Вернемся еще раз к ранней истории. Краткая схема реконструкции представлена на рис. 10.1.

Согласно восстановленной нами картине истории, в конце XIII — начале XIV веков древняя империя со столицей в Царь-Граде на Босфоре, то есть Ромея, слабеет. Царь-Град = Второй Рим, утрачивает роль имперского центра. Усилившиеся фемы-провинции начинают спор за наследство разваливающейся империи. Ромея сменяется Великой = «Монгольской» Империей со столицей в Великом Новгороде. Который в эпоху XV–XVI веков по-видимому назывался в западных источникам РИМОМ. Тем более, что Новый Город — это то же самое, что Новый Рим, поскольку РИМ — это ГОРОД. См., например, «античного» Тита Ливия. С течением времени, в эпоху XV–XVI веков, в эпоху раздела и раскола Великой Империи, формируются три новых центра.

Первый центр — Орда-Русь. Здесь, примерно в 1380 году, вероятно, на месте Куликовской битвы, закладывается новый город под названием Москва. Получивший впоследствии название «Третий Рим». В конце XVI века Москва становится русской столицей. Но до конца XVI века столицей Руси-Орды оставался Великий Новгород = Ярославль. То есть, Великий Новый Рим.

Русь-Орда рассматривает себя как наследницу гибнущей Византии, а также удерживает в качестве своей государственной религии православие. То есть ортодоксальную форму изначального христианства.

Ярославль = Великий Новгород = Великий Новый РИМ, а затем Москва — «Третий Рим», становится мировым центром православия.

Второй центр — Италия. Здесь, примерно в то же время, то есть в XIV веке, завоеватели «монголы» закладывают Флоренцию, а впоследствии — итальянский Рим и Ватикан (то есть Батый-Хан). До конца XVI века он был оплотом имперского «монгольского» владычества в Западной Европе. Тут жило много ЭТ-РУСКОВ, то есть РУССКИХ. Но в дальнейшем, после победы мятежа Реформации, в XVII веке, итальянский Рим станет центром «нового католицизма». То есть, латинской католической церкви уже в современном понимании этого слова.

Любопытно, что согласно скалигеровской истории, Константин Великий перенес свою столицу из «Рима» в «Новый Рим» якобы около 330 года н. э. То есть, вероятно, около 1380 года н. э. по новой хронологии. Ведь при сдвиге вверх на 1053 года, скалигеровская дата 330 год н. э. как раз и превращается в 1380 год н. э. Напомним, что сдвиг на 1053 года — это один из основных хронологических сдвигов, обнаруженных нами [нх1].

Однако, сегодня считается, будто Константин перенес столицу из итальянского Рима в Новый Рим на Босфоре. По-видимому, это не так, и император Константин в XIV веке, напротив, переносит столицу из Босфорского Рима, то есть Нового Рима, — в итальянский Рим. Или приезжает сюда как «монгольский» наместник из Великого Новгорода. То есть, из Великого Нового Рима = Ярославля. Что в позднейших летописях было интерпретировано как «перенос столицы».

Именем «вавилонское пленение», то есть «имперское пленение» в Библии названо несколько событий. Первое, самое древнее, вавилонское пленение XIV века, — то есть как раз эпохи «монгольского» завоевания, — отражено в истории католической церкви как «авиньонское пленение пап». Подробности этого пленения сегодня на самом деле практически неизвестны. То, что нам предлагают в качестве «истории авиньонского пленения пап» — это версия XVII века. Она составлена уже после раскола Великой = «Монгольской» Империи и является частью фальшивой скалигеровской истории. В частности, известные произведения Данте, например его «Письма», в которых много говорится об авиньонском пленении (он называет его вавилонским [57], с.120), написаны скорее всего не ранее XVII века. То же относится и к произведениям Петрарки (1304–1374), якобы написанным в XIV веке. По-видимому произведения Петрарки и «античного» Плутарха написаны одним человеком, или в одной и той же «скалигеровской мастерской» XVII века. Скорее всего, ПЛУТАРХ — это просто другое имя ПЕТРАРКИ.

Считается, что Данте жил в 1265–1321 годах [189], с.359. На рис. 10.2 мы приводим бронзовый бюст Данте, изготовленный якобы в XV веке «по слепку с лица Данте по смерти его» [509], том 2, с.410. Скорее всего, этот великолепный бюст изготовлен не ранее XVII века с посмертной маски человека, жившего в эту же эпоху. Либо же это очередное «наглядное пособие», специально изготовленное в XVII–XVIII веках для учебников по скалигеровской истории.

Второе вавилонское пленение было в XV веке. Это — взятие Константинополя османами-атаманами в 1453 году.

Третье вавилонское пленение произошло в XVI веке. Это — взятие Иваном Грозным, то есть библейским Навуходоносором, Казани-Хазарии в 1552 году.

«Возвращение католических пап» в итальянский Рим якобы в 1376 году произошло на самом деле отнюдь не в XIV веке. А в начале XVII века, когда после раскола «Монгольской» Империи итальянский Рим впервые стал центром «нового католицизма». Поскольку именно в это время писалась скалигеровская история, то это событие было специально перенесено историками в XIV век. Для удревнения «нового католицизма». При этом XIV век был выбран не случайно. Дело в том, что в XIV веке «монголами», а именно ханом Батыем, то есть Иваном Калитой (Халифом) был основан ВАТИКАН в Италии. То есть, ВАТИ-КАН или БАТЫЙ ХАН. Так что само название Ватикана до сих пор хранит прамять о великом русско-ордынском царе-хане Батые = Иване Калифе.

В XVII веке итальянскому Риму была искусственно приделана «длинная древняя история», списанная, в действительности, с ромейской истории X–XIII веков новой эры и «монгольской» истории XIV–XVI веков.

Третий центр — Малая Азия со своей формой христианства, которое вскоре трансформируется в ислам-мусульманство. В эпоху XVI века центром мусульманства становится Стамбул. Мусульманство принимается в качестве государственной религии в Турции-Атамании. Лишь в нашем веке столица Турции была перенесена в Анкару.

Так было разделено религиозное и политическое наследство «матери-Ромеи» и Великой = «Монгольской» Империи между:

• ЗАПАДОМ, с католическим «Третьим Римом» в Италии в качестве религиозного центра,

• ВОСТОКОМ, с православным «Третьим Римом» — Москвой в качестве религиозного центра, и

• АЗИЕЙ, с мусульманским «Третьим Римом» — Стамбулом в качестве религиозного центра. В данном случае — старого, изначального.

Таким образом, в XVI–XVIII веках три новые религии, образовавшиеся из когда-то единого христианства XI–XIV веков, поделили сферы влияния и создали свои религиозные центры. В конце XV века эти религии еще достаточно близки и окончательный раскол между ними приходится лишь на XVI — начало XVII века. Поэтому XVI–XVII века были веками РЕЛИГИОЗНЫХ войн.

Современный город Иерусалим был назван «Иерусалимом» и отождествлен с евангельским Иерусалимом не так уж давно. И по-видимому с понятной целью. О том, как это по-видимому произошло, мы подробно рассказали в книге «Библейская Русь» и «Русь-Орда на страницах библейских книг». С очень общей точки зрения можно сказать следующее.

Вероятно, после раскола Великой = «Монгольской» Империи, основные церковные силы православия, католицизма, мусульманства и иудаизма не смогли сойтись друг с другом в решении сохранить прежнее название ИЕРУСАЛИМ за Новым Римом = Царь-Градом = Константинополем = Стамбулом.

Слишком много сталкивалось тут политических, исторических и религиозных противоречий. После раскола христианства в XVI–XVII веках, ни одна из возникших ветвей-религий никак не могла согласиться оставить прежний святой Иерусалим = Царь-Град = Константинополь = Трою в руках какой-то одной из «сестер» в качестве ее религиозного центра.

В конце концов, «чтобы никому не было обидно», негласно договорились лишить Царь-Град одного из его наиболее знаменитых древних имен — Иерусалим. И присвоили его небольшому селению Эль-Кудс на территории современной Палестины. Причем само название Палестина, — то есть Белый Стан или Бабел, Вавилонский Стан, — тоже было перенесено сюда сравнительно недавно.

Так появился на картах мира современный Иерусалим. Произошло это, вероятно, в XVII–XVIII веках. А постройка здесь многих «иерусалимских древностей» относится, по-видимому, к началу XIX века, когда Египет был завоеван Наполеоном и в Палестину впервые попали западные европейцы. См. подробности в книге «Библейская Русь».

Став центром идеологического притяжения, Эль-Кудс быстро превратился в центр религиозного поклонения, куда были перенесены, — на бумаге, — все соответствующие евангельские и библейские события.

Громкое средневековое имя Троя тоже было отнято у Царь-Града = Нового Рима и объявлено «античным». Отождествление Трои с Иерусалимом и с Царь-Градом подробно обсуждалось в наших книгах [нх1]-[нх13].

Впрочем, это название «уехало» совсем недалеко. Современная история считает, что гомеровская «античная» Троя расположена в общем-то рядом с Константинополем. А именно — на восточном берегу Турции около южного входа в пролив Дарданеллы. Рядом с городком Kum Burun.

Проливы Босфор и Дарданеллы могли путаться в старых хрониках. Оба — длинные узкие проливы, соединяющие небольшое Мраморное море соответственно с Черным и Средиземным морями. В средние века оба эти пролива иногда называли совершенно одинаково: Рукав Святого Георгия. См. подробное обсуждение в [нх6а].

Любопытно, что как Константинополь находится на ЮЖНОМ КОНЦЕ Босфора, так и фиктивная скалигеровско-шлимановская Троя тоже оказалась на ЮЖНОМ КОНЦЕ Дарданелл. Почему так получилось? Вот возможная реконструкция событий.

В эпоху XVII–XVIII веков историки начали искать «легендарную Трою». Старые источники указывали ее положение где-то около Царь-Града или даже прямо указывали на Константинополь. Но поскольку отождествить Трою с Константинополем средневековые скалигеровские ученые уже никак не могли, — история уже искажена, — у них оставался лишь один выход: немножко сместить Трою в сторону от Константинополя.

Вот ее и поместили где-то около ЮЖНОГО КОНЦА Дарнаделл, так как документы, вероятно, прямо говорили о ее положении у ЮЖНОГО КОНЦА Рукава Святого Георгия.

Сюда затем и отправился Г. Шлиман в XIX веке, воодушевленный идеей найти «гомеровскую Трою». Начав раскопки на месте рядового турецкого средневекового городища, он вскоре «обнаружил» золотой «клад Приама». Городище было размером всего лишь 130 на 110 метров [472], с. 76–77. Каковые в тех местах встречаются на каждом шагу. Г. Шлиман обрадованно объявил его легендарной «античной» Троей. Впрочем, никаких серьезных объективных доказательств Г. Шлиман так и не привел. А от него их почему-то не очень требовали. В то же время, практически сразу после обнародования «клада Приама», были высказаны серьезные подозрения в подлоге [472].

Приходиться признать, что все эти «труды» были совершенно напрасны. Достаточно было указать на огромный древний город Царь-Град = Константинополь = Стамбул. Ранее называвшийся ТРОЕЙ.