры. Ученые из НЛО «Энергия» зарегистрировали столб неизвестной энергии высотой несколько километров. Физическая сущность этой энергии пока неизвестна.

В следующем году у Александра возникла мысль — поработать с нефтью. Он поехал в Башкирию, на знаменитое Ишимбайское месторождение. Поставил там два комплекса пирамид (в каждом по четыре). И опять результаты превзошли все ожидания — неожиданно в пластах под пирамидами резко упала вязкость нефти, а соответственно, и вырос объем добываемого продукта, даже в тех скважинах, что были давно заброшены как уже исчерпавшие себя и неперспективные.

Почему так произошло, никто объяснить не мог. Александру порекомендовали обратиться к Владимиру Логинову — профессору Академии наук. Владимир Иванович выслушал его, но, не найдя логического объяснения этим явлениям, отнесся к его словам скептически. В конце разговора он протянул несколько Запаянных ампул с нефтью и спросил: «Вы думаете, с нею что-то может произойти?» Через неделю Голод принес ему эти же ампулы. Вязкость нефти в них упала более чем в полтора раза.

И хотя действие пирамид уже невозможно было отрицать, ведущие специалисты не торопились далее развивать этот вопрос, так как не относили его к области науки. Сам же профессор Логинов так объяснил причину своего бездействия: «Об этом нельзя никому рассказывать — серьезные люди надо мной смеяться будут».

Но уже следующие исследования в этой области заставили наконец специалистов обратить внимание на пирамиды — в результате экспериментов Александр отметил, что кристаллы соли, находящиеся в пирамиде, почему-то начинают очень быстро расти, приобретают наиболее совершенные формы.

Физики заинтересовались таким явлением, попробовали выращивать в его пирамиде кристаллы граната, который используется в лазерной технике. Но при первом же эксперименте неожиданно сгорели тигли, в которые закладывалась шихта. Потом еще несколько. Оказалось, что обработанная шихта получает в пирамиде дополнительную, несоизмеримую с расчетной, энергию.

Институту был нанесен большой ущерб, так как в пирамиде сгорело несколько очень дорогих платиново-иридиевых тиглей, прежде чем ученые догадались резко понизить температуру вытягивания кристаллов из расплава. Оказалось, что новые кристаллы обладают каким-то особым спектром.

Откуда взялись в нем невиданные ранее линии, объяснить никто не мог. Нужно было отшлифовать гранат, чтобы установить его истинные свойства, но это не было сделано опять же по финансовым причинам. А затем про историю с пирамидами просто забыли.

Похожая история произошла и с алмазами. Те алмазы, которые синтезировали из графита, который пролежал в пирамиде в Раменском около недели, получились более чистыми, твердыми и более совершенными по форме, чем обычные. Эту технологию, по мнению ученых, уже можно внедрять в производство. Но на это тоже нужны немалые средства. Денег нет даже на эксперименты по усилению иммунитета живых организмов к различным инфекциям.

Голод проводил и такие опыты на мышах вместе с учеными Института вакцины и эксперименты с больными СПИДом. В Раменском даже ходили легенды относительно этих экспериментов. Местные жители утверждали, что пирамиды не только повышали урожайность семян и изменяли свойства нефти, но были способны изменить жизненные свойства организма, губительно действуя на патогенные микробы.

Эти легенды были недалеки от истины. Правда, о результатах говорить пока рано — нужны серьезные исследования, а не разовые мероприятия. Хотя уже точно известно, что пирамиды могут помочь в лечении лейкемии у детей, адаптации людей, живущих в зоне чернобыльского шлейфа, даже в погашении колебаний земной коры в сейсмически опасных районах. Голод убежден: пространство внутри пирамид и вблизи них способно вносить гармонию, моделировать далекий космос: в них можно проводить те эксперименты, которыми сейчас занимаются на орбите наши космонавты.

Но реакция разнообразных исследовательских центров колебалась от недоверия до готовности сотрудничать. Например, в научно-техническом управлении Министерства по чрезвычайным ситуациям даже не ответили на предложение Александра установить на собственные средства пирамиды в районах землетрясений. В то же время к его увлечению пирамидами с очень большим уважением отнеслись в НИИграфите — Научно-исследовательском институте конструкционных материалов на основе графита.

Директор этого НИИ Валерий Костиков, еще до общения с Голодом, побывал в Египте, съездил к пирамиде Хеопса и положил на несколько часов внутрь пирамиды одно из самых стабильных на планете веществ — пирографит (даже жесткое ядерное излучение изменяет его свойства крайне слабо). После нахождения в пирамиде Хеопса свойства пирографита тоже изменились, но не очень заметно. Александр Голод утверждает, что произошло это потому, что самая большая в мире пирамида сильно разрушена и практически потеряла свою первоначальную форму, а значит, и способность воздействовать на живую и неживую материю.

Свойства того же пирографита, пролежавшего неделю в пирамиде в Раменском, изменились решительным образом — в четыре раза ослабли связи между его элементами. Еще два дня полежал — в два раза усилились. Удивительно, что в утренние часы пирографит ведет себя иначе, чем в вечерние. Профессор НИИграфита Алексей Катасонов считает, что пирамиды могут помочь сделать самые неожиданные открытия в особо прогрессивных направлениях исследований. Но будет это, видимо, не скоро. Не раньше чем отечественная экспериментальная база выйдет из затяжного экономического кризиса.

Но, несмотря на это, работы по изучению свойств пирамид продолжаются. Хотя они ведутся отдельными учеными, результаты есть, и научно-исследовательские институты настроены на продолжение экспериментов.

Относительно недавно в Алтайских горах ученые обнаружили загадочные сооружения, построенные из серых камней. Коренные жители называют их омо и полностью уверены, что высшее божество Ойрот рассыпало камни по земле в знак особого расположения к маленькому народу.

По форме омо схожи с египетскими пирамидами.

Но высота их колеблется в разных районах от 0,5 до 10 м. При восхождении на священную гору алтайцев Белуху можно заметить, что найденные пирамиды становятся выше и сложнее по форме. По результатам исследований установлено, что возраст этих конструкций около 5000–7000 лет. Дальнейшее изучение показало, что загадочные пирамиды имеют нечто общее с известными египетскими и мексиканскими пирамидами. Однако по сложности конструкции и размерам значительно отличаются.

Есть несколько мнений относительно появления этих пирамид. Одно из них утверждает, что алтайские пирамиды должны были служить для ориентирования на местности, а построить их мог даже ребенок. Однако подобной версии противостоит другая теория — пирамиды обладают удивительной прочностью, благодаря которой их не смогли разрушить за несколько тысячелетий ни сильные потоки, ни ураганы и снегопады.

Ученые проводили множество экспериментов, пытаясь воспроизвести аналогичные конструкции, однако так и не смогли добиться желаемого результата. Внешне их сооружения не отличались от настоящего омо, но значительно уступали им по прочности. Как уже говорилось, настоящие алтайские пирамиды простояли тысячелетия, но следы разрушения на них практически не заметны. А конструкции, построенные исследователями, разрушались практически после первого сильного ветра.

Каким же образом и кто сложил камни так, что без какой-либо фиксации они пристыли друг к другу на века? Есть мнение: такими познаниями в области строительства могли обладать древние скифы, которые кочевали по этим краям, или же это были посланцы внеземной цивилизации. Причем последняя версия, как бы она парадоксально ни звучала, получила наибольшее распространение.

В последнее время многие исследователи приходят к выводу, что алтайские пирамиды — дело рук представителей некой высокоразвитой цивилизации, населявшей Землю задолго до появления человека. А омо — своеобразный знак, свидетельствующий об их пребывании на планете.

Видный американский уфолог, доктор астрономии из Массачусетского университета Джон Хопкинс считает, например, что пирамиды возводились как некие астрономические объекты, центры управления полетами иноземных кораблей. Возможна и такая версия: пирамиды — своеобразные трансформаторные будки, способные вырабатывать космическую энергию.

Эти гипотезы фантастичны и не поддаются научному объяснению, но ведь все, касающееся пирамид, является таковым. К тому же не исключено, что подобные версии имеют под собой реальные основания. Возможно, когда-нибудь ученые смогут дать ответы на эти вопросы, а пока все остается загадкой.

Алтайский край несколько раз посещали исследователи из различных ассоциаций, изучающих паранормальные явления. Они и зафиксировали огромные выбросы энергии, удивительным образом воздействующие на окружающую обстановку. Неизвестно, от чего зависит дозировка этого загадочного излучения, ясно только, что она каким-то образом соблюдается.

Еще установлено, что энергия способна воздействовать не только на неодушевленные предметы и передавать им частичку своих свойств (предметы, некоторое время находящиеся в пределах действия излучения пирамиды, приобретали способность благотворно воздействовать на организм человека), но и на живые организмы. Но нужно учитывать, что действие омо может быть как положительным, так и негативным.

Причем пирамида сама «подсказывает», когда нужно вывести человека из зоны действия излучения. Как только человек начинает чувствовать себя не очень комфортно, он как бы воспринимает сигнал о том, что сеанс пора прекратить. Субъективные ощущения около пирамид у всех схожи: ощущение полной расслабленности, чувство гармонии с окружающим миром, покой.

Узнав о свойствах омо, на Алтай потянулись люди, желающие испробовать на себе действие пирамид. Их появление не очень радует коренных жителей, так как паломники, заботясь только о себе, вырубают редкие породы деревьев, истребляют животных и птиц, внося тем самым дисгармонию в этот уголок природы. Также многие прихватывают с собой несколько камней из пирамиды, чем вызывают сильное недовольство со стороны местных жителей, так как, по поверью, можно только положить камень на пирамиду, но не разрушать ее.

По словам некоторых мировых светил в области медицины, возможно, пирамиды уже в ближайшем будущем будут применяться для лечения больных как средство, приносящее значительное облегчение и не имеющее побочных явлений, а в домах будут стоять маленькие пирамидки для поддержания здоровья членов семьи, а также для более гармоничных отношений между людьми.

А в Китае, в нескольких километрах от полумиллионного города Сианьнга, посреди полей находится Долина пирамид. Сооружения, возвышающиеся на ней, превосходят своими размерами даже Великую пирамиду Хеопса. Высота наиболее большой пирамиды достигает примерно 300 м. Как китайские власти умудрялись скрывать ото всех это древнее чудо, остается неразрешимой загадкой.

Весной 1945 года Джеймс Гаусман поднял свой самолет с инструкцией лететь над горами Чин-Линг Шан. Разворачиваясь над высокогорной долиной, он внезапно заметил гигантскую пирамиду! Пилот сфотографировал это фантастическое сооружение. По непонятным причинам фотография бесследно исчезла в секретных военных архивах. Однако слухи о пирамиде остались.

Только в 1994 году немецкий археолог-любитель Хартвиг Хаусдорф сумел преодолеть сопротивление китайских властей и получил разрешение на посещение закрытой для иностранцев территории. То, что увидел Хаусдорф, потрясло его. Он утверждал, что эти постройки явно были возведены тысячелетия назад. Много небольших деревьев усеивали склоны некоторых пирамид.

В последние годы китайцы начали разводить быстрорастущие хвойные деревья на склонах пирамид. Бытует мнение, что это делается с целью скрыть постройки. Возможно, китайцы, покрывая склоны, рассчитывают на возможность убедить любознательных, что пирамид не существует, а холмы, открывающиеся их взорам, природного происхождения. Китайский ведущий археолог, профессор Хиа Наи, на вопрос, почему не проводится исследование пирамид, ответил, что это работа для будущих поколений.

Сам собой напрашивается вывод: китайские ученые как будто не решаются иметь дело с пирамидами, опасаясь, что эти загадочные конструкции могут заставить историков пересмотреть свою точку зрения по многим вопросам.

Некоторые пирамиды располагаются в отдалении друг от друга, другие же — стоят попарно или в одну линию. В нескольких километрах от «города пирамид» обнаружено сооружение, форма которого напоминает пирамиду Солнца в Теутиуакане. Пирамиды майя, открытые в джунглях полуострова Юкатан, выглядели точно так же, как китайские.

И снова возникает вопрос: кто и зачем возводил пирамиды? Некоторые ученые полагают, что эти конструкции представляют собой часть гигантской системы святых линий, известных как Фэн Шуй, или «Святые пути Дракона». По мнению китайского археолога Вонга Шипинга, пирамиды расположены в соответствии с астрономическими аспектами, а это является свидетельством невероятно обширных познаний древних мастеров-строителей в области геометрии и математики.

Пирамиды упоминаются в старейших архивах монастыря, расположенного недалеко от монгольской границы. Летописи повествуют, что, согласно утверждению Древних Императоров, они не были потомками земных отцов, а произошли от так называемых Сынов Неба, спустившихся на землю много веков тому назад на неких металлических огнедышащих драконах.

Получается, что гуманоиды из далеких галактик построили пирамиды и улетели обратно. Может быть, они когда-нибудь возвратятся?

В районе одного из Багамских островов на морском дне были найдены руины гигантской постройки прямоугольной формы. В результате подводных исследований выяснилось: эти развалины представляют собой остатки древнего затонувшего города. С пирамидами их роднит то, что все постройки выполнены из каменных блоков весом от 2 до 25 т.

Более того, все составные части сооружений подогнаны Друг к другу так же идеально, как и при возведении египетских пирамид. То есть различные постройки выполнялись по одним и тем же технологиям. Радиоуглеродный анализ позволил установить, что обнаруженному древнему городу приблизительно 10000 лет.

Во Франции, в Бретани, сохранились 4 заброшенные пирамиды, которые, по мнению многих исследователей, гораздо старше египетских.

В Мексике у подножия потухшего вулкана близ Мехико под слоем лавы были обнаружены развалины пирамиды. Учитывая тот факт, что последнее извержение вулкана произошло 8000 лет назад, можно сказать: мексиканская пирамида одна из старейших.

В августе — октябре 1999 года группа исследователей из Уфы, в которую вошли Э. Р. Мулдашев, Р. Ш. Мирхайдаров, С. А. Селиверстов, Р. Г. Юсупов отправились к Тибету на поиски легендарного Города Богов. По окончании обработки богатого научного материала было сделано множество интересных выводов.

Исследователи обнаружили большую группу пирамид. Руководитель экспедиции профессор Э. Р. Мулдашев убежден, что на Тибете существует едва ли не самая большая группа пирамид в мире. Сооружения, находящиеся в Тибете, связаны четкой математической закономерностью с египетскими и мексиканскими пирамидами и иными древними монументальными постройками.

По утверждению Мулдашева, участникам экспедиции удалось отыскать более 100 пирамид и различных строений, которые строго ориентированы по сторонам света и расположены вокруг главной пирамиды, называемой священной горой Кайлас и во много раз превышающей высотой всем известную Великую пирамиду Хеопса.

Ученые были потрясены бесконечным многообразием форм и размеров пирамид. Причем, по их мнению, высота этих сооружений намного превышает высоту пирамид, расположенных в Египте. Данный пирамидальный комплекс ввиду его древности практически полностью разрушен. Но тщательное изучение позволяет выявить достаточно четкие очертания пирамид.

Особое внимание обращают на себя каменные строения с вогнутыми или плоскими поверхностями, которые ученые окрестили «зеркалами». Оказалось, что эти конструкции играли довольно значительную роль. Кроме того, экспедицией обнаружены каменные образования, напоминающие статуи людей громадных размеров. О «зеркалах» мы будем говорить несколько позже.

В результате исследований ученые пришли к сенсационному выводу: оказывается на Тибете существует комплекс древних построек, преимущественно состоящий из пирамид.

Примечательно, что на Тибете в основном обнаруживаются ступенчатые пирамиды. Эта особенность существенно облегчила задачу ученым, поскольку окружающие их естественные горы не имеют слоистой структуры, что могло бы внести путаницу при опознании пирамид. Немалую пользу принесли зарисовки сооружений, которые были сделаны в ходе экспедиции.

Рисунок позволяет изобразить объемность пирамидальной конструкции, а этого очень трудно достичь при фотографировании или видеосъемке. Для того чтобы более детально изучить каждую пирамиду, ученые были вынуждены то подниматься по склону, то переходить на соседний, то спускаться вниз, и только после этого выполнялся рисунок. Стоит учесть, что все это происходило на высоте 5000–5600 м.

Многие пирамидальные образования были объединены в комплексы. Одни пирамиды сохранились хорошо, от других остались одни развалины. По рассказам участников экспедиции, в зоне пирамид у них исчез аппетит. Приходилось прилагать усилия, чтобы съесть что-нибудь.

А после выхода из зоны пирамид аппетит восстановился.

Древняя тибетская легенда (согласующаяся с Ветхим Заветом) повествует, что в далекие допотопные времена, когда еще Северный полюс располагался в другом месте, на Землю опустились Сыны Богов, которые с помощью силы пяти элементов построили город, оказавший громадное влияние на земную жизнь. Ученые пошли по следам этой легенды, по крохам собирая сведения и стараясь определить место расположения гипотетического Города Богов.

В восточных религиях и у Елены Блаватской имеются упоминания о том, что до Всемирного потопа Северный полюс располагался в районе Тибета и Гималаев. Из этого явствует, что Северный полюс считался обителью Сынов Богов. Ученые предположили, что легендарный Город Богов находится близ горы Кайлас.

По свидетельству непальских и тибетских лам, в этом районе расположена зона действия так называемых тантрических сил. И допускаются в нее только посвященные люди. Здесь же находится и знаменитая

Долина смерти, которая расположена на высоте 5680 м севернее горы Кайлас. В это место приходят умирать йоги. Один из входов в Долину смерти расположен рядом с небольшой горой к северо-западу от Кайласа.

Эта гора имеет довольно зловещую славу. С ней связано древнее название Тибета — Титапури, которое в переводе с тибетского означает «обитель голодного черта». Считается, что пребывание в Долине смерти смертельно опасно, так как под действием тонкой энергии в организме может активизироваться так называемый ген смерти.

Возникает вопрос: почему же никто до уфимской экспедиции не обнаружил пирамид? Ведь район священной горы Кайлас, несмотря на отдаленность и высотные условия, часто посещается паломниками из Индии, Непала, Бутана и даже европейских стран. Некоторые приходят сюда только для того, чтобы увидеть гору, другие пытаются обойти вокруг Кайласа, третьи, самые сильные, стараются проползти этот круг длиной более 60 км.

Представители индуистской и буддистской религий должны пройти священный круг в направлении по часовой стрелке, а приверженцы древнейшей религии Бонпо — против. Говорят, что человек, прошедший полный круг, освобождается от грехов, а если он пройдет этот круг 108 раз, то станет святым. Паломники имеют особенную психологию, в основе которой лежит углубление в самого себя при встрече с чем-либо священным.

Эти люди, преодолевая лишения и трудности, стремятся достичь святых мест, чтобы там, приблизившись к божественному, предаться медитации. Научное осознание действительности для них совершенно неприемлемо. Жители восточных стран считают Кайлас самым священным местом в мире. Поэтому можно представить себе состояние паломников.

Сведений о том, что в этом районе проводились научные экспедиции, нет. Николай Рерих стремился достичь района горы Кайлас, но ему это не удалось. Кета-хи, добиться у официальных властей разрешения на проведение научной экспедиции стоит большого труда.

Но если в этом районе все-таки были люди, склонные к научному анализу, то тяжелейшие высокогорные условия и пылевые бури могли помешать в их исследованиях. Что касается участников уфимской экспедиции, то они решили предварительно пройти серьезную акклиматизацию в Гималаях.

С громадным трудом ученым удалось получить разрешение изучить некоторые из знаменитых тибетских текстов. Из них следует, что гора Кайлас и окружающие ее горы были возведены при помощи силы пяти элементов. Бонпо-лама, с которым встретились участники экспедиции, объяснил, что сила пяти элементов (воздух, вода, земля, ветер, огонь) понимается как психическая энергия.

Тибетские ламы настоятельно рекомендовали ученым не отклоняться от тропы, идущей по священному кругу, поскольку за ее пределами людям грозит опасность попасть в зону действия тантрических сил. Тем не менее ученые время от времени удалялись от тропы то вверх, то вниз, для того чтобы зарисовывать пирамиды. Несколько раз они даже достигали подножий построек, но в принципе старались придерживаться рекомендаций лам и не поднимались на вершины сооружений, располагая сведениями о загадочной смерти четырех альпинистов, поднявшихся на одну из гор в районе Кайласа.

Все они умерли от разных болезней (при этом быстро постарев) в течение 1–2 лет после восхождения.

Это можно объяснить тем, что тибетские пирамиды сопряжены с огромными каменными «зеркалами», действие которых, по мнению многих ученых, распространяется на изменение характеристик времени.

Нужно заметить, что тибетские пирамиды отличаются от египетских и мексиканских. Прежде всего они значительно крупнее и, как полагают исследователи, были построены в значительно более древние времена. Главное же отличие состоит в том, что многие тибетские пирамиды связаны с различными по размеру вогнутыми, полукруглыми и плоскими каменными конструкциями, не обнаруженными в других постройках подобного рода. Как уже было сказано, ученые образно называют их «зеркалами».

По мнению исследователей, данные конструкции имеют много общего с так называемыми зеркалами Козырева. Российский ученый Николай Козырев изобрел металлические «зеркала», полукруглой и других форм, внутри которых, как выяснилось, по результатам его исследований, изменяется ход времени. Козырев утверждает, что время — это энергия, способная концентрироваться (время сжимается) или распределяться (время растягивается).

В «зеркалах» Козырева был достигнут эффект сжатия времени. Поэтому можно думать, что каменные «зеркала» Тибета тоже могут сжимать время. Не с этим ли связана загадочная смерть четырех альпинистов, как бы постаревших за год? Не исключено, что они попали под действие «зеркал». Не по этой ли причине ламы настоятельно рекомендуют участникам экспедиций не отклоняться от священной тропы?

К тому же, как предполагают многие ученые, пирамиды способны концентрировать тонкие виды энергии, а сочетание их с «зеркалами» времени может оказывать сильное влияние на континуум «пространство — время». Кое-кто даже называет комплекс Кайласа машиной времени.

Тибетских каменные «зеркала» имеют огромные размеры. К примеру, высота «зеркальной» конструкции, которую ламы называют «Дом счастливого камня», составляет 800 м, что почти в 3 раза больше 100-этажного небоскреба. С севера к этому «зеркалу» примыкает полукруглое «зеркало» высотой примерно 350 м — почти полное подобие «зеркал» Козырева.

Южная сторона «Дома счастливого камня» представлена в виде громадной плоскости, которая под прямым углом соединена еще с одним огромным вогнутым «зеркалом» высотой около 700 м. Примечательно, что люди, побывавшие внутри «зеркал» Козырева, отмечают головокружение, страх, видят летающие тарелки, видят себя в раннем детстве и прочее. А ведь высота «зеркал» Козырева составляет всего-навсего 2–3 м.

Трудно себе представить, какие последствия будут ожидать человека, если его поместить в пространство каменных «зеркал» Тибета. Так, может быть, правы ученые, утверждающие, что эти места были предназначены для перехода в параллельные миры. Об этом сейчас серьезно говорят такие видные ученые, как академик В. Козначеев, профессора А. Трофимов, А. Тимашев и другие.

Самыми большими «зеркалами» являются западный и северный склоны основной пирамиды — горы Кайлас. Высота этих «зеркал» достигает 1800 м.

Существует множество более мелких каменных «зеркал» самой различной формы. Не вызывает сомнений, что эти каменные «зеркала» не только выполняют роль машины времени, но и экранируют потоки различной энергии, распределяя их. Многие пирамидальные конструкции Тибета имеют дополнительные плоские каменные «зеркала», которые могут экранировать энергию, «собираемую» пирамидой, и сочетают их с потоками энергии от других пирамид и «зеркал».

Осмотр таких «зеркально-пирамидальных» конструкций оставляет впечатление, что плоские «зеркала» были изготовлены отдельно и как бы приставлены к постройке. Но каким образом люди смогли поднять эти громадные каменные плиты, остается загадкой.

Некоторые «зеркальные» конструкции имеют совершенно необычную форму. Иногда на вершинах обычных тибетских гор встречаются отдельно стоящие «зеркальные» комплексы. Очевидно, тонкие виды энергии столь многообразны, что для экранирования и управления ими использовались самые различные каменные конструкции.

К сожалению, современная наука только начала признавать факт существования таких энергий, пока еще нет специальных приборов для их изучения. Однако несомненно, что строители «зеркально-пирамидального» комплекса Кайласа (Города Богов) имели представление о законах тонких видов энергии и времени и научились ими управлять. Эти потоки энергии, скорее всего, формотропны, то есть зависят от формы строения. Поэтому столь многообразны каменные конструкции.

Таким образом, в мире гораздо больше пирамид, чем думают непосвященные. А древние египтяне вовсе не единственные, кто занимался их возведением. Поэтому ошибаются многие обыватели, думая, что эти величественные сооружения, потребовавшие от их строителей необычайных затрат сил и средств, представляют собой воплощение капризов фараонов, снедаемых манией величия. Наверняка пирамиды — это нечто гораздо большее, чем усыпальницы гордых царей. Но какие именно загадки заключены в них, человечеству пока неизвестно.

Когда великие мудрецы прошлого хотели передать свои знания о мире, они пытались сделать это в такой форме, чтобы их поняли, если не современники, то хотя бы потомки. Строителям пирамид это, пожалуй, удалось, хотя неразгаданных тайн осталось достаточно много. Пирамиды, которые до сих пор таят в себе мистические загадки, очень продуманно и точно воздвигались из прочного камня в таких местах, где спокойно могли пережить все природные катаклизмы. И, возвышаясь в наши дни среди пустынь, эти каменные монолиты служат прямым доказательством большой мудрости древних пророков и ученых. Только жадные и недалекие люди не принимали эти знания, а лишь покушались на сокровища — неизменные «спутники» царских гробниц.

В египетской истории эволюция развивалась не по нарастающей, а все было как раз наоборот, что и не дает покоя современным ученым. В начале своего существования эта цивилизация породила самые величественные и прекрасные памятники. Все, что было потом, стало лишь подобием и повторением великого и загадочного прошлого.

Есть версия, которая объясняет такой ход событий тем, что предки египетского народа являлись потомками другой, более развитой культуры. Возможно, ясновидящие или ученые той предшествующей цивилизации предсказывали угрожающее природное явление и для спасения своих знаний оставили эти уникальные пирамиды. Современным ученым очень трудно признать такую версию, но слишком много фактов говорят за нее, и в этом заключается самая главная сложность современных исследований.

Как же была построена Великая пирамида и почему ее называют одним из чудес света? Чтобы хотя бы приблизительно представить грандиозность этого сооружения, прибегнем к некоторым сравнениям. Например, если все блоки, а их более 2 000 000, поставить в одну линию, то получившейся стеной можно обнести границы современной Франции. А на площади пирамиды и внутри нее можно одновременно уложить: римский собор Святого Петра, все соборы Милана и Флоренции, Вестминстерское аббатство и собор Святого Павла в Лондоне.

Каждый блок весит 2,5 тонны, но некоторые из них, использовавшиеся для отстройки только погребальных камер, достигают 70 т. Блоки были обтесаны столь гладко и настолько же совершенно скреплены, что, даже выдержав столетние природные воздействия, щели между ними составляют не более 1 мм. Такое строительство было выполнено и на высоте 130 метров.

И это не все вопросы, на которые нет ответа до настоящего времени. Например, как гранитные глыбы весом до 70 т перевозились за 800 км из асуанских каменоломен? Или как эти громадные «кирпичи» доставлялись от берега к месту строительства? Для этого просто были необходимы такие же гигантские корабли, но от таких судов не осталось никаких остатков, чтобы можно было с полной уверенностью говорить об их существовании.

К этим сомнениям стоит добавить и тот факт, что берега Нила все-таки были очень размытыми и топкими, а течение достаточно сильным, и это доставляло дополнительные трудности при предполагаемой транспортировке. А для загрузки многотонного блока не обойтись без надежной техники, но какая же требовалась крепкая машина или кран для поднятия громадных камней — это загадка.

Одним из первых и, возможно, единственным человеком античности, писавшим о строительстве этих пирамид, был греческий историк Геродот, живший в V веке до н. э. Но его труды и исследования по этим вопросам были сделаны через 2300 лет после самого сооружения и, следовательно, основана на одних догадках и субъективных расчетах. По мнению Геродота, на строительстве работало четыреста тысяч человек и работы продолжались в течение 20 лет.

Так же остается неясным, как все эти рабы жили и выдерживали такие нагрузки. Рабочие быстро истощались и погибали, поэтому постоянно требовались новые люди. А если учесть известный факт из истории, что население Египта тех времен составляло примерно около 1400 000, то вообще не укладывается в голове, откуда набралось достаточное количество строителей. Да еще необходимо было всю эту армию рабочих прокормить, несмотря на ослабление экономики и сельского хозяйства в целом.

В поисках ответов на все поставленные вопросы вокруг исследования пирамид, появилась и развилась очень интересная теория. Если отталкиваться от нее,

то следует считать, что все в мире образовано вибрациями разных уровней и все движется по энергетическим орбитам. Из этого вытекает очень простое и вполне приемлемое для всех объяснение постройки столь загадочных пирамид.

В доказательство этой теории надо вспомнить интересные случаи из истории человечества: когда-то стены старинного города Иерихона были полностью разрушены одним лишь звуком труб. Видимо, звуковые вибрации вошли в резонанс с естественной частотой этих стен. А знаменитый Карузо силой своего голоса разрушал стаканы.

Совсем волшебные вещи происходят на Тибете, где монахи только и занимаются развитием человеческих способностей. С помощью своей энергии духа они научились воздействовать более тонкой, высшей вибрацией на более грубую и материальную вибрацию физического тела.

В результате чего этот процесс позволяет человеку отрываться от поверхности земли, то есть левитировать. Из этого понятно, что с помощью внутреннего воздействия, человеческое сознание может менять материальный мир, в том числе и двигать предметы.

А как же в случае с пирамидами? Вероятно, египтяне или их предки владели специальными инструментами или способностями, которые позволяли изменить уровень вибрации камня. Это давало возможность полностью или частично устранить воздействие силы тяжести, что естественно облегчало транспортировку. Современному человеку не помешали бы такие возможности, ведь даже с помощью мощнейшей техники и современных знаний еще не удалось повторить такой архитектурный подвиг.

Например, когда предстояло строительство Асуанской плотины, пришлось делить блоки в двести тонн и затем собирать их заново. И как же мог народ при примитивных средствах транспортировать подобные блоки и устанавливать их с невероятной точностью? Уникальным был и вяжущий раствор, который скреплял блоки. Он выдержал испытание временем, невзирая на любую непогоду и разрушающее действие солнечного света. И по сей день ученые не могут разгадать рецепт этого раствора.

Когда исследователи попытались установить приблизительную систему измерений, применяемую в строительстве пирамид, получилось следующее. Так, в усыпальнице царя, один камень на потолке специально стерт лощением: именно его толщина взята за мерную. Она почти не отличается от английского дюйма, и эту меру назвали пирамидальным дюймом. Он составляет ровно 1/₂₅ часть толщины стен погребальной камеры и других помещений.

По последним геодезическим вычислениям, произведенным в 1957–1958 годах, расстояние от центра Земли до Северного полюса равно 3949,89 мили, то есть ровно 10 миллионов пирамидальных дюймов. Периметр пирамиды равен 36 522 пирамидальным дюймам (25 пирамидальных дюймов равны 25,026 английского). Высота пирамиды — 5813 пирамидальных дюймов, а сумма диагоналей ее основания — 25 826 пирамидальных дюймов.

Уже из этих данных мы можем сделать некоторые выводы — высота пирамиды, от вершины до основания в ее центре равна 5813 пирамидальным дюймам. Если представить это расстояние как радиус некой окружности, то она выйдет равной 36 524 пирамидальным дюймам. Для ее вычисления понадобится число «пи» (3,14159), которое было открыто европейскими математиками лишь в VI веке; египтяне определяли его в 3,144, как число «пи». Периметр пирамиды составляет 36524 пирамидальных дюйма, если его поделить на 100, то это даст цифру 365,24 — точное число дней, необходимое Земле для оборота вокруг Солнца. Но вплоть до времен Галилея весь западный мир считал, что Земля плоская и Солнце вращается вокруг нее!

Все это подтверждает тот факт, что 4625 лет назад существовала культура, которая знала то, что нам самим стало известно совсем недавно. Высота пирамиды — 100-миллионная часть среднего расстояния между Землей и Солнцем. Периметр пирамиды — целая доля периметра Земли. Диагонали основания имеют длину 25826 дюймов. Сегодня известно, что земная ось выписывает круг и что ей требуется приблизительно 26000 лет, чтобы совершить его полностью. Более точные недавние вычисления дали цифру 25 800 лет. А создатели пирамид указывают на 25 826, то есть дают цифру гораздо более точную, чем общепринятая современная нам — 26 000.

Вес пирамиды, определенный с небывалой точностью, составляет примерно 5,3 миллиона тонн. Вес Земли, вычисленный геодезистами, приблизительно равен 5,3x10,21 тонн. Постоянная температура внутри погребальных камер составляет ровно пятую часть разницы между температурами замерзания и закипания воды. Одновременно это и средняя температура земной поверхности.

Плотность Земли оценивается как в 5,672 раза большая, чем плотность воды при температуре 20 °C. Плотность пирамиды — в 5,7 раза больше по отношению к ней же. Средняя толщина земной коры была недавно вычислена на основе геологоразведки, с помощью данных аэрофотосъемки и компьютерной обработки. Она составляет приблизительно 4455 футов. А высота пирамиды без вершины равна 454,5 фута. Средняя высота поверхности пирамиды над уровнем моря была определена океанографами как 193 фута 7 дюймов.

Учитывая все эти особенности строения пирамид, невольно задаешься вопросом — действительно ли пирамида была построена только для того, чтобы служить усыпальницей фараону? Или же она несла в себе важную информацию?

Известный английский инженер Девидсон указывал, что во всех египетских пирамидах сохранена одинаковая система переходов. Существуют три взаимно соединенные камеры, сквозь которые прорублена галерея высотой девять метров. Проходы к ней настолько узки и тесны, что продвигаться по ним придется на четвереньках, а не то чтобы протащить саркофаг стандартных размеров.

В известной пирамиде Хеопса у гранитного саркофага усыпальницы недостает крышки. Трудно представить, что тяжеленная крышка была украдена, да и измерения саркофага наводят на мысль о том, что вытащить ее на поверхность через проходы невозможно. Значит, саркофаг был заведомо оставлен открытым, и это уже не вечная усыпальница, а скорее всего символ будущего воскрешения мертвеца.

Еще несколько загадок: почему в усыпальнице нет иероглифов, которыми испещрены все остальные части пирамиды? На аэрофотографиях, сделанных уже в наше время, проявился еще один удивительный факт: пирамида оказывается вогнутой по своим сторонам. Позже, с помощью теории Девидсона, будет попытка ответить на эти вопросы. А пока обратимся еще к одному интересному древнему труду.

В египетской «Книге мертвых» описывается путешествие, которое должен был совершить покойный по подземному миру перед тем, как очиститься и воскреснуть. Кроме того, там характеризуется система переходов, залов и дверей, строение которых такое же, как в пирамидах. Коридор, ведущий вниз подземной камеры, символизирует дорогу к аду или царству мертвых. Оттуда покойный возвращается уже под защитой низшего божества до другого, ведущего вверх коридора, который закрыт гранитным блоком. Этот проход скрытый, и найти его можно только с помощью высших существ.

Затем душа умершего попадала в два настоящих зала — тени и света, которые в пирамиде представлены ходом вверх и галереей. Именно между этими двумя залами и находился зал Изиды, в котором должно было происходить возрождение души. Эта богиня считалась воплощением материнства, и поэтому ее графические изображения можно встретить в усыпальнице царицы. Когда наконец душа и тело вновь воссоединялись, фараон вставал и следовал по галерее к усыпальнице, или в так называемую комнату Озириса. В ней владыка мира мертвых подвергал его своему суду Если фараон признавался безгрешным, то его прославляли светом.

Такое изложение действительно объясняет существующую систему переходов в пирамидах, однако никоим образом не расшифровывает размеров и измерений пирамиды. Поэтому вполне естественно, что инженер Девидсон этой теорией не удовлетворился.

Все точные измерения были впервые проделаны профессором П. Смитом, а впоследствии, для подтверждения своих открытий, профессором Ф. Петри и различаются на 286,1 пирамидального дюйма. Девидсон же пришел к выводу, что оба ученых по-своему были правы.

Профессор Смит проделал свои измерения, пользуясь планом пирамиды, а Петри, напротив, регистрировал реальные размеры. Разница указывала на искажения плана. Измерения пирамиды были основаны на окружности, символе совершенного начала и конца. Эта окружность присутствует в самых разных местах и видах.

Как уже упоминалось, сооружение имеет периметр 36524 пирамидальных дюйма. Высота пирамиды, включая ее вершину, — 5813 пирамидальных дюйма, а это соответствует радиусу окружности — 36 524. Значит, именно ради этого соответствия конструкция пирамиды содержала некоторые отклонения от своей совершенной формы. Двигаясь с другого направления, Девидсон также пришел к выводу, что конструктивный план пирамиды был намеренно искажен.

Во всех древнеегипетских документах и летописях говорится, что народом управляли боги, полубоги и цари. По старинной хронике, эпоха богов и царей длилась 36 524 года. Третий вид правителей находился у власти 5813 лет — что соответствует радиусу круга. А период совместного управления богов, полубогов и царей указывается равным 25826 годам — это сумма диагоналей основания в пирамидальных дюймах.

Для полноты изложенной картины необходимо привести и другие данные, которые объясняют подлинное назначение пирамиды, согласно теории Девидсона. Например, в пирамиде содержится информация об изменении формы земной эклиптики, о сплющивании земного шара у полюсов, об измерении силы тяжести в любом месте земной оси и о наклоне оси по отношению к эклиптике.

И вновь загадки: кто мог располагать такими точными сведениями 4600 лет назад? Кто захотел их зашифровать в пирамиде, не поддающейся разрушению, и для кого? Почему это было сделано таким образом, что только сегодня мы можем их расшифровать, воспринять, сравнить и обратить внимание на какую-то другую информацию? Что это за тайное послание, что оно может нам открыть и в чем помочь? Но, несомненно, нечто важное закодировано в каменных гробницах.

Ответ Девидсона очень схож с эзотерическими сведениями по поводу эволюции человечества, которые уже высказывались Рудольфом Штайнером и орденом розенкрейцеров и касаются послания Христа. По Девндсону, архитекторами-разработчиками плана не могли быть египтяне, которые просто не располагали такими астрономическими познаниями. Они лишь ответственны за некоторое искажение при передаче информации.

Совпадения в строении пирамиды с описаниями в египетской «Книге мертвых» Девидсон объясняет тем, что все это происходит из одного источника.

По его мнению, великая пирамида была сооружена под воздействием интеллектуально высшей силы людей, относившихся к другой цивилизации, которая, вероятно, погибла при потопе. Эту цивилизацию, иногда называют Атлантидой.

Для ее представителей строительство пирамиды было способом что-то выразить. Некое послание и предупреждение последующим цивилизациям. Не зря конструкция и место установления каменного «письма» были намеренно выбраны так, чтобы оно смогло пережить потоп и донести послание будущим поколениям людей, несмотря на разрушение внешнего слоя камней.

Почему пирамида не вызывала у нас такого интереса до сих пор, несмотря на то, что первые исследования начались уже в 50-х годах прошлого века? Видимо, предыдущие поколения были не готовы принять такую информацию и настолько глобально посмотреть на свою историю. Эта игра разворачивалась многие сотни и тысячи лет, но только сегодня настал переломный момент эволюции. И на этот час X также указывает пирамида. Поэтому только сегодня мог появиться подлинный интерес к ней!

Также из рассуждений Девидсона следует, что связь между научными и астрономическими данными весьма значительная, но то, что содержит пирамида внутри себя, рассказывает нам о вещах гораздо более важных. Ученые-египтологи предположили, что система переходов скрывает в себе хронологическую шкалу неких временных отрезков.

Девидсон пошел дальше в своих исследованиях и развил эту версию. Он продолжил линии крыши хода вниз до той точки, где она пересекает продолжение наклонной скошенной пирамиды. Отсюда он прочертил вертикаль к воображаемому продолжению пола хода вниз и так получил точку пересечения, соответствующую дате 22 сентября 4000 года до нашей эры. А полученную линию он назвал исторической шкалой времени. Девидсон разделил линию на отрезки, каждый из которых соответствовал одному пирамидальному дюйму, или одному году. Затем стал сопоставлять исторические события с временными отрезками на получившейся шкале времени. И вот что получилось.

Вся длина шкалы Девидсона оказалась равной примерно 6000 лет. Получившаяся точка, соответствующая 4000 году до нашей эры, — это начало новой эры в развитии человечества на планете Земля, и этот факт описан в Ветхом Завете. Место пересечения шкалы времени и нисходящего коридора пирамиды отдалено на 2513 дюймов от ее начала. Что же произошло в этот период, и существовали ли какие-нибудь особые события, послужившие некой отправной точкой или поворотом в развитии людей.

Да, и это общеизвестно, что в это самое время древний народ Израиля стал избранным. Именно в тот период израильтяне бежали из Египта к новой земле обетованной, чтобы строить новую жизнь и давать образец божественного поведения для других народов. Этот момент также точно отражен в строении пирамиды, что наводит опять на мысль о мудрости и предвидении древней цивилизации. Хотя история двенадцати колен израилевых от начальной точки начинает развиваться совсем не так, как было определено заранее, все же все решающие события происходят, как и предсказано в древних манускриптах. Значит, существует некий код эволюции и человечество обязательно проходит все уроки и испытания, запланированные высшим разумом.

Многим известна библейская притча о чуде апостола Петра. В ней рассказывается, как в его рыбацкую сеть попало 153 рыбы, на что Христос замечает: «Я сделаю вас ловцами человеков!». Известно также, что было 12 апостолов, проповедовавших заповеди Иисуса. Таким образом получаются две мистические цифры — 12 апостолов, каждый из которых выловил по 153 символических рыбы, другими словами, передал Евангелие 153 человекам. И какое интересное совпадение с этим фактом уловил Девидсон: длина крыши галереи составляет 12x153 пирамидальных дюйма.

Из этого Девидсон заключает, что галерея — это время, которое необходимо для свершения евангельских пророчеств. В пирамиде, в конце галереи, имеется порог, от которого начинается маленький проход. Этот проход ведет в небольшой зал.

По определениям и вычислениям Девидсона, начало этого прохода соответствует дате — 4 августа 1914 года. Именно в этот день Великобритания объявила войну Германии. И это отражено с невероятной точностью. Но начиная с этой точки масштаб временной шкалы становится другим: Девидсон определил, что далее один дюйм равен 30 дням. И тогда оконечность прохода означает ноябрь 1918 года, а это конец Первой мировой войны.

В 1922 году Девидсон предсказал, что 29 мая 1928 года на человечество обрушится некая катастрофа. В этот день начался мощный финансовый кризис, который потряс всю мировую экономику. Если мы припомним, что происходило в мире до 1940 года, то придется признать: в эту эпоху все время где-то происходили войны, а где-то — природные катаклизмы.

Нетрудно уловить прямую связь со следующим текстом, найденным в пирамидах и расшифрованным археологами: «Услышите войны и слухи о войнах, народы поднимутся на народы, а цари на царей, наступит ужасный голод, и земля задрожит». Все это соответствует нашей сегодняшней действительности, достаточно включить телевизор, чтобы убедиться в сходстве предсказанного. Значит, строители и проектировщики пирамид смогли предвидеть не только потоп, но и даже наш тревожный век.

Интересно, что же случилось с вершиной пирамиды? Какую судьбу уготовил создатель для цивилизации. Согласно священному писанию, Иисус сказал: «Я есть краеугольный камень, который отверг строитель». Возможно, это означает, что когда мы основываем царство без послания Христа, без послания любви к людям, то такое царство и общество остаются несовершенными и обречены на гибель. Видимо, пришло время пересмотреть свои взгляды на жизнь и ее смысл и пытаться придерживаться заповедей Христа, чтобы сохранить человечество и не упасть в пропасть небытия!

Человечеству удалось изучить некоторые формы энергии, кое-какие из них мы даже можем описать, однако ее подлинное происхождение и движущая сила по-прежнему остаются неизвестными науке.

Говоря о происхождении энергии, необходимо помнить об ученых, которых называют современными философами науки, таких как Бороновский или физик Эйнштейн.

У этих людей были все основания полагать, что, если заниматься исключительно этой проблемой, количество вопросов с каждым новым открытием будет только увеличиваться.

Российскому ученому, доктору Козыреву, удалось, по его утверждению, измерить плотность времени. Он назвал время самой универсальной на всем земном шаре энергией. Существуют и другие виды энергии, которым мы в языке даем различные названия.

Например, вряд ли кто-либо станет утверждать, что в природе не существует энергии любви, о которой уже так много сказано и написано. Ведь именно эта сила побуждает людей совершать поистине невероятные поступки. А отсутствие этой силы разжижает человека, делая его духовно беднее. Какова же природа этой энергии?

А что собой представляет энергия витаминов? Что лежит в основе действия этих веществ? Одна из самых чудесных сил — это сила продолжения рода, или энергия семени. Насколько невероятной она должна быть, если исходить из ничтожной величины того крохотного семени, на которое она влияет? Как семя растения становится настолько сильным, что способно сдвинуть камень на пути или даже пробиться через слой асфальта?

Из дошедшего до нас исторического опыта можно сделать вывод, что должна была существовать какая-то культура, которая могла трансформировать и использовать эту энергию практически, в повседневном быту.

Если оглянуться и посмотреть на колоссальные творения древних культур, то тотчас же возникнет вопрос: как смогли древние народы, не обладающие и тысячной долей современных познаний, воздвигнуть подобные сооружения? Некоторые из этих творений невозможно реконструировать даже в нынешнее время несмотря на всю высокоразвитую технику.

Всем известен следующий факт: когда сооружалась Асуанская плотина, надо было разобрать на части некоторые древнейшие сооружения, чтобы перевезти их на другое место. И даже при этом возникли сложности — не удавалось транспортировать каменные блоки весом 200 т.

А как же умудрялись люди так называемых примитивных культур сооружать целые города из подобных строительных материалов?

Вероятно, все человечество все еще находится во власти интеллектуальной ошибки, продолжая цепляться за теорию эволюции. Все памятники древности, которые до нас дошли и которые не укладываются в эту теорию, игнорируются, как не представляющие ни малейшей важности. А ведь суть в другом — люди просто не способны признать, что некоторые древние культуры находились на более высокой стадии эволюции, чем мы, пусть не во всех, но хотя бы в некоторых областях знания. По этой причине нам так сложно найти удовлетворительные объяснения некоторым феноменам.

Инженер из Дании Тони Брунее был одним из тех, кто отставил свои предубеждения, чтобы рассмотреть эти явления в своего рода обратной перспективе. Он был немало удивлен, когда через некоторое время столкнулся с тем фактом, что, хотя внутри пирамид царил полный мрак, в тех помещениях, куда наверняка не вступали ни грабители, ни археологи прошлого века, нельзя было обнаружить следы факельной копоти, свечей или употребления какого-либо другого средства для освещения.

Более того, при изучении рельефов храма Дендеры, Брунее обнаружил одно изображение, которое напоминает лампочку, соединенную с изолятором. Нет ничего странного, что до 1872 года (момента, когда была изобретена электрическая лампочка) ни один египтолог не мог разобраться в этих изображениях. Они наперебой предлагали самые разные объяснения, но ни одно из них никак нельзя было признать абсолютно достоверным.

Несколько лет спустя Тони Брунее обнаружил на чердаке Национального музея в Каире заброшенные экспонаты, хранившиеся там в качестве не поддающихся идентификации или, по выражению исследователей, «не соответствовавших схемам»: предметы, представлявшие собой подобие дуг, которые, как он выяснил к своему изумлению, могли работать в качестве батареек.

Вдохновленный открытием батареек тысячелетней давности датский инженер-электрик спешно обратился к одному из светил истории. Но тот с нарочитой небрежностью заявил, что эти предметы никак не могут быть батарейками, хотя и напоминают их, по той причине, что в эпоху, к которой они относятся, не было открыто электричество. Однако объяснить назначение найденных вещиц видный ученый так и не сумел.

Вероятно, что этот ученый оказался жертвой своей узкой специализации. В противном случае он бы знал, что уже в священном тексте индуизма «Кумбхадбаве Агастьямуни», относящегося к V веку до нашей эры, предлагается детальное описание некоего аппарата, который называется «митра». Этот агрегат без каких-либо сомнений можно назвать аккумулятором-генератором света.

Есть даже описания применения подобных устройств, чтобы полученный аппарат давал свет необычайной яркости. Но этим сведениям не придавали никакого значения, а археологи и историки в большинстве своем не интересуются Священными Писаниями. И, таким образом, из-за ограниченности взглядов узкоспециализированных ученых создается замкнутый круг, за пределами которого остаются многие важные данные.

Но эти данные доступны, и человеку достаточно сделать смелый шаг, обратиться к своей интуиции и здравому смыслу, чтобы связать друг с другом различные факты, и кроме того, быть готовым пожертвовать своей репутацией, чтобы отстоять теории, не устраивающие общественное мнение.

Но времена меняются, и все то, что когда-то считалось не вызывающей сомнения аксиомой, с каждым годом оказывается все более шаткой гипотезой — особенно в эпоху Водолея, в которую мы с вами живем. Нередко все буквально переворачивается с ног на голову. В древности мудрость и знание хранились и передавались среди небольших групп людей, и теперь человечеству приходится открывать их для себя, двигаясь как бы сверху вниз.

Сейчас же нередко случается, что кто-то интуитивно совершает открытие и туг же передает обретенное знание большому количеству людей через книги средства массовой информации. То же самое можно сказать и по поводу энергии пирамид. Благодаря статьям в газетах и журналах тысячи людей уже начали экспериментировать самостоятельно.

А когда из опытов тысячи человек следует, что то, о чем говорится, действительно правда, тогда некоторые почтенные профессора (которым приходится зорко следить, как бы не пострадала их репутация) решают тоже обратить на это внимание.

Уже в наше время были открыты новые энергии, прежде никому не известные, некоторые из них дают возможность достигнуть колоссальных результатов. Нобелевский лауреат 1936 года Виктор Ферани Хесс открыл во время лабораторных опытов с аэростатами, что в космосе происходит излучение протонов и ядер легких атомов, которые обладают повышенным зарядом; впоследствии эта энергия была названа космическим излучением.

Астрофизик Нойль сказал по этому поводу: «По сравнению с энергией космоса ядерное оружие с заключенной в нем атомной энергией — просто карнавальные петарды». Однако мы по-прежнему не знаем, откуда берутся эти виды энергии. Сейчас ученые интенсивно занимаются этой проблемой.

Врач и психоаналитик Вильгельм Райх (1897–1957) уже осуществил подробное исследование одной формы энергии. Его открытия были настолько впечатляющими, что вызвали скептицизм у коллег. К тому же выводы из его исследований не согласовывались ни с одной из распространенных тогда схем, и поэтому вся его работа была буквально бойкотирована.

Райх назвал эту форму энергии оргоном. Она существует в пространстве, но точно так же и во времени, и в свете. Райх разработал методы для видимого ее выявления с помощью микроскопа и термометра. Энергия оргона находится в тесной связи с различными приспособлениями, использованными им в области медицины, но самым впечатляющим из всех его опытов был тот, во время которого он направил эту энергию, чтобы вызвать дождь при засухе.

В начале 50-х годов Нью-Йорк страдал от необычайной жары, и, по прогнозам метеорологов, никаких шансов на дождь в ближайшем будущем не было. Гельмут Хоффман описывает один из опытов Райха. Аппарат назывался cloud buster и находился на расстоянии нескольких сотен километров от города. И вот по прошествии немногих часов из Нью-Йорка позвонили и сообщили, что за многие годы не видели такого ливня.

Впоследствии были разработаны средства для регулирования количества осадков, и теперь дождь можно было вызвать какой угодно — от ливня до мелкого, едва моросящего. Через энергию оргона мы подходим к биоэнергии: магнитному полю всех живых существ и минералов.

Даже наши эмоции, сила любви, порождающая энергия семени (которую можно сравнить с праной) обладают похожим магнитным полем. Райх создал аккумулятор оргона (ОРАК) для медицинских целей. Профессор медицины Теодор П. Вольф считает ОРАК самым важным открытием медицинской науки.

В странах Восточной Европы уже несколько лет на университетском уровне работают с этой формой энергии, чтобы выявить все ее возможности. То же можно сказать о телекинезе и других видах энергии. Это было понято и в США, и вот уже двадцать лет там идут исследования, темп которых все убыстряется с целью преодолеть свое отставание.

Врачи всего мира сегодня используют оргон при лечении гнойных ран, астмы, ангины, атеросклероза и рака. Доктор Симион И. Тропп рассказывает следующее про его применение в онкотерапии: «Оргон оказывает на организм положительное воздействие, уменьшает боль, восстанавливает кровоснабжение и почти молниеносно останавливает дегенерацию организма. Это позволяет тому активизироваться заново и создавать идеальные условия и возможности для борьбы с болезнью в самой оптимальной форме. Природные функции стимулируются, и таким образом задействуется весь механизм защиты тела».

Если попытаться установить связь между гомеопатией и энергией пирамид, то можно предположить, что существует один основной типичный недуг для автономного механизма жизни. Он проявляется в самых разных картинах болезни: насморке, астме, ускоренном сердцебиении, опухолях, одышке, множественном склерозе, хроническом алкоголизме и прочих.

По мнению некоторых ученых, нет никакого смысла сражаться с симптомами, вместо этого нужно стимулировать фундаментальный элемент, жизненную силу и динамизм. В качестве примера они указывают на китайскую акупунктуру, которая также действует на основе употребления точечного излучателя оргона.

Но все эти теории все-таки страдают однобокостью. Каждый из терапевтических методов, рассматриваемый по отдельности, является не чем иным, как частичным отражением правды. Космическая энергия, дарительница и обновительница жизни, присутствует во всем. В свое время Гиппократ говорил: «Нет никакого другого авторитета, кроме фактов: только исходя из фактов мъг можем строить умозаключения по любому поводу». Райх исходил из гипотезы, что космическая энергия оргона существует повсюду. Эксперименты показывают, что посредством аккумуляции этой энергии происходит повышение активации нашего организма. Гомеопатия освобождает ее через использование трав, растений и минералов. Существование этой энергии было проверено на тысячах здоровых людей. С помощью акупунктуры она доставляется в определенную точку человеческого тела. Аккумулятор оргона точно так же воздействует на все тело через порожденное им излучение.

Сегодня мы едва узнали о лечебном воздействии пирамидальной формы, которая тоже, как кажется, сможет действовать в качестве аккумулятора энергии.

Архитекторы же, которые разрабатывали планы строительства пирамид, знали это много тысячелетий назад…

Сама по себе пирамида, ее форма, конструкция — явление в высшей степени необычное. Если принять на веру теорию гармонического резонанса, излагаемую И. П. Шмелевым, то можно прийти к выводу, что пирамида представляет собой резонатор и генератор. А структура пирамиды может оказывать на человека корректирующее воздействие.

Очевидно, по замыслу пирамида проектировалась как инструмент для изменения психофизической структуры человека. Являясь резонаторами, пирамиды одновременно представляют собой своеобразные антенны либо системы перехода энергии и информации из одного пространства в другое.

Пирамиды были выполнены в пропорциях золотого сечения, как и жезлы, которыми пользовались жрецы и фараоны; это обусловливало взаимонастройку всех объектов друг на друга. Доказано, что вся физическая и энергетическая структура человека подчинены закономерности золотого сечения. Достаточно вспомнить, что в древности законы геометрии изучались очень глубоко, и особое внимание уделялось прямоугольному треугольнику с соотношением сторон 3:4:5.

Сегодня мы хорошо знаем, что гипотенуза такого треугольника является фундаментальным понятием, имеющим отношение непосредственно к проблеме гармонии. А все, что говорится о гармонии, в первую очередь ассоциируется со звуком. Звук — это то, на что человек настраивается сразу, в независимости от того, каковы его культура, уровень воспитания и интеллект.

В связи с этим следует отметить ряд любопытных обстоятельств, первое из которых состоит в том, что первый крик младенца, появившегося на свет, независимо от его тембра, громкости, как правило, звучит на частоте «ля». Установлено также, что у людей с абсолютным слухом настройка идет на этой же ноте. Звук «ля» представляет собой эталонное колебание. Среднестатистическое расстояние между барабанными перепонками слуховой системы человека кратно длине волны звука «ля». Длина волны звука «ля» равна 78 см. Разделив 78 на 4, мы получим это расстояние.

Известно, что частоты будут в резонансе только тогда, когда они кратны в длинах своих волн. Следовательно, природа устроила слуховую систему человека так, что она настроена на частоту «ля», играющую в шкале звукоряда основополагающую роль.

Пирамида уникальна тем, что в ее конструкции имеются не вертикальные плоскости, как в обычной архитектуре, а наклонные.

Таким образом, если сделать сечение пирамиды, то получится треугольник. А по треугольнику можно узнать положение гипотенузы. Чем же является гипотенуза?

С точки зрения функции гипотенуза выражает именно скорость процесса, то есть частоту, которая представляет собой характеристику вибрационного процесса.

Пирамиды таят в себе массу загадок, наиболее важная из которых заключается в вопросе: для чего они строились? Ряд исследователей считает, что нельзя рассматривать пирамиду в качестве гробницы фараона, то есть следуя традиционному подходу, так как до сих пор ни в одной из пирамид не обнаружено само место захоронения. Они задаются вопросом: для чего нужно было возводить такие гигантские сооружения, если не для возвеличивания представителя Бога на Земле в лице фараона?

Рассмотрим занимательный случай. В 1978 году японские исследователи пытались построить пирамиду высотой всего лишь 11 м непосредственно на плато в Гизе, невдалеке от пирамиды Микерина. Им не удалось возвести верхние ярусы пирамиды способом наклонной плоскости, и поэтому они были вынуждены достраивать их с помощью кранов, бульдозеров, лебедок. А ведь высота пирамиды в Гизе достигает более 140 м. Причем она сведена в одну точку. Напрашивается вопрос: зачем строить именно таким способом, если это столь сложно и трудно?

Что можно сказать о принципах, которые лежат в основе идеи возведения пирамиды? Ключом к пониманию закономерностей, положенных в основу идеи постройки, могут служить легендарные скрижали, на которых, как гласят сказания, древние египтяне излагали свои обширные познания. Когда экспедиция Квибела в Саккаре обнаружила склеп древнеегипетского зодчего, оттуда были извлечены доски, покрытые резьбой.

По числу ниш, в которых стояли резные панели из дерева, можно судить о том, что их было 11 штук.

Порядок размещения панелей, обнаруженных в склепе Хеси-Ра, подчиняется так называемому ряду Люка. Это числа, получаемые сложением и вычитанием однопорядковых величин, которые образуют ряд золотого сечения. Изображения, представленные на резных панелях, идут в том же пульсирующем режиме или, как об этом говорили сами древние египтяне, в режиме «Ба-Ка».

В древнеегипетской дуалистической системе представлений «Ба» это реальный физический объект или человек, то есть материальное проявление. «Ка» является тем, что составляет человеческий энергетический каркас (энергетический план). Причем по состоянию «Ка» безошибочно определяются, психофизическое состояние изучаемого человека в данный момент, пораженные органы и так далее.

Таким образом, это определенная энергоинформационная структура, в которую включены все явления. Панели, о которых мы говорим, оказались уникальными. На них прослеживается несколько пластов информации, дающих ключ к осознанию того, что древние египтяне в совершенстве владели знанием о золотом сечении задолго до Пифагора.

По мнению ряда современных ученых, из проведенных обмеров известно, что все великие пирамида построены с использованием принципа золотого сечения. Однако, безусловно, пирамиду как сооружение возвести нелегко. Для этого необходимо владеть соответствующей строительной технологией. И кроме того, во все линейные и угловые размеры составляющих ее элементов введены иррациональные соотношения золотого сечения, гораздо более сложные, нежели простые целочисленные величины.

Следует подчеркнуть, что весь звукоряд, вся звуковая темперация подчинены той же закономерности золотого сечения. Вспомним, что в Завете сказано: «В начале было Слово». А слово — это звук (волновой процесс, характеризующийся частотой). И если оно передает смысл, значит, его частота как характеристика энергетического процесса должна тоже обладать каким-то смыслом.

Одно без другого не может существовать. Следовательно, принцип золотого сечения, на котором построено множество естественных объектов органической природы, несет в себе очень глубокий, фундаментальный смысл.

И не случайно именно в человеке закономерность золотого сечения прослеживается настолько многовариантно, что остается только удивляться, почему природа устроила человека именно таким образом.

Три фаланги пальцев, три членения руки (отношения длин) — все это ряды золотого сечения. Сердце пульсирует в этом режиме и выталкивает кровь в аорту, оставляя ее часть в сердечной сумке. Это все — золотое сечение. Колбочки и палочки, слуховая улитка (отношение длин витков), структура всего скелетного каркаса — это тоже золотое сечение.

Даже динамика нейронных структур в определенных психических режимах подчинена этой закономерности. Неужели это просто случайность, свойственная только человеку? Отнюдь! Этому принципу подчинены и периоды обращения планет Солнечной системы, на нем построен звукоряд, система химических элементов и вообще все, что связано с природными системами, подчинено этой закономерности.

Мерные трости, которые держит жрец, изображенный на первой главной панели, в левой руке, выполнены в соотношении, которое связано с частотой «ля». Звук «ля» — это 440 Гц, стандартное значение сегодня, а точнее — 441 Гц. Удивительно, что никто не обратил внимание на то, что значение 441, если его написать после запятой, за нулем, то есть 0,441, есть не что иное, как функция золотого сечения.

Убедившись в этом, мы становимся свидетелями любопытного открытия. Мало того, что на этих досках изложен принцип использования золотого сечения, на них также изображены простейшие инструменты, но работающие как компьютер.

Человеческая рука уже является рабочим инструментом, подобным изображенному на скрижалях «мерному инструменту». Расчеты показывают, что этот жезл также представляет собой рабочий инструмент, позволяющий вычислить любую величину золотого сечения как линейный отрезок, не пользуясь никакими математическими вычислениями, только манипулируя «мерным инструментом», прибавляя или вычитая.

Возникает ощущение, что человек был создан по каким-то стандартам. Но правильнее сказать, что он иным появиться не мог по той простой причине, что человек возник в среде, задающей такие параметры и использующей для этого механизмы принципа «гармонического резонанса». Все, что имеет отношение к резонансным процессам, должно быть в самой общей форме связано с функциями золотого сечения.

Поэтому природа работает самым простым, экономным, и в то же время эффективным, многоцветным и многовариантным способом — в режиме золотого сечения. Теперь, по мнению некоторых ученых, можно с полной уверенностью говорить о том, что в основу идеи строительства пирамид были положены знания, закодированные на панелях Хеси-Ра.

Это то звено, которого не хватало для того, чтобы утверждать, что пирамида построена на уровне точных наук. Очень важным является то, что размеры двух мерных тростей в левой руке жреца, изображенного на главной доске, находятся в таком соотношении, что их произведение дает величину 0,441 или значение частоты звука «ля». Расчет довольно прост.

Трости, схваченные левой рукой, соотносятся между собой как 0,5:0,882. Перемножив эти величины, получим: 0,5x0,882=0,441. На этой панели изображен столик, о котором египтологи говорят как о столике с жертвенными хлебцами. А перед нами жрец Гора. Гор в «Священном Треугольнике» характеризовал гипотенузу. Гипотенуза — это гармонический элемент.

Быть жрецом Гоpa — значило быть Хранителем знаний Гармонии. А Гармония есть то, что охватывает собой вообще все сферы деятельности и знаний. Этот жрец представлял собой «тайного человека». Хеси-Ра в переводе означает «Отмеченный Солнцем». Очевидно, на столике находятся не жертвенные хлебцы, как принято считать, а камертон, настроенный на частоту «ля».

Подтверждением этой гипотезы служит то, что поверхность столика, на котором стоит камертон, расположена от пола на таком расстоянии, которое от соответствующего эталонного отрезка составляет как раз 0,441. Таким образом, камертон стоит на основании, и это основание составляет число 441.

Мерные инструменты, которыми пользовались древнеегипетские архитекторы, были согласованы с камертоном. Хеси-Ра дает прямое указание на это. Если посмотреть внимательно на первую панель, нетрудно заметить, что изображенный на панели жрец держит два мерных инструмента одной рукой, показывая этим, что они связаны между собой, а правой рукой жрец указывает на камертон, подчеркивая тем самым связь мерных инструментов с камертоном.

Следовательно, если измерительные инструменты согласованы с камертоном, настроенным на частоту «ля», то измерять этими инструментами — значит придавать данному пространству резонансные свойства, настроенные на звукоряд, то есть вводить систему линейно-пространственных параметров в систему звуковой гармонии.

Строить с учетом вышеизложенных закономерностей — значит создавать сооружения, взаимодействующие с природой, с ее источниками энергии через принцип гармонического резонанса, то есть через механизмы, лежащие в основе мироздания. Такой подход, в свою очередь, открывает доступ к взаимодействию с природой на принципиально ином уровне.

Помимо материального (камни, форма) и спиритуального аспектов пирамид, существуют и такие немаловажные направления, как эфирный и астральный.

Так же, как и человек, пирамида состоит из материи, духа и души. Здесь присутствует и некоторая логичность в том, что во всех своих аспектах пирамида является одновременно отражением как человечества в целом, так и отдельного человеческого существа.

Три измерения можно встретить и в окружающем мире, и в любых проявлениях жизнедеятельности человека, например в движении рук: обе руки движутся в диапазоне от бедра до самой высокой точки тела.

Первое измерение: движение материальное, скорость и расстояние которого можно измерить.

Второе измерение: энергия, нервные импульсы и энергия, необходимая для сокращения мускулов. Третье измерение: цель, дух и смысл движения, стремление что-либо сделать.

Безусловно, три аспекта — это три стороны одного и того же явления, поскольку ни один из трех не может существовать отдельно. Видимо, третье измерение — это самое важное направление, или, по крайней мере, основа, источник движения.

Что-то подобное происходит и с человеком; его основа, его источник — его спиритуальная сущность.

И то же самое можно сказать о пирамидах: дух, послание — вот что самое важное; остальные измерения — это вспомогательные средства для проявления спиритуального.

Пока ученые-египтологи остерегаются связывать пирамиды и Великий потоп с Атлантидой, хотя охраняемые Братством Шамбалы эзотерические труды, находящиеся в подземных библиотеках, утверждают именно это. Елена Блаватская в сваей книге «Тайная Доктрина» сообщает о том, что строители пирамид наверняка обладали знанием, содержащимся в халейской сокровенной литературе, и именно на нем основана программа мистерий и ряда посвящений. Постройка же пирамиды является несравненным рекордом и символом Мистерий и Посвящений на Земле.

Серия посвящений не что иное, как миниатюра цикла великих космических изменений, называемых астрономами «звездным годом». Когда звездный год придет к своему завершению (25 868 лет), все небесные тела вернутся к первоначальным взаимным положениям. Посвященный внутренний человек вновь приобретает состояние божественной чистоты, с которой он начал свой цикл земных воплощений.

Согласно эзотерическим источникам, слово «пирамида» происходит от слова «пир» — «огонь», это означает символическое представление Единого Божественного Пламени Жизни всех живущих. По мнению посвященных прошлого, пирамидальная форма как нельзя лучше подходит в качестве символа секретной доктрины и институтов, занимающихся ее распространением.

В своей книге «Инициация пирамиды» Мэнли П. Холл говорит, что квадратное основание пирамиды призвано постоянно напоминать о том, что Храм Мудрости — главная пирамида атлантов — был основан на неизменных законах Космоса. Основание пирамиды состоит из четырех материальных элементов, из комбинации которых строится четырехмерное тело человека. От каждой стороны поднимается треугольник, то есть трехмерное божественное существо заключено в четырехмерную материальную природу.

Если каждую грань основания считать квадратом, из которого исходит трехмерная духовная сила, то сумма четырех поверхностей будет составлять 12, а сумма четырех гипотетических квадратов —16. При сложении эти цифры дают основание 28 — священное число низшего мира.

Если к полученному числу прибавить три семерки, составляющие Солнце, то выйдет 49 — квадрат 7 и число Вселенной.

Поверхности пирамиды — двенадцать отрезков четырех треугольников — символизируют двенадцать знаков Зодиака. В середине каждой поверхности — зверь Иезекииля, и структура, как целое, становится Херувимом.

Три главные камеры пирамиды символизируют сердце, мозг и воспроизводительную систему, которые в свою очередь являются духовными центрами человеческой конституции. Треугольная форма пирамиды также не случайна, поскольку она напоминает позу тела, которую принимал человек во время древних медитативных упражнений.

Египтяне считали, что энергия от Богов спускается на вершину пирамиды. В астрале абсолют, совпадая с центрами (чакрами), проходит через Ось Мунди сквозь человека (рис. 33). Кстати, данная ось пронизывает также и пирамиды, храмы, горы и вообще здания пирамидальной формы. Поэтому можно утверждать, что все священные горы — Геризим, Табор, Меру, Каф и Олимп — осуществляют связь с великими космическими энергиями. Вершина пирамиды или горы является точкой соприкосновения с небом, сюда направлены космические силы в виде спирали, устремленной вниз.

На рисунке точкой пересечения треугольников является сердечная чакра человека Анахате. Именно ей отводится роль приемника Универсального Логоса, способного воспринять высшие космические энергии.

Медитируя, человек, как правило, принимает позу лотоса, напоминающую пирамиду, где вершина будет располагаться в чакре Сахасраре (темя).

Причастность атлантов к строительству пирамид становится очевидной еще потому, что только высокоразвитая цивилизация атлантов, посвященные потомки которых поселились в Египте, могла знать такие точные космогонические расчеты.

Пирамида Хеопса находится на местности с уникальным географическим расположением — на 30-й параллели от экватора и на меридиане, разделяющим всю сушу на две равные части. Пирамида, пересекаясь с диагональю, разграничивает дельту Нила с удивительной точностью.

Рассмотрев материальную и эфирно-астральную область, можно перейти к не менее важному вопросу— влиянию пирамиды на психику человека. Несомненно, что три уровня, как правило, проявляются в смешанном виде, и каждый из них обязательно оказывает свое влияние на два остальных.

Безусловно, сны, медитация, телепатия, телекинез и другие паранормальные способности можно отнести к ментальной области. Существует все вышеперечисленное чаще всего в скрытом или полускрытом состоянии и практически у каждого, но в явной форме проявляется лишь у некоторых. При рассмотрении этой темы уместно будет ссылаться на результаты, полученные посредством измерительных приборов в различных терапевтических центрах.

Пауль Ликенс считает, что с тех пор, как он стал помещать пирамидку под кровать и забираться на некоторое время внутрь большой пирамиды, у него чаще, чем он замечал раньше, происходят телепатические контакты с другими людьми.

Можно вспомнить еще несколько случаев.

Например, как-то раз одного мужчину попросили передать пирамидку незнакомому человеку, живущему на соседней улице. Приятель мужчины указал номер дома как 27, однако не был в этом уверен. Мужчина проехал всю улицу насквозь и неожиданно для себя остановился перед номером 24, решив спросить в этом доме, не знают ли они, где живет нужный ему человек.

Позвонив в дверь и не услышав ответа, мужчина вернулся к машине. В этот момент из-за угла вышел человек, который и оказался адресатом. И, что самое удивительное, он, конечно же, жил в доме 24.

В первую очередь здесь важно отметить две вещи: приди мужчина на две минуты раньше, то он не встретил бы адресата, а кроме того, примечателен и порыв остановиться именно у номера 24, а не 27, находящемуся в ста метрах на противоположной стороне улицы.

В данном происшествии не было бы ничего особенного, если бы буквально за неделю до него с этим же мужчиной не случилось нечто подобное. Он должен был отвезти тяжелые пакеты на фирму, которая располагалась в доме 319 по улице Берхем. В тот день был сильный дождь, и все места для парковки оказались заняты. Мужчине пришлось проехать еще метров четыреста, прежде чем он смог поставить машину.

Выходя из нее, он захватил с собой тяжелые пакеты и стал разыскивать номер, который был нужен. Однако стоило мужчине пройти десять шагов, как что-то притянуло его к тому дому, который он только что миновал; на нем красовалась вывеска искомой фирмы. И номер дома был 319. Таким образом, не сумев остановиться у дома 319 (а обычно этот мужчина не очень щепетилен и паркует машину под любыми запретительными знаками), он буквально уткнулся в нужный ему дом.

На той же неделе этому же человеку случилось увидеть, как в его фирму принесли пакет, и он интуитивно понял, кому он предназначен, не имея на то ни малейших оснований. Когда же догадка подтвердилась, мужчина стал спрашивать себя, что все это значит. Конечно, подобные вещи уже происходили с ним. Однако если раньше это случалось примерно раз в пять лет, то теперь трижды за одну неделю.

А единственным изменением явилось то, что две предыдущие недели он спал с пирамидкой под кроватью. Случались в то время и другие необычайные происшествия, рассказ о которых занял бы слишком много времени.

Подозрение, что все это возникло благодаря пирамиде, случайно нашло подтверждение в письме от Хенка Клайнманна, члена голландской группы, работающей с энергией пирамид. По мнению Хенка, он и сам приобрел некоторые паранормальные способности только благодаря влиянию пирамиды. Возможно, они и раньше у него были, но лишь под воздействием определенной энергии его развитие ускорилось.

В Соединенных Штатах изучением экстрасенсорных качеств занимаются гораздо больше, чем, скажем, в Голландии, откуда родом П. Ликенс. Американцами уже получены подтверждения телепатии, телекинеза и прочих паранормальных явлений на университетском уровне. Также существуют терапевтические центры и лаборатории по экстрасенсорному восприятию, в которых широко проводятся эксперименты и опыты в этой области.

Макс Тот и Грег Нильсен в своих книгах описывают целую серию опытов в области телепатии со студентами внутри большой пирамиды. Некоторые молодые люди были способны излучать и принимать телепатические сообщения, но что интересно, в пирамиде это происходило с большей четкостью, нежели снаружи. Проводились тренировки и в телепатической передаче цветов. Большинство вне пирамиды уверенно определяло восемь-девять цветов из десяти предложенных.

Однако здесь наблюдался еще один любопытный факт: внутри пирамиды вся эта четкость сбивалась. Красный телепатически всегда воспринимался как белый, а белый — как красный. То же самое происходило с черным и белым.

Один ученый, занимающийся телекинезом, как-то проделал опыт, поставив пирамидку между ногами. Результаты заметно отличались от среднего уровня: он мог быстро перемещать теннисные мячики, сигаретные пачки и круглые батарейки.

Сам П. Ликенс также попробовал заняться телекинезом, подвесив коническую пирамидку на тонкой нити. Когда конструкция замерла, ученый путем внутренней концентрации раскрутил ее снова так, что она описала полный круг. Чтобы контролировать вращение, края пирамиды были помечены цифрами.

Эксперимент повторялся несколько раз с теми же результатами. Необходимо отметить, что во всех случаях предпринимались самые тщательные меры предосторожности, чтобы на пирамидку не влияли другие факторы: плотно закрывались двери и в комнате в момент эксперимента никто не двигался, хотя это потребовало большого терпения и самоконтроля.

Многие исследователи уверены, что во время медитации можно измерять альфа- и бета-волны. Деятельность головного мозга производит электрические импульсы, которые делятся на:

• бета-волны (примерно 14–28 циклов в секунду);

• тета-волны (примерно 4–7 циклов в секунду);

• дельта-волны (примерно 5 циклов в секунду).

Достигая стадии альфа путем трансцендентальной медитации, человек обретает состояние совершенного покоя и расслабленности. Для измерения энергии на голове опытного медитатора помещаются электроды энцефалографа. Сначала испытуемый находится вне пирамиды, а потом внутри нее. Измерение производится с самой начальной фазы до стадии глубокой медитации.

Подобные опыты проводились со слепыми людьми.

Для этого над их головой подвешивали пирамидки, которые затем бесшумно убирали. Испытуемый не мог догадаться, что именно происходит. Результаты были те же. Некоторые из членов «Омни-Сциента» утверждают, что внутри пирамиды они гораздо быстрее входили в медитативное состояние и оно было глубже обычного.

Чтобы достичь углубленной медитации и даже минуты ясновидения, по мнению ученых, работающих в этой области, необходимо сесть под каким-либо невысоким навесом, на который поставлена пирамидка.

Хайде ван Льер, вместе с другими практикующая особый тип медитации в трех группах, полностью уверена в том, что благодаря пирамиде концентрация увеличивается с большой скоростью и контакт с участниками эксперимента невероятно легко устанавливается.

Многие люди, принимающие участие в экспериментах, замечали, что под пирамидой проходит головная боль, наступает состояние покоя, что очень приятно, по всему телу; начиная с икр, проходит едва заметный поток, и по прошествии двадцати минут улучшается самочувствие. Детям также нравится сидеть под пирамидами.

Намного интенсивней под пирамидой осуществляется и интеллектуальная деятельность. То же можно сказать о внушении. Некоторые экспериментаторы, например, советуют записать свое желание, положить бумагу под пирамиду и оставить ее там на девять дней. На протяжении этого отрезка времени нужно либо медитировать перед пирамидой, либо просто концентрироваться на этом желании. По прошествии девяти дней бумагу надо сжечь, и желание обязательно сбудется.

Эксперименты также проводились с умственно отсталыми и эмоционально неустойчивыми детьми. Сначала с ребятами четыре-шесть месяцев велись специальные занятия, на которых учили расслабляться. Когда кому-то пришло в голову поставить в детские комнаты пирамидки, сразу вдвое сократилось время, необходимое для нормализации. Некоторые дети очень благоприятно реагировали на энергию пирамид и вскоре частично вернули себе утраченное душевное равновесие.

Один очевидец рассказывал, что, когда его маленький ребенок на протяжении нескольких недель практически не спал по ночам, он просто поставил ему под кроватку пирамидку. За одну ночь малыш успокоился и с тех пор спал нормально.

Однако это тоже не всегда является правильным решением, поскольку, если ребенок плачет по ночам, это является симптомом чего-то большего, вовсе не простого желания привлечь к себе внимание. Поэтому было необходимо доискаться истинной причины, а не просто заглушать его плач. Лучше всего в данном случае было направить мальчика к опытному гомеопату, который дал бы верный совет и оказал эффективную помощь.

Некоторые исследователи считают, что через пирамиду ночью в подсознание стекается информация из космоса и что раньше или позже наличие этой информации проявит себя. Так он объясняет и пробуждение паранормальных способностей.

Еще одно любопытное явление было отмечено исследователем Франсом Тюйвисом, который полностью уверен, что между пирамидами существует некое взаимодействие. Чтобы подтвердить свою гипотезу, он поставил под одну из них морскую воду, а под другую — обычную, пресную. Через какое-то время соль из одной пирамиды перешла на воду в другой. Франс предполагает, что переход частиц вода происходил постепенно, элемент за элементом, то есть не все минеральные компоненты переместились сразу, но сначала медь, потом соль, а затем остальные субстанции. Пока ведется интенсивное изучение этого феномена.

Сейчас широкое распространение получила гипотеза, согласно которой все (в широком смысле этого слова) святые места на Земле, такие, как Стоунхендж, Фнндхорн, Карнак, Лурд и другие соединены друг с другом невидимыми меридианами, точно такими же, какие проходят по телу человека в соответствии с учением мастеров акупунктуры. Если пирамиды действительно связаны друг с другом, между ними должен происходить подобный обмен энергией. И таким же образом материя, в конечном счете тоже компактная форма энергии, может перемещаться с места на место.

Самое главное при строительстве пирамиды — это не размеры, а ее пропорции и максимальная точность в их соблюдении. Доказано, что пирамидки любых размеров несут положительную информацию: приносят облегчение, снимают боль и помогают при плохом самочувствии. Поэтому не стоит привязываться к точным цифрам. Первое, что необходимо определить, — это для чего вы будете ее использовать, и исходя из этого рассчитывать размеры.

Допустим, что высота вашей кровати 15 см, тогда пирамиду стоит делать в высоту 14 см. А, например, те макеты; которыми снабжает голландское общество «Омни-Сциента» своих членов, имеют высоту 20 см, считая длину перпендикуляра от вершины к основанию. Далее, для того чтобы выяснить длину четырех сторон основания, необходимо умножить выбранную высоту на число 1,57075. Тогда в нашем случае получится 31,415 см. Затем, чтобы определить длину равнобедренных сторон треугольника, надо умножить ту же высоту на 1,4945 — и получим 29,89 см. Таким образом, у нас должно получиться четыре треугольника с основанием 31,415 см и сторонами 29,89 см.

Вообще, существует много методов вычисления параметров этих треугольников. Рассмотрим один из них. Для этого возьмем кусок жесткого картона и прочертим на нем линию 31,4 см для основания. Из центра этого отрезка с помощью треугольника проведем перпендикуляр приблизительно на 30 см вверх. Затем соединим линиями концы линий и у нас получится треугольник. Его необходимо вырезать и сделать еще три таких же.

Полученные четыре треугольника приложим друг к другу вершинами и склеим грани скотчем. Вот и готова ваша первая пирамида. Если вы используете другой материал (например, фанеру), то тут уже придется применить пилу и склеивать не скотчем, а настоящим клеем. И лучше даже делать фаску на краях бедер треугольников, чтобы они точнее прилегали друг к другу при соединении.

Второй метод для изготовления картонной пирамидки высотой 20 см состоит в следующем. Вырежьте прямоугольник со сторонами 78,5x25,4 см. На длинной стороне отметьте 31,4 см, начиная с левого края, от полученной точки — еще раз 31,4 см. На противоположной длинной стороне начинайте с другого края. В результате у вас получатся точки А (левый край), В и С на нижней стороне и точки Д, Е и F (правый край) на верхней. Соедините их: АД, ДВ, BE, ЕС и CF. Вот и получились четыре равных треугольника.

Другой пример: для пирамиды высотой 30 см сторона основания получается в 30x1,57075=47,1 см, а бедро 30x1,4945=44,8 см. Обе цифры, конечно, округленные. Если вам когда-нибудь придет в голову соорудить коническую пирамиду (а она никогда не подводила!), то нарисуйте круг, разделите его на две половины и вырежьте оба полукружия. Затем согните оба с перехлестом и соедините клеющей лентой. Вот и все.

Вот еще один интересный факт из жизни: маги и астрологи древности всегда носили конические колпаки на голове. Несомненно, они знали о конусах, что они притягивают космическую энергию и информацию. Эти ученые прекрасно использовали это и, возможно, не только уже известным нам способом.

Вот кое-какие советы экспериментаторам: если вы еще не верите в чудодейственное воздействие пирамид, то, чтобы доказать что-то самому себе, установите какой-нибудь эталон, по которому вы будете отслеживать все положительные изменения, произошедшие благодаря воздействию пирамиды. Например, с бритвами: если вы точно не знаете, на сколько вам их хватит, то сперва разберитесь в этом. Возьмите пять бритв, отработайте их целиком и вычислите средний срок, который они служат. Затем возьмите новую. Обязательно кладите ее всегда на одно и то же место в пирамиде и старайтесь сориентировать на север — юг или запад — восток. Еще важно расположить предмет внутри на высоте в треть от общей высоты.

Если вы собираетесь высушить цветок, то убедитесь, что поместили его правильно на треть высоты. Лучше даже подвесить, чтобы он не смялся под собственным весом. Кроме того, для проверки стоит положить цветок того же вида или целую веточку в открытый ящик, желательно из того же материала, что и пирамида. И не забудьте, что в радиусе 3 м пирамида распространяет свое благотворное воздействие. Поэтому для чистоты эксперимента не ставьте ближе этого расстояния другой ящик.

При опытах с семенами положите их на треть высоты пирамиды в линию, ориентированную на север — юг. Для очень щепетильных людей можно предложить расположить их крестом, строго на север — юг и запад — восток. Оставьте семена на неделю внутри пирамиды. При высевании сажайте семена вперемешку — заряженные и обычные, чтобы на их росте не отразились дополнительные факторы, такие, как количество солнечного тепла, воды или характер почвы.

Опыты с золотом, серебром или ржавчиной тоже интересны, в этих случаях лучше сперва сфотографировать ваши объекты, так как после эксперимента можно просто-напросто не поверить увиденному и засомневаться, а действительно ли они были до этого настолько грязными или проржавевшими. Фотографирование и сравнение можно повторить через два или три месяца их нахождения в пирамиде, желательно с той же выдержкой и с того же расстояния.

При подобных опытах с бензином учитывайте, что хотя самое сильное поле для воздействия на бензин в пирамиде находится на трети ее высоты, но на расстоянии в треть ее высоты, отмеренной вниз от основания, существует точно такое же поле. В этом месте находится как бы зеркальное отражение пирамиды. Следует также правильно вычислить, где у вашего бака с горючим центр (обычно он находится в 10–15 см от крышки).

Делая пирамиду как можно больше, постарайтесь, чтобы она все же влезла в багажник. Ведь чем больше пирамида, тем интенсивней будет ее влияние на горючее. Уже спустя семьдесят два часа после воздействия вашей пирамиды, начнете экономить на топливе. Когда заряженный бензин будет смешиваться с новым, то подлитый будет успевать заряжаться вновь. Новый бензин лучше подливать как можно чаще, не дожидаясь, когда бак опустеет наполовину или больше.

Для облегчения процесса зарядки возьмите реечку, которая по размеру входит в багажник, и закрепите ее параллельно вашей пирамидке. Определите, где на вашей парковке у места работы или в гараже находится север. Лучше даже прочертить линию север — юг на асфальте. А затем всегда следите, чтобы реечка и эта линия были параллельны.

Во время заряжения воды старайтесь, чтобы помещенный объем жидкости не был больше, чем одна десятая от объема пирамиды в течение двадцати четырех часов. Это же правило следует учитывать при использовании любых других напитков и жидкостей. Тогда вы получите наилучший результат.

Как сейчас установлено, эфирно-астральная энергия пирамиды впервые была открыта во время Второй мировой войны. Когда немецкие самолеты пролетали над пирамидами на бреющем полете, то приборы самолетов неожиданно отказывались работать. Следует заметить, что египетские летчики, по каким-то соображениям культурного характера или из страха, старались никогда не летать над пирамидами. Между тем указанный феномен никого тогда не заинтересовал и никто его не стал изучать.

Однако спустя некоторое время этот феномен принялся исследовать француз Антуан Бови, который был лозоходцем, то есть человеком, который чувствует и может находить подземную воду. Его изучение пирамид началось с того, что однажды он нашел в царской камере одной из пирамид трупы кошек, крыс, мышей и других мелких животных, которые были совершенно не подвергнуты гниению! А между тем условия в погребальных камерах таковы, что они очень способствуют процессу разложения. Действительно, в этих камерах царит высокая влажность и температура (около 30 градусов по Цельсию).

Французский исследователь немедленно принялся за разгадку этого странного явления. В качестве рабочей версии он предположил, что указанный феномен каким-то образом связан с формой пирамиды. Для подтверждения своей версии Бови сделал точный макет пирамиды Хеопса и расположил его по оси север — юг. Кроме того, внутрь пирамиды, на уровне трети ее высоты, он положил дохлую кошку.

Спустя некоторое время результаты эксперимента оказались следующими: на трупе не было зафиксировано ни малейших признаков гниения, более того — не было и никакого запаха! Создавалось впечатление, что труп кошки неким образом мумифицировался. Разумеется, радости исследователя не было границ. Таким образом, Бови был первым исследователем, который начал проводить эксперименты с энергией пирамид.

Окрыленные его успехом, другие — ученые начали проводить аналогичные эксперименты, добиваясь по-истине ошеломляющих результатов. После того как Бови опубликовал отчет о своих исследованиях в журнале лозоходцев, эта сенсация быстро распространилась в мировом научном сообществе. Однажды этот отчет прочитал инженер Карел Дрбал, который специализировался на изучении радиоволн. Дрбал обратил пристальное внимание на многие непонятные особенности пирамид и в связи с этим выдвинул интересную теорию.

Согласно этой теории пирамиды каким-то неведомым нам образом концентрируют внутри себя космическую энергию. На основании этого Дрбал сделал вывод о том, что пирамида может воздействовать, например, на остроту бритвенного лезвия.

Вначале этот исследователь предположил, что лезвие под влиянием космических лучей должно затупиться. Но любая гипотеза подтверждается или опровергается экспериментом. Поэтому Дрбал поместил одну новую бритву в маленькую модель пирамиды на уровне трети ее высоты. Он считал, что именно здесь влияние полей космической энергии окажется наиболее сильным. Спустя 24 часа он извлек бритву из пирамиды и побрился ею. Но, к его сожалению, лезвие по-прежнему было острым. Но Дрбал решил продолжить эксперт-мент и снова положил лезвие в пирамиду. Каково же было его изумление, когда оказалось, что на всем протяжении опыта лезвие оставалось острым. И это несмотря на то, что Дрбал брился им каждое утро! Удивлению исследователя не было границ, так как заточка в конце опыта осталась такой же, какой была вначале. Только лишь спустя 60 дней были зарегистрированы первые признаки затупления.

Спустя некоторое время ученый снова повторил опыт, но на этот раз он брился больше 100 раз. Следует заметить, что в то время (1948 год) бритвенные лезвия были дефицитными в Чехословакии, в которой он проживал. Поэтому товарищи исследователя посоветовали ему запатентовать данную модель пирамиды и явления, которые происходили в ней.

Прошло около десяти лет, прежде чем в 1959 году ему было выдано свидетельство за номером 91304. Почему же так долго это явление не было запатентовано? Дело в том, что патентное законодательство в Чехословакии предусматривает не только демонстрацию чего-либо нового, но еще и обязательное научное объяснение произошедшего. Только в этом случае возможна выдача патента. Открытое Дрбалом явление было продемонстрировано некоторым членам патентного бюро, которые очень этим заинтересовались.

Дело дошло до того, что благодаря вышеописанному воздействию пирамиды сам директор патентного бюро сменил свои бритвенные лезвия только 2 или 3 раза вместо 10 за то время, пока продолжался процесс рассмотрения и выдачи патента. В конце концов открытие Дрбала было признано и он получил патент, однако предоставить более или менее определенное научное объяснение он так и не смог.

Так как Дрбал работал в Институте высокочастотной техники, он свободно располагал информацией по вопросам космических лучей, сверхвысоких волновых частот и земной радиации. Так же ученый знал много интересных фактов и явлений того рода, который мы сейчас описали. Например, ему было известно, что сталь высокого качества обладает определенной эластичностью, которая позволяет самостоятельно исправляться малым деформациям. Так, если притупившееся лезвие оставить в покое, то через 2–3 месяца его острота восстановится.

Дрбал считал, что внутреннее помещение пирамиды является своего рода резонансной полостью для различных излучений. Таким образом, пирамида ускоряет процесс самозатачивания лезвий до 24 часов.

В настоящее время известно, что аккумулированная в пирамидах энергия способна извлекать из металла молекулы воды и даже увеличивать их естественное природное вращение. Это приводит к тому, что вода покидает даже самые маленькие впадины и поры. Необходимо констатировать, что для указанного процесса необходимо очень малое количество энергии — всего 1,6x10 (минус 19 степени) ватт в секунду. А внутренняя полость пирамиды производит энергии намного больше.

Вместе с тем энергия, находящаяся в пирамиде, весьма чувствительна к интерференциям (то есть увеличению в одних точках пространства и уменьшению в других магнитного поля, которое возникает от работы электрических приборов и аппаратов). Кстати, большое количество железа также способно вызывать интерференцию.

Таким образом, энергия пирамиды оказывает на живые организмы 2 главных воздействия:

1) ускоренная дегидрация (обезвоживание) и

2) влияние на микроструктуру организма в виде либо стерилизации (уничтожение микроорганизмов), либо регенерации (восстановление поврежденных тканей).

Однако пирамиды с различными углами наклона граней и разной структурой (например, с куполом) обладают разным количеством энергии. Считается, что модель пирамиды Хеопса является в отношении энергетики самой мощной. Маленькие животные даже могут быстро погибнуть в ней из-за быстрой дегидрации. Однако указанный и другие эффекты возникают только в том случае, если пирамида располагается точно по оси север — юг, поскольку магнитные поля имеют именно эту ориентацию. Только тогда энергия космоса сконцентрируется в виде луча, который притянется силой земного магнетизма.

Следует заметить, что Дрбал располагал бритвенные лезвия точно по линии север — юг. В аналогичных опытах другие исследователи помещали лезвия с ориентацией восток — запад, а затем север — юг для того, чтобы найти какую-то разницу. И эта разница, безусловно, есть! При втором варианте расположения лезвий один ученый побрился одним и тем же одноразовым лезвием 210 раз! Справедливости ради надо заметить, что для эксперимента была использована коническая пирамида. А так как грани у нее отсутствуют, то ориентировать ее никуда не нужно.

С древнейших времен многие люди верили в то, что в пирамидах были спрятаны большие сокровища. При современном уровне развития цивилизации поиск неведомых драгоценностей довольно легко превращается по своему характеру в игру. Однако подобного рода игры невероятно сложны, так как абсолютно неизвестно, где стоит начинать поиски, а где их проводить не следует.

В связи с этим в 1968 году некий доктор Луис Альварес попытался осуществить следующий проект. Дело в том, что им был создан инструмент, с помощью которого можно измерить мощность (интенсивность) космических лучей. Этот доктор исходил из того предположения, что они теряют часть своей энергии при прохождении сквозь вещество. А величина этой потери будет определяться, скорее всего, толщиной преграды.

Альварес предложил расположить свои приборы в центре пирамиды и измерить интенсивность космических лучей. Он справедливо полагал, что если существует какое-то тайное помещение, то по изменению интенсивности излучения можно узнать, где именно оно находится. Уже в середине 1968 года этот многомиллионный проект начал осуществляться группой ученых.

Первой пирамидой, выбранной для исследования, оказалась пирамида Хефрена. Под общим руководством доктора Амр-Гонейда из Каира ученые измерили миллионы пучков космической энергии, падавших под различными углами во все места пирамиды. Результаты исследований были тщательно проанализированы на компьютере IBM 1130.

Однако никакой тайной комнаты обнаружить не удалось. Между тем удалось выявить один очень интересный и поразительный факт: пленки, представленные в университет Эйн-Шам, показали совершенно другой план пирамиды! В дальнейшем эти расхождения и стали объектом пристального изучения ученых.

Для окончательного и более тщательного анализа на специализированном компьютере пленки были направлены в университет Беркли (Калифорния), где указанные факты вновь нашли подтверждение. В связи с этим доктор Гонейд заявил, что они не имеют абсолютно никакого научного объяснения и что даже само их существование невозможно. Он также сказал, что внутри пирамиды действуют определенные силы, которые позволяют себе заигрывать с тем, что раньше принималось за научную аксиому. Так или иначе, но эта исследовательская группа прекратила изучение пирамиды Хеопса.

Сейчас известно, что более сильную спиритуальную связь с пирамидами испытывают люди с повышенным пониманием своего внутреннего мира. Вполне вероятно, что сокровища пирамид не имеют никакого отношения к миру материальных предметов.

Другой исследователь пирамид попытался разгадать их тайну другим способом. У него не было желания найти тайную комнату, так как он интересовался совершенно другим: его волновало само послание пирамиды, ее духовная основа. Таким человеком оказался Пол Брайтон.

«Однажды я случайно встретился с неким своим знакомым, который целый день провел с Полом Брайтоном, — рассказывает голландский исследователь пирамид Пауль Ликенс. — Его считают исключительным человеком с точки зрения духовности, глубоко проникшим в восточную мудрость и знания эволюции космоса, самым выдающимся знатоком йогической философии восточного мира. Многие годы он посвятил научному изучению древних мистических практик и философских знаний, чтобы суметь перевести их в измеримую и легко воспринимаемую форму».

Пол Брайтон занимался также и изучением пирамид. Результаты этой работы были опубликованы им в нескольких книгах, объединенных общим названием «Секрет Египта».

Чтобы по-настоящему узнать, что скрывается внутри пирамиды, он под свою ответственность уговорил египетские власти разрешить ему провести ночь в царской погребальной камере одной из пирамид. Его фантастическое самопознание помогло ему воспринять те импульсы, которые исходили от пирамиды.

В своих книгах он впоследствии рассказал, что, для того чтобы хорошо воспринять все свои впечатления с наибольшей точностью, ему потребовалось очистить свой дух. Его знакомство с миром йоги сильно помогло ему в этом.

Итак, вначале окружающая его тишина производила очень гнетущее впечатление, но он продолжал сидеть рядом с открытым саркофагом и спокойно ждал того момента, когда у него начнутся определенные переживания. Он сильно сконцентрировался на своем внутреннем мире и вдруг стал ощущать, как его охватывает приятное радостное чувство.

Неожиданно в темной камере, куда не проникал ни один луч света, начали появляться тени, которые с бешеной скоростью стали перемещаться вокруг Брайтона. Он почувствовал, что окружен враждебными существами, которые, вероятно, стремились выбросить его из святилища, каким являлась погребальная камера. Отвращение и страх были настолько сильными, что он даже начал раздумывать о бегстве.

Внезапно враждебность исчезла, и спустя некоторое время он ощутил присутствие другого существа, распространявшего некую благодать и вызывавшего чувство доверия. Более того, появилось и второе такое же существо. Обе фигуры были одеты в белоснежные одежды и представляли собой высших жрецов Древнего Египта. Они излучали свет, озарявший всю царскую камеру.

Один из жрецов подошел близко к нему и спросил, что ему нужно. При этом Брайтон не слышал голоса в обычном смысле, ухом, а каким-то образом слова звучали у него внутри. Голос посоветовал ему уйти, сославшись на то, что в древности были люди, которые возвращались из погребальных камер совершенно безумными. Но Брайтон возразил, что хочет остаться.

Жрецы объяснили ему, что для этого надо переместиться в другое место, где ему будет сообщено учение. Для этого они предложили Брайтону лечь, вытянувшись на камнях. Брайтон почувствовал ощущение медленной смерти, после чего его душа внезапно покинула тело.

Потом Брайтон увидел самого себя лежащим на камнях и одновременно чувствовал, что парит в воздухе. Было ясно, что его тело лишилось души, и она оказалась свободной. Затем он услышал голос одного из жрецов: «Человек, тело которого смертно, но душа бессмертна, никогда не погибнет».

Когда Брайтон спросил о тайне пирамид, то получил такой ответ: «Ничего не изменится от того, откроешь ты тайну пирамид или нет. Ищи в своей душе того, кто проведет тебя к тайнам твоего духа, где и находится самое великое сокровище. Секрет пирамид — это секрет тебя самого. Послание пирамид в том, что люди должны отыскать высшую духовную силу в себе самих».

Следует констатировать, что эффекты энергетического воздействия пирамиды проявляются на материальном, эфирно-астральном и ментальном уровнях. Таким образом, она изменяет материю, воздействует на боль, служит как лекарство, а также вызывает телепатию и другие феномены, связанные с духовной сферой. Пауль Ликенс, заинтересовавшись этими свойствами пирамиды, начал проводить опыты, направленные на изучение подобных явлений.

«В некотором роде занятие подобными экспериментами весьма притягательно и завораживает, по крайней мере, в моем случае, — вспоминал позднее Пауль Ликенс. — Когда я только приступил к разработке этой темы, то пребывал в некоторой нерешительности. Мало того, мой скептицизм тогда был большим, чем у нынешних неверящих в неведомые силы природы. Мои первые эксперименты кончались полным провалом, поскольку в своей первой пирамиде я даже не соблюдал правильных пропорций и неверно ее ориентировал. Кроме того, я пренебрегал и еще одним важным фактором. Первые опыты проводились в моем кабинете в течение года. Но в мастерской под кабинетом работало множество разных машин, а считается, что пирамиды крайне чувствительны к их энергиям. Когда я узнал об этом, все помехи были легко сняты. Сперва я намеревался наточить затупившееся бритвенное лезвие. И в конце года обнаружил, что у меня ровным счетом ничего не получилось».

«Затем я попытался использовать пирамиду для мумифицирования мяса, — продолжал свой рассказ неутомимый и пытливый исследователь. — Но в то время мы как раз купили маленького щенка, которого явно мясо интересовало гораздо больше, чем послание пирамид. И однажды он прорвался внутрь модели и проглотил весь экспериментальный образец. Этот эпизод дал мне понять, что, прежде чем я смогу приблизиться к осознанию феномена пирамид, должно пройти немало времени. И ради этого мне даже пришлось ненадолго прекратить свои опыты, чтобы затем вернуться к ним уже с большим сознанием того, что же именно я делаю».

«Я познакомился с Этьеном ван дёр Керкховом, который любезно соорудил для меня большую пирамиду из прочного картона, — пишет далее ученый. — Должен признаться, что сам я не очень-то рукаст и ни за что не сумел бы построить нечто подобное. Я возобновил свои опыты с бритвой, но на этот раз использовал двойное лезвие.

И помещал его на треть высоты пирамиды, ориентированной строго на восток — запад. Даже при этом я совершил ошибку в определении, где же находится север. Правда, как выяснилось потом, просчет не был особенно велик. Эксперименты всегда должны проводиться так, чтобы их можно было контролировать и получать какие-то численные результаты. Для меня точкой отсчета служило то, что обычно я брился одним лезвием от четырех до двенадцати раз. Здесь был большой разброс в зависимости от качества бритвы. Но вот все расчеты были проделаны с максимальной точностью и под лезвие была подложена книга для достижения необходимой трети высоты, в моем случае 13,33 сантиметра, так как пирамида достигала сорока сантиметров. Прошло восемь дней. Я страшно волновался. Каждое утро я вынимал лезвие из пирамиды и снова клал его обратно после бритья. На двенадцатый день наступил максимальный срок пригодности нормального лезвия. Но и на тринадцатый я побрился без проблем, лезвие продолжало быть острым. Затем был четырнадцатый день, пятнадцатый, двадцатый, и мало-помалу я стал впадать в эйфорию: «Да возможно ли это?». На двадцать пятый день бритва не затупилась, и на сороковой тоже, что было совершенно невероятным. Я продолжал бриться ею сто десять дней. Вдобавок могу сказать, что с другими лезвиями я достигал лучших результатов: 210,190 и 260 дней соответственно».

Позднее Пауль Ликенс стал экспериментировать с конической пирамидой. Когда закончился первый удачный опыт, то он решился посвятить этому феномену как можно больше времени и узнать о нем все, что возможно. Но это — тема отдельного разговора…

Методов и средств для прямого измерения энергии пирамид очень мало. Таким образом, большинство научных экспериментов проводилось только лишь в связи с результатами воздействия этой энергии. Стеф Бьеринкс, известный бельгийский радиометрист, разработал аппарат с маятником для точного измерения этой энергии и соединил этот прибор с компьютером. Такая система носит название биоэлектронной. Он провел эксперименты с энергией пирамид, которые, как выясняется, имеют большое научное значение.

Исследования воды. Бьеринкс исследовал колодцы, расположенные на пяти разных высотах под пирамидой. Вода в них всегда заряжалась за двадцать четыре часа. После этого он с помощью своего маятника устанавливал, что показатель энергии значительно увеличился. В одном месте внутри пирамиды, где зарядка происходит быстрее всего, он поставил сосуд с водой на высоте в две трети, считая от основания. Энергия воды при этом действительно возросла! Если воду поставить, как обычно, на пол внутри пирамиды сорокасантиметровой высоты, то по прошествии двадцати четырех часов обнаруживалось, что энергии в ней даже меньше, чем в нормальной. В данном случае речь идет об энергетическом излучении воды, а не о ее кислотности, жесткости или радиоактивности.

Исследования кукурузных зерен. Так как Стеф Бьеринкс любит разводить голубей, то он провел несколько опытов с их кормом, то есть с зерном. После двадцати четырех часов зарядки кукурузных зерен в пирамиде он зарегистрировал большие изменения: их цвет стал более желтым и насыщенным.

Исследования голубиных яиц. Ученый положил непосредственно на основание пирамиды два голубиных яйца. Каждый день он переворачивал яйца. А через 21 день он добавил к первым яйцам еще и недавно снесенные. Еще через 18 дней из первых двух яиц вылупились 2 птенца. Уникальность этого эксперимента состоит в том, что голубиные яйца очень недолго остаются живыми после прекращения инкубации. Таким образом, поместив яйца в пирамиду, можно сохранять жизнеспособность голубиных эмбрионов. Кстати, оба голубка были здоровыми и сильными в момент рождения.

Исследования алюминиевой фольги. Уже через двадцать четыре часа эксперимента Стеф Бьеринкс убедился в том, фольга заряжается от воздействия пирамиды. Поэтому он стал рекомендовать ее друзьям и знакомым как средство от артрита и ревматизма. Действительно, при некоторых серьезных болезнях боль действительно утихает, а в ряде случаев вообще исчезает.

Так, одну женщину сильно мучали регулярные боли в желчном пузыре. Когда она приложила на кожу в месте расположения этого органа кусок предварительно заряженной в пирамиде фольги, то через 5 минут боли усилились, но затем в течение 15 минут болезненность стала постепенно уменьшаться, пока не исчезла насовсем. Потом боль уже больше никогда не возвращалась к этой женщине.

Между тем главная сложность состоит в том, что ученый не знает, как его «пациенты» использовали фольгу. Но, получив положительные результаты, он твердо решил заняться подобной терапией уже в сотрудничестве с профессиональным врачом. На основании полученных результатов можно будет получить статистические данные и тем самым вызвать определенный интерес в медицинских кругах, необходимый для того, чтобы развернуть широкомасштабные эксперименты.

Исследования гомеопатических средств. Стеф Бьеринкс провел примерно 12 опытов с различными гомеопатическими растворами. Для экспериментов ученый использовал только низкие «потенции», например Д6. Растворы в пузырьках помещались внутрь пирамиды на различные периоды времени.

Для определения магнитного поля препаратов Бьеринкс использовал свой маятник. При этом он сначала измерял магнитное поле тех препаратов, которые не подвергались обработке. Разница была настолько большой, что нельзя было допустить никакой' возможности ошибки. В связи с увеличением биопотенциала намного улучшилось воздействие препаратов на организм больных людей. Однако эти эксперименты требуют дальнейшего продолжения. Кроме того, нужно учитывать, что на разных людей гомеопатические препараты воздействуют различным образом.

Свои соображения по поводу экспериментов Стеф изложил в письме к Ликенсу следующим образом: «Я верю, что эти опыты можно расширить при помощи биоэлектроники. Важность исследования ее до сих пор не оценили должным образом. Но для меня очевидно, что использование пирамиды открывает новые возможности. Сейчас нельзя предсказать, как это скажется на эволюции науки. В подобных вопросах невозможно ничего предсказать».

Пирамиды и звуковая изоляция. В свое время Пауль Ликенс случайно получил в свое распоряжение документы одного предприятия, которое специализировал ось на выпуске акустических приборов. Из этих документов ему стало ясно, что пирамидальная форма является отличным средством для поглощения шумов.

Так вот, это предприятие уже давно разработало и выпускает шумозащитную пластину, состоящую из 12 пирамидок. Пластина очень хорошо поглощает различные звуки. Пластины поглощают шум в бассейнах, в компьютерных залах, на фабриках, в школах и так далее. Так пирамида приходит к нам на помощь в совершенно неожиданных областях.

Для подтверждения эффективности этой пластинки в документах было приведено большое количество статистических данных.

В те древние времена, когда Великая пирамида еще располагала прекрасным нарядом из белого известняка, она была своего рода маяком, так как хорошо отражала свет. При умело выбранном угле расположения граней и камней она является прекрасным улавливателем космической энергии. Однако и в наше время 21 марта и 21 сентября она хорошо отражает солнечные лучи.

Эксперименты с пирамидой в эфирной области. Эфирной областью называют эфирную оболочку, то есть то магнитное поле, которое непосредственно окружает человека и которое в древности могли видеть даже самые обычные люди. Именно поэтому личности с большой духовной силой или святые изображались с сиянием (или нимбом) вокруг головы.

При небольшой практике каждый человек может увидеть ауру.

Так, если какого-нибудь человека поставить на белом фоне под приглушенный свет и взглянуть на его голову, то станет заметно слабое свечение, напоминающее по своей форме контуры головы. Особо чувствительные люди Могут даже различать цвета в этой ауре.

Энергетика пирамид, имеющая сходную с аурой человека природу, способна снимать боли и уменьшать сроки излечения разного рода травм и костных переломов. По-видимому, это можно объяснить тем, что энергия пирамид стимулирует жизненную силу людей, что является, в свою очередь, причиной интенсификации процессов регенерации в физическом теле. Таким образом, воздействие пирамид резко увеличивает целительные силы организма, и болезнь отступает. Кстати, эффект воздействия гомеопатических «потенций» тоже основан на этом же принципе.

В доказательство вышеизложенного можно привести следующий случай.

Как рассказывает Пауль Ликенс, у него по соседству проживал один молодой человек, которого регулярно поражала жуткая мигрень. Однажды его страдания достигли такой степени, что он пришел к Ликенсу домой и спросил, нельзя ли ему посидеть в пирамиде, которая стояла в саду. Ученый, конечно, разрешил ему побыть в пирамиде.

Обычно мигрень продолжается один день или больше и боль при этом, по словам молодого человека, практически невыносима. Но по истечении 30 минут пребывания в пирамиде боль значительно уменьшилась, а через 45 минут исчезла совсем!

Таким образом, в случае сильной усталости можно просто немного посидеть в пирамиде и буквально за 15 минут обрести прекрасное самочувствие.

Следующий рассказ касается пирамиды без боковых стенок, сделанной из трубочек, высотой 1,7 метра. В сочельник к нам пришли в гости друзья со своими детьми. У Криса Фокетина, одного из детей, были забиты гайморовы полости. Ему было предложили посидеть минут 15 под пирамидой, которая находилась в гараже. Через десять минут полости сами собой прочистились, но он захотел остаться еще ненадолго в пирамиде, так как ощущал себя необычайно легко и комфортно.

Также известен один случай, когда пирамида помогла снять боль пожилому человеку. Причиной боли являлся артрит коленного сустава, причем в период рецидива болезни даже очень сильные анальгетики не всегда помогали. В конце концов единственным лекарством, способным принести облегчение, стал раствор кортизона, который впрыскивали больному в коленку.

Зная о побочных эффектах такого лечения, врачи старались подобрать дозу лекарства, способную снять боль, но не нанести сильного вреда организму, и, когда могли, приостанавливали лечение. Тогда было принято решение проверить действие пирамиды на этом пациенте.

Всем, кто хоть немного знаком с гипнозом, известно, что предметы, заряженные гипнотизером, способны оказывать практически такое же воздействие на организм, как и сам гипноз. Основываясь на этом утверждении, пациенту предложили прикладывать к больному месту куски фольги, которые до этого 24 часа пролежали в пирамиде.

Пациент выполнил все предписания, но через несколько часов кожа под фольгой начала зудеть и чесаться. Когда зуд стал нестерпимым, фольгу пришлось убрать. Однако стоит отметить, что боль к тому времени почти полностью исчезла.

А на следующее утро она была гораздо терпимей, чем все время до лечения энергией пирамиды. Вечером этого же дня пациент, ободренный результатом, снова прибинтовал фольгу к коленке, предварительно замотав ее сукном. На этот раз повязка была оставлена на всю ночь. Проснувшись, он обнаружил, что боль исчезла. С тех пор она не возвращалась, хотя, возможно, это происходило благодаря тому, что для профилактики пациент иногда прикладывал фольгу к коленке. Единственное, что напоминало о заболевании, — это болезненная отверделость мускулатуры бедра и плеча, но, в конце концов, больному было 88 лет!

Но и с этим осложнением справились благодаря пирамиде. Так как плечо и бедро достаточно тяжело забинтовать, то способ приложить фольгу к больному месту нашли не сразу. В итоге решили просто положить ее под ночную рубашку пациента. Он не спал всю ночь, но это было единственным неудобством, которое пришлось испытать. Зато состояние больного после такого лечения удивило всех, кто знал о его болезни: утром дедушка был необычайно подвижен и не чувствовал усталости.

А повторив процедуру несколько раз, обнаружили, что и боль и отверделость исчезли и дед снова смог нормально двигаться.

Результаты, достигнутые в лечении этого пациента, позволили предположить, что при помощи пирамиды возможно устранять причину некоторых заболеваний, по мнению традиционной медицины не подлежащих лечению. Еще одним доказательством этой теории служит улучшение состояния одной женщины, которая страдала врожденным раздвоением позвоночника.

По причине болезни она практически не могла координировать движения нижних конечностей. Несмотря на это, ей удавалось ходить, но при ходьбе она испытывала сильнейшие боли. При этом женщина старалась вести нормальный образ жизни: она водила машину, перенеся все рычаги на ручную панель управления. Боль была очень сильной и ни одно из лекарственных средств не могло ее снять, даже массаж не приносил облегчения. Из страха, что боль станет невыносимой, пациентка решила прибегнуть к последнему средству, которое давало хоть какую-то надежду на улучшение состояния, — испробовать пирамиду.

Женщина заказала маленькую пирамидку и установила ее у себя дома, соблюдая строгую ориентацию на север — юг. По совету доктора она стала заряжать фольгу в пирамиде и перед сном прикреплять ее к самому больному месту. Уже через два дня женщина с удивлением обнаружила, что боль впервые за 35 лет исчезла.

Причем если в предыдущем примере, прежде чем фольга начала действовать, пришлось вытерпеть несколько часов жжения и зуда, то в этом случае пациентка почти сразу почувствовала, как приятное тепло обволакивает ее тело, после чего наступило облегчение и она быстро заснула. Утром женщина чувствовала себя просто великолепно — она расслабилась и отдохнула, а боли исчезли.

Но, в отличие от первого случая не проводилось никакой профилактики, и боли вернулись, причем с такой силой, что женщина не могла ничего делать сама. Тогда она попросила, чтобы ей снова приложили к больному месту заряженную в пирамиде фольгу. Как и в прошлый раз, лечение подействовало благотворно.

Тогда врачей заинтересовал вопрос — не было ли исцеление результатом самовнушения.

Как бы фантастично это ни звучало, но такое вполне возможно. Поэтому следовало бы произвести эксперимент с заряженной и незаряженной фольгой, хотя в медицинской практике это и не приветствуется. Но дальнейшее стечение обстоятельств освободило медиков от этой проблемы. И помогла в этом сама пирамида.

По прошествии времени женщина стала утверждать, что излучение пирамиды на нее больше не действует. Пытаясь установить причину этого явления, обнаружили, что заряженная фольга перестала оказывать влияние из-за того, что пирамиду просто сдвинули с места, изменив ее ориентацию. Следовательно, пирамида больше не давала энергии и фольга, находясь в ней, не заряжалась.

Однако история об этой женщине еще не закончена. Окончательно поверив в удивительную способность пирамид излечивать болезни, она, кроме своей первой пирамидки, поставила под кровать еще одну. Но ее надежды на дальнейшее улучшение самочувствия не оправдались, во всяком случае она не ощущала никаких положительных изменений.

Наоборот, по ее собственному утверждению, сон стал беспокойным, а иногда и вовсе не удавалось заснуть. Но, несмотря на это, пирамидку женщина не убирала. И чудо произошло!

Через два месяца, когда она вышла из дома, то обнаружила, что может согласованно двигать ногами, что при ее болезни нереально было даже предположить.

Эта дама смогла проехать на машине с нормальными педалями и даже по случаю своего выздоровления попыталась станцевать вальс. Правда, у нее это не очень хорошо получилось, но не потому, что не слушались ноги, а просто организм не привык к таким движениям. Ведь всем известно, что даже после перелома ноги человек как бы заново учится ходить, а в данном случае вполне можно сказать, что женщина пошла впервые за 35 лет.

Доктору, который наблюдал за этой больной, удалось установить возможную причину такого кардинального изменения в состоянии пациентки. Он считает, что скорее всего помог массаж, который делали незадолго до полного выздоровления.

Но как же получилось, что массаж, столько времени не приносивший облегчения, наконец подействовал? Вполне возможно, что энергия пирамиды, постоянно поступающая в организм через заряженную фольгу, постепенно накапливалась. И именно благодаря этому женщина смогла окончательно выздороветь.

Когда эта информация была обнародована, появилось множество людей, желающих испытать действие пирамидки на себе или принять участие и оказать посильную помощь в изучении этого феномена. Уже в 1980 году в ассоциации «Омни-Сциента», созданной с этой целью, насчитывалось три тысячи членов, и их число постоянно растет.

Возможно, когда-нибудь наука добьется того, что врачи разместят пирамидки в больницах (а это время уже близко). Только тогда можно будет воочию увидеть и представить себе всю целебную силу и пока еще скрытые их возможности.

В известной университетской клинике Лейдена уже поставили один эксперимент с пирамидками, поместив их под операционный стол. Было получено четкое подтверждение благоприятного воздействия этих конструкций, поскольку пациенты быстрее выходили из-под действия анестезии и вообще скорее выздоравливали. К сожалению, пока не существует никаких официальных отчетов по этому вопросу, поэтому врачам приходится обходиться своими силами.

Пирамида может оказать свое благотворное влияние и дома. Например, у одной дамы сын, играя во дворе, упал и поранился. На голове у него вскочила шишка, и он, не переставая, плакал. Женщина положила ему на голову кусок заряженной фольги, и боль быстро прошла. Никакого кровоизлияния тоже не произошло. Все синяки и ушибы были обработаны тем же способом. Боль исчезла и раны затянулись гораздо скорее, чем это происходит обычно.

Даже такая невыносимая боль, как зубная, отступает перед воздействием пирамиды. Одна из участниц экспериментов с пирамидами рассказала о том, как однажды утром она проснулась с сильной зубной болью. Поскольку мужа и детей не было дома, женщина осталась в кровати, а затем прикрепила к челюсти кусок фольги. Примерно через двадцать минут боль утихла. Конечно же, причина ее не была ликвидирована, и поэтому женщина позже все же посетила стоматолога.

Значит, пирамиды способны облегчать многие виды боли — головную, зубную, мышечную. В доказательство этого можно привести множество примеров. И хочется еще раз напомнить, что улучшение состояния не является результатом самовнушения, а люди чувствуют облегчение независимо от того, верят они в целебную силу пирамид или нет.

Одним из таких примеров является случай с мужчиной по имени Луис Бекельманс. По его собственному признанию, о пирамидах он слышал и до того, как испытал их действие на себе, причем относился к этим рассказам весьма скептически. Но когда знакомый попросил его сделать пирамидку для жены, Бекельманс не отказался.

Когда пирамида была готова, она некоторое время находилась у него дома. Тогда Луис и смог убедиться в успокаивающем свойстве пирамиды. Однажды у него сильно разболелась голова, и Бекельманс решил попробовать уменьшить боль при помощи пирамиды. Он установил пирамиду вершиной в пол, не забывая сохранять ориентацию на север. Через некоторое время головная боль уменьшилась, а потом совершенно прошла.

Тогда он и признал, что сама пирамида убедительно доказала все то, что он раньше отрицал. Кстати, жена того знакомого, для которого Бекельманс делал пирамидку, также избавилась от ревматических болей, которые мучали ее несколько лет. Причем при помощи той же самой пирамиды.

Еще один пример — случай с Эдит Петитг, которая сильно поранилась, когда задела рукой электропилу, и получила множество порезов и глубоких ран. Врачи после осмотра руки решили, что ее придется ампутировать, так как подушечка одного пальца сильно распухла и почернела. Также налицо были все признаки заражения крови.

Когда до операции оставалось меньше недели, Пе-титт, чтобы немного успокоить боль, решила подержать руку в пирамиде. Так как рука была забинтована, то о небольшом улучшении состояния можно было судить только по тому, что ночью женщина смогла нормально заснуть. Тогда она решила все дни до операции держать руку в пирамиде, хотя надеяться было уже не на что.

Когда наступил день ампутации, врачи просто не поверили своим глазам. Под повязкой практически не было черных участков кожи, за исключением нескольких точек, рука имела нормальный цвет, а раны начали затягиваться. Врачи отменили операцию, хотя они с трудом поверили, что такое возможно.

А Петитт уже через полтора месяца смогла шевелить пальцами, а через три месяца — совершенно нормально двигать рукой.

Многие ученые, заслужившие авторитет и имеющие вес в научном обществе, могут в любой момент рассказать всему миру через средства массовой информации о своих открытиях. Это вызывает бурный интерес особенно в тех случаях, когда речь идет о вещах, к которым до них никто не проявлял интереса, даже если эти факты существовали многие тысячи лет. Но, к сожалению, служители науки с большим скептицизмом и недоверием относятся к необъяснимым с их точки зрения предметам или тем явлениям, которые трудно уловить и почувствовать обычному человеку.

Возможно, им мешает чисто практический подход ко всему: если это нельзя потрогать, измерить, взвесить и использовать, то это не заслуживает интереса. А может быть, всему виной, ученое высокомерие. Хотя практичность — вещь полезная, когда речь идет о поиске свежих решений, но это нередко мешает человечеству познать новые грани бытия. Вероятно, мы могли бы более разумно подойти к своему образу жизни. Однако, опираясь на свой авторитет, ученые мужи зачастую публично заявляют, что никакой энергии пирамид нет и даже нет никаких оснований считать ее существующей. Поэтому никто из них не отваживается заняться ею всерьез и провести свои эксперименты.

Ликенс в своих статьях упоминает некоего профессора В. из Гентского университета, который, не желая того, помог привлечь всеобщее внимание к пирамидам своим скептическим заявлением по радио. Его выступление не заслуживает доверия хотя бы потому, что сам он никогда никаких опытов с пирамидами не проводил. Как выяснилось в процессе разговора, в своем заявлении он основывался на общем знании естественных наук и здравом смысле и считал просто своей обязанностью выступить с опровержением выдумки.

Он не подумал, что могут существовать в природе другие законы, которые ему неизвестны. Но в конце концов он все-таки заинтересовался удивительными процессами, происходящими внутри и вокруг древних гробниц, и пожелал поэкспериментировать лично с небольшой пирамидкой.

Когда-то энергия пирамиды была измерена одним европейским инженером с помощью особого фотометра. Было выяснено, что пирамида поглощает излучение в ультрафиолетовом спектре в десять раз сильнее, чем куб. Этот факт почему-то до сих пор никто не сумел профессионально и научно объяснить. Может быть, по той причине, что измерения были проведены без ведома авторитетных лиц.

Один энтузиаст по изучению пирамид обратился к члену дирекции Центра ядерных исследований в Моле (Бельгия), чтобы испросить разрешение на повторение подобного эксперимента с прибором, аналогичным тому, который используется в работе этого учреждения. Изготовить куб и пирамиду проще простого. Для опыта нужно не больше получаса. Если бы опыт был разрешен, то появилась бы возможность опубликовать конкретные данные, а это привело бы к другим экспериментам, например в медицине.

Этот исследователь даже был готов взять на себя все расходы. Но сотрудничества не получилось, так как в Центре работали такие же недоверчивые сотрудники. Они лишь поулыбались над этим предложением. Но, к счастью, обнаружилось, что существуют и другие ученые, например такие, как профессор Лейденского университета. Он не только выразил свое восхищение нашими работами, а но и сам пожелал выяснить, где скрывается правда. При этом он пообещал: если эксперименты увенчаются успехом, он введет эту тему в список разработок своего университета. То же произошло и в Свободном Брюссельском университете, где нашелся профессор, который решил поставить и повторить уже известные опыты с пирамидами из чистого научного любопытства.

Еще один профессор, Шмидт, прежде всего заинтересовался изучением архитектурного аспекта и возможностью строительства пирамидального жилья. Вместе с группой заинтересованных студентов он регулярно посещал один дом, построенный в Бельгии в виде пирамиды. А другой профессор, Крейгер, занимается главным образом опытами с материалами для строительства жилья и лично поставил ряд интересных экспериментов. У него также была возможность лично побеседовать с Карелом Дрбалом и даже провести на научной основе общеизвестный классический опыт с ножом. В его планы уже входят и другие не менее интересные опыты.

Но так как совсем недавно ему предложили ответственный государственный пост, то на время пришлось отложить выполнение задуманного. Он даже успел испытать воздействие энергии пирамиды на людей, для чего были найдены два добровольца: один умел работать с детектором лжи, а другой был знаком с акупунктурой. Результаты оказались самыми неожиданными и на первый взгляд очень противоречивыми: один из испытуемых получил заряд энергии в пирамиде, а другой, наоборот, потерял часть из имевшегося ранее. Однако специалисты по акупунктуре не нашли в этом ничего особенного, так как по своему энергетическому состоянию оба испытуемых были прямо противоположны друг другу.

Теперь перейдем к опытам профессора П. С. Крейгера. Они были поставлены специально для проверки патента № 91304, выданного Карелу Дрбалу.

В этом эксперименте использовали самую современную аппаратуру, чем можно убедить самого закоренелого скептика. Были выбраны две позиции пирамид: основание одной сориентировали по оси север — юг, а вторую, с искажением сорок пять градусов, таким образом, что на линии север — юг находилась диагональ основания. Двенадцать лезвий были затуплены с помощью точильного камня и сфотографированы при 40-кратном увеличении. Использовался микроскоп «Олимпус», модель ХТг, микрокамера «Олимпус», модель РМ-б и фотометр «Олимпус», модель BLM. Ножи клали в пирамиды на дощечку, ориентируя лезвие по оси север — юг и оставляли там на десять дней. В результате опыта было установлено, что при неправильном расположении пирамид никаких изменений в заточке не было обнаружено.

Если Пирамиды сориентировали правильно, то лезвия достаточно продержать всего семь дней. При меньшем сроке выявились явные изменения. Таким образом, профессор Крейгер убедился, что Карел Дрбал заслужил свой патент. Надо отметить, что самое явное воздействие оказали пирамиды из стали и темпекса. Пирамиды из перспекса, фанеры, меди и картона влияли слабо, едва заметно, стеклянная пирамида вообще никак не повлияла на заточку бритвы.

На протяжении нескольких месяцев в одной из американских клиник проводились эксперименты с пирамидой, в которых принимало участие семнадцать пациентов. В четырнадцати случаях результаты оказались положительными, а в остальных трех — нулевыми. Эти данные изложены почти телеграфным стилем, поскольку на сегодняшний день все равно никто ничего наверняка не знает и ученые в своих поисках находятся в самом начале пути. В любой момент может произойти новое открытие.

В истории болезни А. В., 1945 года рождения, указано, что больная испытывает постоянное возбуждение и тревогу. Ей было назначено лечение: отдых на кровати в течение 20 минут, под которую ставили пирамиду, расположенную так, что ее вершина указывала на точку в двух сантиметрах ниже пупка. Через несколько сеансов наблюдалось полное успокоение. Впоследствии процедуры проводились четыре раза с интервалом в неделю. Тревожное состояние больной не возвращалось.

Больной И. Е., 1904 года рождения, жаловался на опухоль лодыжки и, как следствие, ночные боли. У мужчины наблюдались такие симптомы: отсутствие аппетита, апатия, болезнь Бюргера. Больному было назначено лечение: в течение 40 минут отдых на кровати, под которую ставили сразу четыре пирамидки высотой 20 см. Их располагали следующим образом:

1) голова;

2) сердце;

3) хара(чакра);

4) лодыжка.

Уже после второго сеанса самочувствие больного улучшилось, и он смог самостоятельно пройти около трехсот метров.

В истории больной М. Л., 1925 года рождения, записано, что женщина страдает канерофобией (парализующая тревога), страхом перед операцией. Было проведено лечение до операции: по тридцать минут еженедельно в течение трех недель больной предлагался отдых на кровати над пирамидками. Конструкции располагались следующим образом:

1) хара (чакра);

2) опухоль.

После нескольких сеансов у больной улучшилось самочувствие и она полностью успокоилась. После операции от женщины снова стали поступать жалобы на усилившуюся тревогу. Сеансы с пирамидками возобновились: однократно тридцать минут над четырьмя конструкциями. У больной нормализовалось самочувствие и исчезли симптомы стресса.

Пирамиды помогают не только людям успешно справиться со своими недугами, но и животным.

В книге «Психическая сила пирамид» упоминается некий лечебный центр для лошадей, где животные могли оставаться на 2–6 месяцев для выздоровления после хирургического вмешательства или перенесенного заболевания. По просьбе одного из хозяев под кормушки поставили пирамидки. В результате время выздоровления уменьшилось вдвое и лошади благополучно вернулись домой.

Другой исследователь проводил эксперименты с пирамидой, помещая ее под стулом, на котором любила спать его заболевшая кошка. Через два дня животное было совершенно здорово.

Конечно же, еще, к сожалению, не до конца изучено влияние пирамид, поэтому нередко возникает вопрос: всегда ли пирамида оказывает положительное воздействие? Известны случаи ревматизма, когда после сеансов болезнь не ушла. Также была ситуация, когда после нескольких сеансов боль в позвоночнике, вследствие автомобильной аварии, не прошла, хотя здесь можно подозревать неправильное использование и расстановку пирамид.