1. Законъ Христiанскiй научаетъ насъ взаимно д?лати другъ другу добро , сколько возможно.

2. Полагая сiе закономъ в?ры предписанное правило , за вкоренившееся , или за долженствующее вкорениться въ сердцахъ ц?лаго народа , не можемъ инаго кром? сего сд?лать положенiя , что всякаго честнаго челов?ка въ обществ? желанiе есть , или будетъ , вид?ти все отечество свое на самой вышней степени благополучiя , славы , блаженства и спокойствiя ;

3. А всякаго согражданина особо вид?ть охраняемаго законами , которые не ут?сняли бы его благосостоянiя , но защищали его ото вс?хъ сему правилу противныхъ предприятiй.

4. Но дабы нын? приступити ко скор?йшему изполненiю такого , какъ над?емся , всеобщаго желанiя , то основываясь на вышеписанномъ первомъ правил? , надлежитъ войти въ естественное положенiе сего государства.

5. Ибо законы весьма сходственные съ естествомъ суть т? , которыхъ особенное разположенiе соотв?тствуетъ лучше разположенiю народа , ради котораго они учреждены. Въ первыхъ трехъ сл?дующихъ главахъ описано сiе естественное положенiе.

6. Россiя есть Европейская держава.

7. Доказательство сему сл?дующее. Перем?ны , которыя въ Россiи предпринялъ ПЕТРЪ Великiй , т?мъ удобн?е усп?хъ получили , что нравы бывшiе въ то время со вс?мъ не сходствовали со климатомъ , и принесены были къ намъ см?шенiемъ разныхъ народовъ , и завоеванiями чуждыхъ областей. ПЕТРЪ Первый , вводя нравы и обычаи Европейскiе въ Европейскомъ народ? , нашелъ тогда такiя удобности , какихъ онъ и самъ не ожидалъ.

8. Россiйскаго государства влад?нiя простираются на тридцать два степеня широты , и на сто шестьдесятъ пять степеней долготы по земному шару.

9. Государь есть самодержавный ; ибо никакая другая , какъ только соединенная въ его особ? , власть не можетъ д?йствовати сходно со пространствомъ толь великаго государства.

10. Пространное государство предполагаетъ самодержавную власть въ той особ? , которая онымъ правитъ. Надлежитъ чтобы скорость въ р?шенiи д?лъ , изъ дальнихъ странъ присылаемыхъ , награждала медл?нiе отдаленностiю м?стъ причиняемое.

11. Всякое другое правленiе не только было бы Россiи вредно , но и въ конецъ разорительно.

12. Другая причина та , что лучше повиноваться законамъ подъ однимъ господиномъ , нежели угождать многимъ.

13. Какiй предлогъ самодержавнаго правленiя ? Не тотъ , чтобъ у людей отнять естественную ихъ вольность : но чтобы д?йствiя ихъ направити къ полученiю самаго большаго ото вс?хъ добра.

14. И такъ правленiе къ сему концу достигающее лучше прочихъ , и при томъ естественную вольность меньше другихъ ограничивающее , есть то , которое наилучше сходствуетъ съ нам?ренiями въ разумныхъ тваряхъ предполагаемыми , и соотв?тствуетъ концу , на который въ учрежденiи гражданскихъ обществъ взираютъ неотступно.

15. Самодержавныхъ правленiи нам?ренiе и конецъ есть слава гражданъ , государства и Государя.

16. Но отъ сея славы произходитъ въ народ? единоначалiемъ управляемомъ разумъ вольности , который въ державахъ сихъ можетъ произвести столько же великихъ д?лъ , и столько спосп?шествовати благополучiю подданныхъ , какъ и самая вольность.

18. Власти среднiя , подчиненныя и зависящiя отъ верьховной , составляютъ существо правленiя.

19. Сказано МНОЮ : власти среднiя , подчиненныя и зависящiя отъ верьховной ; въ самой вещи Государь есть источникъ всякiя государственныя и гражданскiя власти.

20. Законы основанiе державы составляющiе , предполагаютъ малые протоки , сир?чь правительства , чрезъ которые изливается власть Государева.

21. Законы симъ правительствамъ дозволяющiе представляти , что такiй то указъ противенъ Уложенiю , что онъ вреденъ , теменъ , что не льзя по оному изполнить ; и опред?ляющiе напередъ , какимъ указамъ должно повиноваться , и какъ по онымъ надлежитъ чинить изполненiе : Сiи законы несомн?нно суть д?лающiе твердымъ и неподвижнымъ установленiе всякаго государства.

22. Надобно им?ть хранилище законовъ.

23. Сiе хранилище инд? не можетъ быть ни гд? , какъ въ государственныхъ правительствахъ , которыя народу изв?щаютъ вновь сд?ланные , и возъобновляютъ забвенiю преданные законы.

24. Сiи правительства , принимая законы отъ Государя , разсматриваютъ оные прил?жно , и им?ютъ право представлять , когда въ нихъ сыщутъ , что они противны Уложенiю и прочая , какъ выше сего въ глав? III. въ 21 стать? сказано.

25. А если въ нихъ ничего такого не найдутъ , вносятъ оные въ число прочихъ уже въ государств? утвержденныхъ , и всему народу объявляютъ во изв?стiе.

26. Въ Россiи Сенатъ есть хранилище законовъ.

27. Другiя правительства долженствуютъ и могутъ представляти съ тою же силою Сенату и самому Государю , какъ выше упомянуто.

28. Однако ежели кто спроситъ , что есть хранилище законовъ ? На сiе отв?тствую : законовъ хранилище есть особливое наставленiе , которому посл?дуя выше означенныя м?ста , учрежденныя для того , чтобы попеченiемъ ихъ наблюдаема была воля Государева сходственно съ законами во основанiе положенными и съ государственнымъ установленiемъ , обязаны поступать въ отправленiи своего званiя по предписанному тамо порядка образу.

29. Сiи наставленiя возбранятъ народу презирать указы Государевы , не опасаяся за то никакого наказанiя , но купно и охранятъ его отъ желанiй самопроизвольныхъ и отъ непреклонныхъ прихотей.

30. Ибо съ одной стороны сими наставленiями оправдаются осужденiя на преступающихъ законы уготованныя ; а съ другой стороны ими же утверждается быти правильнымъ отрицанiе то , чтобы вм?стити противные государственному благочинiю законы въ число прочихъ уже принятыхъ , или чтобъ поступать по онымъ въ отправленiи правосудiя и общихъ всего народа д?лъ.

32. Великое благополучiе для челов?ка быти въ такихъ обстоятельствахъ , что когда страсти его вперяютъ въ него мысли быти злымъ , онъ однако щитаетъ себ? за полезн?е не быти злымъ.

33. Надлежитъ чтобъ законы , по елику возможно , предохраняли безопасность каждаго особо гражданина.

34. Равенство вс?хъ гражданъ состоитъ въ томъ , чтобы вс? подвержены были т?мъ же законамъ.

35. Сiе равенство требуетъ хорошаго установленiя , которое воспрещало бы богатымъ удручать меньшее ихъ стяжанiе им?ющихъ ; и обращать себ? въ собственную пользу чины и званiя порученныя имъ только , какъ правительствующимъ особамъ государства.

36. Общественная или государственная вольность не въ томъ состоитъ , чтобъ д?лать все , что кому угодно.

37. Въ государств? , то есть въ собранiи людей обществомъ живущихъ , гд? есть законы , вольность не можетъ состоять ни въ чемъ иномъ , какъ въ возможности д?лать то , что каждому надлежитъ хот?ть , и чтобъ не быть принужденну д?лать то , чего хот?ть не должно.

38. Надобно въ ум? себ? точно и ясно представити : что есть вольность ? Вольность есть право , все то д?лати , что законы дозволяютъ ; и ежели бы гд? какiй гражданинъ могъ д?лать законами запрещаемое , тамъ бы уже больше вольности не было : ибо и другiе им?ли бы равнымъ образомъ сiю власть.

39. Государственная вольность во гражданин? есть спокойство духа произходящее отъ мн?нiя , что всякъ изъ нихъ собственною наслаждается безопасностiю : и что бы люди им?ли сiю вольность , надлежитъ быть закону такову , чтобъ одинъ гражданинъ не могъ бояться другаго , а боялися бы вс? однихъ законовъ.

41. Ничего не должно запрещать законами кром? того , что можетъ быти вредно или каждому особенно , или всему обществу.

42. Вс? д?йствiя , ничего такого въ себ? на заключающiя , нимало не подлежатъ законамъ , которые не съ инымъ нам?ренiемъ установлены , какъ только , чтобы сд?лать самое большее спокойствiе и пользу людямъ подъ сими законами живущимъ.

43. Для нерушимаго сохраненiя законовъ надлежало бы , чтобъ они были такъ хороши , и такъ наполнены вс?ми способами къ достиженiю самаго большаго для людей блага ведущими , чтобы всякъ несомн?нно былъ ув?ренъ , что онъ ради собственныя своея пользы стараться долженъ сохранить нерушимыми сiи законы.

44. И сiе то есть самый высочайшiй степень совершенства , котораго достигнути стараться должно.

45. Многiя вещи господствуютъ надъ челов?комъ : в?ра , климатъ , законы , правила принятыя въ основанiе отъ правительства , прим?ры д?лъ прешедшихъ , нравы , обычаи.

46. Отъ сихъ вещей раждается общее въ народ? умствованiе съ оными сообразуемое. На прим?ръ :

47. Природа и климатъ царствуютъ почти одни во вс?хъ дикихъ народахъ.

48. Обычаи управляютъ Китайцами.

49. Законы владычествуютъ мучительски надъ Японiею.

50. Нравы н?когда устроивали жизнь Лакедемонянъ.

51. Правила принятыя въ основанiе отъ властей и древнiе нравы обладали Римомъ.

52. Разные характиры народовъ составлены изъ доброд?телей и пороковъ , изъ хорошихъ и худыхъ качествъ.

53. То составленiе благополучнымъ назвать можно , отъ котораго произтекаетъ много великихъ благъ , о коихъ часто и догадаться не льзя , чтобъ они отъ той произходили причины.

54. Я зд?сь привожу во свид?тельство сего разные прим?ры д?йствiя различнаго. Во вс? времена прославляемо было доброе сердце Ишпанцовъ ; исторiя описываетъ намъ ихъ в?рность во храненiи вв?реннаго имъ залога ; они часто претерп?вали смерть для соблюденiя онаго въ тайн?. Сiя в?рность , которую они прежде им?ли , есть у нихъ и теперь. Вс? народы , торгующiе въ Кадикс? , пов?ряютъ стяжанiя свои Ишпанцамъ , и никогда еще въ томъ не разкаивалися. Но сiе удивительное качество , совокупленное съ ихъ л?ностiю , д?лаетъ такую см?сь или составъ , отъ котораго произходятъ д?йствiя для нихъ вредныя. Европейскiе народы отправляютъ предъ глазами ихъ всю торговлю принадлежащую собственно ихъ Монархiи.

55. Характиръ Китайцовъ другаго состава , который со вс?мъ противенъ Ишпанскому характиру. Жизнь ихъ ненадежная причиною , [ по свойству климата и земли ] что они им?ютъ проворство почти непонятное , и желанiе прибытка столь безм?рное , что ни одинъ торгующiй народъ себя имъ не можетъ вв?рить. Сiя изв?данная нев?рность сохранила имъ торгъ Японскiй. Ни одинъ Европейскiй купецъ не осм?лился въ сей торгъ вступити подъ ихъ именемъ , хотябы и очень легко можно сiе сд?лати чрезъ приморскiя ихъ области.

56. Предложенное МНОЮ зд?сь не для того сказано , чтобы хотя на малую черту сократить безконечное разстоянiе находящееся между пороками и доброд?телями. Боже сохрани ! Мое нам?ренiе было только показать , что не вс? политическiе пороки суть пороки моральные , и что не вс? пороки моральные суть политическiе пороки. Сiе непрем?нно должно знать , дабы воздержаться отъ узаконенiй съ общимъ народа умствованiемъ невм?стныхъ.

57. Законоположенiе должно прим?няти къ народному умствованiю. Мы ничего лучше не д?лаемъ , какъ то , что д?лаемъ вольно , непринужденно , и сл?дуя природной нашей склонности.

58. Для введенiя лучшихъ законовъ необходимо потребно , умы людскiе къ тому приуготовить. Но чтобъ сiе не служило отговоркою , что не льзя установить и самаго полезн?йшаго д?ла. Ибо если умы къ тому еще не приуготовлены ; такъ приймите на себя трудъ приуготовить оные , и т?мъ самимъ вы уже много сд?лаете.

59. Законы суть собенныя и точныя установленiя законоположника ; а нравы и обычаи суть установленiя всего во обще народа.

60. И такъ когда надобно сд?лать перем?ну въ народ? великую къ великому онаго добру , надлежитъ законами то изправляти , что учреждено законами , и то перем?нять обычаями , что обычаями введено. Весьма худая та политика , которая перед?лываетъ то законами , что надлежитъ перем?нять обычаями.

61. Есть способы препятствующiе вогн?здиться преступленiямъ ; на то положены въ законахъ наказанiя : такъ же есть способы перем?ну обычаевъ вводящiе ; къ сему служатъ прим?ры.

62. Сверьхъ того чемъ большее сообщенiе им?ютъ между собою народы , т?мъ удобн?е перем?няютъ свои обычаи.

63. Словомъ сказать : всякое наказанiе , которое не по необходимости налагается , есть тиранское. Законъ не произходитъ единственно отъ власти. Вещи между добрыми и злыми среднiя по своему естеству не подлежатъ законамъ.

65. Законы преходящiе м?ру во благомъ бываютъ причиною , что раждается оттуда зло безм?рное.

66. Въ которыхъ законахъ законоположенiе доходитъ до крайности , отъ т?хъ вс?хъ избыть находятся способы. Ум?ренность управляетъ людьми , а не выступленiе изъ м?ры.

67. Гражданская вольность тогда торжествуетъ , когда законы на преступниковъ выводятъ всякое наказанiе изъ особливаго каждому преступленiю свойства. Все произвольное въ наложенiи наказанiя исчезаетъ. Наказанiе не должно происходить отъ прихоти законоположника , но отъ самой вещи ; и не челов?къ долженъ д?лать насилiе челов?ку , но собственное челов?ка д?йствiе.

68. Преступленiя разд?ляются на четыре рода.

69. Перваго рода преступленiя противъ закона , или в?ры ;

70. Втораго противу нравовъ ;

71. Третьяго противъ тишины и спокойства ;

72. Четвертаго противъ безопасности гражданъ устремляются.

73. Наказанiя чинимыя за оныя должны быть производимы изъ особливаго каждому преступленiй роду свойства.

74. 1). Между преступленiями касающимися до закона или в?ры , Я не полагаю никакихъ другихъ , кром? стремящихся прямо противу закона , каковы суть прямыя и явныя святотатства. Ибо преступленiя , которыя смущаютъ упражненiе въ закон? , носятъ на себ? свойство преступленiй нарушающихъ спокойствiе или безопасность гражданъ , въ число которых оныя и относить должно. Чтобы наказанiе за вышеписанныя святотатства производимо было изъ свойства самой вещи , то должно оное состояти въ лишенiи вс?хъ выгодъ закономъ намъ даруемыхъ , какъ то : изгнанiе изъ храмовъ , исключенiе изъ собранiя в?рныхъ на время , или навсегда , удаленiе отъ ихъ присутствiя.

75. Во обыкновенiи же есть употребленiе и гражданскихъ наказанiй.

76. 2). Во второмъ род? преступленiй заключаются т? , которыя развращаютъ нравы.

77. Такiя суть , нурушенiе чистоты нравовъ или общей вс?мъ , или особенной каждому , то есть , всякiя поступки противъ учрежденiй показующихъ , какимъ образомъ должно всякому пользоваться вн?шними выгодами естествомъ челов?ку данными для нужды , пользы и удовольствiя его. Наказанiя сихъ преступленiй должно такъ же производить изъ свойства вещи. Лишенiе выгодъ отъ всего общества присоединенныхъ ко чистот? нравовъ , денежное наказанiе , стыдъ или безславiе , принужденiе скрываться отъ людей , безчестiе всенародное , изгнанiе изъ города и изъ общества , словомъ : вс? наказанiя зависящiя , отъ судопроизводства исправительнаго довольны укротить дерзость обоего пола. И во истинну сiи вещи не столько основаны на зломъ сердц? , какъ на забвенiи и презр?нiи самаго себя. Сюда принадлежатъ преступленiя касающiяся только до поврежденiя нравовъ ; а не и т? , которыя въ м?ст? нарушаютъ безопасность народную , каково есть похищенiе и насилованiе ; ибо сiи уже вм?щаются между преступленiями четвертаго рода.

78. 3) Преступленiя третьяго рода суть нарушающiя спокойство и тишину гражданъ. Наказанiя за оныя должны производимы быть изъ свойства вещи , и относимы къ сему спокойству , какъ то лишенiе онаго , ссылка , исправленiя и другiя наказанiя , которыя безспокойныхъ людей возвращаютъ на путь правый , и приводятъ паки въ порядокъ установленный. Преступленiя противу спокойства полагаю Я въ т?хъ только вещахъ , которыя простое нарушенiе гражданскихъ учрежденiй въ себ? содержатъ.

79. Ибо нарушающiя спокойство , и устремляющiяся въ м?ст? противъ безопасности гражданъ , относятся ко четвертому роду преступленiй.

4.) Наказанiя сихъ посл?днихъ преступленiй называются особливымъ именемъ казни. Казнь не что иное есть , какъ н?который родъ обратнаго воздаянiя , посредствомъ коего общество лишаетъ безопасности того гражданина , который оную отнялъ , или хочетъ отнять у другаго. Сiе наказанiе произведено изъ свойства вещи , основано на разум? , и почерпнуто изъ источниковъ блага и зла. Гражданинъ бываетъ достоинъ смерти , когда онъ нарушилъ безопасность даже до того , что отнялъ у кого жизнь , или предприялъ отнять. Смертная казнь есть н?которое л?карство больнаго общества. Если нарушается безопасность въ разсужденiи им?нiя , то можно сыскати доказательства , что въ семъ случаи не надлежитъ казнити смертiю ; а кажется лучше и съ самимъ естествомъ сходственн?е , чтобы преступленiя , противъ безопасности во влад?нiи им?нiемъ устремляющiяся , наказываемы были потерянiемъ им?нiя ; и сему бы надлежало непрем?нно такъ быть , если бы им?нiе было общее , или у вс?хъ равное. Но какъ неимущiе ни какого стяжанiя стремятся охотн?е отнимать оное у другихъ : то надлежало конечно м?сто денежнаго въ пополненiе употребити т?лесное наказанiе. Все МНОЮ зд?сь сказанное основано на естеств? вещей , и служитъ къ защищенiю вольности гражданской.

81. Любовь къ отечеству , стыдъ и страхъ поношенiя суть средства укротительныя и могущiя воздержать множество преступленiй.

82. Самое большое наказанiе за злое какое ни будь д?ло во правленiи ум?ренномъ будетъ то , когда кто въ томъ изобличится. Гражданскiе законы тамъ гораздо легче исправлять будутъ пороки , и не будутъ принуждены употребляти столько усилiя.

83. Въ сихъ областяхъ не столько потщатся наказывати преступленiя , какъ предупреждать оныя ; и приложить должно бол?е старанiя къ тому , чтобы вселить узаконенiями добрые нравы во гражданъ , нежели привести духъ ихъ въ унынiе казнями.

84. Словомъ сказать : все что въ закон? называется наказанiе , д?йствительно не что иное есть , какъ трудъ и бол?знь.

85. Искуство научаетъ насъ , что въ т?хъ странахъ , гд? кроткiя наказанiя , сердце гражданъ оными столько же поражается , какъ во другихъ м?стах жестокими.

86. Сд?лался вредъ въ государств? чувствительный отъ какого непорядка ? Насильное правленiе хочетъ незапно оный исправить , и въ м?сто того , чтобы думать и стараться о исполненiи древнихъ законовъ , установляетъ жестокое наказанiе , которымъ зло вдругъ прекращается. Воображенiе въ людяхъ д?йствуетъ при семъ великомъ наказанiи такъ же , какъ бы оно д?йствовало и при маломъ ; и какъ уменшится въ народ? страхъ сего наказанiя , то нужно уже будетъ установити во вс?хъ случаяхъ другое.

87. Не надобно вести людей путями самыми крайними ; надлежитъ съ бережливостiю употребляти средства естествомъ намъ подаваемыя для препровожденiя оныхъ къ нам?реваемому концу.

88. Испытайте со вниманiемъ вину вс?хъ послабленiй : увидите , что она происходитъ отъ ненаказанiя преступленiй , а не отъ ум?ренности наказанiй. Посл?дуимъ природ? давшей челов?ку стыдъ въ м?сто бича , и пускай самая большая часть наказанiя будетъ безчестiе въ претерп?нiи наказанiя заключающееся.

89. И если гд? сыщется такая область , въ которой бы стыдъ не былъ сл?дствiемъ казни ; то сему причиною мучительское влад?нiе , которое налагало т? же наказанiя на людей беззаконныхъ и доброд?тельныхъ.

90. А ежели другая найдется страна , гд? люди инако не воздерживаются отъ пороковъ , какъ только суровыми казнями ; опять в?дайте , что сiе проистекаетъ отъ насильства правленiя , которое установило сiи казни за малыя погр?шности.

91. Часто законодавецъ , хотящiй уврачевати зло , не мыслитъ бол?е ни о чемъ , какъ о семъ уврачеванiи ; очи его взираютъ на сей только предлогъ , и не смотрятъ на худыя оттуда сл?дствiя. Когда зло единожды уврачевано , тогда мы не видимъ бол?е ничего кром? суровости законодавца ; но порокъ въ общенародiи остается отъ жестокости сея произрастшiй ; умы народа испортились : они приобыкли къ насильству.

92. Въ пов?стяхъ пишутъ о воспитанiи д?тсткомъ у Японцовъ , что съ д?тьми надлежитъ поступать со кротостiю для того , что отъ наказанiй въ сердце ихъ вселяется ожесточенiе ; такъ же , что и съ рабами не должно обходиться весьма сурово : ибо они тотъ часъ къ оборон? приступаютъ. Прим?чая душу долженствующую обитать и царствовати въ домашнемъ правленiи , не могли ли они разсужденiями дойти и до той , которую надлежало влити такъ же и въ правленiе государственное и гражданское ?

93. Можно и тутъ сыскати способы , возвратить заблуждшiе умы на путь правый ; правилами закона Божiя , любомудрiя и нравоученiя , выбранными и соображенными съ сими умоначертанiями , уравненнымъ см?шенiемъ наказанiй и награжденiй , безпогр?шнымъ употребленiемъ пристойныхъ правилъ честности , наказанiемъ состоящимъ во стыд? , непрерывнымъ продолженiемъ благополучiя и сладкаго спокойствiя. А если бы была опасность , что умы , приобыкшiе ни ч?мъ не укрощаться инымъ кром? свир?паго наказанiя , не могутъ быть усмирены наказанiемъ кроткимъ ; тутъ бы надлежало поступать , [ внимайте прил?жно сiе , какъ правило опытами засвид?тельствованное въ т?хъ случаяхъ , гд? умы испорчены употребленiемъ весьма жесткихъ наказанiй ] образомъ скрытнымъ и нечувствительнымъ ; и въ случаяхъ особливыхъ излiянiя милости неочужденныхъ налагати за преступленiя казнь ум?ренную до т?хъ поръ , покам?стъ бы можно достигнути того , чтобъ и во вс?хъ случаяхъ оную ум?рить.

94. Весьма худо наказывать разбойника , который грабитъ на большихъ дорогахъ , равнымъ образомъ какъ и того , который не только грабитъ , но и до смерти убиваетъ. Всякъ явно видитъ , что для безопасности общенародной надлежало бы положить какое различiе въ ихъ наказанiи.

95. Есть государства , гд? разбойники смертнаго убiйства не д?лаютъ для того , что воры грабительствующiе только могутъ над?яться , что ихъ пошлютъ въ дальнiя поселенiя ; а смертоубiйцы сего ожидать не могутъ ни подъ какимъ видомъ.

96. Хорошiе законы самой точной средины держатся : они не всегда денежное налагаютъ наказанiе , и не всегда такъ же подвергаютъ и наказанiю т?лесному законопреступниковъ.

Вс? наказанiя , которыми т?ло челов?ческое изуродовать можно , должно отм?нить.

98. Власть судейская состоит въ одномъ исполненiи законовъ , и то для того , чтобы сомн?нiя не было о свобод? и безопасности гражданъ.

99. Для сего ПЕТРЪ Великiй премудро учредилъ Сенатъ , коллегiи и нижнiя правительства , которыя должны давать судъ именемъ Государя и по законамъ : для сего и переносъ д?лъ къ самому Государю учиненъ толь труднымъ ; законъ , который не долженъ быть никогда нарушенъ.

100. И такъ надлежитъ быти правительствамъ.

101. Сiи правительства чинятъ р?шенiя или приговоры : оные должно хранить , и знать должно оные для того , чтобы въ правительствахъ такъ судили сего дни , какъ и вчера судили , и чтобы собственное им?нiе и жизнь каждаго гражданина были чрезъ оныя надежно утверждены и укр?плены такъ , какъ и самое установленiе государства.

102. Въ самодержавномъ государств? отправленiе правосудiя , отъ приговоровъ котораго не только жизнь и им?нiе , но и честь зависитъ , многотрудныхъ требуетъ испытанiй.

103. Судiя долженъ входити въ тонкости и въ подробности т?мъ больше , чемъ большiй у него хранится залогъ , и чемъ важн?е вещь , о которой онъ чинитъ р?шенiе. И такъ не должно удивляться , что въ законахъ сихъ державъ находится столько правилъ , ограниченiй , распространенiй , отъ которыхъ умножаются особливые случаи , и кажется , что оное все составляетъ науку самаго разума.

104. Различiе чиновъ , покол?нiя , состоянiя людей , установленное въ единоначальномъ правленiи , влечетъ за собою часто многiя разд?ленiя въ существ? им?нiя ; а законы относимые къ установленiю сея державы , могутъ умножить еще число сихъ разд?ленiй.

105. По сему им?нiе есть собственное , приобр?тенное , приданое , отцовское , материнское , домашнiй скарбъ и проч. проч.

106. Всякiй родъ им?нiя подверженъ особливымъ правиламъ : онымъ надобно посл?довать , чтобъ учинити въ томъ распоряженiе ; чрезъ сiе раздробляется еще больше на части единство вещи.

107. Чемъ больше суды въ правительствахъ умножаются въ правленiи единоначальномъ , т?мъ больше обременяется законоученiе приговорами , которые иногда другъ другу противор?чатъ ; или для того , что судьи одни поперем?нно сл?дующiе за другими разно думаютъ ; или что т? же д?ла иногда хорошо , иногда худо бываютъ защищаемы ; или на конецъ по причин? безчисленнаго множества злоупотребленiй вкрадывающихся по малу во все то , что идетъ чрезъ руки челов?ческiя.

108. Сiе зло неминуемо , которое законодавецъ исправляетъ отъ времени до времени , какъ противное естеству и самаго ум?реннаго правленiя.

109. Ибо когда кто принужденъ приб?гнуть ко правительствамъ , надлежитъ , что бы то происходило отъ естества государственнаго установленiя , а не отъ противур?чiя и неизв?стности законовъ.

110. Въ правленiи , гд? есть разд?ленiе между особами , тамъ есть такъ же и преимущества особамъ законами утвержденныя. Преимущество особенное законами утверждаемое , которое меньше вс?хъ прочихъ отягощаетъ общество , есть сiе : судиться предъ однимъ правительствомъ предпочтительн?е нежели предъ другимъ. Вотъ новыя затрудненiя , то есть , чтобъ узнать предъ которымъ правительствомъ судиться должно.

111. Слышно часто , что въ Европ? говорятъ : надлежало бы , чтобы правосудiе было отправляемо такъ , какъ въ Турецкой земл?. По сему н?тъ никакого во всей подсолнечной народа , кром? во глубочайшемъ нев?жеств? погруженнаго , который бы толь ясное понятiе им?лъ о вещи такой , которую знать людямъ нужн?е всего на св?т?.

112. Испытывая прил?жно судебные обряды , безъ сомн?нiя вы сыщете въ нихъ много трудностей , представивъ себ? т? , какiя им?етъ гражданинъ , когда ищетъ судомъ , чтобъ отдали ему им?нiе его , или чтобы сд?лали ему удовольствiе во причиненной обид? ; но сообразивъ оныя съ вольностiю и безопасностiю гражданъ , часто прим?тите , что ихъ очень мало ; и увидите , что труды , про?сти и волокиты , такъ же и самыя въ судахъ опасности не что иное суть , какъ дань , которую каждый гражданинъ платитъ за свою вольность.

113. Въ Турецкихъ странахъ , гд? очень мало смотрятъ на стяжанiя , на жизнь и на честь подданныхъ , оканчиваютъ скоро вс? распри такимъ или инымъ образомъ. Способовъ , какъ оныя кончить , у нихъ не разбираютъ , лишь бы только распри были кончены. Баша , незапно ставши просв?щеннымъ , велитъ по своему мечтанiю палками по пятамъ бить им?ющихъ тяжбу , и отпускаетъ ихъ домой.

114. А въ государствахъ ум?ренность наблюдающихъ , гд? и самаго меньшаго гражданина жизнь , им?нiе и честь во уваженiе принимается , не отъемлютъ ни у кого чести , ниже им?нiя прежде , нежели учинено будетъ долгое и строгое изысканiе истинны ; не лишаютъ никого жизни , разв? когда само отечество противъ оныя востанетъ : но и отечество ни на чью жизнь не востаетъ инако , какъ дозволивъ ему прежде вс? возможные способы защищать оную.

115. Судебные обряды умножаются по тому , въ какомъ гд? уваженiи честь , им?нiе , жизнь и вольность гражданъ содержится.

116. Отв?тчика должно слушать не только для узнанiя д?ла , въ которомъ его обвиняютъ , но и для того еще , чтобъ онъ себя защищалъ : онъ долженъ или самъ себя защищать , или выбрать кого для своего защищенiя.

117. Есть люди , которые думаютъ , что молодшiй членъ во всякомъ м?ст? по должности своей могъ бы защищати отв?тчика , какъ на прим?ръ , прапорщикъ въ рот?. Изъ сего посл?довала бы еще другая польза въ томъ состоящая , что судiи чрезъ то во своемъ званiи сд?лалися бы гораздо искусн?е.

118. Защищати значитъ зд?сь не что иное , какъ представлять суду въ пользу отв?тчика все то , чемъ его оправдать можно.

119. Законы осуждающiе челов?ка по выслушанiи одного свид?теля , суть пагубны вольности. Есть законъ во время насл?дниковъ Константина I. изданный , по которому свид?тельство челов?ка во знатномъ какомъ чин? находящагося приемлется за достаточное вины доказательство , и других по тому д?лу свид?телей больше уже слушать не повел?вается онымъ закономъ. Волею сего законодавца расправу чинили очень скоро и очень странно ; о д?лахъ судили по лицамъ , а о лицахъ по чинамъ.

120. По здравому разсужденiю требуются два свид?теля : ибо свид?тель одинъ утверждающiй д?ло , и отв?тчикъ отрицающiйся отъ того , составляютъ дв? равныя части ; ради того должно быть еще третьей для опроверженiя отв?тчика , если не будетъ кром? того другихъ неоспоримыхъ доказательствъ , или общая ссылка на одного.

121. Послушествованiе двухъ свид?телей почитается довольнымъ къ наказанiю вс?хъ преступленiй. Законъ имъ в?ритъ такъ , будто бы они говорили устами самыя истинны. Сл?дующая глава о семъ ясн?е покажетъ.

122. Такимъ же образомъ судятъ почти во вс?хъ государствахъ , что всякiй младенецъ заченшiйся во время супружества есть законно рожденный : законъ въ семъ им?етъ дов?ренность къ матери. О семъ зд?сь упоминается по причин? неясности законовъ на сей случай.

123. Употребленiе пытки противно здравому естественному разсужденiю ; само челов?чество вопiетъ противъ оныя , и требуетъ , чтобъ она была во все уничтожена. Мы видимъ теперь народъ гражданскими учрежденiями весьма прославившiйся , который оную отметаетъ , не чувствуя оттуда никакого худаго сл?дствiя : чего ради она не нужна по своему естеству. МЫ ниже сего пространн?е о семъ изъяснимся.

124. Есть законы , кои не дозволяютъ пытати кром? только въ т?хъ случаяхъ , когда отв?тчикъ не хочетъ признать себя ни виноватымъ , ниже невиннымъ.

125. Д?лати присягу чрезъ частое употребленiе весьма общею , ничто иное есть , какъ разрушать силу ея. Крестнаго ц?лованiя не можно ни въ какихъ другихъ случаяхъ употреблять , какъ только въ т?хъ , въ которыхъ кленущiйся никакой собственной пользы не им?етъ , какъ то судiя и свит?тели.

126. Надлежитъ , чтобъ судимые въ великихъ винахъ съ согласiя законовъ избирали себ? судей , или по крайней м?р? могли бы отр?шить изъ нихъ толикое число , чтобъ оставшiеся казались быти въ суд? по выбору судимыхъ преступниковъ.

127. Такъ же бы надлежало н?сколькимъ изъ судей быти чина по гражданству такого же , какого и отв?тчикъ , то есть , ему равнымъ ; чтобы онъ не могъ подумать , будто бы онъ попался въ руки такихъ людей , которые въ его д?л? насильство во вредъ ему употребить могутъ. Сему уже прим?ры есть въ законахъ военныхъ.

128. Когда отв?тчикъ осуждается , то не судiи налагаютъ на него наказанiе , но законъ.

129. Приговоры должны быть , сколь возможно , ясны и тверды , даже до того , чтобъ они самыя точныя слова закона въ себ? содержали. Еслижъ они будутъ заключати въ себ? особенное мн?нiе судiи , то люди будутъ жить въ обществ? , не зная точно взаимныхъ въ той держав? другъ ко другу обязательствъ.

130. Сл?дуютъ разные образы , коими д?лаются приговоры. Въ н?которыхъ земляхъ запираютъ судей , и не даютъ имъ ни пить ни ?сть до т?хъ поръ , покам?стъ единогласно не будетъ окончанъ приговоръ.

131. Есть царства единоначальныя , гд? судьи поступаютъ на подобiе производящихъ судъ третейскiй ; они разсуждаютъ въ м?ст? ; сообщаютъ другъ другу свои мысли ; соглашаются между собою ; ум?ряютъ мн?нiе свое , чтобы сд?лать оное сходственнымъ со мн?нiемъ другаго , и ищутъ соглашать голоса.

132. Римляне не приговаривали по иску , кром? означеннаго точно безъ прибавки и убавки и безо всякаго ум?ренiя онаго.

133. Однако Преторы , или градоначальники выдумали другiе образцы истцева права , которое называлося право добрыя сов?сти. Въ ономъ чинимы были опред?ленiя или приговоры по разсмотренiю судейскому и по сов?стному ихъ разбору.

134. За приклепный искъ истецъ лишается иска : надлежитъ и на отв?тчика налагати пеню , если не призналъ точно , чемъ онъ долженъ , дабы симъ сохранить съ об?ихъ сторонъ добрую сов?сть.

135. Если властямъ долженствующимъ исполнять по законамъ дозволить право задержать гражданина могущаго дать по себ? поруки , то тамъ уже н?тъ никакой вольности ; разв? когда его отдадутъ подъ стражу для того , чтобъ немедл?нно отв?чалъ въ донос? на него такой вины , которая по законамъ смертной подлежитъ казни. Въ семъ случа? онъ д?йствительно воленъ ; ибо ничему иному не подвергается какъ власти закона.

136. Но ежели законодательная власть мнитъ себя быти въ опасности по н?коему тайному заговору противу государства или Государя , или по какому сношенiю съ зарубежными недругами : то она можетъ на уреченное время дозволити власти по законамъ исполняющей , подъ стражу брать подозрительныхъ гражданъ , которые не для инаго чего теряютъ свою свободу на время , какъ только чтобы сохранить оную невредиму на всегда.

137. Но всего лучше означить точно въ законахъ важныя случаи , въ которыхъ по гражданин? порукъ принять не льзя : ибо людей , кои порукъ по себ? сыскать не могутъ , законы во вс?хъ земляхъ лишаютъ свободы , покам?стъ общая или частная безопасность того требуетъ. Въ X. глав? о семъ подробн?е написано.

138. Хотя вс? преступленiя суть народныя ; однако касающiяся больше до гражданъ между собою должно различать отъ принадлежащихъ бол?е къ государству въ разсужденiи союза между гражданиномъ и государствомъ хранимаго. Первыя называются собенными или частными , вторыя суть преступленiя народныя или общественныя.

139. Въ н?которыхъ государствахъ Король , будучи возведенъ на престолъ для того , чтобы законы во вс?хъ державы его странахъ были исполняемы , по установленiю закона государственнаго во всякомъ правительств? сажаетъ чиновнаго челов?ка ради гоненiя преступленiй именемъ самаго Короля : отъ чего званiе доносителей въ т?хъ земляхъ неизв?стно. А ежели когда на сего народнаго мстителя подозр?ваютъ , что онъ употребляетъ во зло должность ему порученную ; тогда принудятъ его объявить имя своего донощика. Сей чинъ въ обществ? установленный бдитъ о благосостоянiи гражданъ ; тотъ производитъ д?ло , а они спокойны. У насъ ПЕТРЪ Великiй предписалъ прокурорамъ изъискивать и производити вс? безгласныя д?ла : если бы къ сему прибавить еще чинъ или особу , вышеписанною должностью обязанную , тобъ и у насъ мен?е изв?стны были донощики.

140. Достойный хулы сей законъ Римскiй , который дозволялъ судьямъ брать малые подарки , лишь бы они во весь годъ не больше какъ до ста ефимковъ простиралися. Т? , которымъ ничего не даютъ , не желаютъ ничего ; а которымъ даютъ мало , т? желаютъ тотъ часъ не много побол?е , и по томъ много. Сверьхъ сего гораздо легче доказать тому , который будучи долженъ не брать ничего , возметъ н?что , нежели тому , который возметъ больше , когда ему меньше взять надлежало ; и который всегда сыщетъ на сiе виды , извиненiя , причины и представленiя удобно защитить его могущiя.

141. Между Римскими законами есть , который запрещаетъ описывать им?нiе на Государя , кром? въ случа? оскорбленiя Величества , и то въ самомъ вышшемъ степени сего преступленiя. Не р?дко сходствовало бы со благоразумiемъ сл?довать сил? сего закона , и опред?лити , чтобы въ н?которыхъ только преступленiяхъ описывано было им?нiе на Государя ; такъ же не надлежало бы описывать на Государя другихъ кром? приобр?тенныхъ им?нiй.

143. МЫ зд?сь не нам?рены вступати въ пространное изсл?дованiе преступленiй , и въ подробное разд?ленiе каждаго изъ нихъ на разные роды , и какое наказанiе со всякимъ изъ сихъ сопряжено. МЫ ихъ выше сего разд?лили на четыре рода : въ противномъ случа? множество и различiе сихъ предм?товъ , такъ же разныя обстоятельства времени и м?ста , ввели бы НАСЪ въ подробности безконечныя. Довольно будетъ зд?сь показать 1. начальныя правила самыя общiя , и 2. погр?шности самыя вредн?йшiя.

144. Вопросъ I. Откуду им?ютъ начало свое наказанiя , и на какомъ основанiи утверждается право наказывать людей ?

145. Законы можно назвати способами , коими люди соединяются и сохраняются въ обществ? , и безъ которыхъ бы общество разрушилось.

146. Но не довольно было установить сiи способы , кои сд?лались залогомъ ; надлежало и предохранить оный : наказанiя установлены на нарушителей.

147. Всякое наказанiе несправедливо , какъ скоро оно ненадобное для сохраненiя въ ц?лости сего залога.

148. Первое сл?дствiе изъ сихъ начальныхъ правилъ есть сiе , что не принадлежитъ никому кром? однихъ законовъ , опред?лять наказанiе преступленiямъ ; и что право , давать законы о наказанiяхъ , им?етъ только одинъ законодатель , какъ представляющiй во своей особ? все общество соединенное , и содержащiй всю власть во своихъ рукахъ. Отсюду еще сл?дуетъ , что судьи и правительства , будучи сами частiю только общества , не могутъ по справедливости , ниже подъ видомъ общаго блага , на другаго какого ни будь члена общества наложити наказанiя законами точно не опред?леннаго.

149. Другое сл?дствiе есть , что Самодержецъ представляющiй и им?ющiй во своихъ рукахъ всю власть обороняющую все общество , можетъ одинъ издать общiй о наказанiи законъ , которому вс? члены общества подвержены ; однако онъ долженъ воздержаться , какъ выше сего въ 99 отд?ленiи сказано , чтобъ самому не судить : по чему и надлежитъ ему им?ти другихъ особъ , которые бы судили по законамъ.

150. Третiе сл?дствiе : когда бы жестокость наказанiй не была уже опровергнута доброд?телями челов?чество милующими , то бы къ отриновенiю оныя довольно было и сего , что она безполезна ; и сiе служитъ къ показанiю , что она несправедлива.

151. Четвертое сл?дствiе : судьи судящiе о преступленiяхъ , по тому только , что они не законодавцы , не могутъ им?ть права , толковать законы о наказанiяхъ. Такъ кто же будетъ законный оныхъ толкователь ? Отв?тствую на сiе : Самодержецъ , а не судья ; ибо должность судiи въ томъ единомъ состоитъ , чтобъ изсл?довать : такiй то челов?къ сд?лалъ ли , или не сд?лалъ д?йствiя противнаго закону ?

152. Судья судящiй о какомъ бы то ни было преступленiи , долженъ одинъ только силлогисмъ или соразсужденiе сд?лати , въ которомъ первое предложенiе , или посылка первая , есть общiй законъ : второе предложенiе , или посылка вторая , изъявляетъ д?йствiе , о которомъ д?ло идетъ , сходно ли оное съ законами или противное имъ ? заключенiе содержитъ оправданiе или наказанiе обвиняемаго. Ежели судья самъ собою или уб?жденный темностiю законовъ д?лаетъ больше одного силлогисма въ д?л? криминальномъ , тогда уже все будетъ не изв?стно и темно.

153. Н?тъ ничего опасн?е , как общее сiе изреченiе : надлежитъ въ разсужденiе брати смыслъ или разумъ закона , а не слова. Сiе не что иное значитъ , какъ сломити преграду противящуюся стремительному людскихъ мн?нiй теченiю. Сiе есть самая непреоборимая истинна , хотя оно и кажется странно уму людей сильно поражаемыхъ малымъ какимъ настоящимъ непорядкомъ , нежели сл?дствiями далече еще отстоящими ; но чрезм?рно больше пагубными , которыя влечетъ за собою одно ложное правило какимъ народомъ принятое. Всякiй челов?къ им?етъ свой собственный ото вс?хъ отличный способъ смотр?ть на вещи его мыслямъ представляющiяся. Мы бы увид?ли судьбу гражданина прем?няемую переносомъ д?ла его изъ одного правительства во другое , и жизнь его и вольность на удачу зависящую отъ ложнаго какого разсужденiя или отъ дурнаго расположенiя его судiи. Мы бы увид?ли т? же преступленiя наказуемыя различно въ разныя времена т?мъ же правительствомъ , если захотятъ слушаться на гласа непрем?няемаго законовъ неподвижныхъ ; но обманчиваго непостоянства самопроизвольныхъ толкованiй.

154. Не можно сравнити съ сими непорядками т?хъ погр?шностей , которыя могутъ произойти отъ строгаго и точныхъ словъ придержащагося изъясненiя законовъ о наказанiяхъ. Сiи скоро преходящiя погр?шности обязуютъ законодавца сд?лать иногда во словахъ закона двоякому смыслу подверженныхъ легкiя и нужныя поправки : но по крайней м?р? тогда еще есть узда воспящающая своевольство толковать и мудрствовать , могущее учиниться пагубнымъ всякому гражданину.

155. Если законы не точно и твердо опред?лены , и не отъ слова въ слово разум?ются ; если не та единственная должность судiи , чтобъ разобрать и положить , которое д?йствiе противно предписаннымъ законамъ или сходно съ оными ; если правило справедливости и несправедливости , долженствующее управлять равно д?йствiя нев?жи какъ и ученiемъ просв?щеннаго челов?ка , не будетъ для судiи простый вопросъ о учиненномъ поступк? : то состоянiе гражданина страннымъ приключенiямъ будетъ подвержено.

156. Им?я законы о наказанiяхъ всегда отъ слова въ слово разум?емые , всякъ можетъ в?рно выложить и знать точно непристойности худаго д?йствiя , что весьма полезно для отвращенiя людей отъ онаго ; и люди наслаждаются безопасностiю какъ до ихъ особы , такъ и до им?нiя ихъ принадлежащею : чему такъ и быть надобно для того , что сiе есть нам?ренiе и предметъ , безъ котораго общество рушилося бы.

157. Ежели право толковать законы есть зло , то такъ же есть зло и неясность оныхъ налагающая нужду толкованiя. Сiе неустройство т?мъ больше еще , когда они написаны языкомъ народу неизв?стнымъ , или выраженiями незнаемыми.

158. Законы должны быть писаны простымъ языкомъ ; и уложенiе вс? законы въ себеъ содержащее , должно быти книгою весьма употребительною , и которую бы за малую ц?ну достать можно было на подобiе букваря. Въ противномъ случа? когда гражданинъ не можетъ самъ собою узнати сл?дствiй сопряженныхъ съ собственными своими д?лами и касающихся до его особы и вольности , то будетъ онъ завис?ть отъ н?котораго числа людей взявшихъ къ себ? во храненiе законы и толкующихъ оные. Преступленiя не столь часты будутъ , ч?мъ большее число людей уложенiе читать и разум?ти станутъ. И для того предписать надлежитъ , чтобы во вс?хъ школахъ учили д?тей грамот? поперем?нно изъ церьковныхъ книгъ и изъ т?хъ книгъ , кои законодательство содержатъ.

159. Вопросъ II. Какiя лучшiя средства употреблять , когда должно взяти подъ стражу гражданина , такъ же открыть и изобличити преступленiе ?

160. Тотъ погр?шитъ противъ безопасности личной каждаго гражданина , кто правительству долженствующему исполнять по законамъ , и им?ющему власть сажати въ тюрьму гражданина , дозволитъ отъимать у одного свободу подъ видомъ какимъ маловажнымъ , а другаго оставляти свободнымъ , не смотря на знаки преступленiя самыя ясныя.

161. Брать подъ стражу есть наказанiе , которое ото вс?хъ другихъ наказанiй т?мъ разнится , что оно по необходимости предшествуетъ судебному объявленiю преступленiя.

162. Одакожъ наказанiе сiе не можетъ быть наложено , кром? въ такомъ случа? , когда в?роятно , что гражданинъ во преступленiе впалъ.

163. Чего ради законъ долженъ точно опред?лить т? знаки преступленiя , по которымъ можно взять подъ стражу обвиняемаго , и которые подвергали бы его сему наказанiю , и словеснымъ допросамъ , кои такъ же суть н?который родъ наказанiя. На прим?ръ :

164. Гласъ народа , который его винитъ ; поб?гъ его ; признанiе учиненное имъ вн? суда ; свид?тельство сообщника бывшаго съ нимъ въ томъ преступленiи ; угрозы и изв?стная вражда между обвиняемымъ и обиженнымъ ; самое д?йствiе преступленiя , и другiе подобные знаки довольную могутъ подать причину , чтобы взять гражданина подъ стражу.

165. Но сiи доказательства должны быть опред?лены закономъ , а не судьями , которыхъ приговоры всегда противоборствуютъ гражданской вольности , если они не выведены , на какiй бы то ни было случай , изъ общаго правила въ уложенiи находящагося.

166. Когда тюрьма не столько будетъ страшна , сир?чь , когда жалость и челов?колюбiе внидутъ и въ самыя темницы , и проникнутъ въ сердца судебныхъ служителей ; тогда законы могутъ довольствоваться знаками , чтобъ опред?лить взять кого подъ стражу.

167. Есть различiе между содержанiемъ подъ стражею и заключенiемъ въ тюрьму.

168. Взяти челов?ка подъ стражу не что иное есть , какъ хранить опасно особу гражданина обвиняемаго , докол? учинится изв?стно , виноватъ ли онъ или невиновенъ. И такъ содержанiе подъ стражею должно длиться сколь возможно меньше , и быть толь снисходительно , коль можно. Время оному надлежитъ опред?лить по времени , которое требуется ко приготовленiю д?ла къ слушанiю судьямъ. Строгость содержанiя подъ стражею не можетъ быть иная ни какая , какъ та , которая нужна для прес?ченiя обвиняемому поб?га , или для открытiя доказательствъ во преступленiи. Р?шить д?ло надлежитъ такъ скоро , какъ возможно.

169. Челов?къ бывшiй подъ стражею , и по томъ оправдавшiйся , не долженъ чрезъ то подлежать ни какому безчестiю. У Римлянъ сколько видимъ мы гражданъ , на которыхъ доносили предъ судомъ престуленiя самыя тяжкiя , посл? признанiя ихъ невинности почтенныхъ по томъ и возведенныхъ на чиноначальства очень важныя ?

170. Тюремное заключенiе есть сл?дствiемъ р?шительнаго судей опред?ленiя , и служитъ въ м?сто наказанiя.

171. Не должно сажать въ одно м?сто , 1 в?роятно обвиняемаго во преступленiи , 2 обвиненнаго во ономъ и 3 осужденнаго. Обвиняемый держится только подъ стражею , а другiе два въ тюрьм? : но тюрьма сiя одному изъ нихъ будетъ только часть наказанiя , а другому самое наказанiе.

172. Быть подъ стражею не должно признавать за наказанiе , но за средство хранить опасно особу обвиняемаго , которое храненiе обнадеживаетъ его въ м?ст? и о свобод? , когда онъ невиновенъ.

173. Быть подъ стражею военною никому изъ военныхъ не причиняетъ безчестiя ; такимъ же образомъ и между гражданами почитаться должно , быть подъ стражею гражданскою.

174. Храненiе подъ стражею перем?няется въ тюремное заключенiе , когда обвиняемый сыщется виноватымъ. И такъ надлежитъ быть разнымъ м?стамъ для вс?хъ трехъ.

175. Вотъ предложенiе общее для выкладки , по которой о истинн? сод?яннаго беззаконiя ув?риться можно прим?рно : когда доказательства о какомъ д?йствiи зависятъ одни отъ другихъ , то есть , когда знаковъ преступленiя ни доказать , ни утвердить истинны ихъ инако не можно , какъ однихъ чрезъ другiе ; когда истинна многихъ доказательствъ зависитъ отъ истинны одного только доказательства ; въ то время число доказательствъ ни умножаетъ ни умаляетъ в?роятности д?йствiя по тому , что тогда сила вс?хъ доказательствъ заключается въ сил? того только доказательства , отъ котораго другiя вс? зависятъ ; и если сiе одно доказательство будетъ опровежено , то и вс? прочiя вдругъ съ онымъ опровергаются. А ежели доказательства не зависятъ одно отъ другаго , и всякаго доказательства истинна особенно утверждается , то в?роятность д?йствiя умножается по числу знаковъ для того , что несправедливость одного доказательства не влечетъ за собою несправедливости и другаго. Можетъ быть кому слыша сiе покажется странно , что Я слово в?роятность употребляю , говоря о преступленiяхъ , которыя должны быть несомн?нно изв?стны , чтобъ за оныя кого наказать можно было. Однакоже при семъ надлежитъ прим?чати , что моральная изв?стность есть в?роятность , которая называется изв?стностiю для того , что всякiй благоразумный челов?къ принужденъ оную за таковую признать.

176. Можно доказательства преступленiй разд?лить на два рода , на совершенныя и несовершенныя. Я называю совершенными т? , которыя исключаютъ уже вс? возможности къ показанiю невинности обвиняемаго ; а несовершенными т? , которыя сей возможности не исключаютъ. Одно совершенное доказательство довольно утвердить , что осужденiе чинимое преступнику есть правильное.

177. Чтоже касается до несовершенныхъ доказательствъ , то надлежитъ быть ихъ числу весьма великому для составленiя совершеннаго доказательства : сир?чь надобно , чтобъ соединенiе вс?хъ такихъ доказательствъ исключало возможность къ показанiю невинности обвиняемаго , хотя каждое порознь доказательство оныя и не исключаетъ. Прибавимъ къ сему и то , что несовершенныя доказательства , на которыя обвиняемый не отв?тствуетъ ничего , что бы довольно было къ его оправданiю , хотя невинность его и должна бы ему подать средства къ отв?ту , становятся въ такомъ случа? [-?-].

178. Гд? законы ясны и точны , тамъ долгъ судьи не состоитъ ни въ чемъ иномъ , какъ вывесть наружу д?йствiе.

179. Въ изысканiи доказательствъ преступленiя надлежитъ им?ти проворство и способность ; чтобъ вывесть изъ сихъ изысканiй окончательное положенiе , надобно им?ть точность и ясность мыслей : но чтобы судить по окончательному сему положенiю , не требуется больше ничего , какъ простое здравое разсужденiе , которое в?рн?йшимъ будетъ предводителемъ , нежели все знанiе судьи приобыкшаго находить везд? виноватыхъ.

180. Ради того сей законъ весьма полезенъ для общества , гд? онъ установленъ , который предписываетъ всякаго челов?ка судити чрезъ равныхъ ему ; ибо когда д?ло идетъ о жребiи гражданина , то должно наложить молчанiе вс?мъ умствованiямъ вперяемымъ въ насъ отъ различiя чиновъ и богатства или щастiя ; имъ не надобно им?ть м?ста между судьями и обвиняемымъ.

181. Но когда преступленiе касается до оскорбленiя третьяго , тогда половину судей должно взять изъ равныхъ обвиняемому , а другую половину изъ равныхъ обиженному.

182. Такожъ и то еще справедливо , чтобы обвиняемый могъ отр?шить н?которое число изъ своихъ судей , на которыхъ онъ им?етъ подозр?нiе. Гд? обвиняемый пользуется симъ правомъ , тамъ виноватый казаться будетъ , что онъ самъ себя осуждаетъ.

183. Приговоры судей должны быть народу в?домы , такъ какъ и доказательства преступленiй , чтобы всякъ изъ гражданъ могъ сказати , что онъ живетъ подъ защитою законовъ : мысль , которая подаетъ гражданамъ ободренiе , и которая больше вс?хъ угодна и выгодна самодержавному Правителю на истинную свою пользу прямо взирающему.

184. Вещь очень важная во вс?хъ законахъ есть , точно опред?лить начальныя правила , отъ которыхъ зависитъ имов?рность свид?телей и сила доказательствъ всякаго преступленiя.

185. Всякiй здраваго разсудка челов?къ , то есть , котораго мысли им?ютъ н?которую связь одни со другими , и котораго чувствованiя сходствуютъ съ чувствованiями ему подобныхъ , можетъ быти свид?телемъ. Но в?р? , которую къ нему им?ть должно , м?рую будетъ причина , для коей онъ захочетъ правду сказать или не сказать. Во всякомъ случа? свид?телямъ в?рить должно , когда они причины не им?ютъ лжесвид?тельствовать.

186. Есть люди , которые почитаютъ между злоупотребленiями словъ вкравшимися и сильно уже вкоренившимися въ житейскихъ д?лахъ , достойнымъ прим?чанiя то мн?нiе , которое привело законодавцовъ уничтожити свид?тельство челов?ка виноватаго приговоромъ уже осужденнаго. Такiй челов?къ почитается граждански мертвымъ , говорятъ законоучители ; а мертвый никакого уже д?йствiя произвести не можетъ. Если только свид?тельство виноватаго осужденнаго не препятствуетъ судебному теченiю д?ла , то для чего не дозволить и посл? осужденiя , въ пользу истинны и ужасной судьбины нещастнаго , еще мало времени , чтобъ онъ могъ или самъ себя оправдать , или и другихъ обвиненныхъ , ежели только можетъ представить новыя доказательства , могущiя перем?нить существо д?йствiя.

187. Обряды нужны въ отправленiи правосудiя ; но они не должны быть никогда такъ законами определ?ны , чтобы когда ни будь могли служити къ пагуб? невинности ; въ противномъ случа? они принесутъ съ собою велиiя безполезности.

188. Чего для можно принять во свид?тели всякую особу никакой причины не им?ющую къ ложному послушествованiю. По сему в?ра , которую ко свид?телю им?ть должно , будетъ больше или меньше во сравненiи ненависти или дружбы свид?телевой къ обвиняемому , такъ же и другихъ союзовъ или разрывовъ находящихся между ими.

189. Одного свид?теля не довольно для того , что когда обвиняемый отрицается отъ того , что утверждаетъ одинъ свид?тель , то н?тъ тутъ ничего изв?стнаго , и право всякому принадлежащее , в?рить ему , что онъ правъ , въ такомъ случа? перев?шиваетъ на сторону обвиняемаго.

190. Имов?рность свид?теля т?мъ меньшей есть силы , чемъ преступленiе тяжчае и обстоятельства мен?е в?роятны. Правило сiе такъ же употребить можно при обвиненiяхъ въ волшебств? , или въ д?йствiяхъ безо всякой причины суровыхъ.

191. Кто упрямится , и не хочетъ отв?тствовать на вопросы ему отъ суда предложенные , заслуживаетъ наказанiе , которое закономъ опред?лить должно , и которому надлежитъ быть изъ тяжкихъ между установляемыми , чтобъ виноватые не могли т?мъ изб?жать , дабы ихъ народу не представили въ прим?ръ , который они собою дать должны. Сiе особенное наказанiе не надобно , когда н?тъ въ томъ сомн?нiя , что обвиняемый учинилъ точно преступленiе , которое ему въ вину ставятъ ; ибо тогда уже признанiе не нужно , когда другiя неоспоримыя доказательства показываютъ , что онъ виноватъ. Сей посл?днiй случай есть больше обыкновенный ; понеже опыты свид?тельствуютъ , что по большей части въ д?лахъ криминальныхъ виноватые не признаются въ винахъ своихъ.

192. Вопрос III. Пытка не нарушаетъ ли справедливости , и приводитъ ли она къ концу нам?реваемому законами ?

193. Суровость утвержденная употребленiемъ весьма многихъ народовъ , есть пытка производимая надъ обвиняемымъ , во время устроиванiя судебнымъ порядкомъ д?ла его , или чтобъ вымучить у него собственное его во преступленiи признанiе , или для объясненiя противур?чiй , которыми онъ въ допрос? спутался , или для принужденiя его объявити своихъ сообщниковъ , или ради открытiя другихъ преступленiй , въ которыхъ его не обвиняютъ , въ которыхъ однакожъ онъ можетъ быть виновенъ.

194. 1.) Челов?ка не можно почитать виноватымъ прежде приговора судейскаго ; и законы не могутъ его лишить защиты своей прежде , нежели доказано будетъ , что онъ нарушилъ оные. Чего ради какое право можетъ кому дати власть налагати наказанiе на гражданина въ то время , когда еще сомнительно , правъ ли онъ или виноватъ ? Не очень трудно заключенiями дойти къ сему соразсужденiю : преступленiе или есть изв?стное или н?тъ ; ежели оно изв?стно , то не должно преступника наказывать инако , какъ положеннымъ въ закон? наказанiемъ ; и такъ пытка не нужна : если преступленiе не изв?стно , такъ не должно мучить обвиняемаго по той причин? , что не надлежитъ невиннаго мучить , и что по законамъ тотъ не виненъ , чье преступленiе не доказано. Весьма нужно безъ сумн?нiя , чтобъ ни какое преступленiе , ставши изв?стнымъ , не осталось безъ наказанiя. Обвиняемый терпящiй пытку не властенъ надъ собою въ томъ , чтобъ онъ могъ говорити правду. Можно ли больше в?рити челов?ку , когда онъ бр?дитъ въ горячк? , нежели когда онъ при здравомъ разсудк? и въ добромъ здоровьи ? Чувствованiе боли можетъ возрасти до такого степени , что со вс?мъ овлад?въ всею душею , не оставитъ ей больше ни какой свободы производить какое либо ей приличное д?йствiе , кром? какъ въ то же самое мгновенiе ока предприять самый кратчайшiй путь , коимъ бы отъ той боли избавиться. Тогда и невинный закричитъ , что онъ виноватъ , лишь бы только мучить его перестали. И то же средство употребленное для различенiя невинныхъ отъ виноватыхъ истребитъ всю между ними разность ; и судьи будутъ такъ же неизв?стны , виноватаго ли они им?ютъ предъ собою или невиннаго , какъ и были прежде начатiя сего пристрастнаго распроса. По сему пытка есть надежное средство осудить невиннаго им?ющаго слабое сложенiе , и оправдать беззаконнаго на силы и кр?пость свою уповающаго.

195. 2.) Пытку еще употребляютъ надъ обвиняемымъ для объясненiя , какъ говорятъ , противур?чiй , которыми онъ спутался въ допрос? ему учиненномъ ; будто бы страхъ казни , неизв?стность и забота въ разсужденiи , такъ же и самое нев?жество , невиннымъ и виноватымъ общее , не могли привести ко противур?чiямъ и боязливаго невиннаго и преступника ищущаго скрыти свое беззаконiе ; будто бы противур?чiя толь обыкновенныя челов?ку во спокойномъ дух? пребывающему , не должны умножаться при востревоженiи души , всей въ т?хъ мысляхъ погруженной , какъ бы себя спасти отъ наступающей б?ды.

196. 3. Производить пытку для открытiя , не учинилъ ли виноватый другихъ преступленiй кром? того , которое ему уже доказали , есть надежное стредство къ тому , что бы вс? преступленiя остались безъ должнаго имъ наказанiя ; ибо судья всегда новыя захочетъ открыти. Въ прочемъ сей поступокъ будетъ основанъ на сл?дующемъ разсужденiи : ты виноватъ въ одномъ преступленiи ; такъ можетъ быть ты еще сто другихъ беззаконiй сд?лалъ. Сл?дуя законамъ станутъ тебя пытать и мучить не только за то , что ты виноватъ , но и за то , что ты можетъ быть еще гораздо больше виновенъ.

197. 4. Кром? сего пытаютъ обвиняемаго , чтобъ объявилъ своихъ сообщниковъ. Но когда Мы уже доказали , что пытка не можетъ быти средствомъ къ познанiю истинны , то какъ она можетъ способствовати къ тому , чтобъ узнать сообщинковъ злод?янiя ? Безъ сомн?нiя показующему на самаго себя весьма легко показывать на другихъ. Въ прочемъ справедливо ли мучити челов?ка за преступленiе другихъ ? Какъ будто не можно открыть сообщниковъ испытанiемъ свид?телей на преступника сысканныхъ ; изсл?дованiемъ приведенныхъ противъ него доказательствъ , и самаго д?йствiя случившагося въ исполненiи преступленiя ; и на конецъ вс?ми способами послужившими ко изобличенiю преступленiя обвиняемымъ сод?яннаго.

198. Вопросъ IV. Наказанiя должно ли уравнять со преступленiями , и какъ бы можно твердое сд?лати положенiе о семъ уравненiи ?

199. Надлежитъ закономъ опред?лити время къ собранiю доказательствъ и всего нужнаго къ д?лу въ великихъ преступленiяхъ , чтобъ виноватые умышленными во своемъ д?л? перем?нами не отводили въ даль должнаго имъ наказанiя , или бы не запутывали своего д?ла. Когда доказательства вс? будутъ собраны , и о подлинности преступленiя станетъ изв?стно , надобно виноватому дати время и способы оправдать себя , если онъ можетъ. Но времени сему надлежитъ быть весьма короткому , чтобъ не сд?лати предосужденiя потребной для наказанiя скорости , которая почитается между весьма сильными средствами къ удержанiю людей отъ преступленiй.

200. Что бы наказанiе не казалося насильствомъ одного или многихъ противу гражданина воставшихъ , надлежитъ чтобъ оно было народное , по надлежащему скорое , потребное для общества , ум?ренное сколь можно при данныхъ обстоятельствахъ , уравненное со преступленiемъ , и точно показанное въ законахъ.

201. Хотя законы и не могутъ наказывать нам?ренiя , однакожъ не льзя сказать , чтобъ д?йствiе , которымъ начинается преступленiе , и которое изъявляетъ волю стремящуюся произвести самимъ д?ломъ то преступленiе , не заслуживало наказанiя , хотя меньшаго , нежели какое установлено на преступленiе самою вещiю уже исполненное. Наказанiе потребно для того , что весьма нужно предупреждать и самыя первыя покушенiя ко преступленiю : но какъ между сими покушенiями и исполненiемъ беззаконiя можетъ быти промежутка времени , то не худо оставить большее наказанiе для исполненнаго уже преступленiя , что бы т?мъ начавшему злод?янiе дать н?которое побужденiе могущее его отвратить отъ исполненiя начатаго злод?янiя.

202. Такъ же надобно положить наказанiя не столь великiя сообщникамъ въ беззаконiи , которые не суть безпосредственными онаго исполнителями , какъ самимъ настоящимъ исполнителямъ. Когда многiе люди согласятся подвергнуть себя опасности , вс?мъ имъ общей , то чемъ бол?е опасность , т?мъ больше они стараются сд?лать оную равною для вс?хъ. Законы наказующiе съ большею жестокостiю исполнителей преступленiя , нежели простыхъ только сообщниковъ , воспрепятствуютъ , чтобъ опасность могла быть равно на вс?хъ разд?лена , и причинятъ , что будетъ трудн?е сыскати челов?ка , который бы захот?лъ взять на себя совершить умышленное злод?янiе ; понеже опасность , которой онъ себя подвергнетъ , будетъ больше въ разсужденiи наказанiя за то ему положеннаго неравнаго съ прочими сообщниками. Одинъ только есть случай , въ которомъ можно сд?лать изъятiе изъ общаго сего правила , то есть , когда исполнитель беззаконiя получаетъ отъ сообщниковъ особенное награжденiе : тогда для того , что разнота опасности награждается разностiю выгодъ , надлежитъ быть наказанiю вс?мъ имъ равному. Сiи разсужденiя покажутся очень тонки : но надлежитъ думати , что весьма нужно , дабы законы сколь возможно меньше оставляли средствъ сообщникамъ злод?янiя согласиться между собою.

203. Н?которыя правительства освобождаютъ отъ наказанiя сообщника великаго преступленiя донесшаго на своихъ товарищей. Такiй способъ им?етъ свои выгоды , такъ же и свои неудобства , когда оный употребляется въ случаяхъ особенныхъ. Общiй всегдашнiй законъ , об?щающiй прощенiе всякому сообщнику открывающему преступленiе , должно предпочесть временному особому объявленiю въ случа? какомъ особенномъ ; ибо такiй законъ можетъ предупредить соединенiе злод?евъ , вперяя въ каждаго изъ нихъ страхъ , чтобъ не подвергнуть себя одного опасности : но должно по томъ и наблюдати свято сiе об?щанiе и дать , такъ говоря , защитительную стражу всякому , кто на сей законъ ссылаться станетъ.

204. Вопросъ V. Какая м?ра великости преступленiй ?

205. Нам?ренiе установленныхъ наказанiй не то , чтобъ мучити тварь чувствами одаренную ; они на тотъ конецъ предписаны , чтобъ воспрепятствовать виноватому , дабы онъ въ передъ не могъ вредить обществу , и чтобъ отвратить согражданъ отъ сод?ланiя подобных преступленiй. Для сего между наказанiями надлежитъ употреблять такiя , которыя , будучи уравнены со преступленiями , впечатл?ли бы въ сердцахъ людскихъ начертанiе самое живое и долго пребывающее , и въ то же самое время были бы меньше люты надъ преступниковымъ т?ломъ.

206. Кто не объемлется ужасомъ , видя въ исторiи столько варварскихъ и безполезныхъ мученiй , выисканныхъ и въ д?йство произведенныхъ безъ мал?йшаго сов?сти зазора людьми давшими себ? имя премудрыхъ ? Кто не чувствуетъ внутри содроганiя чувствительнаго сердца при зр?лищ? т?хъ тысячь безщастныхъ людей , которые оныя претерп?ли и претерп?ваютъ , многажды обвиненные во преступленiяхъ сбыться трудныхъ или немогущихъ , часто соплетенныхъ от незнанiя , а иногда отъ суев?рiя ? Кто можетъ , говорю Я , смотр?ть на растерзанiе сихъ людей съ великими приуготовленiями отправляемое людьми же , ихъ собратiею ? Страны и времен , въ которыхъ казни были самыя лют?йшiя въ употребленiи , суть т? , въ которыхъ сод?валися беззаконiя самыя безчелов?чныя.

207. Чтобъ наказанiе произвело желаемое д?йствiе , довольно будетъ и того , когда зло онымъ причиняемое превосходитъ добро ожиданное отъ преступленiя , прилагая въ выкладк? , показывающей превосходство зла надъ добромъ , такъ же и изв?стность наказанiя несомн?нную и потерянiе выгодъ преступленiемъ приобр?таемыхъ. Всякая строгость преходящая сiи пред?лы безполезна , и сл?довательно мучительская.

208. Если гд? законы были суровы , то они или перем?нены , или ненаказанiе злод?йствъ родилось отъ самой суровости законовъ. Великость наказанiй должна относима быть къ настоящему состоянiю и къ обстоятельствамъ , въ которыхъ какiй народъ находится. По м?р? какъ умы живущихъ въ обществ? просв?щаются , такъ умножается и чувствительность каждаго особо гражданина ; а когда во гражданахъ возрастаетъ чувствительность , то надобно , чтобы строгость наказанiй умалялася.

209. Вопросъ VI. Смертная казнь полезналь и нужна ли въ обществ? для сохраненiя безопасности и добраго порядка ?

210. Опыты свид?тельствуютъ , что частое употребленiе казней никогда людей не сд?лало лучшими : чего для если Я докажу , что въ обыкновенномъ состоянiи общества смерть гражданина ни полезна ни нужна , то Я преодол?ю востающихъ противу челов?чества. Я зд?сь говорю : въ обыкновенномъ общества состоянiи : ибо смерть гражданина можетъ въ одном только случа? быть потребна , сир?чь : когда онъ лишенъ будучи вольности , им?етъ еще способъ и силу могущую возмутить народное спокойство. Случай сей не можетъ нигд? им?ть м?ста , кром? когда народъ теряетъ , или возвращаетъ свою вольность , или во время безначалiя , когда самые безпорядки заступаютъ м?сто законовъ. А при спокойномъ царствованiи законовъ , и подъ образомъ правленiя соединенными всего народа желанiями утвержденнымъ , въ государств? противу вн?шнихъ неприятелей защищенномъ , и внутри поддерживаемомъ кр?пкими подпорами , то есть силою своею и вкоренившимся мн?нiемъ во гражданахъ , гд? вся власть въ рукахъ Самодержца ; въ такомъ государств? не можетъ въ томъ быть никакой нужды , чтобъ отнимати жизнь у гражданина. Двадцать л?тъ государствованiя Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ подаютъ отцамъ народовъ прим?ръ къ подражанiю изящн?йшiй , нежели самыя блистательныя завоеванiя.

211. Не чрезм?рная жестокость и разрушенiе бытiя челов?ческаго производятъ великое д?йствiе въ сердцахъ гражданъ , но непрерывное продолженiе наказанiя.

212. Смерть злод?я слаб?е можетъ воздержать беззаконiя , нежели долговременный и непрерывно пребывающiй прим?ръ челов?ка , лишеннаго своея свободы для того , чтобы наградить работою своею чрезо всю его жизнь продолжающеюся вредъ имъ сдъеланный обществу. Ужасъ причиняемый воображенiемъ смерти можетъ быть гораздо силенъ , но забвенiю въ челов?к? природному оный противустоять не можетъ. Правило общее : впечатл?нiя во челов?ческой душ? стремительныя и насильственныя тревожатъ сердце и поражаютъ , но д?йствiя ихъ долго въ памяти не остаются. Чтобы наказанiе было сходно со правосудiемъ , то не должно оному им?ть большаго степени напряженiя какъ только , чтобъ оно было довольно къ отвращенiю людей отъ преступленiя. И такъ Я см?ло утверждаю , что н?тъ челов?ка , который бы , хотя мало подумавши , могъ положити въ равнов?сiи , съ одной стороны преступленiе , какiя бы оно выгоды ни об?щало ; а съ другой всец?лое и со жизнiю кончающееся лишенiе вольности.

213. Вопросъ VII. Какiя наказанiя должно налагать за различныя преступленiя ?

214. Кто мутитъ народное спокойство ; кто не повинуется законамъ ; кто нарушает сiи способы , которыми люди соединены въ общества , и взаимно другъ друга защищаютъ ; тотъ должен изъ общества быть исключенъ , то есть , стать извергомъ.

215. Надлежитъ важн?йшiя им?ти причины къ изгнанiю гражданина , нежели чужестранца.

216. Наказанiе объявляющее челов?ка безчестнымъ есть знакъ всенароднаго о немъ худаго мн?нiя , которое лишаетъ гражданина почтенiя и дов?ренности обществомъ ему прежде оказанной , и которое его извергаетъ изъ братства хранимаго между членами тогоже государства. Безчестiе законами налагаемое должно быть тоже самое , которое происходитъ изъ всесв?тнаго нравоученiя : ибо когда д?йствiя , называемыя нравоучителями среднiя , объявятся въ законахъ безчестными , то воспосл?дуетъ сiе неустройство , что д?йствiя долженствующiя для пользы общества почитаться безчестными , перестанутъ вскор? признаваемы быть за такiя.

217. Надлежитъ весьма беречься , чтобъ не наказывать т?лесными и боль причиняющими наказанiями зараженныхъ порокомъ притворнаго н?коего вдохновенiя и ложной святости. Сiе преступленiе , основанное на гордости или киченiи , изъ самой боли получитъ себ? славу и пищу. Чему прим?ры были въ бывшей тайной канцелярiи , что таковые по особливымъ днямъ прихаживали единственно для того , чтобы претерп?ть наказанiя.

218. Безчестiе и посм?янiе суть одни наказаниiя , кои употреблять должно противу притворно вдохновенныхъ и лжесвятошъ ; ибо сiи гордость ихъ притупити могутъ. Такимъ образомъ противуположивъ силы силамъ тогоже рода , просв?щенными законами разсыплютъ аки прахъ удивленiе , могущее вогн?здиться во слабыхъ умахъ о ложномъ ученiи.

219. Безчестiя на многихъ вдругъ налагать не должно.

220. Наказанiю надлежитъ быть готовому , сходственному со преступленiями , и народу изв?стному.

221. Чемъ ближе будетъ отстоять наказанiе отъ преступленiя , и въ надлежащей учинится скорости , т?мъ оно будетъ полезн?е и справедлив?е : справедлив?е по тому , что оно преступника избавитъ отъ жестокаго и излишняго мученiя сердечнаго о неизв?стности своего жребiя. Производство д?ла въ суд? должно быть окончено въ самое меньшее , сколь можно , время. Сказано МНОЮ , что въ надлежащей скорости чинимое наказанiе полезно ; для того , что чемъ меньше времени пройдетъ между наказанiемъ и преступленiемъ , т?мъ больше будутъ почитати преступленiе причиною наказанiя , а наказанiе д?йствомъ преступленiя. Наказанiе должно быть непреложно и неизб?жно.

222. Самое надежн?йшее обузданiе отъ преступленiй есть не строгость наказанiя , но когда люди подлинно знаютъ , что преступающiй законы непрем?нно будетъ наказанъ.

223. Изв?стность и о маломъ но неизб?жномъ наказанiи сильн?е впечатл?ется въ сердц? , нежели страхъ жестокой казни совокупленный съ надеждою избыть отъ оныя. По елику наказанiя станутъ кротчае и ум?ренн?е , милосердiе и прощенiе т?мъ меньше будетъ нужно ; ибо сами законы тогда духомъ милосердiя наполненны.

224. Во всемъ , сколь ни пространно , государств? не надлежитъ быть никакому м?сту , которое бы отъ законовъ не завис?ло.

225. Вообще стараться должно о истребленiи преступленiй , а наипаче т?хъ , кои бол?е людямъ вреда наносятъ , и такъ средства законами употребляемыя для отвращенiя отъ того людей , должны быть самыя сильн?йшiя въ разсужденiи всякаго рода преступленiй , по м?р? чемъ больше они противны народному благу , и по м?р? силъ могущихъ злыя или слабыя души привлещи къ исполненiю оныхъ. Ради чего надлежитъ быть уравненiю между преступленiемъ и наказанiями.

226. Если два преступленiя вредящiя не равно обществу получаютъ равное наказанiе , то неравное распред?ленiе наказанiй произведетъ сiе странное противур?чiе , мало к?мъ прим?ченное , хотя очень часто случающееся , что законы будутъ наказывать преступленiя имижъ самими произращенныя.

227. Когда положится тоже наказанiе тому , кто убьетъ животину , и тому , кто челов?ка убьетъ , или кто важное какое писмо подд?лаетъ , то вскор? люди не станутъ д?лать никакого различiя между сими преступленiями.

228. Предполагая нужду и выгоды соединенiя людей въ общества , можно преступленiя , начавъ отъ великаго до малаго , поставить рядом , въ которомъ самое тяжкое преступленiе то будетъ , которое клонится къ конечной разстройк? и къ непосредственному по томъ разрушенiю общества ; а самое легкое , мал?йшее раздраженiе , которое можетъ учиниться какому челов?ку частному. Между сими двумя краями содержаться будутъ вс? д?йствiя противныя общему благу и называемыя беззаконными , поступая нечувствительнымъ почти образомъ от перваго въ семъ ряду м?ста до самаго посл?дняго Довольно будетъ , когда въ сихъ рядахъ означатся постепенно и порядочно въ каждомъ изъ четырехъ родовъ , о коихъ МЫ въ седьмой глав? говорили , д?йствiя достойныя хулы ко всякому изъ нихъ принадлежащiя.

229. МЫ особое сд?лали отд?ленiе о преступленiяхъ касающихся прямо и непосредственно до разрушенiя общества , и клонящихся ко вреду того , кто во ономъ главою , и которыя суть самыя важн?йшiя по тому , что они больше вс?хъ прочихъ суть пагубны обществу : они названы преступленiями въ оскорбленiи Величества.

230. По семъ первомъ род? преступленiй сл?дуютъ т? , кои стремятся противъ безопасности людей частныхъ.

231. Не можно безъ того никакъ обойтися , чтобъ нарушающаго сiе право не наказать какимъ важнымъ наказанiемъ. Беззаконныя предприятiя противу жизни и вольности гражданина суть изъ числа самыхъ великихъ преступленiй : и подъ симъ именемъ заключаются не только смертноубiйства учиненныя людьми изъ народа ; но и того же рода насилiя сод?янныя особами , какого бы произшествiя и достоинства они ни были.

232. Воровства совокупленныя съ насильствомъ и безъ насильства.

233. Обиды личныя противныя чести , то есть клонящiяся отнять у гражданина ту справедливую часть почтенiя , которую онъ им?етъ право требовать отъ другихъ.

234. О поединкахъ не безполезно зд?сь повторить то , что утверждаютъ многiе , и что другiе написали : что самое лучшее средство предупредить сiи преступленiя есть наказывать наступателя , сир?чь того , кто подаетъ случай къ поединку , а невиноватымъ объявить принужденнаго защищати честь свою , не давши къ тому никакой причины.

235. Тайный провозъ товаровъ есть сущее воровство у государства. Сiе преступленiе начало свое взяло изъ самаго закона : ибо чемъ больше пошлины , и чемъ больше получается прибытка отъ тайно провозимыхъ товаровъ , сл?довательно т?мъ сильн?е бываетъ искушенiе , которое еще вящше умножается удобностiю оное исполнить , когда окружность заставами стрегомая есть великаго пространства , и когда товаръ запрещенный или обложенный пошлинами есть малъ количествомъ. Утрата запрещенныхъ товаровъ и т?хъ , которые съ ними въ м?ст? везутъ , есть весьма правосудна. Такое преступленiе заслуживаетъ важныя наказанiя , какъ то суть , тюрьма и лицеимство сходственное съ естествомъ преступленiя. Тюрьма для тайно провозящаго товары не должна быть таже , которая и для смертноубiйцы или разбойника по большимъ дорогамъ разбивающаго ; и самое приличное наказанiе кажется быть работа виноватаго выложенная и постановленная въ ту ц?ну , которую онъ таможню обмануть хот?лъ.

236. О проторговавшихся , или выступающихъ съ долгами изъ торговъ должно упомянуть. Надобность доброй сов?сти въ договорахъ и безопасность торговли обязуетъ законопослушника подать заимодавцамъ способы ко взысканiю уплаты съ должниковъ ихъ. Но должно различить выступающаго съ долгами изъ торговъ хитреца отъ честнаго челов?ка безъ умысловъ проторговавшагося. Съ проторговавшимся же безъ умысла , который можетъ ясно доказать , что неустойка въ слов? собственныхъ его должниковъ , или приключившаяся имъ трата , или неизб?жное разумомъ челов?ческимъ неблагополучiе лишили его стяжанiй ему принадлежавшихъ ; съ такимъ не должно по той же строгости поступать. Для какихъ бы причинъ вкинуть его въ тюрьму ? Ради чего лишить его вольности , одного лишъ оставшагося ему имущества ? Ради чего подвергнуть его наказанiямъ преступнику только приличнымъ , и уб?дить его , чтобъ онъ о своей честности раскаивался ? Пускай почтутъ , если хотятъ , долгъ его за неоплатный даже до совершеннаго удовлетворенiя заимодавцовъ ; пускай не дадутъ ему воли удалиться куда ни будь безъ согласiя на то соучастниковъ ; пускай принудятъ его употребити труды свои и дарованiя къ тому , чтобы прийти въ состоянiе удовлетворить т?мъ , кому онъ долженъ : однакожъ никогда никакимъ твердымъ доводомъ не можно оправдать того закона , который бы лишилъ его своей вольности безо всякой пользы для заимодавцовъ его.

237. Можно кажется во вс?хъ случаяхъ различить обманъ съ ненавистными обстоятельствами отъ тяжкой погр?шности , и тяжкую погр?шность отъ легкой , и сiю отъ безприм?сной невинности ; и учредить по сему закономъ и наказанiя.

238. Осторожный и благоразумный законъ можетъ воспрепятствовать большой части хитрыхъ отступовъ отъ торговли , и приуготовить способы для изб?жанiя случаевъ могущихъ сд?латься съ челов?комъ честной сов?сти и рад?тельнымъ. Роспись публичная сд?ланная порядочно вс?мъ купецкимъ договорамъ , и безпрепятственное дозволенiе всякому гражданину смотр?ть и справляться съ оною : банкъ учрежденный складкою разумно на торгующихъ распред?ленною , изъ котораго бы можно было брать приличныя суммы для вспомоществованiя нещастныхъ , хотя и рачительныхъ торговцовъ , были бы установленiя приносящiя съ собою многiя выгоды , и никакихъ въ самой вещи неудобствъ не причиняющiя.

239. Вопросъ VIII. Какiя средства самыя д?йствительныя ко предупрежденiю преступленiй ?

240. Гораздо лучше предупреждать преступленiя , нежели наказывать.

241. Предупреждать преступленiя есть нам?ренiе и конецъ хорошаго законоположничества , которое не что иное есть , какъ искуство приводить людей къ самому совершенному благу , или оставлять между ними , если всего искоренить не льзя , самое мал?йшее зло.

242. Когда запретимъ многiя д?йствiя слывущiя у нравоучителей средними , то т?мъ не удержимъ преступленiй могущихъ отъ того воспосл?довать , но произведемъ чрезъ то еще новыя.

243. Хотите ли предупредить преступленiя ? Сд?лайте , чтобъ законы меньше благод?тельствовали разнымъ между гражданами чинамъ , нежели всякому особо гражданину.

244. Сд?лайте , чтобъ люди боялися законовъ , и никого бы кром? ихъ не боялися.

245. Хотите ли предупредить преступленiя ? Сд?лайте , чтобы просв?щенiе распространилося между людьми.

246. Книга добрыхъ законовъ не что иное есть , какъ недопущенiе до вреднаго своевольства причиняти зло себ? подобнымъ.

247. Еще можно предупредить преступленiе награжденiемъ доброд?тели.

248. На конецъ самое надежное , но и самое трудн?йшее средство сд?лать людей лучшими есть приведенiе въ совершенство воспитанiя.

249. Въ сей глав? найдутся повторенiя о томъ , что уже выше сказано : но разсматривающiй , хотя с малымъ прил?жанiемъ , увидитъ , что вещь сама того требовала ; и кром? того очень можно повторять то , что долженствуетъ быть полезнымъ челов?ческому роду.

250. Гражданское общество , такъ какъ и всякая вещь , требуетъ изв?стнаго порядка ; надлежитъ тутъ быть однимъ , которые правятъ и повел?ваютъ , а другимъ , которые повинуются.

251. И сiе есть начало всякаго рода покорности ; сiя бываетъ больше или меньше облегчительна , смотря на состоянiе служащихъ.

252. И такъ когда законъ естественный повел?ваетъ намъ по сил? нашей о благополучiи вс?хъ людей пещися ; то обязыны МЫ состоянiе и сихъ подвластныхъ облегчати , сколько здравое разсужденiе дозволяетъ.

253. Сл?довательно и изб?гати случаевъ , чтобъ не приводить людей въ неволю , разв? крайняя необходимость къ учиненiю того привлечетъ , и то не для собственной корысти , но для пользы государственной ; однако и та едва не весьма ли р?дко бываетъ.

254. Какого бы рода покорство ни было , надлежитъ , чтобъ законы гражданскiе съ одной стороны злоупотребленiе рабства отвращали , а съ другой стороны предостерегали бы опасности могущiя оттуду произойти.

255. Нещастливо то правленiе , въ которомъ принуждены установляти жестокiе законы.

256. ПЕТРЪ ПЕРВЫЙ узаконилъ въ 1722 году , чтобы безумные и подданныхъ своихъ мучащiе были подъ смотренiемъ опекуновъ. По первой статьи сего указа чинится исполненiе ; а посл?дняя для чего безъ д?йства осталася , не изв?стно.

257. Въ Лакедемон? рабы не могли требовати въ суд? никакого удовольствiя : и нещастiе ихъ умножалося т?мъ , что они не одного только гражданина , но при томъ и всего общества были рабы.

258. У Римлянъ въ ув?чьи сд?ланномъ рабу не смотр?ли бол?е ни на что , какъ только на убытокъ причиненный чрезъ то господину. За одно почитали рану животин? нанесенную и рабу , и не принимали бол?е ничего въ разсужденiе , какъ только сбавку ц?ны : и то обращалося въ пользу хозяину , а не обиженному.

259. У А?инянъ строго наказывали того , кто съ рабомъ поступалъ свир?по.

260. Не должно вдругъ и чрезъ узаконенiе общее д?лать великаго числа освобожденныхъ.

261. Законы могутъ учредить н?что полезное для собственнаго рабовъ имущества.

262. Окончимъ все сiе , повторяя правило то , что правленiе весьма сходственное съ естествомъ есть то , котораго частное расположенiе соотв?тствуетъ лучше расположенiю народа , ради котораго оно учреждается.

263. При чемъ однако весьма же нужно , чтобы предупреждены были т? причины , кои столь часто привели въ непослушанiе рабовъ противъ господъ своихъ ; не узнавъ же сихъ причинъ , законами упредить подобныхъ случаевъ не льзя , хотя спокойство однихъ и другихъ отъ того зависитъ.

265. Россiя не только не им?етъ довольно жителей , но обладаетъ еще чрезм?рнымъ пространствомъ земель , которыя ни населены , ниже обработаны. И такъ не можно сыскать довольно ободренiй къ размноженiю народа въ государств?.

266. Мужики большою частiю им?ютъ по двенадцати , пятьнадцати и до двадцати д?тей изъ одного супружества ; однака р?дко и четвертая часть оныхъ приходитъ въ совершенный возрастъ. Чего для непрем?нно долженъ тутъ быть какiй ни будь порокъ , или въ пищ? , или во образ? ихъ жизни , или въ воспитанiи , который причиняетъ гибель сей надежд? государства. Какое цв?тущее состоянiе было бы сея державы , если бы могли благоразумными учрежденiями отвратить или предупредить сiю пагубу !

267. Прибавьте къ сему и то , что дв?ст? л?т прошло , какъ незнаемая предкамъ бол?знь перешла къ с?веру изъ Америки , и устремилася на пагубу природы челов?ческой. Сiя бол?знь распространяетъ печальныя и погибельныя сл?дствiя во многихъ провинцiяхъ. Надлежитъ попеченiе им?ть о здравiи гражданъ : чего ради разумно бы было преч?чь сея бол?зни сообщенiе чрезъ законы.

268. Мойсеевы могутъ къ сему служити прим?ромъ.

269. Кажется еще , что новозаведенный способъ отъ дворянъ , сбирати свои доходы , въ Россiи уменьшаетъ народъ и землед?лiе ; вс? деревни почти на оброк?. Хозяева не бывъ вовсе или мало въ деревняхъ своихъ , обложатъ каждую душу по рублю , по два , и даже до пяти рублей , не смотря на то , какимъ способомъ ихъ крестьяне достаютъ сiи деньги.

270. Весьма бы нужно было предписать пом?щикамъ закономъ , чтобъ они съ большимъ разсмотренiемъ располагали свои поборы , и т? бы поборы брали , которые мен?е мужика отлучаютъ отъ его дома и семейства : т?мъ бы распространилось больше землед?лiе , и число бы народа въ государств? умножилось.

271. А нын? иный землед?лецъ л?тъ пятьнадцать дома своего не видитъ , а всякiй годъ платитъ пом?щику свой оброкъ , промышляя въ отдаленныхъ отъ своего дома городахъ , бродя по всему почти государству.

272. При великомъ благополучiи государства легко умножается число гражданъ.

273. Страны луговыя , и ко скотоводству способныя , обыкновенно мало им?ютъ народа по тому , что мало людей находятъ себ? тамо упражненiе ; пахатныя же земли большее число людей въ упражненiи содержатъ и им?ютъ.

274. Везд? , гд? есть м?сто , въ которомъ могутъ выгодно жить , тутъ люди умножаются.

275. Но страна , которая податями столь много отягчена , что раченiемъ и трудолюбiемъ своимъ люди съ великою нуждою могутъ найти себ? пропитанiе , чрезъ долгое время должна обнажена быть жителей.

276. Гд? люди не для инаго чего убоги , какъ только , что живутъ подъ тяжкими законами , и земли свои почитаютъ не столько за основанiе къ содержанiю своему , какъ за подлогъ къ удрученiю , въ такихъ м?стахъ народъ не размножается. Они сами для себя не им?ютъ пропитанiя ; такъ какъ имъ можно подумать отъ онаго уд?лить еще своему потомству ? Они не могутъ сами въ своихъ бол?зняхъ надлежащимъ пользоваться присмотромъ ; такъ какъ же имъ можно воспитывати твари находящiяся въ безперерывной бол?зни , то есть , во младенчеств? ? Они закапываютъ въ землю деньги свои , боясь пустить оныя во обращенiе ; боятся богатыми казаться ; боятся , чтобъ богатство не навлекло на нихъ гоненiя и прит?сненiй.

277. Многiе пользуясь удобностiю говорить , но не будучи въ силахъ испытать въ тонкость о томъ , о чемъ говорятъ , сказываютъ : чемъ въ большемъ подданные живутъ убожеств? , т?мъ многочисленн?е ихъ семьи. Такъ же и то : чемъ большiя на нихъ наложены дани , т?мъ больше приходятъ они въ состоянiе платить оныя. Сiи суть два мудрованiя , которыя всегда пагубу наносили , и всегда будутъ причинять погибель самодержавнымъ государствамъ.

278. Зло есть почти неисц?лимое , когда обнаженiе государства отъ жителей происходитъ отъ долгихъ временъ по причин? внутренняго н?коего порока и худаго правленiя. Люди тамъ исчезли чрезъ нечувствительную и почти въ природу уже преобратившуюся бол?знь. Родившися въ унынiи и въ б?дности , въ насилiи , или въ принятыхъ правительствомъ лживыхъ разсужденiяхъ , вид?ли они свое истребленiе , часто не прим?тивъ причинъ истребленiя своего.

279. Чтобы возстановить державу такимъ образомъ обнаженную отъ жителей , напрасно будемъ ожидать помощи въ семъ отъ д?тей могущихъ впредь родиться. Надежда сiя вовсе безвременна ; люди во своихъ пустыняхъ живущiе не им?ютъ ни ободренiя , ниже раченiя. Поля могущiя пропитать ц?лый народъ , едва даютъ прокормленiе одному семейству. Простый народъ въ сихъ странахъ не им?ютъ участiя и въ б?дности , то есть въ земляхъ никогда неоранныхъ , которыхъ тамъ великое множество. Н?которые начальные граждане или Государь сд?лались нечувствительно влад?телями всего пространства т?хъ земель впуст? лежащихъ ; разоренныя семьи оставили оныя имъ на паствы , а трудолюбивый челов?къ ни чего не им?етъ.

280. Въ такихъ обстоятельствахъ надлежало бы во всемъ пространств? той земли д?лать то , что Римляне д?лали въ одной своего государства части ; предприять въ недостатк? жителей то , что они наблюдали въ ихъ излишеств? , разд?лити земли вс?мъ семьямъ , которыя никакихъ не им?ютъ ; подать имъ способы вспахать оныя и обработать. Сiе разд?ленiе должно учинить тотъ часъ , когда только сыщется челов?къ , который бы принялъ оное такъ , чтобъ ни мало времени не было упущено для начатiя работы.

281. Iулiй Кесарь давалъ награжденiя им?ющимъ много д?тей. Августовы законы были гораздо понудительн?е. Онъ наложилъ наказанiе на не вступающихъ въ супружество , и увеличилъ награжденiя сочетавающихся бракомъ , такъ же и им?ющихъ д?тей. Сiи законы были несходственны съ установленiями нашего православнаго закона.

282. Въ н?которыхъ областяхъ опред?лены законами выгоды женатымъ , какъ то на прим?ръ , тамъ старосты и выборные въ деревняхъ должны быть выбраны изъ женатыхъ. Неженатый и безд?тный не можетъ быть ни хожатымъ за д?ломъ , и въ деревенскомъ суд? сид?ть не можетъ. У котораго бол?е д?тей , тотъ сидитъ въ томъ суд? въ большомъ м?ст?. Тотъ мужикъ , у котораго бол?е пяти сыновей , не платитъ уже никакихъ податей.

283. Неженатые у Римлянъ не могли ничего получать по зав?щанiю постороннихъ ; а женатые , но безд?тные , больше половины не получали.

284. Выгоды , которыя могли им?ть мужъ и жена по взаимнымъ другъ отъ друга зав?щанiямъ , были ограничены закономъ. Они могли отказать посл? себя въ зав?щанiи все , если им?ли другъ отъ друга д?тей : а ежели у нихъ д?тей не было , то могли насл?дствовать только десятую часть им?нiя по умершемъ въ разсужденiи ихъ супружества : если же им?ли д?тей отъ перваго брака , то могли давати другъ другу столько разъ десятую часть , сколько им?ли д?тей.

285. Если мужъ отсутствовалъ отъ жены своей для другой какой причины , не по д?лам до общества касающимся , то не могъ онъ быть ея насл?дникомъ.

286. Въ н?кiихъ странахъ опред?лено уреченное жалованье им?ющимъ десять д?тей , а еще большее т?мъ , у которыхъ было двенадцать. Однако не въ томъ д?ло состоитъ , чтобъ награждать необычайное плодородiе ; надлежало бы больше сд?лати жизнь ихъ , сколько возможно , выгодн?е , то есть , подать рачительнымъ и трудолюбивымъ случай ко пропитанiю себя и семей своихъ.

287. Воздержанiе народное служитъ ко размноженiю онаго.

288. Обыкновенно въ узаконенiяхъ положено отцамъ сочетавать союзомъ брачнымъ д?тей своихъ. Но что изъ сего выйдетъ , если прит?сненiе и сребролюбiе дойдутъ до того , что присвоятъ себ? неправильнымъ образомъ власть отцовскую ? Надлежало бы еще отцовъ поощряти , чтобъ д?тей своихъ бракомъ сочетавали , а не отымать у нихъ воли сочетавать д?тей по ихъ лучшему усмотренiю.

289. Въ разсужденiи браковъ весьма бы нужно и важно было , сд?лать единожды изв?стное и ясное положенiе , въ какомъ степени родства бракъ дозволенъ , и въ какомъ родства степени бракъ запрещенъ.

290. Есть области , въ которыхъ законъ [ въ случа? недостатка въ жителяхъ ] д?лаетъ гражданами чужестранныхъ , или незаконно рожденныхъ , или которые родились только отъ матери гражданки : но когда они такимъ образомъ получатъ довольное число народа , то уже больше не д?лаютъ сего.

291. Дикiй Канадскiй народъ сожигаютъ своихъ пл?нниковъ : но когда у нихъ есть шалаши пустые , кои можно отдати пл?ннымъ , тогда признаютъ они ихъ за соплеменниковъ своихъ.

292. Есть народы , которые , завоевавъ другiя страны , соединяются бракомъ со завоеванными ; чрезъ что два великiя нам?ренiя исполняютъ : утвержденiе себ? завоеваннаго народа , и умноженiе своего.

294. Не можетъ быть тамъ ни искусное рукод?лiе , ни твердо основанная торговля , гд? землед?лiе въ уничтоженiи , или нерачительно производится.

295. Не можетъ землед?льство процв?тать тутъ , гд? никто не им?етъ ничего собственнаго.

296. Сiе основано на правил? весьма простомъ : „Всякiй челов?къ им?етъ бол?е попеченiя о своемъ собственномъ , нежели о томъ , что другому принадлежитъ ; и никакого не прилагаетъ старанiя о томъ , въ чемъ опасаться можетъ , что другiй у него отыметъ.„

297. Землед?лiе есть самый большiй трудъ для челов?ка ; чемъ больше климатъ приводитъ челов?ка къ изб?жанiю сего труда , т?мъ больше законы ко оному возбуждать должны.

298. Въ Кита? Богдаханъ ежегодно ув?домляется о хл?бопащц? превозшедшемъ вс?хъ прочихъ во своемъ искуств? , и д?лаетъ его членомъ осьмаго чина въ государств?. Сей Государь всякiй годъ съ великол?пными обрядами начинаетъ самъ пахати землю сохой своими руками.

299. Не худо бы было давать награжденiе землед?льцамъ поля свои въ лучшее предъ прочими приведшимъ состоянiе ;

300. И рукод?ламъ употребившимъ во трудахъ своихъ раченiе превосходн?йшее.

301. Сiе установленiе во вс?хъ земли странахъ произведетъ усп?хи. Оно послужило и въ наши времена къ заведенiю весьма важныхъ рукод?лiй.

302. Есть страны , гд? во всякомъ погост? есть книги правительствомъ изданныя о землед?лiи , изъ которыхъ каждый крестьянинъ можетъ во своихъ недоум?нiяхъ пользоваться наставленiями.

303. Есть народы л?нивые : чтобъ истребити л?ность въ жителяхъ отъ климата раждающуюся , надлежитъ тамо сд?лать такiе законы , которые отнимали бы вс? способы ко пропитанiю у т?хъ , кои не будутъ трудиться.

304. Всякiй народъ л?нивый надменъ во своемъ поведенiи ; ибо не трудящiеся почитаютъ себя н?которымъ образомъ властелинами надъ трудящимися.

305. Народы въ л?ности утопающiе обыкновенно бываютъ горды ; можно бы д?йствiе обратити противу причины производящей оное , и истребити л?ность гордостью.

306. Но славолюбiе есть столь твердая подпора правленiю , сколь опасна гордость. Во ув?ренiе сего должно только представить себ? съ одной стороны безчисленное множество благъ отъ славолюбiя происходящихъ ; отсюду раченiе , науки и художества , учтивость , вкусъ : а съ другой стороны , безконечное число золъ раждающихся отъ гордости н?которыхъ народовъ : л?ность , убожество , отвращенiе ото всего , истребленiе народовъ , случайно имъ во власть пришедшихъ , а по томъ и ихъ самихъ погибель.

307. Гордость приводитъ челов?ка устраняться отъ трудовъ ; а славолюбiе побуждаетъ ум?ти трудиться лучше предъ другимъ.

308. Посмотрите прил?жно на вс? народы , вы увидите , что по большой части надменность , гордость и л?ность въ нихъ идутъ рядомъ.

309. Народы Ахимскiе и спесивы и л?нивы ; у кого изъ нихъ н?тъ раба , тотъ нанимаетъ , хотя бы то было только для того , чтобы перейти сто шаговъ , и перенести два четверика сарацынскаго пшена ; онъ почелъ бы себ? за безчестiе , если бы самъ оные несъ.

310. Жены въ Индiи за стыдъ себ? вм?няютъ учиться читать : сiе д?ло , говорятъ они , принадлежитъ рабамъ , которые поютъ у нихъ духовныя п?сни во храмахъ.

311. Челов?къ не для того убогъ , что онъ ничего не им?етъ , но для того , что онъ не трудится ; тотъ , который не им?етъ никакого пом?стья да трудится , столь же выгодно живетъ , сколько им?ющiй дохода сто рублевъ да не трудящiйся.

312. Ремесленникъ , который обучилъ д?тей своихъ своему искуству , и то далъ имъ въ насл?дiе , оставилъ имъ такое пом?стье , которое размножается по количеству числа ихъ.

313. Землед?лiе есть первый и главный трудъ , къ которому поощрять людей должно : вторый есть рукод?лiе изъ собственнаго произращенiя.

314. Махины , которыя служатъ къ сокращенiю рукод?лiя , не всегда полезны. Если что сд?ланное руками стоитъ посредственной ц?ны , которая равнымъ образомъ сходна и купцу и том , кто ее сд?лалъ , то махины сокращающiя рукод?лiе , то есть уменьшающiя число работающихъ , во многонародномъ государств? будутъ вредны.

315. Однако надлежитъ различать то , что д?лается для своего государства , отъ того , что для вывоза въ чужiе краи д?лается.

316. Не можно довольно спосп?шествовать махинами рукод?лiю въ вещахъ отсылаемыхъ ко другимъ народамъ , которые получаютъ , или могутъ получать такiя же вещи у нашихъ сос?довъ или у другихъ народовъ , а наипаче въ нашемъ положенiи.

317. Торговля оттуда удаляется , гд? ей д?лаютъ прит?сненiе , и водворяется тамо , гд? ея спокойствiя не нарушаютъ.

318. А?ины не отправляли той великой торговли , которую имъ об?щали труды ихъ рабовъ , великое число своихъ мореходцовъ , власть , которую они им?ли надъ Греческими городами , и что больше всего , преизрядныя установленiя Солоновы.

319. Во многихъ земляхъ , гд? все на откупу , правленiе государственныхъ сборовъ разоряетъ торговлю своимъ неправосудiемъ , прит?сненiями и чрезм?рными налогами ; однако оно ее разоряетъ , еще не приступая къ сему , затрудненiями онымъ причиняемыми , и обрядами отъ онаго требуемыми.

320. Въ другихъ м?стахъ , гд? таможни на в?р? , весьма отличная удобность торговать ; одно слово письменное оканчиваетъ превеликiя д?ла. Не надобно купцу терять напрасно времени , и им?ть на то особливыхъ приставниковъ , чтобы прекратить вс? затрудненiя зат?янныя откупщиками , или чтобъ покориться онымъ.

321. Вольность торговли не то , когда торгующимъ дозволяется д?лать , что они захотятъ ; сiе было бы больше рабство оныя. Что ст?сняетъ торгующаго , то не ст?сняетъ торговли. Въ вольныхъ областяхъ купецъ находитъ безчисленныя противур?чiя ; а тамъ гд? рабство заведено , онъ никогда столько законами не связанъ. Англiя запрещаетъ вывозити свою волну и шерсть ; она узаконила возить уголье въ столичный городъ моремъ ; она запретила вывозити къ заводамъ способныхъ лошадей ; корабли , изъ ея Американскихъ селенiй торгующiе въ Европу , должны на якоряхъ становиться въ Англiи. Она симъ и сему подобнымъ ст?сняетъ купца , но все въ пользу торговли.

322. Гд? есть торги , тутъ есть и таможни.

323. Предлогъ торговли есть вывозъ и привозъ товаровъ въ пользу государства ; предлогъ таможенъ есть изв?стный сборъ съ сегожъ самаго вывоза и привоза товаровъ въ пользу такъ же государству ; для того должно государство держать точную средину между таможнею и торговлею , и д?лать такiя распоряженiя , чтобъ сiи дв? вещи одна другой не запутывала : тогда наслаждаются люди тамъ вольностiю торговли.

324. Англiя не им?етъ положеннаго торговаго пошлиннаго устава [ или тарифа ] съ другими народами : торговый пошлинный ея уставъ перем?няется , такъ сказать , при всякомъ зас?данiи парламента чрезъ особыя пошлины , которыя она налагаетъ и снимаетъ. Чрезм?рное им?я всегда подозр?нiе на торговлю въ ея земл? производимую , мало когда съ другими державами обязуется договорами , и ни отъ чьихъ , кром? своихъ законовъ , не зависитъ.

325. Въ н?которыхъ государствахъ изданы законы весьма способные ко униженiю державъ домостроительные торги ведущихъ ; имъ запрещено туда привозити другiе товары кром? простыхъ не выд?ланныхъ , и то изъ собственной ихъ земли , и не дозволено при?зжать имъ торговать туды инако , какъ на корабляхъ состроенныхъ въ той земл? , откуда они при?зжаютъ.

326. Держав? налагающей сiи законы надлежитъ быти въ такомъ состоянiи , чтобы легко сама могла торги отправлять ; а безъ того она себ? по крайней м?р? равный причинитъ вредъ. Лучше д?ло им?ти съ такимъ народомъ , который взыскиваетъ не много , и который по нуждамъ торговли н?кiимъ образомъ самъ привязанъ къ намъ ; съ такимъ народомъ , который по пространству своихъ нам?ренiй или д?лъ знает , куды д?вать излишнiе товары ; который богатъ , и можетъ для себя взяти много вещей ; который за оныя готовыми деньгами заплатитъ ; который , такъ сказать , принужденъ быть в?рнымъ ; который миролюбивъ по вкорененнымъ въ немъ правиламъ ; который ищетъ прибыли , а не завоеванiй ; гораздо лучше , говорю Я , им?ть д?ло съ такимъ народомъ , нежели съ другими всегдашними совм?стниками , и которые вс?хъ сихъ выгодъ не дадутъ.

327. Еще меньше должна держава подвергать себя тому , чтобы вс? свои товары продавать одному только народу подъ т?мъ видомъ , что оный возметъ вс? товары по изв?стной ц?н?.

328. Истинное правило есть неисключать никакого народа изъ своей торговли безъ весьма важныхъ причинъ.

329. Во многихъ государствахъ учреждены съ хорошимъ усп?хомъ банки , которые доброю своею славою изобр?тши новые знаки ц?намъ , сихъ обращенiе умножили. Но чтобъ въ единоначальномъ правленiи таковымъ учрежденiямъ безопасно в?рили , должно сiи банки присовокупить къ установленiямъ святости причастнымъ , не зависящимъ отъ правительствъ и жаловальными грамотами снабд?ннымъ , къ которымъ никому не можно и не должно им?ть д?ла , какъ то : больницы , сиротскiе домы и прочее ; чтобы вс? люди были ув?рены и надежны , что Государь денегъ ихъ не тронетъ никогда , и кредита сихъ м?стъ не повредитъ.

330. Н?который лучшiй о законахъ писатель говоритъ сл?дующее : „Люди побужденные д?йствiями въ н?которыхъ державахъ употребляемыми думаютъ , что надлежитъ установить законы поощряющiе дворянство къ отправленiю торговли ; сiе было бы способомъ къ разоренiю дворянства безо всякой пользы для торговли. Благоразумно въ семъ д?л? поступаютъ въ т?хъ м?стахъ , гд? купцы не дворяне ; но они могутъ сд?латься дворянами ; они им?ютъ надежду получити дворянство , не им?я въ томъ д?йствительнаго препятствiя ; н?тъ у нихъ другаго надежн?йшаго способа выйти изъ своего званiя м?щанскаго , как отправлять оное съ крайнимъ раченiемъ , или им?ти въ немъ щастливые усп?хи ; вещь , которая обыкновенно присовокуплена къ довольству и изобилiю. Противно существу торговли , чтобы дворянство оную въ самодержавномъ правленiи д?лало ; погибельно было бы сiе для городовъ , такъ утверждаютъ Императоры Онорiй и ?еодосiй , и отняло бы между купцами и чернью удобность покупать и продавать товары свои. Противно и существу самодержавнаго правленiя , чтобы въ ономъ дворянство торговлю производило. Обыкновенiе дозволившее въ н?которой держав? торги вести дворянству принадлежитъ къ т?мъ вещамъ , кои весьма много способствовали ко приведенiю тамо въ безсилiе прежняго учрежденнаго правленiя.„

331. Есть люди сему противнаго мн?нiя , разсуждающiе , что дворянамъ не служащимъ дозволить можно торговать , съ т?мъ предписанiемъ , чтобъ они во всемъ подвергали себя законамъ купеческимъ.

332. ?еофилъ увидя корабль нагруженный товарами для своей супруги ?еодоры , сжегъ оный. Я Императоръ , сказалъ онъ ей ; а ты меня д?лаешь господиномъ надъ стругомъ. Чемъ же могутъ б?дные люди пропитати жизнь свою , если мы вступимъ еще въ ихъ званiе и промыслы ? Онъ могъ къ сему прибавить : Кто можетъ насъ воздержать , если мы станемъ входить въ откупы ? Кто насъ заставитъ исполнять наши обязательства ? Торги нами производимые видя , захотятъ производить и придворные знатные люди : они будутъ корыстолюбив?е и несправедлив?е насъ. Народъ им?етъ дов?реноость къ намъ въ разсужденiи нашего правосудiя , а не богатства нашего ; столько податей , которыя ихъ приводятъ въ б?дность , явно свид?тельствуютъ о нашихъ нуждахъ.

333. Когда Португальцы и Кастилiанцы начали владычествовать надъ восточными Индiями , торговля тамъ им?ла толь богатыя в?тьви , что Государи ихъ разсудили за благо , и сами за оныя ухватиться. Сiе разорило заведенныя ими селенiя въ тамошнихъ частяхъ св?та. Королевскiй нам?стникъ въ Го? далъ разнымъ людямъ грамоты исключительныя. Никто къ такимъ особамъ не им?етъ дов?ренности ; торговля рушилась безпрестанною перем?ною т?хъ людей , коимъ оную поручали ; никто сей торговли не щадитъ и не заботится о томъ ни мало , когда оставитъ ее своему преемнику въ конецъ разоренную ; прибыль остается въ рукахъ не многихъ людей , и далеко не распространяется.

334. Солонъ узаконилъ въ А?инахъ , чтобъ не д?лали больше лицеимства за гражданскiе долги. Сей законъ весьма хорошъ для обыкновенныхъ д?лъ гражданскихъ ; но Мы им?емъ причину не наблюдать онаго въ д?лахъ до торговли касающихся : ибо купцы принуждены бываютъ вв?рять великiя суммы часто на очень короткое время , давать оныя и принимать обратно : такъ надлежитъ должнику исполняти всегда въ уреченное время по своимъ обязательствамъ ; что предполагаетъ уже лицеимство. Въ д?лахъ , происходящихъ по уговорнымъ записямъ гражданскимъ обыкновеннымъ , законъ не долженъ чинить лицеимства ради того , что оное повреждаетъ больше вольность гражданина , нежели способствует выгод? другаго ; но въ уговорахъ бывающихъ по торговл? законъ долженствуетъ больше взирать на выгоду всего общества , нежели на вольность гражданина. Однако сiе не воспящаетъ употребленiя оговорокъ и ограниченiй , которыхъ можетъ требовати челов?чество и хорошее гражданское учрежденiе.

335. Женевскiй законъ весьма похваленъ , который исключаетъ отъ правленiя и ото входа въ великiй сов?тъ д?тей т?хъ людей , которые жили , или которые умерли , не уплатя долговъ , если они не удовольствуютъ заимодавцовъ за долги отцовъ своихъ. Д?йствiе сего закона производитъ дов?ренность для купцовъ , для правительства и для самаго города ; собенная каждаго въ томъ город? челов?ка в?рность им?етъ еще тамъ силу общей всего народа в?рности.

336. Родiяне еще дал?е въ семъ поступили : у нихъ сынъ не могъ избыть отъ уплаты долговъ за своего отца и отказавшися отъ насл?дства по немъ. Родiйскiй законъ данъ обществу основанному на торговл? : ради чего мнится , что самое естество торговли требовало , придати къ сему закону сл?дующее ограниченiе : чтобъ долги нажитые отцомъ посл? того , какъ сынъ началъ самъ торговать , не касалися до им?нiя симъ посл?днимъ приобр?теннаго , и не пожирали бы онаго. Купецъ всегда долженъ знать свои обязательства , и вести себя въ каждое время по состоянiю своего стяжанiя.

337. Ксенофонтъ опред?ляетъ давать награжденiе т?мъ надъ торговлею начальникамъ , которые судъ по оной случившiйся скор?е вершатъ ; онъ предвид?лъ надобность словеснаго судопроизводства.

338. Д?ла по торговл? бывающiя , весьма мало судебныхъ обрядовъ сносить могутъ. Они суть ежедневныя вещей торговлю составляющихъ произвожденiя , за которыми другiя тогожъ рода неотм?нно сл?довать должны всякiй день : для сего и надлежитъ онымъ р?шенымъ быть ежеденно. Совс?мъ другое съ д?лами житейскими , которыя съ будущимъ впредь челов?ческимъ состоянiемъ великое им?ютъ спряженiе , однако очень р?дко случаются. Женятся и посягаютъ , больше какъ одинъ разъ , р?дко ; не всякiй день д?лаютъ зав?щанiя или даренiя ; въ совершенный возрастъ прийти никому больше одного раза не удастся.

339. Платонъ говоритъ , что въ город? , гд? н?тъ морскихъ торговъ , надлежитъ быти гражданскихъ законовъ половиною меньше ; и сiе весьма справедливо. Торговля приводитъ въ одно м?сто различныя племена народовъ , великое число договоровъ , разные виды им?нiя , и способы ко приобр?тенiю онаго. И такъ въ торговомъ город? меньше судей и больше законовъ.

340. Право присвояющее Государю насл?дство надъ им?нiемъ чужестранца въ областяхъ его умершаго , когда у сего насл?дникъ есть ; такъ же право присвояющее Государю или подданнымъ весь грузъ корабля у береговъ сокрушившагося , весьма неблагоразумны и безчелов?чны.

341. Великая хартiя въ Англiи , запрещаетъ брать земли или доходы должника , когда движимое или личное его им?нiе довольно на уплату долговъ , и когда онъ хочетъ самъ то им?нiе отдать : тогда всякое им?нiе Агличанина почиталося за наличныя деньги. Сiя хартiя не воспрещаетъ , чтобъ земли и доходы Агличанина не представляли такимъ же образомъ наличныхъ денегъ , как и другое его им?нiе : оныя нам?ренiе клонится къ отвращенiю обидъ , могущихъ приключиться отъ суровыхъ заимодавцовъ. Правость удручается , когда взятые им?нiя за долги нарушаетъ превосходствомъ своимъ ту безопасность , которой можетъ всякъ требовать ; и если одного им?нiя довольно на уплату долговъ , н?тъ никакой причины побуждающей брать въ уплату оныхъ другое. А какъ земли и доходы берутся на уплату долговъ уже тогда , когда другаго им?нiя не достаетъ на удовольствованiе заимодавцовъ ; то кажется не можно и ихъ исключать изъ числа знаковъ наличныя представляющихъ деньги.

342. Проба золота , серебра и м?ди въ монет? , такъ же выпечатанiе и внутренняя ц?на монеты должны остаться всегда въ установленномъ однажды положенiи , и не надобно отъ того отступать ни для какой причины : ибо всякая перем?на въ монет? повреждаетъ государственный кредитъ. Ничто такъ должно быть не подвержено перем?н? , как та вещь , которая есть общею м?рою всего. Купечество само собою весьма неизв?стно : и такъ увеличилося бы еще зло присовокупленiемъ новой неизв?стности къ той , которая на естеств? вещи основана.

343. Въ н?которыхъ областяхъ есть законы запрещающiе подданнымъ продавать свои земли , чтобъ не переносили они такимъ образомъ своихъ денегъ въ чужiя государства. Законы сiи могли быти въ то время хороши , когда богатства каждыя державы принадлежали ей такъ , что великая была трудность переносить оныя въ иностранную область. Но посл? того , какъ посредствомъ векселей богатства уже больше не принадлежатъ никакому особливо государству ; и когда столь легко можно переносить оныя изъ одной области въ другую ; то худымъ надобно назвать законъ недозволяющiй располагать о своихъ земляхъ по собственному всякаго желанiю для учрежденiя д?лъ своихъ , когда можно располагать о своихъ деньгахъ каждому по своей вол?. Сей законъ еще худъ по тому , что онъ даетъ преимущество им?нiю движимому надъ недвижимымъ ; по тому , что чужестраннымъ д?лаетъ отвращенiе приходить селиться въ т?хъ областяхъ ; и по тому на конецъ , что отъ исполненiя онаго можно вывернуться.

344. Всегда , когда кто запрещаетъ то , что естественно дозволено или необходимо нужно , ничего другаго т?мъ не сд?лаетъ , какъ только безчестными людьми учинитъ совершающихъ оное.

345. Въ областяхъ торговл? преданныхъ , гд? многiе люди ничего кром? своего искуства не им?ютъ , правительство часто обязано прилагати старанiе о вспомоществованiи старымъ , больнымъ и сиротамъ въ ихъ нуждахъ. Благоучрежденное государство содержанiе таковыхъ основываетъ на самыхъ искуствахъ ; во ономъ налагаютъ на однихъ работу съ силами ихъ сходственную , другихъ обучаютъ работать , что уже такъ же есть работа.

346. Подаянiе милостыни нищему на улиц? не можетъ почесться исполненiемъ обязательствъ правленiя долженствующаго дати вс?мъ гражданамъ надежное содержанiе , пищу , приличную одежду и родъ жизни здравiю челов?ческому не вредящiй.

348. Правила воспитанiя суть первыя основанiя приуготовляющiя насъ быть гражданами.

349. Каждая собенная семья должна быть управляема по прим?ру большой семьи , включающей въ себ? вс? частныя.

350. Не возможно дать общаго воспитанiя многочисленному народу , и вскормить вс?хъ д?тей въ нарочно для того учрежденныхъ домахъ : и для того полезно будетъ , установить н?сколько общихъ правилъ , могущихъ служить въ м?сто сов?та вс?мъ родителямъ.

351. Всякiй обязанъ учить д?тей своихъ страха Божiя , какъ начала всякаго ц?ломудрiя , и вселяти въ нихъ вс? т? должности , которыхъ Богъ отъ насъ требуетъ въ десятословiи своемъ , и православная наша восточная Греческая в?ра во правилахъ и прочихъ своихъ преданiяхъ.

352. Такъ же вперяти въ нихъ любовь къ отечеству , и повадить ихъ им?ть почтенiе къ установленнымъ гражданскимъ законамъ , и почитать правительства своего отечества , какъ пекущiяся по вол? Божiей о благ? ихъ на земли.

353. Всякiй родитель долженъ воздерживаться при д?тяхъ своихъ не только отъ д?лъ , но и отъ словъ клонящихся къ неправосудiю и насильству , какъ то : брани , клятвы , дракъ , всякой жестокости и тому подобныхъ поступокъ , и не дозволять и т?мъ , которые окружаютъ д?тей его , давать имъ такiе дурные прим?ры.

354. Онъ запретить долженъ д?тямъ и т?мъ , кои около нихъ ходятъ , чтобъ не лгали , ниже въ шутку : ибо ложь изо вс?хъ вредн?йшiй есть порокъ.

355. МЫ присовокупимъ зд?сь для наставленiя всякому особо челов?ку то , что уже напечатано , какъ служащее общимъ правиломъ отъ НАСЪ уже установленнымъ и еще установляемымъ для воспитанiя училищамъ и всему обществу.

356. „Должно вселять въ юношество страхъ Божiй , утверждать сердце ихъ въ похвальныхъ склонностяхъ , и приучать ихъ къ основательнымъ и приличествующимъ состоянiю ихъ правиламъ ; возбуждати въ нихъ охоту ко трудолюбiю , и чтобъ они страшилися праздности , какъ источника всякаго зла и заблужденiя ; научати пристойному въ д?лахъ ихъ и разговорахъ поведенiю , учтивости , благопристойности , собол?знованiю о б?дныхъ , нещастливыхъ , и отвращенiю ото всякихъ продерзостей ; обучать ихъ домостроительству во всехъ онаго подробностяхъ и сколько въ ономъ есть полезнаго ; отвращать ихъ отъ мотовства ; особливо же вкореняти въ нихъ собственную склонность къ опрятности и чистот? , какъ на самихъ себ? , такъ и на принадлежащихъ къ нимъ : однимъ словомъ , вс?мъ т?мъ доброд?телямъ и качествамъ , кои принадлежатъ къ доброму воспитанiю , которыми во свое время могутъ они быть прямыми гражданами , полезными общества членами , и служить оному украшенiемъ.„

358. Землед?льцы живутъ въ селахъ и деревняхъ , и обрабатываютъ землю , изъ которой произрастающiе плоды питаютъ всякаго состоянiя людей ; и сей есть ихъ жребiй.

359. Въ городахъ обитаютъ м?щане , которые упражняются въ ремеслахъ , въ торговл? , въ художествахъ и наукахъ.

360. Дворянство есть нарицанiе , въ чести различающее отъ прочихъ т?хъ , кои онымъ украшены.

361. Какъ между людьми одни были доброд?тельн?е другихъ , а при томъ и заслугами отличались , то принято издревле отличить доброд?тельн?йшихъ и бол?е другихъ служащихъ людей , давъ имъ сiе нарицанiе въ чести ; и установлено , чтобъ они пользовались разными преимуществами основанными на сихъ выше сказанныхъ начальныхъ правилахъ.

362. Еще и дал?е въ семъ поступлено : учреждены закономъ способы , какими сiе достоинство отъ Государя получить можно , и означены т? поступки , чрезъ которыя теряется оное.

363. Доброд?тель съ заслугою возводитъ людей на степень дворянства.

364. Доброд?тель и честь должны быть оному правилами предписывающими любовь къ отечеству , ревность ко служб? , послушанiе и в?рность къ Государю , и безпрестанно внушающими , не д?лать никогда безчестнаго д?ла.

365. Мало такихъ случаевъ , которые бы бол?е вели къ полученiю чести , какъ военная служба : защищать отечество свое , поб?дить неприятеля онаго , есть первое право и упражненiе приличествующее дворянамъ.

366. Но хотя военное искуство есть самый древн?йшiй способъ , коимъ достигали до дворянскаго достоинства , и хотя военныя доброд?тели необходимо нужны ко пребыванiю и сохраненiю государства :

367. Однакожъ и правосудiе не меньше надобно во время мира , какъ и въ войн? : и государство разрушилося бы безъ онаго.

368. А изъ того сл?дуетъ , что не только прилично дворянству , но и приобр?тать сiе достоинство можно и гражданскими доброд?телями такъ , какъ и военными.

369. Изъ чего паки сл?дуетъ , что лишити дворянства никого не можно , кром? того , который самъ себя лишилъ онаго своими основанiю его достоинства противными поступками , и сд?лался чрезъ то званiя своего недостойнымъ.

370. И уже честь и сохраненiе непорочности дворянскаго достоинства требуютъ , чтобъ такiй , самъ чрезъ поступки свои , основанiе своего званiя нарушающiй , былъ по обличенiи исключенъ изъ числа дворянъ и лишенъ дворянства.

371. Поступки же противныя дворянскому званiю суть изм?на , разбой , воровство всякаго рода , нарушенiе клятвы и даннаго слова , лжесвид?тельство , кое самъ д?лалъ , или другихъ уговаривалъ д?лать , составленiе лживыхъ кр?постей , или другихъ тому подобныхъ писемъ :

372. Одним словомъ , всякiй обманъ противный чести , а наипаче т? д?йствiя , кои за собою влекутъ уничиженiе.

373. Совершенство же сохраненiя чести состоитъ въ любви къ отечеству и наблюденiи вс?хъ законовъ и должностей ; изъ чего посл?дуетъ

374. Похвала и слава , особливо тому роду , который между предками своими считаетъ бол?е такихъ людей , кои украшены были доброд?телями , честiю , заслугою , в?рностiю и любовiю ко своему отечеству , сл?довательно и къ Государю.

375. Преимущества же дворянскiя должны вс? основаны быть на вышеописанныхъ начальныхъ правилахъ , составляющихъ существо дворянскаго званiя.

377. Сказано Мною въ XV. глав? : Въ городахъ обитаютъ м?щане , которые упражняются въ ремеслахъ , въ торговл? , въ художествахъ и наукахъ. Въ которомъ государств? дворянамъ основанiе сд?лано сходственное со предписанными правилами xv. главы ; тутъ полезно такъ же учредить осноаванное на добронравiи трудолюбiи , и къ онымъ ведущее положенiе , коимъ пользоваться будутъ т? , о коихъ зд?сь д?ло идетъ.

378. Сей родъ людей , о которомъ говорить надлежитъ , и отъ котораго государство много добра ожидаетъ , если твердое на добронравiи и поощренiи ко трудолюбiю основанное положенiе получитъ , есть среднiй.

379. Оный пользуясь вольностiю , не причисляется ни ко дворянству , ни ко хл?бопашцамъ.

380. Къ сему роду людей причесть должно вс?хъ т?хъ , кои не бывъ дворяниномъ , ни хл?бопашцемъ , упражняются въ художествахъ , въ наукахъ , въ мореплаванiи , въ торговл? и ремеслахъ ;

381. Сверьхъ того вс?хъ т?хъ , кои выходить будутъ , не бывъ дворянами , изо вс?хъ Нами и предками Нашими учрежденныхъ училищъ и воспитательныхъ домовъ , какого бы т? училища званiя ни были , духовныя или св?тскiя ;

382. Такъ же приказныхъ людей д?тей. А какъ въ ономъ третьемъ род? суть разныя степени преимуществъ , то не входя въ подробность оныхъ , открываемъ только дорогу къ разсужденiю объ немъ.

383. Какъ все основанiе сему среднему роду людей будетъ им?ть въ предм?т? добронравiе и трудолюбiе : то напротивъ того нарушенiе сихъ правилъ будетъ служить къ исключенiю изъ онаго , какъ то на прим?ръ , в?роломство , неисполненiе своихъ об?щанiй , особливо если тому причина л?нь или обманъ.

385. Есть города разнаго существа , бол?е или мен?е важные , по своему положенiю.

386. Въ иныхъ городахъ бол?е обращенiй торга сухимъ или водянымъ путемъ :

387. Въ другихъ лишъ единственно товары привезенные складываютъ для отпуска.

388. Есть и такiе , кои единственно служатъ къ продаж? продуктовъ при?зжающихъ землед?льцевъ того или другаго у?зда.

389. Иный цв?тетъ фабриками.

390. Другiй близъ моря лежа соединяетъ вс? сiи и другiя выгоды.

391. Третiй пользуется ярманками.

392. Иные суть столицы и проч.

393. Сколько ни есть разныхъ положенiй городамъ , только въ томъ они вс? во обще сходствуютъ , что имъ вс?мъ нужно им?ть одинакiй законъ , который бы опред?лилъ : что есть городъ , кто въ ономъ почитается жителемъ , и кто составляетъ общество того города , и кому пользоваться выгодами по свойству естественнаго положенiя того м?ста , и какъ сд?латься городскимъ жителемъ можно ?

394. Изъ сего родится , что т?мъ , кои обязаны принимать участiе въ добромъ состоянiи города , им?въ въ немъ домъ и им?нiя , дается имя м?щанъ. Сiи суть обязаны для собственнаго своего же благосостоянiя , и для гражданской ихъ безопасности въ жизни , им?нiи и здоровьи , платить разныя подати , дабы пользоваться сими выгодами и прочимъ своимъ им?нiемъ безпрепятственно.

395. Кои же не даютъ сего общаго , такъ сказать , залога , т? и не пользуются правомъ им?ть м?щанскiя выгоды.

396. Основавъ города , остается разсмотр?ть , какiя выгоды которому роду городовъ безъ ущерба общiя пользы им?ть можно , и какiя учрежденiя въ ихъ пользу постановить сл?дуетъ ?

397. Въ городахъ , въ коихъ многiя обращенiя торгъ им?етъ , весьма смотр?ть должно , чтобы чрезъ честность гражданъ сохранился кредитъ во вс?хъ частяхъ коммерцiи ; ибо честность и кредитъ суть души коммерцiи ; а гд? хитрость и обманъ возметъ верьхъ надъ честностiю , тутъ и кредитъ быть не можетъ.

398. Малые города суть весьма нужны по у?здамъ , дабы землед?лецъ могъ сбыть плоды земли и рукъ его , и себя снабдить т?мъ , въ чемъ ему случится нужда.

399. Города , Архангельскiй , Санктпетербургъ , Астрахань , Рига , Ревель и тому подобные суть города и порты морскiе. Оренбургъ , Кяхта , и многiе другiе города им?ютъ обращенiя другаго рода. Изъ чего усмотр?ть можно , сколь великое свойство им?етъ положенiе м?стъ со гражданскими учрежденiями , и что не знавъ обстоятельствъ , каждому городу удобное положенiе сд?лать , н?тъ возможности.

400. О цеховыхъ мастерствахъ и установленiи цеховъ для мастерствъ по городамъ еще состоитъ великiй споръ : лучше ли им?ть цехи по городамъ , или безъ нихъ быть , и что изъ сихъ положенiй бол?е спосп?шествуюетъ рукод?лiямъ и ремесламъ ?

401. Но то безспорно , что для заведенiя мастерства цехи полезны : а бываютъ они вредны , когда число работающихъ опред?лено ; ибо сiе самое препятствуетъ размноженiю рукод?лiй.

402. Во многихъ городахъ въ Европ? оные сд?ланы свободными въ томъ , что не ограничено число ; а могутъ вписываться въ оные по произволенiю : и прим?чено , что то служило къ обогащенiю т?хъ городовъ.

403. Въ малолюдныхъ городахъ полезны быть могутъ цехи , дабы им?ть искусныхъ людей въ мастерствахъ.

405. Порядокъ въ насл?дiи выводится отъ основанiй права государственнаго , а не отъ основанiй права естественнаго.

406. Разд?лъ им?нiя , законы о семъ разд?л? , насл?дiе по смерти того , кто им?лъ сей разд?лъ , все сiе не могло быть инако учреждено , какъ обществомъ ; и сл?довательно законами государственными или гражданскими.

407. Естественный законъ повел?ваетъ отцамъ кормить и воспитывать д?тей своихъ , а не обязываетъ ихъ д?лать оныхъ своими насл?дниками.

408. Отецъ на прим?ръ , обучившiй сына своего какому ни будь искуству или рукомеслу могущему его пропитать , д?лаетъ его чрезъ то гораздо богат?е , нежели когда бы онъ оставилъ ему малое свое им?нiе , учиня его л?нивцемъ или празднымъ.

409. Правда , порядокъ государственный и гражданскiй требуетъ часто , чтобъ д?ти насл?дниками были посл? отцевъ : но оный не взыскиваетъ быть сему такъ всегда.

410. Правило сiе общее : воспитывать д?тей своихъ есть обязательство права естественнаго ; а давать имъ свое насл?дiе есть учрежденiе права гражданскаго или государственнаго.

411. Всякое государство им?етъ законы о влад?нiи им?нiями , соотв?тствующiе государственному установленiю : сл?довательно отцовскимъ им?нiемъ должно влад?ть по образу законами предписанному :

412. И надлежитъ установить порядокъ неподвижный для насл?дiя , чтобъ можно было удобно знать , кто насл?дникъ , и чтобъ о семъ не могло произойти никакихъ жалобъ и споровъ.

413. Всякое узаконенiе должно быть вс?ми и каждымъ исполнено , и не надобно дозволять нарушать онаго собенными кого либо изъ гражданъ распоряженiями.

414. Порядокъ насл?дiя понеже былъ установленъ въ сл?дствiе государственнаго закона у Римлянъ , то никакiй гражданинъ не долженъ былъ онаго развращать собенною своею волею ; сир?чь съ первыхъ временъ въ Рим? не дозволено было никому д?лать зав?щанiя : однакожъ сiе было ожесточительно , что челов?къ въ посл?днiе жизни своей часы лишенъ былъ власти д?лать благод?янiя.

415. И такъ сыскано было средство въ разсужденiи сего согласить законы съ волею частныхъ особъ ; дозволили располагать о своемъ им?нiи въ собранiи народа ; и всякое зав?щанiе было н?которымъ образом д?ло власти законодательной той республики.

416. Въ посл?дующiя времена дали неопред?ленное дозволенiе Римлянамъ д?лать зав?щанiя , что не мало способствовало къ нечувствительному разрушенiю государственнаго установленiя о разд?л? земель ; а сiе больше всего ввело весьма великую и погибельную имъ разность между богатыми и убогими гражданами ; многiя пом?стья уд?льныя собраны были симъ образомъ во влад?нiе одного барина ; граждане Римскiе им?ли очень много , а безчисленное множество другихъ ничего не им?ли , и чрезъ то сд?лались несноснымъ бременемъ той держав?.

417. Древнiе А?инскiе законы не дозволяли гражданину д?лать зав?щанiя ; Солонъ дозволилъ , выключая т?хъ , у которыхъ были д?ти.

418. А Римскiе законодавцы воображенiемъ отеческой власти будучи уб?ждены , дозволили отцамъ д?лать зав?щанiя во вредъ и самихъ своихъ д?тей.

419. Надобно признаться , что древнiе А?инскiе законы гораздо сходн?е были съ заключенiями здраваго разума , нежели законы Римскiе.

420. Есть государства , гд? держатся средины во всемъ семъ , то есть , гд? дозволено зав?щанiя д?лать о приобр?тенномъ им?нiи ; а не дозволено , чтобъ деревня одна была разд?лена на разныя части. И ежели отцовское насл?дство , или лучше сказать , отчина продана или расточена , то узаконено , чтобъ равная оному насл?дству часть изъ купленнаго или приобр?теннаго им?нiя отдана была природному насл?днику ; ежели доказательства утвержденныя на законахъ не учинили его недостойнымъ насл?дiя : въ семъ посл?днемъ случа? сл?дующiе по немъ заступаютъ его м?сто.

421. Какъ природному насл?днику , такъ и насл?днику избранному по зав?щанiю , можно дозволить отказаться отъ насл?дства.

422. Дочери у Римлянъ были исключены изъ зав?щанiя ; для сего утверждали за ними подъ обманомъ и подлогомъ. Сiи законы принуждали или сд?латься безчестными людьми , или презирать законы естественные , вперяющiе въ насъ любовь къ д?тямъ нашимъ. Сiи суть случаи , которыхъ , дая законы , уб?гать должно ;

423. Понеже ничто такъ не наноситъ ослабленiя законамъ , какъ возможность коварствомъ изб?гнуть отъ оныхъ. Такъ же и ненужные законы умаляютъ почтенiе къ нужнымъ.

424. У Римлянъ жены были насл?дницами , если сiе согласовало съ закономъ о разд?л? земель : а ежели сiе могло тотъ законъ нарушить , то не были они насл?дницами.

425. МОЕ нам?ренiе въ семъ д?л? склоняется больше къ разд?ленiю им?нiя ; понеже Я почитаю СЕБ? за долгъ желать , чтобы каждый довольную часть на свое пропитанiе им?лъ. Сверхъ сего землед?лiе такимъ образомъ можетъ прийти въ лучшее состоянiе , и государство чрезъ то большую получитъ пользу , им?я н?сколько тысячей подданныхъ наслаждающихся ум?реннымъ достаткомъ , нежели им?я н?сколько сотъ великихъ богачей.

426. Но разд?ленiе им?нiя не должно вреда наносити другимъ общимъ при установленiи законовъ правиламъ , столь же или и бол?е нужнымъ для сохраненiя въ ц?лости государства , которыхъ безъ прим?чанiя оставлять не должно.

427. Разд?лъ по душамъ , какъ донын? д?лывалось , вреденъ землед?лiю , тягость причиняетъ въ сборахъ , и приводитъ посл?днихъ разд?льщиковъ въ нищету ; а разд?ленiе насл?дiя до н?которой части , сходственн?е съ сохраненiемъ вс?хъ сихъ главныхъ правилъ и съ прибылью общественною и собенною каждаго.

428. Недоросль до указныхъ возраста л?тъ есть членъ семьи домашней , а не членъ общества ; и такъ полезно сд?лать учрежденiе о опекунств? , какъ на прим?ръ :

429. 1. Для д?тей оставшихся посл? смерти отцовской въ л?тахъ возраста несовершеннаго , когда имъ им?нiя ихъ въ полную власть поручить еще не можно ради той опасности , чтобъ они по незр?лому своему разсудку не разорилися.

430. Такъ 2. и для безумныхъ или лишившихся ума.

431. Не меньше же 3. и тому подобныхъ.

432. Въ н?которыхъ вольныхъ державахъ ближнимъ родственникамъ челов?ка расточившаго половину своего им?нiя , или пришедшаго въ долги той половин? равные , дозволено запретить ему влад?ть другою онаго им?нiя половиною. Доходы сей оставшейся половины разд?ляются на н?сколько частей , и одну часть даютъ впадшему въ сей случай на содержанiе его , а другiя употребляютъ на уплату долговъ ; при чемъ запрещается ему уже больше продавать и закладывать. Посл? уплаты долговъ отдаютъ ему , если поправится , опять его им?нiе , для егожъ собственной пользы родственниками сбереженное ; а если не поправится , то одни доходы ему отдаютъ ежегодно.

433. Надлежитъ положить правила приличныя каждому изъ сихъ случаевъ , чтобъ законъ предохранялъ всякаго гражданина отъ насилiя и крайности могущихъ быть при семъ.

434. Законы поручающiе опеку матери , больше смотрятъ на сохраненiе оставшагося сироты ; а вв?ряющiе оную ближнему насл?днику , уважаютъ больше сохраненiе им?нiя.

435. У народовъ испорченные им?ющихъ нравы законодавцы опеку надъ сиротою вручили матери ; а у т?хъ , гд? законы должны им?ть упованiе на нравы гражданъ , даютъ опеку насл?днику им?нiя , а иногда и обоимъ.

436. Жены у Германцовъ не могли быть безъ опекуна никогда. Августъ узаконилъ , женамъ им?вшимъ троихъ д?тей , быть свободнымъ отъ опеки.

437. У Римлянъ законы дозволяли жениху дарить нев?сту , и нев?ст? жениха , прежде брака ; а посл? брачнаго сочетанiя д?лать то запрещали.

438. Законъ западныхъ Гот?овъ повел?валъ , чтобы женихъ будущей своей супруг? не дарилъ больше десятой части своего им?нiя ; и въ первый годъ посл? бракосочетанiя не дарилъ бы ей ничего.

440. Вс? права должно разд?лить на три части.

441. Первой части будетъ заглавiе : законы.

442. Вторая прийметъ названiе : учрежденiя временныя.

443. Третьей дастся имя : указы.

444. Подъ словомъ законы разум?ются вс? т? установленiя , которыя ни въ какое время не могутъ перем?ниться , и таковыхъ числу быть не можно великому.

445. Подъ названiемъ временныя учрежденiя разум?ется тотъ порядокъ , которымъ вс? д?ла должны отправляемы быть , и разные о томъ наказы и уставы.

446. Имя указы заключаетъ въ себ? все то , что для какихъ ни будь д?лается приключенiй , и что только есть случайное , или на чью особу относящееся , и можетъ со временемъ перем?ниться.

447. Надобно включить во книг? правъ всякую порознь матерiю по порядку въ томъ м?ст? , которое ей принадлежитъ : на прим?ръ , судныя , воинскiя , торговыя , гражданскiя или полицейскiя , городскiя , земскiя и проч. и проч.

448. Всякiй законъ долженъ написанъ быть словами вразумительными для вс?хъ , и при томъ очень коротко ; чего ради безъ сомн?нiя надлежитъ , гд? нужда потребуетъ , прибавить изъясненiя или толкованiя для судящихъ , чтобъ могли легко вид?ть и понимать какъ силу , такъ и употребленiе закона. Воинскiй уставъ наполненъ подобными прим?рами , которымъ удобно можно посл?довать.

449. Но однакожъ должно поступать весьма осторожно въ сихъ изъясненiяхъ и толкованiяхъ : понеже оныя легко могутъ иногда бол?е затмить , нежели объяснить случай ; чему бывали многiе прим?ры.

450. Когда въ какомъ закон? исключенiя , ограниченiя и ум?ренiя не надобны , то гораздо лучше ихъ и не полагать ; ибо такiя подробности приводятъ ко другимъ еще подробностямъ.

451. Если пишущiй законы хочетъ въ нихъ изобразить причину побудившую къ изданiю н?которыхъ между оными , то должно , чтобы причина та была сего достойна. Между Римскими законами есть опред?ляющiй сл?пому въ суд? не производить ни какого д?ла для того , что онъ не видитъ знаковъ и украшенiй судейскихъ. Сiя причина весьма плоха , когда можно было привесть довольно другихъ хорошихъ.

452. Законы не должны быть тонкостями отъ остроумiя происходящими наполнены ; они сд?ланы для людей посредственнаго разума равном?рнымъ образомъ , какъ и для остроумныхъ ; въ нихъ содержится не наука предписывающая правила челов?ческому уму , но простое и правое разсужденiе отца о чадахъ и домашнихъ своихъ пекущагося.

453. Надлежитъ , чтобы въ законахъ видно было везд? чистосердечiе ; они даются для наказанiя пороковъ и злоухищренiй : и такъ надобно имъ самимъ заключати въ себ? великую доброд?тель и незлобiе.

454. Слогъ законовъ долженъ быть кратокъ , простъ ; выраженiе прямое всегда лучше можно разум?ть , нежели околичное выраженiе.

455. Когда слогъ законовъ надутъ и высокопаренъ , то они инако не почитаются , какъ только сочиненiемъ изъявляющимъ высоком?рiе и гордость.

456. Неопред?ленными р?чьми законовъ писать не должно ; чему зд?сь прописывается прим?ръ. Законъ одного Императора Греческаго наказывать велитъ смертiю того , кто купитъ освобожденнаго какъ будто раба , или кто такого челов?ка станетъ тревожить и безспокоить. Не должно было употреблять выраженiя такъ неопред?леннаго и неизв?стнаго : безспокойство и тревоженье причиняемое челов?ку зависитъ вовсе отъ того , какую кто степень чувствительности им?етъ.

457. Слогъ уложенiя блаженныя памяти Царя Алекс?я Михайловича по большой части ясенъ , простъ и кратокъ ; съ удовольствiемъ слушаешь , гд? бываютъ изъ онаго выписи ; никто не ошибется въ разум?нiи того , что слышитъ ; слова въ немъ внятны и самому посредственному уму.

458. Законы д?лаются для вс?хъ людей ; вс? люди должны по онымъ поступать : сл?довательно надобно , чтобы вс? люди оные и разум?ть могли.

459. Надлежитъ уб?гать выраженiй витiеватыхъ , гордыхъ или пышныхъ , и не прибавляти въ составленiи закона ни одного слова лишняго , чтобъ легко можно было понять вещь закономъ установляемую.

460. Такъ же надобно беречься , чтобы между законами не были такiе , которые не достигаютъ до нам?реннаго конца ; которые изобильны словами , а недостаточны смысломъ ; которые по внутреннему своему содержанiю маловажны , а по наружному слогу надменны.

461. Законы признавающiе необходимо нужными д?йствiя непричастныя ни доброд?тели ни пороку , подвержены той непристойности , что они заставляютъ почитать напротивъ того д?йствiя необходимо нужныя за ненужныя.

462. Законы при денежномъ наказанiи или пени , означивающiе точно число денегъ за какую либо вину платимыхъ , надлежитъ по крайней м?р? всякiя пятьдесять л?тъ вновь пересматривать для того , что плата деньгами признаваемая въ одно время достаточною , въ другое почитается за ничто : ибо ц?на денегъ перем?няется по м?р? имущества. Былъ н?когда въ Рим? такiй сумосбродный челов?къ , который вс?мъ попадающимся ему на встр?чу раздавалъ пощочины , платя при томъ тотъ часъ всякому изъ нихъ по двадцати по пяти коп?екъ , то есть , по скольку закономъ было предписано.

465. Подъ симъ именованiемъ разум?ются вс? преступленiя противныя безопасности Государя и государства.

466. Вс? законы должны составлены быть изъ словъ ясныхъ и краткихъ , однако н?тъ между ними никакихъ , которыхъ бы сочиненiе касалося больше до безопасности гражданъ , какъ законы принадлежащiе ко преступленiю въ оскорбленiи Величества.

467. Вольность гражданина ни отъ чего не претерп?ваетъ большаго нападенiя , какъ отъ обвиненiй судебныхъ и стороннихъ во обще ; сколь же бы ей великая настояла опасность , если бы сiя толь важная статья осталась темною : ибо вольность гражданина зависитъ во первыхъ отъ изящества законовъ криминальныхъ.

468. Не должно же криминальныхъ законовъ см?шивать съ законами учреждающими судебный порядокъ.

469. Если преступленiе въ оскорбленiи Величества описано въ законахъ словами неопред?ленными , то уже довольно изъ сего можетъ произойти различныхъ злоупотребленiй.

470. Китайскiе законы , на прим?ръ , присуждаютъ , что если кто почтенiя Государю не окажетъ , долженъ казненъ быти смертiю. Но какъ они не опред?ляютъ , что есть неоказанiе почтенiя , то все можетъ тамъ дать поводъ къ отнятiю жизни , у кого захотятъ , и къ истребленiю покол?нiя , чье погубить пожелаютъ. Два челов?ка опред?ленные сочинять придворныя в?домости , при описанiи н?котораго со вс?мъ неважнаго случая поставили обстоятельства съ истинною несходственныя ; сказано на нихъ , что лгать въ придворныхъ в?домостяхъ не что иное есть , какъ должнаго почтенiя Двору не оказывать ; и казнены они оба были смертiю.

Н?кто изъ князей на представленiи подписанномъ Императоромъ изъ неосторожности поставил какiй то знакъ : заключили изъ сего , что онъ должнаго почтенiя не оказалъ Богдохану. И сiе причинило всему сего князя поколенiю ужасное гоненiе.

471. Называти преступленiемъ до оскорбленiя Величества касающимся такое д?йствiе , которое въ самой вещи онаго въ себ? не заключаетъ , есть самое насильственное злоупотребленiе. Законъ Римскихъ Кесарей какъ со святотатцами поступалъ съ т?ми , кои сомн?вались о достоинствахъ и заслугахъ людей избранныхъ ими къ какому ни есть званiю , сл?довательно и осуждалъ ихъ на смерть.

472. Другiй законъ т?хъ , которые д?лаютъ воровскiя деньги , объявлялъ виновными во преступленiи оскорбленiя Величества. Но они ни что иное суть какъ воры государственные. Такимъ образомъ см?шиваются вм?ст? разныя о вещахъ понятiя.

473. Давать имя преступленiя въ оскорбленiи Величества другому какому преступленiю ни что иное есть , какъ уменьшать ужасъ сопряженный со преступленiемъ оскорбленiя Величества.

474. Градоначальникъ писалъ къ Римскому Императору , что д?лаютъ приуготовленiе судить , какъ виновнаго въ преступленiи оскорбленiя Величества , судью учинившаго приговоръ противный сего Кесаря узаконенiямъ ; Кесарь отв?тствовалъ , что въ его влад?нiе преступленiя въ оскорбленiи Величества непрямыя , но окольныя въ суд? не приемлются.

475. Еще между Римскими законами находился такiй , который повел?валъ наказывать , какъ преступниковъ въ оскорбленiи Величества т?хъ , кои хотя изъ неосторожности бросали что ни будь предъ изображенiями Императоровъ.

476. Въ Англiи законъ одинъ почиталъ виновными въ самой высочайшей изм?н? вс?хъ т?хъ , которые предв?щаютъ Королевскую смерть. Въ бол?зни Королей врачи не см?ли сказать , что есть опасность : думать можно , что они поступали по сему и въ л?ченiи.

477.Челов?ку снилося , что онъ умертвилъ Царя ; сей Царь приказалъ казнить его смертiю , говоря , что не приснилось бы ему сiе ночью , если бы онъ о томъ днемъ на яву не думалъ. Сей поступокъ былъ великое тиранство : ибо если бы онъ то и думалъ , однакожъ на исполненiе мысли своей еще не поступилъ ; законы не обязаны наказывать никакихъ другихъ кром? вн?шнихъ , или наружныхъ д?йствiй.

478. Когда введено было много преступленiй въ оскорбленiи Величества , то и надлежало непрем?нно различить и ум?рить сiи преступленiя. Такъ наконецъ дошли до того , чтобъ не почитать за такiя преступленiя кром? т?хъ только , кои заключаютъ умыселъ въ себ? противу жизни и безопасности Государя , и изм?ну противъ государства , и тому подобныя ; каковымъ преступленiямъ и казни предписаны самыя жесточайшiя.

479. Д?йствiя суть не ежедневныя , многiе люди могутъ оныя прим?тить ; ложное обвиненiе въ д?лахъ можетъ легко быть объяснено.

480. Слова совокупленныя съ д?йствiемъ принимаютъ на себя естество того д?йствiя ; такимъ образомъ челов?къ пришедшiй на прим?ръ на м?сто народнаго собранiя ув?щавать подданныхъ къ возмущенiю , будетъ виновенъ въ оскорбленiи Величества по тому , что слова совокуплены съ д?йствiемъ , и заимствуютъ н?что отъ онаго. Въ семъ случа? не за слова наказуютъ , но за произведенное д?йствiе , при которомъ слова были употреблены. Слова не вм?няются никогда во преступленiе , разв? оныя приуготовляютъ , или соединяются , или посл?дуютъ д?йствiю беззаконному. Все превращаетъ и опровергаетъ , кто д?лает изъ словъ преступленiе смертной казни достойное ; слова должно почитать за знакъ только преступленiя смертной достойнаго казни.

481. Ничто не д?лаетъ преступленiя въ оскорбленiи Величества больше зависящимъ отъ толка и воли другаго , какъ когда нескромныя слова бываютъ онаго содержанiемъ ; разговоры столько подвержены истолкованiямъ ; толь великое различiе между нескромностiю и злобою , и толь малая разнота между выраженiями от нескромности и злобы употребляемыми , что законъ ни коимъ образомъ не можетъ словъ подвергнуть смертной казни , по крайней м?р? не означивши точно т?хъ словъ , которыя онъ сей казни подвергаетъ.

482. И такъ слова не составляютъ вещи подлежащей преступленiю ; часто они не значатъ ничего сами по себ? , но по голосу какимъ оныя выговариваютъ ; часто пересказывая т? же самыя слова , не даютъ имъ того же смысла ; сей смыслъ зависитъ отъ связи соединяющей оныя съ другими вещьми. Иногда молчанiе выражаетъ больше , нежели вс? разговоры. Н?тъ ничего , что бы въ себ? столько двойнаго смысла замыкало , какъ все сiе. Такъ какъ же изъ сего д?лать преступленiе толь великое , каково оскорбленiе Величества , и наказывать за слова такъ , какъ за самое д?йствiе ? Я чрезъ сiе не хочу уменьшить негодованiя , которое должно им?ть на желающихъ опорочить славу своего Государя , но могу сказать , что простое исправительное наказанiе приличествуетъ лучше въ сихъ случаяхъ , нежели обвиненiе въ оскорбленiи Величества , всегда страшное и самой невинности.

483. Письма суть вещь не такъ скоро преходящая , какъ слова ; но когда они не приуготовляютъ ко преступленiю оскорбленiя Величества , то и они не могутъ быть вещiю содержащею въ себ? преступленiе въ оскорбленiи Величества.

484. Запрещаютъ въ самодержавныхъ государствахъ сочиненiя очень язвительныя : но оныя д?лаются предлогомъ подлежащимъ градскому чиноправленiю , а не преступленiемъ ; и весьма беречься надобно изъисканiя о семъ далече распространять , представляя себ? ту опасность , что умы почувствуютъ прит?сненiе и угн?тенiе : а сiе ни чего инаго не произведетъ , какъ нев?жество , опровергнетъ дарованiя разума челов?ческаго , и охоту писать отниметъ.

485. Надлежитъ наказывать клеветниковъ.

486. Во многихъ державахъ законъ повел?ваетъ подъ смертною казнiю открывать и т? заговоры , о которыхъ кто не по сообщенiю съ умышленниками , но по слуху знаетъ. Весьма прилично сей законъ употребить во всей онаго строгости въ преступленiи самаго высочайшаго степени , касающемся до оскорбленiя Величества.

487. И весьма великая въ томъ состоитъ важность , не см?шивать различныхъ сего преступленiя степеней.

489. Самая безполезная вещь Государямъ въ самодержавныхъ правленiяхъ есть наряжать иногда особливыхъ судей судить кого ни будь изъ подданныхъ своихъ. Надлежитъ быть весьма доброд?тельнымъ и справедливымъ таковымъ судьямъ , чтобъ они не думали , что они всегда оправдаться могутъ ихъ повел?нiями , скрытною какою то государственною пользою , выборомъ въ ихъ особ? учиненнымъ , и собственнымъ ихъ страхомъ. Столь мало отъ таковыхъ судовъ происходитъ пользы , что не стоитъ сiе того труда , чтобы для того превращать порядокъ суда обыкновенный.

490. Еще же можетъ сiе произвести злоупотребленiя весьма вредныя для спокойства гражданъ. Прим?ръ сему зд?сь предлагается. Въ Англiи при многихъ Короляхъ судили членовъ верьхней камеры чрезъ наряженныхъ изъ той же камеры судей ; симъ способомъ предавали смерти вс?хъ , кого хот?ли изъ онаго вельможъ собранiя.

491. У насъ часто см?шивали изсл?дованiе такого то д?ла чрезъ такихъ то наряженныхъ судей , и ихъ о томъ д?л? мн?нiе съ суднымъ по оному д?лу приговоромъ.

492. Однакожъ великая разница собрать вс? изв?стiя и обстоятельства какого д?ла и дать о томъ свое мн?нiе , или судить то д?ло.

494. Въ толь великомъ государств? разпространяющемъ свое влад?нiе надъ толь многими разными народами весьма бы вредный для спокойства и безопасности своихъ гражданъ былъ порокъ , запрещенiе или недозволенiе ихъ различныхъ в?ръ.

495. И н?тъ подлинно инаго средства , кром? разумнаго иныхъ законовъ дозволенiя , православною нашею в?рою и политикою неотвергаемаго , которымъ бы можно вс?хъ сихъ заблудшихъ овецъ паки привести къ истинному в?рныхъ стаду.

496. Гоненiе челов?ческiе умы раздражаетъ , а дозволенiе в?рить по своему закону умягчаетъ и самыя жестоковыйныя сердца , и отводитъ ихъ отъ заматер?лаго упорства , утушая споры ихъ противные тишин? государства и соединенiю гражданъ.

497. Надлежитъ быть очень осторожнымъ въ изсл?дованiи д?лъ о волшебств? и о еретичеств?. Обвиненiе въ сихъ двухъ преступленiяхъ можетъ чрезм?рно нарушить тишину , вольность и благосостоянiе гражданъ , и быть еще источникомъ безчисленныхъ мучительствъ , если въ законахъ пред?ловъ оному не положено. Ибо какъ сiе обвиненiе не ведетъ прямо къ д?йствiямъ гражданина , но больше къ понятiю воображенному людьми о его характир? , то и бываетъ оно очень опасно по м?р? простонароднаго нев?жества. И тогда уже гражданинъ всегда будетъ въ опасности для того , что ни поведенiе въ жизни самое лучшее , ни нравы самые непорочные , ниже исполненiе вс?хъ должностей , не могутъ быть защитниками его противу подозр?нiй въ сихъ преступленiяхъ.

498. Царствующу Греческому Императору Мануилу Комнину , доносили на протостратора , что онъ им?лъ умыселъ противъ Царя , и употреблялъ къ тому тайныя н?которыя волшебства , д?лающiя людей невидимыми.

499. Въ Цареградской исторiи пишутъ , что какъ по откровенiю учинилось изв?стно , коимъ образомъ чудод?йствiе престало по причин? волшебства н?коего челов?ка , то и онъ и сынъ его осуждены были на смерть. Сколько тутъ разныхъ вещей , отъ которыхъ сiе преступленiе завис?ло , и которыя судiи разбирать надлежало ? 1) что чудод?йствiе престало , 2) что при семъ прес?ченiи чудод?ствiя было волшебство , 3) что волшебство могло уничтожить чудод?янiе , 4) что тотъ челов?къ былъ волшебникъ , 5) на конецъ , что онъ сiе д?йствiе волшебства учинилъ.

500. Император ?еодоръ Ласкарь приписывалъ бол?знь свою чарод?йству. Обвиняемые въ томъ не им?ли другаго средства ко спасенiю , какъ осязать руками раскаленное жел?зо , и не ожечься. Со преступленiемъ во св?т? самымъ неизв?стнымъ совокупляли опыты для изв?данiя самыя неизв?стныя.

502. Поврежденiе всякаго правленiя начинается почти всегда съ поврежденiя начальныхъ своихъ основанiй.

503. Начальное основанiе правленiя не только тогда повреждается , когда погасаетъ то умоначертанiе государственное , закономъ во всякомъ изъ нихъ впечатл?нное , которое можно назвать равенствомъ предписаннымъ законами , но и тогда еще , когда вкоренится умствованiе равенства до самой крайности дошедшаго , и когда всякъ хочетъ быть равнымъ тому , который закономъ учрежденъ быть надъ нимъ начальникомъ.

504. Ежели не оказуютъ почтенiя Государю , правительствамъ , начальствующимъ ; если не почитаютъ старыхъ , не станутъ почитать ни отцовъ , ни матерей , ни господъ ; и государство нечувствительно низриновенно падетъ.

505. Когда начальное основанiе правленiя повреждается , то принятыя въ ономъ положенiя называются жестокостiю или строгостiю ; установленныя правила именуются принужденiемъ ; бывшее прежде сего рад?нiе нарицается страхомъ. Им?нiе людей частныхъ составляло прежде народныя сокровища ; но въ то время сокровище народное бываетъ насл?дiемъ людей частныхъ , и любовь къ отечеству исчезаетъ.

506. Чтобъ сохранить начальныя основанiя учрежденнаго правленiя невредимыми , надлежитъ удержать государство въ настоящемъ его величiи ; и сiе государство разрушится , если начальныя въ немъ перем?нятся основанiя.

507. Два суть рода поврежденiя : первый когда не наблюдаютъ законовъ ; вторый когда законы такъ худы , что они сами портятъ ; и тогда зло есть неизл?чимо по тому , что оно въ самомъ л?карств? зла находится.

508. Государство можетъ такъ же перем?ниться двумя способами : или для того , что установленiе онаго исправляется , или что оноежъ установленiе портится. Если въ государств? соблюдены начальныя основанiя , и перем?няется онаго установленiе , то оно исправляется ; если же начальныя основанiя потеряны , когда установленiе перем?няется , то оно портится.

509. Чемъ больше умножаются казни , т?мъ больше опасности предстоитъ государству : ибо казни умножаются по м?р? поврежденiя нравовъ , что такъ же производитъ разрушенiе государствъ.

510. Что истребило влад?нiя покол?нiй Цина и Суи ? говоритъ н?который Китайскiй писатель ; то , что сiи влад?тели не довольствуясь главнымъ надзиранiемъ однимъ только приличнымъ Государю , восхот?ли вс?мъ безпосредственно управлять , и привлекли къ себ? вс? д?ла долженствующiя управляться установленiемъ разныхъ правительствъ.

511. Самодержавство разрушается еще тогда , когда Государь думаетъ , что онъ больше свою власть покажетъ , ежели онъ перем?нитъ порядокъ вещей , а не оному будетъ сл?довать , и когда онъ больше прил?пится къ мечтанiямъ своимъ , нежели ко своимъ благоизволенiямъ , отъ коихъ проистекаютъ , и проистекли законы.

512. Правда , есть случаи , гд? власть должна и можетъ д?йствовать безо всякой опасности для государства въ полномъ своемъ теченiи. Но есть случаи и такiе , гд? она должна д?ствовать пред?лами себ? еюжъ самою положенными.

513. Самое вышнее искуство государственнаго управленiя состоитъ въ томъ , что бы точно знать , какую часть власти , малую ли или великую употребить должно въ разныхъ обстоятельствахъ ; ибо въ самодержавiи благополучiе правленiя состоитъ отъ части въ кроткомъ и снисходительномъ правленiи.

514. Въ изящныхъ махинахъ искуство употребляетъ столь мало движенiя , силъ и колесъ , сколько возможно. Сiе правило такъ же хорошо и въ правленiи : средства самыя простыя суть часто самыя лучшiя , а многосплетенныя суть самыя хуждшiя.

515. Есть н?которая удобность въ правленiи : лучше чтобъ Государь ободрялъ , а законы бы угрожали.

516. Министръ тотъ очень не искусенъ во званiи своемъ , который вамъ всегда станетъ сказывать , что Государь досадуетъ , что онъ нечаянно упрежденъ , что онъ въ томъ поступитъ по своей власти.

517. Еще бы сiе великое было нещастiе въ государств? , если бы не см?лъ никто представлять своего опасенiя о будущемъ какомъ приключенiи , ни извинять своихъ худыхъ усп?ховъ отъ упорства щастiя произшедшихъ , ниже свободно говорить своего мн?нiя.

518. Но скажетъ кто : когда же должно наказывать , и когда прощать должно ? Сiе есть такая вещь , которую лучше можно чувствовать , нежели предписать. Когда милосердiе подвержено н?которымъ опасностямъ , то опасности сiи очень видны. Легко различить можно милосердiе отъ той слабости , которая Государя приводитъ ко презр?нiю наказанiя , и въ такое состоянiе , что онъ самъ не можетъ разобрать , кого наказать должно.

519. Правда , что хорошее мн?нiе о слав? и власти Царя могло бы умножить силы державы его ; но хорошее мн?нiе о его правосудiи равнымъ образомъ умножитъ оныя.

520. Все сiе не можетъ понравиться ласкателямъ , которые по вся дни вс?мъ земнымъ обладателямъ говорятъ , что народы ихъ для нихъ сотворены. Однакожъ МЫ думаемъ и за славу СЕБ? вм?няемъ сказать , что МЫ сотворены для НАШЕГО народа , и по сей причин? МЫ обязаны говорить о вещахъ такъ , какъ они быть должны. Ибо , Боже сохрани ! чтобы посл? окончанiя сего законодательства былъ какiй народъ больше справедливъ , и сл?довательно больше процв?тающъ на земл? ; нам?ренiе законовъ НАШИХЪ было бы не исполнено : нещастiе , до котораго Я дожить не желаю !

521. Вс? приведенные въ семъ сочиненiи прим?ры , и разныхъ народовъ обычаи , не должны инаго производить д?йствiя , какъ только спосп?шествовать выбору способовъ , коими бы народ Россiйскiй , сколько возможно по челов?честву , учинился во св?т? благополучн?йшимъ.

522. Остается нын? коммиссiи , подробности каждыя части законовъ сравнять со правилами сего наказа.

523. Можетъ случиться , что н?которые прочитавъ сей наказъ , скажутъ : не всякъ его пойметъ. На сiе не трудно отв?тствовать : подлинно не всякъ его пойметъ , прочитавъ одиножды слегка : но всякiй пойметъ сей наказъ , если со прил?жанiемъ , и при встр?чающихся случаяхъ выберетъ изъ онаго то , что ему въ разсужденiяхъ его правиломъ служить можетъ. Должно сей наказъ почаще твердить , дабы онъ знаком?е сд?лался : и тогда всякiй твердо над?яться можетъ , что его пойметъ. Понеже

524. Прил?жанiе и рад?нiе все преодол?ваютъ : такъ какъ л?нь и нерад?нiе ото всякаго добра отводятъ.

525. Но дабы сд?лать облегченiе въ семъ трудномъ д?л? : то должно сей наказъ читать въ коммиссiи о сочиненiи проекта новаго уложенiя , и во вс?хъ частныхъ отъ нея зависящихъ коммиссiяхъ , а особливо главы и стать имъ порученныя , одиножды въ начал? каждаго м?сяца до окончанiя коммиссiи.

526. Но какъ н?тъ ничего совершеннаго , что челов?комъ сочинено , то если откроется въ производств? , что на какiя ни есть учрежденiя въ семъ наказ? правила еще не положено , дозволяется коммиссiи , о томъ НАМЪ докладывать и просить дополненiя.

(ЕКАТЕРИНА.)