Глава 3. ЭПОХА ДВЕНАДЦАТОГО ВЕКА. ЗДЕСЬ ОЧЕНЬ МАЛО ИНФОРМАЦИИ

ЭПОХА XII ВЕКА ОЧЕНЬ ТЕМНА и еще недостаточно исследована с точки зрения новой хронологии. Трудности связаны с тем, что в дошедших до нас документах сведения о XII веке перемешаны с описаниями более поздних ярких событий XIV–XVI веков. Эта примесь неизбежно возникала в течение веков, когда исходная информация проходила через руки многих поколений переписчиков. Они уже плохо помнили старые события XII века. Возможно, эта эпоха не оставила своего яркого следа в истории потому, что была достаточно спокойной. По-видимому, не было крупных войн, то есть событий, которые оставляют яркие следы на страницах хроник и, как правило, живут в «письменной памяти» достаточно долго.

Возможно, для прояснения эпохи XII века потребуется проанализировать источники по истории Царь-Града на Босфоре. Это еще не сделано. Пока о XII веке можно сказать лишь следующее.

1) ХРИСТИАНСТВО становится государственной религией в Ромейской Империи и во всех подчиненных ей фемах-провинциях. Таким образом, географические очертания Ромейской империи примерно совпадают в это время с областью распространения христианства.

2) ПРОВИНЦИИ РОМЕИ. Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра. Каждая фема является в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавляется ромейским наместником — королем, царем, князем. Он является вассалом босфорского Царь-Града. Среди таких провинций — Египет, Русь, Германия, Италия, Франция, Испания. Характер подчинения фем имперскому центру довольно гибок. Все провинции объединены общей религией. Царь-Град на Босфоре — общепризнанный религиозный центр империи. В самых общих чертах географическая карта Ромейской империи и ее провинций-фем представлена на рис. 3.1.

3) ГДЕ ПИШУТСЯ В ЭТО ВРЕМЯ ЛЕТОПИСИ. Самостоятельная местная история в отдаленных от Царь-Града на Босфоре местах еще практически не записывается. Хроники ведутся пока лишь в Царь-Граде как в столице Империи и отражают, в основном, события, представляющие интерес для Нового Рима на Босфоре. Копии этих хроник иногда оказываются и в некоторых ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах все-таки говорится, в основном, о событиях в ромейской столице. И лишь вскользь — о событиях в провинциях.

4) ЕВАНГЕЛИЯ И БИБЛИЯ. Все первые версии книг Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, не ранее начала XII века н. э., или не ранее конца XI века н. э. Имеющиеся сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. Остальные книги Ветхого Завета описывают реальные исторические события, происходившие не ранее XIII века, а в ряде случаев — XIV–XVI веков. Они дописывались и редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.

Христианство остается более или менее единой религией на всей территории Ромеи, которая остается единственной мощной империей этой эпохи.

Начиная с XI, вплоть до XV века, Царь-Град = Иерусалим считался центром тогдашнего мира. Так его и изображали на картах. На рис. 3.2. мы приводим карту мира, нарисованную якобы в 1581 году. В ЕЕ ЦЕНТРЕ ПОМЕЩЕН ИЕРУСАЛИМ. Он нарисован в том месте, где сходятся три континента, условно изображенные тремя лепестками: Европа, Азия и Африка. Такое изображение Иерусалима согласуется с расположением Стамбула на проливе Босфоре. Напомним, что Босфор как раз и отделяет Европу от Азии. А «внизу», к югу лежит Африка. Отметим, что хотя авторы карты уже знают Америку (см. слева внизу), однако в целом карта еще довольно примитивна. Вероятно она более или менее верно отражает еще невысокий уровень картографии XVI века.