Происхождение человечества по Библии. — Мы ничего не знаем достоверного относительно происхождения человека; первобытные люди, не умея писать, не могли оставить нам точных сведений о том, что им самим было известно по этому поводу. Первые люди, умевшие писать, знали еще меньше нас о поколениях, живших раньше их на земле. Однако это не мешало им рассказывать, часто с превеликими подробностями, о первых временах нашего рода.

У всякого народа были свои легенды, полные фантастического вымысла.

Незначительный, невежественный народ, называемый евреями, лет 3000 тому назад верил вот во что:

Раньше всякой жизни было одно всемогущее существо — Бог. Этот Бог создал все: небо, землю, звезды, моря, животных и растения. Он создал человека по своему образу. Первого человека звали Адам. Однажды, когда он спал, Бог вынул у него одно ребро и сделал из него первую женщину — Еву. Бог отвел Адама и Еву в очаровательное место, земной рай. Он предоставил им полную свободу, запретив лишь есть плоды указанного им дерева. Ева, соблазненная змеем, съела один из его плодов и предложила Адаму, который последовал ее примеру. За это ослушание они были изгнаны из земного рая, а их потомство навсегда обречено на грех, на труд и на страдание. Через несколько веков люди, размножившись, сделались очень дурными. Чтобы их наказать, Бог погубил их в водах потопа, которые покрыли всю обитаемую землю выше самых высоких гор. Один Ной, который всегда оставался чистым и честным, был спасен со всею своей семьей; по совету Бога он выстроил себе ковчег или большой корабль, куда он собрал по паре всех родов животных, даже самых зловредных. Потоп окончился, эти животные снова населили землю; Ной же и его дети имели многочисленное потомство; от них-то и происходят все люди.

Этот рассказ находится в священной книге евреев: в Библии. Он был принят всеми христианами и служит для них основанием веры. Библия устанавливает время появления первых людей приблизительно за 4000 лет до Рождества Христова.

Происхождение человека с научной точки зрения. — Наука не может утверждать и тем более не может доказать присутствия верховного существа, предшествующего всякой материи и стоящего выше ее, создавшего вселенную и человека.

Не рассеяв еще всего мрака, который окутывает начало существования вселенной с ее жизнью, наука установила более или менее твердо общее происхождение всех живых существ, а также ту тесную связь, какая соединяет человечество со всем остальным животным миром.

Среди бесконечных химических соединений, совершавшихся при образовании нашей планеты, в бесконечно разнообразных условиях температуры, света, атмосферного давления, миллионы лет тому назад в глубине вод и на поверхности земли явилась живая материя, в зачаточной форме, — т. е. клеточка, которая до сего времени находится в основе всякого, как самого простого, так и самого сложного живого организма, и носит в себе признаки, характеризующие жизнь: питание и размножение.

Живые формы, вначале самого простого строения, развивались, беспрестанно видоизменяясь, дифференцируясь и совершенствуясь под влиянием изменяющейся среды; каждый новый вид приспособлялся к новым условиям существования, или же погибал, если не мог приспособиться к своей новой среде.

Из наиболее ранних видов живого организма, — остатки которых мы находим в виде ископаемых в слоях земли раннего образования, — самыми совершенными являются млекопитающие с руками, приспособленными к схватыванию пищи и предметов, с очень развитыми органами чувств и объемистым мозгом.

К этому подразделению животного царства принадлежат различные породы обезьян, из которых наиболее совершенные не имеют хвоста, ходят почти прямо, как человек; недавно на Яве были найдены остатки одного из таких животных, теперь исчезнувших; это животное, человекоподобная обезьяна (pithecanthropus), которое является как бы переходом от обезьяны к человеку, и, наконец, судя по ископаемым остаткам, даже сам человек в первых своих представителях отличается низким уходящим лбом, могучими надбровными дугами и выдающейся нижней челюстью.

С точки зрения зоологии «человек, говорит Перье, ученый зоолог, по заключению современной науки, — должен быть отнесен непосредственно к виду обезьян, и те характерные признаки, которые отличают его от обезьян высшей организации, безусловно менее значительны, чем те, которые отличают различные породы обезьян между собою».

Каменный век: охота и рыбная ловля. — Ископаемые людей и животных, орудия и другие предметы, найденные в земле или в пещерах, дают возможность ученым убедиться, что первые люди не только не были обитателями рая, а скорее вели самое жалкое существование: главной заботой их было не умереть с голода и избежать нападений страшных зверей, постоянно угрожавших их жизни; некоторые из этих зверей, имевшие гигантские размеры, теперь исчезли, как, напр., мамонт, подобие огромного слона в семь или восемь аршин вышины, с бивнями, выгнутыми вперед, длиною в 5? аршин.

Вначале люди делали свое оружие из неотесанного камня, который постепенно они научились обтачивать и заострять в форме ножа; или они укрепляли такой камень в деревянной рукоятке и получали нечто в роде палицы.

Поэтому доисторическая эпоха жизни человека носит название каменного века. Кроме того, остроконечные кости животных и ребра огромных рыб служили им в качестве стрел и копий. Огонь и металлы в этот период были еще неизвестны человеку.

Одеждой служили им шкуры убитых животных; жилищем — пещеры, оспариваемые у диких зверей; питались они мясом рыб и зверей, которых добывали на охоте или на рыбной ловле.

Разведение скота и кочевая жизнь. — Необходимость заставила человека быть изобретательным, и вот, позднее, ему приходит в голову приручить животных и сделать их домашними с тем, чтобы всегда иметь под рукою готовый обед; с этого момента начинается пастушеская жизнь: группы людей соединяют стада оленей, свиней, овец и переходят с места на место в поисках за пастбищем для скота. Таким образом, в этот период люди становятся кочевниками.

Земледелие и металлы. — Еще шаг вперед и человек открывает огонь, источник дальнейшего прогресса: люди заметили, что если обратить в пепел лес или степь и потом это место засеять семенами, то посеянная трава заглушит все остальные; таким образом явились посевы и обработка земли. Только рожь и ячмень были известны доисторическим народам.

К этому времени люди научились плавить руду и обрабатывать металлы; сначала они выделывали предметы из бронзы, затем из железа; с этого момента благодаря металлическому оружию победа человека над остальным животным миром была предрешена.

Оседлая жизнь явилась на смену кочевой: люди начали строить хижины; первые из них устраивались на сваях среди вод, огражденные таким образом от внезапных нападений.

Первые памятники человечества: мегалитические сооружения. — К этой эпохе надо отнести памятники, называемые мегалитическими, что значит сделанные из больших камней; такие памятники встречаются во Франции и носят здесь различные названия: менгиры — высокие прямые камни, поставленные в землю; кромлехи — те же менгиры, выстроенные в линию; дольмены — составленные из горизонтального камня, лежащего на двух или нескольких вертикальных. Все это погребальные монументы; камень, из которого они сооружались, совершенно не обработан и не отесан.

Этот давно минувший век оставил нам и другие предметы, свидетельствующие о присутствии артистического чувства у первобытного человека; обломки кости мамонта и оленьих рогов, на которых изображены с поразительным сходством животные, известные этим людям, являются памятниками этого рода.

Различные расы и их расселение. — Уже в этот период группы людей отличаются друг от друга; и действительно, с раннего возраста каждая из них испытывала на себе влияние условий той страны, в которой она жила. А условия эти были очень разнообразны: теплые и холодные страны, сухие и сырые страны, животные и растения, употребляемые в пищу, были также не одинаковы. Следовательно, люди, живущие в разных странах, не имели ни одинаковой пищи, ни одинаковой одежды, образ жизни их был тоже неодинаков, и это различие в пище, в климате, в образе жизни, в конце концов, привело к тому резкому различию по цвету кожи и чертам лица населения каждой страны, какое мы наблюдаем до сих пор. Таким образом, мало-помалу выработалось несколько различных типов, отличающихся друг от друга по цвету кожи: желтая раса, населяющая преимущественно запад Азии; главными представителями этой расы являются китайцы; белая раса с давних пор заселила остальную Азию и Европу, и позднее Америку; она называется индоевропейской расой, потому что ее главные представители занимают Индию и Европу; черная раса, заселившая центральную Африку; красная раса, к которой принадлежат первые обитатели Америки.

Люди с одинаковым цветом кожи в свою очередь отличаются друг от друга в зависимости от их места жительства: между ними есть обитатели теплой, холодной или умеренной полосы; обитатели сухого, сырого или дождливого климата и, наконец, плодородной и скудной почвы.

Таким образом, мало-помалу в Европе образовались группы людей белой расы, которые, в конце концов, перестали походить друг на друга и стали говорить на совершенно различных языках; на заре истории человечества мы находим в настоящей России — славян; в Германии — германцев; во Франции, Великобритании и Испании — кельтов, смешанных с другими народностями; Грецию и Италию заселяли народы, называвшиеся греками или римлянами.

Но это нисколько не противоречит тому, что англичане так же, как немцы, русские и французы нашего времени, имеют общих предков с индусами: все они принадлежат к одной и той же расе, несмотря на то, что они слишком часто забывают это родство в своих кровавых распрях.

Что касается краснокожих, негров, желтых, всех этих более отдаленных родственников европейской ветви, мы должны упомянуть, что они принадлежат к той же великой человеческой семье; они подвержены таким же физическим и моральным страданиям, как и мы, они также способны проявлять при надобности гражданскую доблесть, а потому мы должны, как перед ними, так и перед самими собой, питать к ним добрые чувства и покровительствовать им.

Начало цивилизации на Востоке. Цивилизация речных бассейнов. — В то время, как галлы, германцы, славяне, греки и итальянцы, предки современных европейцев, были еще почти дикарями, другие народы, случайно основавшиеся, во время всеобщих передвижений, в наиболее благоприятных странах, медленно начали закладывать основы цивилизации рода человеческого.

Говорят, что народ становится культурным, как только он оставляет грубую жизнь дикаря и приобретает более мягкие и утонченные нравы. Дикари живут в убогих хижинах, пещерах или шалашах, тогда как цивилизованным людям известны хорошо выстроенные, просторные дома с хорошей обстановкой и удобствами; дикие ходят почти голые или же носят одежду только из звериных шкур и грубых материй; цивилизованные стремятся к известной роскоши в одежде; дикари не знают ни книг, ни театров, ни картин, ни статуй, ни всяких других интеллектуальных удовольствий, составляющих наслаждение и украшение культурной жизни.

Дикари презирают человеческую жизнь; они жестоки; более слабый сосед всегда страдает от более сильного; они беспрерывно ведут войну с чужеземцами. Действительно же цивилизованной страной, — к сожалению такой до сих пор еще нет на свете, — будет та, где будет существовать уважение к человеческой жизни, к правам каждого человека, где жестокость и грубая сила будут презираемы, где наступательная война, самая ужасная из жестокостей, будет считаться позором и настоящим разбоем.

Цивилизация, следовательно, есть полная противоположность дикому состоянию.

Человечество, с тех пор как оно существует, совершает медленную эволюцию от варварского состояния к цивилизации: это движение к цивилизации называется прогрессом.

Цивилизация началась в странах, где сама природа предлагала первобытному человеку наиболее благоприятные условия: первоначально цивилизация развилась в речных долинах, хорошо орошаемых, с плодородной почвою, наносимой водами рек и согреваемой палящим солнцем.

Китайцы нашли такие условия в бассейнах рек Желтой и Голубой; индусы — в бассейне реки Ганга; ближе к нам бассейны Тигра и Евфрата предоставили эти условия для западной Азии; и, наконец, бассейн Нила для Египта.

Китайская и индусская цивилизации, как более удаленные от Европы, к тому же отделенные от нее высокими горными хребтами и обширными плоскогорьями, не имели никакого влияния на европейцев в продолжении многих столетий; тогда как цивилизация западной Азии и Египта наоборот способствовала развитию Европы.

Египет. — 7000 лет тому назад Египет уже освободился от варварства доисторических времен.

Благодаря плодородию почвы, Египет сделался колыбелью цивилизации человечества.

Египет крайне жаркая страна, палимая жгучим и ослепительным солнцем. Дождей там почти не бывает. Благодаря отсутствию дождей почти повсюду он представляет песчаную или каменистую пустыню. Не будь Нила, вся страна была бы обращена в пустыню.

Нил — это огромная река, которая берет свое начало далеко на юге и впадает, образуя дельту, в Средиземное море; таким образом она несет свои воды через весь Египет с юга на север. Река эта приносит стране то, чего ей недостает, а именно воду. Вода в пустыне составляет жизнь. Там, где есть вода, земля, согретая солнцем, покрывается пышной растительностью: у каждого источника вы встретите оазис.

Вся долина Нила представляет длинный, но узкий оазис; удалившись лишь на несколько верст от берегов реки, вы попадаете уже в пустыню. Каждый год, когда падают обильные дожди у источников Нила, находящихся вблизи экватора, Нил заливает прилежащую долину и оставляет на ней плодородный ил, благодаря чему почва не требует удобрения.

Само собою понятно, в каком смысле древний греческий историк Геродот мог сказать: «Египет это дар Нила».

Первые люди нигде не могли бы найти более благоприятных климатических условий.

Прогресс египтян и их открытия: земледелие, промышленность, письмо. — Первым земледельческим народом были египтяне: за 5000 лет до Р. X., т. е. 7000 лет тому назад, они обрабатывали землю, сеяли, собирали жатву; вначале они подымали землю кирками, позднее они стали употреблять род небольшого плуга без колес. В их могилах находят зерна хлеба, которые ничем не отличаются от наших. Им был известен и лен. Они разводили рогатый скот, свиней, коз и большие стада гусей.

Так как население размножалось очень быстро в этой богатой стране, где плодородная земля могла прокормить всех людей без усиленного труда с их стороны, то жители, имея достаточно свободных рук, искали себе другого занятия, кроме земледелия, и таким занятием явилась промышленность. Промышленность, как и земледелие, зародилась в Египте. Древние египтяне умели ткать изо льна; им известно было плавление металлов: железа, золота, серебра. Им известно было производство стекла и фарфора. Из растения, растущего в Египте на берегах Нила, они умели делать картон, на котором писали очиненным камышом, обмакивая его в своего рода чернила; это растение называлось папирус; отсюда произошло французское слово рaрiеr — бумага.

наконец, египтяне изобрели письмо. Знаки, с помощью которых они составляли слова, называются иероглифами, т. е. священными буквами. Вначале они изображали самые предметы или живые существа, о которых упоминалось: чтобы написать человек, лев, они рисовали человека или льва. Впоследствии, сохраняя при письме эти самые знаки, они придавали им другое значение: знаки эти уже не означали того слова, какое они изображали, а лишь первый слог или первую букву этого слова. Впрочем, некоторые знаки сохраняли значение целого слова. Такой способ письма был очень сложен, благодаря большому количеству различных знаков, которых насчитывают сотни. Нуждаясь в более быстром письме при деловых записях, они мало-помалу упростили этот способ, тем не менее чтение египетских письмен навсегда оставалось трудным для самих египтян.

Множество иероглифных знаков сохранилось до наших дней на памятниках древнего Египта; еще сто лет тому назад никто в мире не умел разбирать их. Во время революции одна французская армия завоевала Египет (1798). Французские ученые, пришедшие сюда с войсками, открыли многочисленные развалины древнего мира, на которых были выгравированы надписи. В древних египетских гробницах они нашли статуи и свертки папируса. Тридцать лет спустя, один молодой французский профессор Шампольон, с упорством работавший над изучением египетских букв, в конце концов, научился читать их. С тех пор многие европейские ученые всю свою жизнь посвящают изучению древнего Египта, о котором дают нам с каждым днем новые сведения; эти ученые называются египтологами.

Религия и религиозное искусство египтян. — Египтяне были очень религиозны: они поклонялись всем силам природы и, в частности, солнцу и реке, которая давала их стране неистощимое богатство. Тот и другой предмет поклонения носит по несколько названий: каждый город давал им свое название. Одним из имен солнца было Озирис.

Египтяне обожали также животных: с одной стороны, они воображали, что боги часто принимают форму животных с целью наблюдать за людьми; с другой стороны, они видели в них две силы природы, добрую и злую, которые надо было примирить. Наибольшим почитанием пользовались крокодил, кошка и воображаемая птица феникс, которую считали бессмертной, и, наконец, бык, которому поклонялись в лице быка, называвшегося Аписом. Апис, шерсть которого должна была иметь известные пятна, воплощал в себе душу самого Озириса. Когда он умирал, его хоронили с почестями в сооружении, называемом Серапеум, находящемся в одном из главных городов Египта, в Мемфисе.

Своим богам египтяне воздвигали огромные храмы; на месте древнего города Фив, где теперь расположены деревни Карнак и Луксор, находят развалины грандиозных египетских храмов, обломки колонн и обелисков. Внутри храма ставилась лишь статуя бога; туда проникали только жрецы; в праздничные дни верные допускались во двор храма, откуда они сосредоточенно созерцали статую бога; но они никогда не допускались во внутрь храма.

По верованиям египтян, участие богов в судьбах людей заключалось в том, что они наказывали злых и награждали добрых после их смерти.

Уже в египетском обществе различались поступки: одни считались добрыми и нравственными, другие дурными и безнравственными. Действительно, это различие должно было существовать на заре человечества, уже в обществах доисторических времен. Добрыми или нравственными действиями считались те, которые были полезны для общества, дурными же — те, которые казались вредными; таким образом храбрость, качество, исключительно полезное для общества особенно во время войны, считалась добродетелью; трусость — пороком.

Египтяне верили, что в каждом человеческом теле живет дух, который они называли душою; они верили, что после того, как тело умрет, эта душа предстает перед судом, где председательствует Озирис. Там ее взвешивают на весах справедливости. Если ее признают виновной, она подвергается ужасным пыткам, а вместе с ней и тело, в котором она до тех пор жила; если же она невинна, она очищается в огненном озере, представляющем собою род чистилища, после чего она наслаждается вечным счастьем, снова переселившись в тело, в котором она жила на земле. Прекрасные верования, чтобы внушить страх преступным и порочным людям, но в то же время они наводят ужас на народные массы, повергают их к ногам жрецов и лишают их свободной воли, требуя повиновения богатым и могущественным.

Так как в один прекрасный день душа должна была вернуться в оставленное ею тело, то надо было устроить так, чтобы это последнее не исчезало и не разлагалось бы после смерти: египтяне изобрели средство сохранять труп; они вынимали из него внутренности, бальзамировали его и обворачивали повязками; приуготовленное таким образом тело становилось мумией, которая в плотно закрытой гробнице могла сохраняться бесконечно долго.

Цари воздвигали себе грандиозные гробницы — пирамиды. Три таких пирамиды до сих пор стоят возле Каира. Каждая из них служила местом погребения кого-нибудь из царей. Пирамиды эти суть огромные каменные сооружения; самая большая из них имеет 75 сажен вышины. Так как машины были еще неизвестны, то для того, чтобы подымать так высоко громадные каменные глыбы, приходилось устраивать пологую насыпь, которую по окончании постройки разрушали; эту гигантскую и бесполезную работу возлагали на военнопленных, а за недостатком таковых на крестьян.

Египетская архитектура, прежде, всего носит религиозный характер; она отличается массивными и сверхчеловеческими формами. Египтяне, главным образом, работали для своих богов и для своих мертвых. Скольких страданий, пота и крови, какого труда и времени стоили эти бесполезные сооружения!

Война у египтян. — Египтяне близко стояли к той доисторической эпохе, когда их предки, вынужденные постоянно защищаться от лютых зверей, невольно приобретали привычку к зверству; поэтому в их среде целый класс сохранил эти жестокие привычки ранней эпохи, полагая свою славу в военных подвигах. Это была каста воинов.

Война у них была также источником дохода: после каждой победы они приводили за собой длинные вереницы закованных пленников, делали из них рабов, которых употребляли для самых тяжелых работ, например, при сооружениях своих монументов. Египтяне воевали с африканскими неграми и с народами по берегам Азии, производя на них неоднократные набеги.

Эти воины были вооружены копьями и луками; некоторые из них сражались в боевых колесницах.

В мирное время они жили на землях, назначенных им царем; содержание этой касты воинов, число которых доходило до 400000, было одной из немаловажных причин обеднения и разрушения страны.

Деспотизм фараонов. — В Египте царь или фараон, считался богом, сыном Солнца.

Он жил во дворце, убранном самыми дорогими материями. К нему редко кто осмеливался приближаться. Перед ним падали ниц; после его смерти в честь его строили храмы. Столицею Египта, где жили фараоны, сначала был Мемфис, а затем Фивы.

Один из египетских царей Моерис велел выкопать искусственное озеро, которое снабжало водой окрестности в годы засухи. Другой, Нехао, велел прорыть канал между Нилом и Черным морем. Но, большею частью, эти владыки управляли страной без контроля и вместо того, чтобы улучшать положение своих подданных полезными усовершенствованиями, они обременяли их налогами, чтобы иметь средства для ведения войн, и работами, чтобы доставить себе роскошь, среди которой они жили, и сооружать монументы.

Царские чиновники собирали подати и следили за работами. Они назывались скрибами. Это был образованный класс, умевший свободно читать и писать, что требовало продолжительного изучения, так как египетская грамота очень сложна.

Палочные удары сыпались градом на спины бедных феллахов (так назывались в Египте крестьяне), если они вяло исполняли свою тяжелую урочную работу или задерживали уплату податей.

Почему египетская цивилизация остановилась в своем развитии. — Низведенный до положения скота, привыкший руководствоваться только волей своего господина, принужденный отдавать свои лучшие силы, работая для богов, мертвецов, жрецов, воинов и фараонов, неподвижный по природе, каким всегда бывает крестьянин, не покидающий своей страны, — египетский народ рано перестал совершенствоваться, и египетская цивилизация на целые века остановилась в своем развитии.

Бассейны Тигра и Евфрата. — Между двумя пустынями Ирана и Сирии расстилается плодородная равнина, орошаемая двумя реками Тигром и Евфратом, которые на большом протяжении несут свои воды почти параллельно, и перед впадением в Персидский залив сливаются.

Верхняя долина Тигра прежде носила название Ассирии; нижняя долина, образуемая этими двумя реками, составляла древнюю Халдею. Ассирия и Халдея представляли собой настоящий оазис между двумя громадными пустынями, которые замыкали их с востока и запада. Подобно Нилу, Тигр и Евфрат были как бы предназначены сосредоточить и прокормить на своих долинах многочисленных обитателей, чему способствовало плодородие этих долин.

Общий характер ассирийской цивилизации. — Цивилизация, зародившаяся в этой долине, может считаться такой же древней, как и цивилизация Египта. Халдеи были, подобно египтянам, хорошими земледельцами и искусными ремеселенниками; они в свою очередь изобрели способ писать: они писали на глиняных брусках различной формы при помощи металлического стилета, который оканчивался плоским концом в форме треугольника. Они надавливали этим концом на глину, пока она была еще мягкая. Таким образом отпечатывались знаки; все эти знаки имели форму удлиненного треугольника и различались друг от друга по направлению углов, почему их азбука носит название клинообразной, т. е. букв, изображенных углами. Когда бруски глины были исписаны таким образом, их ставили в печь, чтобы они затвердели, после чего отпечаток сохранялся на всегда. Была найдена целая библиотека, составленная из таких брусков. Ученые, в особенности англичане, посвящали всю жизнь, по примеру Шампольона, на изучение этих письмен. Они так же сложны, как и египетская: одна и та же буква иногда изображает целое слово, а иногда только один слог.

Подобно египтянам, у ассирийцев были большие города. В Ниневии и Вавилоне красовались богатые дворцы, великолепные сады, статуи, изображающие крылатых быков с человеческой головой.

И эта цивилизация потускнела и остановилась в своем полете, благодаря тем же порокам, которые послужили причиной разложения египетской цивилизации: деспотизм царей, живших среди роскоши, в великолепных дворцах, угнетал низший слой общества налогами и барщиной; их беспрерывные войны сопровождались зверскими поступками, разорением городов, казнями и резней пленников; и, наконец, грубые суеверия растлевающе действовали на все умы.

О том, что главным образом унаследовало человечество от ассирийцев: магия, астрология, астрономия. — Халдеи представляли себе, что мир наполнен невидимыми духами, которые беспрерывно стараются делать зло людям: это демоны с отвратительными лицами и привидения. Халдеи приписывали им все несчастья и все болезни: если кто-нибудь заболевал, — думали, что демон проникал в тело больного.

Чтобы излечить его, следовало изгнать из него демона. Наиболее распространенный способ изгнания состоял в том, что произносились известные слова, лишенные всякой последовательности и всякого смысла; эти священные заклинания были придуманы жрецами или магами. Другим средством изгнания духов были талисманы; талисманы надевались или в виде повязок из материи, или в виде драгоценных камней или ожерелья, на которых были выгравированы магические знаки.

Кроме того, они верили, что некоторые люди обладают магической силой заставлять этих демонов проникать в тело других людей; злые люди назывались волшебниками. Халдеи, творцы магии и колдовства, придумали также и астрологию; они думали, что звезды служат богам для откровений и что, изучая их движения, можно угадывать будущее. Халдейские жрецы были так уверены в этом, что решались предсказывать каждому человеку все, что с ним случится: они могли сказать вопрошающему их, благополучна или несчастна его путеводная звезда. Все эти суеверия из Халдеи перешли ко многим другим народам, где они сохранились до сих пор в форме верований в привидения, в талисманы, в амулеты.

Но благодаря наблюдениям над звездами, так ярко блестящими на чистом небе Востока, эти люди заметили и изучили их движения; по этим движениям они определили, что год состоит из 365 дней с четвертью; они изобрели солнечные часы. Они были творцами астрономии. Они же разделили день на двадцать четыре часа, час на шестьдесят минут и минуту на шестьдесят секунд. Для своих астрономических вычислений им необходимо было знать математику; они изобрели полную систему измерений: меры длины, поверхности, веса, которые затем были приняты всеми остальными народами древнего мира.

Таким образом, холдеям мы обязаны также, как и египтянам, развитием земледелия и промышленности, изобретением письменных знаков, появлением искусства; но начало науке, главным образом, положили халдеи.

Лидийская цивилизация: монета. — На северо-запад от бассейнов Тигра и Евфрата простирается большое плоскогорье, представляющее собой почти пустыню: это — плоскогорье Малой Азии. У берега Средиземного моря оно замыкается, так сказать, гористой закраиной. По этой гористой закраине спускаются с плоскогорья к морю небольшие водные потоки, долины которых представляют оазисы среди пустыни всего плоскогорья. Здесь жил и развивался лидийский народ, который господствовал над всеми другими народами малоазийского плоскогорья.

Лидийцы покупали у горцев, населявших плоскогорье, шерсть, собираемую со стад; из этой шерсти они ткали материи, которыми вели обширную торговлю с береговым населением.

Одно из их главных богатств составляла эксплуатация золотого песка, который наносили местные реки, а также добывание серебра, находившегося в недрах их страны. Один из их царей, Крез, был так богат, что до сих пор говорят еще: «Богат, как Крез».

Они первые в мире стали делать монету, около VII века до Р. X.

Первые торговые народы Востока, египтяне и халдеи, вели торговлю посредством простого обмена предметов; например, хлеб отдавали за скот. Так торговали, по крайней мере, вначале.

Некоторые предметы обмена имели очень большой сбыт: предметы эти были редко встречающиеся металлы, как-то: золото и серебро. Трудность их нахождения, никогда не тускнеющий и не подвергающийся ржавчине блеск их делали их очень ценными даже в небольшом объеме. С другой стороны, металлы были очень удобны для перевозки. Таким образом, люди привыкли отдавать всякие предметы торговли в обмен на золото и серебро; положим, продавец доставлял хлеб: покупатель давал ему золотой песок или слиток серебра; этот песок или слиток надо было взвесить, чтобы узнать стоимость; такой способ обмена оказался сложным.

Чтобы его упростить, стали заранее плавить золото и серебро в слитки или звенья определенного веса. Но продавец никогда не был гарантирован в том, что вес точен и что металл свободен от всяких примесей; приходилось поверять каждый кусок, и процедура оказалась еще слишком сложной.

Лидийские цари придумали чеканить слитки с отпечатком, гарантирующим их вес и достоинство; эти слитки имели форму продолговатых пластинок, слегка приплюснутых к краям; отпечаток был выбит только на одной стороне: он изображал голову льва и голову быка. Вначале эти монеты были слиты из смеси золота с серебром; затем их делали из чистого серебра и из чистого золота. С этого момента монета была изобретена к великому облегчению торговли.

Мидяне и персы. — В VI-м веке обитатели гор, мидяне и персы, поселившиеся на западной закраине Иранского плоскогорья в небольших зеленых долинах, окруженных пустыней подобно оазисам, спустились в равнину Тигра и завоевали сначала Ассирию, затем Египет, Лидию и все страны, расположенные между Средиземным морем и Индией. Главных начальников их отрядов звали Кир и Дарий. Соприкасаясь с ассирийцами, эти горцы, нравы которых вначале были очень просты и относительно мягки, сделались изнеженными и жестокими. Их огромная империя в свою очередь была разрушена в IV-oм веке до нашей эры одним греческим завоевателем, Александром.

Цивилизация стран, расположенных по берегам Средиземного моря. — Цивилизация долгое время сосредоточивалась в речных долинах, изолированных горами от остального мира, а затем благодаря финикиянам, грекам и римлянам она распространилась по всему бассейну Средиземного моря; в последние века древнего мира это море сделалось центром цивилизации.

Финикия. — Финикия есть длинная и узкая береговая полоса, расположенная непосредственно на север от устья Нила, в Азии.

Почти всю страну занимают покрытые лесом горы Ливан, круто спускающиеся к морю, которое разрывает их, образуя у берегов скалистые острова и полуострова.

Пространство, занимаемое Финикией, едва составило бы одну французскую провинцию; при том же это не было объединенное государство. Несколько отдельных городов, из которых каждый представлял собою маленькое независимое правление, были связаны между собою довольно слабыми узами федерации и управляемы эгоистической и жестокой аристократией коммерсантов, судохозяев и промышленников.

Нация моряков. — Строевой лес по склонам гор Финикии, такие прекрасные гавани, как Тир и Сидон у подножья Ливана, голубое море, открывающееся взорам жителей этой страны, это Средиземное море без бурь и волнений, всегда ясное небо, позволяющее наблюдать звезды — путеводители мореплавателей, все эти условия предрасполагали финикиян к мореплаванию: они первые осмелились пуститься в открытое море, на маленьких кораблях, которые шли то на веслах, то на парусах. Финикияне были первыми моряками.

Морская торговля и колонии Тира и Сидона. — Они смело плавали по всему Средиземному морю, покупали у варваров, живших по берегам, сырые продукты их стран: медную руду на острове Крите; мед в Сицилии; серебряную руду в Испании; кроме того, покупали рабов везде понемногу, а в обмен продавали ткани, золотые изделия и всевозможные мануфактурные предметы. И действительно, Тир и Сидон, представляя из себя огромные торговые склады, были в то же самое время значительными промышленными городами.

Здесь производились стеклянные и глиняные изделия, вазы с рисунками, богатые пурпурные материи, краску для которых добывали из ракушек, находящихся в этой стране.

Чтобы обеспечить свои коммерческие сношения с туземцами, они основывали по берегам конторы или колонии; главной из их колоний был Карфаген в Тунисском заливе.

Таким образом, финикийские коммерсанты разнесли семя цивилизации по берегам Средиземного моря, находившимся тогда еще в варварском состоянии.

Письмо финикиян. — Кроме того, они оказали еще услугу цивилизации человечества: нуждаясь в записях для своих коммерческих счетов, они упростили египетское письмо и изобрели новое, простое и практическое, состоящее из 22 букв, которые не представляли собой ни слов, ни фраз, ни даже слогов, подобно египетским знакам, а обозначали только лишь звуки, могущие сочетаться с другими в тысячах различных соединений.

От этой финикийской азбуки происходят все азбуки, употребляемые в Европе. Этим открытием они оказали человечеству такую же важную услугу, какую в будущем окажет Гутенберг, изобретший книгопечатание.

Рабство и человеческие жертвы. — Тем не менее и в финикийской цивилизации остаются еще темные стороны; так, напр., рабство, которое и здесь так же, как и в Египте и в Ассирии, низводило людей до положения домашних животных, и рядом с этой язвой у них существовала еще ужасная религия жестоких богов Молоха и Ваала, требовавших человеческих жертв.

Миролюбивый народ. — Здесь, по крайней мере, почти отсутствует одно из зол египетской и ассирийской цивилизаций: финикияне совершенно не были воинственным народом. Слабые уже своею малочисленностью, они принуждены были воздерживаться от военных безумств и предпочитали торговлей и промышленностью, т. е. продуктивным трудом, доставать себе все то, что египетские и ассирийские цари и воины добывали себе в большинстве случаев войной, т. е. грабительством с оружием в руках. Именно благодаря этому Финикия могла, несмотря на незначительность занимаемого ею пространства, играть такую важную роль в мире и в истории прогресса человечества.

Падение Тира и Карфагена. — Тир был разрушен в 334 г. до Р. X. греческим завоевателем Александром; что касается Карфагена, то ему также суждено было погибнуть; он был снесен до основания тоже войною: римляне, обратившие весь свой народ в солдат, разрушили его в 146 году до Р. X.

Греция или Эллада. — Элладу, которую римляне называли Грецией, составляет гористый полуостров, находящийся в восточной части Средиземного моря; гористые острова, окружающие его со всех сторон, составляют как бы продолжение в море этого полуострова. Это — небольшая страна: пространство, занимаемое ею, едва составит две Бельгии.

Подразделение на общины. — В этой стране, где сообщения сухим путем представляет большие затруднения, как во всякой горной области, население не могло сгруппироваться в однообразное государство, управляемое одинаковыми законами, а, наоборот, расчленилось на множество мелких государств; каждый город с окрестными полями и деревнями представлял собой небольшую независимую группу. Эти мелкие государства назывались общинами.

Греки по преимуществу моряки и торговцы. — Благодаря скалистой почве, жаркому и сухому климату, Греция — бедная страна, дающая своим обитателям небольшое количество хлеба, винограда и оливок; но так как море проникает в эту страну со всех сторон между островов и мысов, образуя глубокие и хорошо защищенные заливы, то населению представлялась возможность искать счастья в другом месте, вдали от своей страны; самый характер страны вынуждал греков сделаться, подобно финикиянам, мореплавателями и заниматься морской торговлей, по примеру финикиян, которым, начиная с VIII-го века до Р. X., они составляли большую конкуренцию. Греки, в конце концов, завладели почти всей торговлей Средиземного моря.

Греческие колонии. — Подобно тем же финикиянам, они основали на всем побережье Средиземного моря колонии; в противоположность финикийским конторам, население этих колоний составляли не коммерсанты, временно основавшиеся здесь для своих торговых дел, а эмигранты из Греции, которые оставляли свою родину, ища плодородной богатой земли, и, найдя ее, они основывали здесь греческие колонии, представляющие собою уже новые общины, независимые от их матери-родины. Весь берег малой Азии (Смирна и Фокея), вся Сицилия (Сиракузы), почти весь юг Италии (Неаполь) были населены греческими колониями; французский Марсель был также когда-то греческой колонией.

Поэтическая религия. — Все эллины, населявшие не только Элладу, но также и колонии, были связаны между собою общим языком и общею религией.

Как и народы предшествовавшие им, эллины объясняли себе все явления, которых они не понимали, действием сверхъестественных сил, т. е. богов.

Каждая община имела своих излюбленных богов; Афина была, главным образом, покровительницей города Афины.

В то же время некоторые божества почитались во всем эллинском мире: таковы были Зевс и Аполлон. Храм Зевса, находившийся на Олимпе, храм Аполлона в Дельфах, знаменитый смутными и сбивчивыми прорицаниями жриц этого бога, были настоящими центрами паломничества.

В дни празднеств в честь этих богов устраивались публичные игры на открытом воздухе, и народ стекался сюда со всех эллинских общин; это были состязания в беге и на колесницах, в борьбе, где соперники старались превзойти друг друга в силе и ловкости, но всякая жестокость была недопустима в этих состязаниях.

Боги в воображении эллинов являлись теми же людьми, созданными по их образцу, доступными тем же человеческим страстям и отличающимися от них лишь гораздо большим могуществом. Они думали, что боги составляют одну семью и живут на вершинах высокой горы Олимпа. О каждом из них с давних пор у греков сложились чрезвычайно красивые и поэтичные легенды.

Демократия в Греции. — Привычка вести торговые дела и путешествовать сделала греков изобретательными и деятельными; умственная жизнь их развилась (более или менее нормально); живя отдельными маленькими государствами, они не допустили, чтобы с ними обращались так, как обращались египетские фараоны со своими крестьянами. Еще в раннюю эпоху в торговых городах они изгнали царей, владычество которых всюду было заменено господством богатого класса; позднее в наиболее крупных городах, в частности в Афинах, порт которых Пирей был богатейшим рынком, это владычество богатого класса или аристократии было уничтожено в свою очередь и заменено властью народа или демократии.

Все афинские граждане к концу V-го века до Р. X. принимали непосредственное участие в составлении своих законов: собравшись под открытым небом на городской площади (агора), они выслушивали предложение законов, которое каждый из них мог сделать, и затем принимали их или отвергали посредством голосования.

Кроме того, все должностные лица, судьи, учителя, были избираемы всем составом сограждан.

Греки были первыми свободными гражданами, первыми республиканцами.

Мидийские войны. — В 490 году до Р. X. их свобода внезапно очутилась в опасности со стороны одного восточного деспота, царя мидийцев и персов, который рассчитывал легко справиться с этими маленькими республиканскими государствами, как он справился с великими монархиями египетской и ассирийской.

Большая часть греческих городов упала духом; но два из них, Спарта и Афины, устояли. Сто тысяч персов высадились в Марафоне вблизи Афин в 490 году до Р. X.; 10000 афинских граждан бросились на них беглым шагом и заставили их снова сесть на корабли и отчалить. Десять лет спустя (480) персидский царь возобновил попытку победить греков с 500 кораблей и, говорят, с миллионом людей.

300 спартанцев под предводительством своего царя Леонида тщетно старались остановить наводнившего страну врага и в то время, как они были захвачены и погибали в узком Фермопильском ущелье, флот афинянина Фемистокла уничтожил персидский флот при Саламине. В следующем году афиняне и спартанцы привели в смятение персидскую армию при Платеях. Независимость Греции была спасена.

Искусства, литература, науки и философия. — Необходимость самостоятельно управлять своими общественными делами еще более содействовала развитию у греков умственной жизни, пробудившейся уже благодаря путешествиям и торговле; и между тем как финикияне пользовались своим умом только в видах обогащения, греки старались создать себе всякого рода умственные наслаждения.

Афины, в особенности, отличались своей любовью к умственным занятиям; начиная с V-го века до Р. X. до III, этот город был главою всего греческого мира, и какой могучей и плодотворной главой!

Греческие писатели создали большую часть литературных образцов, известных до наших дней: у них были первые эпические поэты (Гомер), первые писатели-трагики (Эсхил, Софокл и Еврипид), первые писатели комедии (Аристофан, Менандр), первые историки (Геродот, Фукидит, Ксенофонт), первые ораторы (Перикл, Демосфен).

Художники украшали города прекрасными зданиями из мрамора, которые поддерживаются высокими и основательными колоннами и отличаются своей строгой пропорциональностью; другие высекали из мрамора грациозные и выразительные статуи, или же делали барельефы, поражающие своей тонкостью и жизненностью.

Один из Афинских холмов, Акрополь, представлял собой как-бы огромный цоколь под статуи и храмы, которые набожные афиняне воздвигали здесь в честь богов, покровительствовавших их общине; развалины афинского храма Парфенона, созданного Фидием, настолько хороши, что до сих пор привлекают артистов всех стран света.

Афинские ученые, с своей стороны, открывали начальные основы важнейших наук или же совершенствовали открытия, сделанные другими народами: Иппократ положил основание медицине, Аристотель — естественной истории, Архимед — механике; сильно подвинули вперед также математику и астрономию.

Между тем другие мыслители, т. е. философы (Сократ, Платон, Аристотель, Зенон, Эпикур) пытались уяснить себе происхождение человека, развитие его умственных и нравственных способностей, его обязанности относительно себя и других людей; они хотели также объяснить природу богов и мало-помалу поколебали предубеждения древнего мира..

Греция была первой страной, которая дала атеистов, отвергавших все старые религиозные верования, как вымыслы народа-дитяти. Некоторые философы, а именно стоики, в рассуждениях по поводу отношений между людьми пришли даже к тому, что в рабах стали подозревать таких же людей, и тогда уже провидели великий принцип всеобщего братства.

Само собой разумеется, в конце концов, этот дух свободной пытливости философов, который даже в Греции был достоянием избранного меньшинства, позднее проник в народные массы и даже там разрушил все религиозные предубеждения; не подлежит также сомнению, что идеи стоиков способствовали исчезновению рабства, этой язвы, которая была позором для Греции так же, как и для других обществ древнего мира; но Греции суждено было потерять свою независимость и свои свободные учреждения раньше, чем совершились в ее жизни эти два основных поворота на пути прогресса.

Язва греческого мира — война. Соперничество Спарты и Афин. — Грецию сгубил тот же бич, под ударами которого пали столько блестящих цивилизаций, а именно — война: рабство и войны составляли два величайших бедствия греческого мира.

В особенности одна из греческих общин снискала себе печальную славу войной: это была Спарта. Находясь внутри страны, Спарта не вела торговли; вся полезная работа производилась здесь рабами. Спартанцы, основавшиеся в этой стране в качестве победителей, жили на счет побежденных, как будто они расположились лагерем среди них; всякую работу и торговлю они считали недостойным для себя делом. Они жили исключительно для войны, составлявшей единственное занятие, которое по их понятиям могло доставить славу человеку.

Их дети, воспитываясь при войске, с раннего возраста привыкали переносить усталость и лишения; мужчины ели всегда вместе, как это делают солдаты, и всю жизнь продолжали заниматься гимнастическими упражнениями. Благодаря такому образу жизни, они сделались самыми сильными борцами во всей Греции.

Но исключительно военное воспитание выработало из них жестоких и неразвитых людей. Они не умели ни читать, ни писать, говорили очень мало и беспрекословно подчинялись правлению старейших; в их городе не было ни одного памятника, они не дали ни одного артиста, ни одного ученого, ни одного писателя, ни одного философа; ни одного полезного произведения не вышло из этой казармы; кроме опустошения и разрушения, Спарта ничего не принесла другим греческим общинам, над которыми она хотела владычествовать.

К несчастью, даже Афины, несмотря на свой ясный ум и страсть к умственной и ручной работе, слишком часто поддавались воинственным увлечениям; опьяненные своими победами в мидийских войнах, они не удовольствовались тем, что, по полному своему праву, отразили несправедливое нападение персов, они не удовольствовались тем, что прогнали персидских солдат из греческих городов на берегах Азии, куда проникли они; Афины, освободив эти города, обязали их платить им дань и подчиниться им; этим они вызвали со стороны азиатских городов многочисленные возмущения.

Спарта, завидуя Афинам, не преминула воспользоваться этими возмущениями и объявила им войну. Продолжительные войны между двумя этими городами привели в отчаяние всю Грецию; это были жестокие войны: вырубали сады, убивали людей, продавали в рабство женщин и детей, которых уводили после победы.

Другие греческие города, с своей стороны, по малейшему поводу объявляли друг другу войну.

Когда Спарта, Афины и все другие города таким образом были ослаблены, македоняне, — народ, живший в северной части Греции и остававшийся до того времени наполовину варварским, — покорили один за другим все эти города (338 до Р. X.).

Завоевания Александра. — Одному из царей Македонии Александру, мечтавшему подобно другим о военной славе, удалось составить сильную армию из македонян и греков против персов; он покорил все страны, которые были подчинены персидскому царю, т. е. всю западную часть Малой Азии и Египет (336–323 до Р. X.).

Надо упомянуть, что идея этого завоевания вызывала большое сочувствие среди влиятельного класса греческих торговцев, так как оно являлось превосходным финансовым предприятием: если Персидская империя будет побеждена, вся западная Азия будет открыта для эллинской торговли.

Два факта резко отмечают влияние греческих торговцев на ход этой экспедиции: разрушение Тира, важнейшего финикийского порта, который соперничал с торговыми городами Греции, и возникновение нового обширного греческого порта Александрии у рукавов Нила на Средиземном море. Назначение этого порта было открыть египетский рынок эллинским купцам.

Эта великая восточная греческая империя не замедлила раздробиться на несколько государств. Самым цветущим было царство династии Птоломеев, греческих владык Египта. Столица их Александрия была в одно и то же время обширным портом и главным центром умственной жизни.

Во всех этих восточных греческих государствах язык, нравы и цивилизация греков получили большое распространение;.за то республиканский дух Греции мало-помалу исчез под влиянием жизни восточных народов, привыкших к деспотизму царей; свободный дух был одним из главнейших двигателей эллинского гения и с его исчезновением греческий гений незаметно стал терять свою силу, свою плодовитость и свою самобытность.

Первоначальный Рим. (764–350 до Р. X.) — Рим, основанный в 754 г. до начала нашего летосчисления, в продолжение 4-х веков оставался небольшой общиной трудолюбивых, жадных крестьян, очень мало способных к умственному труду: из их среды не вышло ни писателей, ни артистов.

Их религия была совершенно лишена поэзии, в противоположность Греции: каждая семья имела своих богов-покровителей, что-то вроде ангелов-хранителей, которые охраняли домашний очаг и которым Глава семьи возносил молитвы и жертвы.

Выше этих домашних богов были национальные, олицетворявшие собою или естественные силы природы, или же известные проявления духовной жизни: силу, мужество, ум. Таковыми были Юпитер и Минерва. Им воздвигали храмы и приносили в жертву животных. Их назначение было покровительствовать всей римской общине.

У римлян была коллегия жриц (весталки) и коллегия жрецов (священники и авгуры), на обязанности которых лежало совершать священнослужения в храмах; к авгурам обращались за предсказанием будущего, от них узнавали волю богов в важнейших случаях национальной жизни, как то при договорах, при выборах.

В эту раннюю эпоху в Риме существовало, за исключением редко встречавшихся рабов, только два свободных класса граждан: патриции и плебеи.

Патриции. — Патриции происходили от древнейших фамилий, основавшихся в этой стране. Старшие в семье патрициев заседали в сенате, который управлял делали общины. Вначале, от 754 до 509 г., одна из патрицианских фамилий господствовала над всеми другими: ее глава, носивший титул царя, правил вместе с сенатом всей общиной; но в 509 году патриции свергли монархию и вместо одного царя назначили двух консулов, которые имели право контроля и право налагать veto[1] друг относительно друга, и избирались патрициями на один год. Консулы собирали подати, предводительствовали армией, отправляли суд, под контролем сената, состоявшего из патрициев.

Плебеи. — Класс плебеев составляли потомки иностранцев или семей побежденных соседей, включенных в римскую общину; за ними признавались достоинства свободных людей и граждан; в качестве таковых, они платили налоги, в частности налоги, налагаемые за происхождение, которые были обязательными для всех; но их политические права были очень ограничены: они не могли быть ни сенаторами, ни консулами; а их избирательное право, в действительности, сводилось к иллюзии, благодаря известной избирательной системе, которая оказывала предпочтение богатому классу: избиратели распределялись по имущественному цензу на классы, называемые центуриями, из которых каждый имел право на один голос; богатые, составлявшие незначительную горсть, сумели удержать за собой большую часть центуриев и таким образом они имели большинство голосов на всех выборах.

Борьба классов в раннюю эпоху существования Рима. — Плебеи протестовали против такого неравенства; кроме того, они жаловались на строгость законов, издаваемых патрицианскими консулами против несостоятельных должников, главным образом, против несостоятельных плебеев, которые по этим законам могли быть обращены в рабство своими кредиторами.

Плебеи прибегали к энергичным средствам, чтобы добиться улучшения своей судьбы: несколько раз они устраивали, так сказать, военные стачки; в эти варварские времена, когда римляне вели постоянную борьбу с своими соседями, враг часто становился опасным; в такие моменты плебеи несколько раз объявляли, что они отказываются сражаться, если не получат удовлетворения в своих требованиях. И патриции принуждены были уступать.

Таким образом плебеи получили постепенно следующие права: право выбирать путем всеобщей подачи голосов, исправленной в уравнительном смысле, трибунов, которые, являясь неприкосновенными должностными лицами, обязаны были защищать плебеев от произвола патрицианских консулов; затем, они получили доступ к консульскому званию, а впоследствии, когда часть консульских обязанностей перешла к новым должностным лицам, плебеи были допущены и на эти должности; таковыми были преторы (судопроизводство), квесторы и цензоры (ведавшие финансы), — и, наконец, это последнее право открыло им доступ в сенат, так как сенат составлялся из чиновников, оставивших свою должность.

Теоретически политическое равенство между плебеями и патрициями было установлено; на деле же Рим никогда не был демократичен, как Афины: он всегда оставался аристократической республикой, где богатый класс занимал почти все важнейшие должности, с помощью ли подкупа, или на основании своих фамильных заслуг и своего богатства.

Завоевание бассейна Средиземного моря. — Тогда начался период великих завоеваний; период этот продолжался приблизительно три столетия (от 350 до 50 года да Р. X.).

Первой была завоевана Италия вместе с Сицилией; затем на очереди стояла Греция и восточные греческие государства; далее был разрушен Карфаген (146) — обширная финикийская община, предводитель которой Аннибал сделал нападение на Италию и в продолжении 17 лет держал в страхе Рим (218–201); наконец, были завоеваны вся западная часть бассейна Средиземного моря, Северная Африка, Испания и Галлия.

С середины первого века до Р. X. владения римлян. простирались вокруг всего Средиземного моря, между Атлантическим океаном и Тигром и от Германии до Сахары.

Каким образом стали возможны такие громадные завоевания?

Благодаря раздробленности противников, которые никогда не умели соединиться против Рима, и, с другой стороны, благодаря методичной политике сената, который не пренебрегал никакими средствами в достижении своих целей и всегда мог надеяться на стойкость своих легионов.

Римский легион. — легион заключал в себе 6000 человек преимущественно пехотинцев; они носили шлем, панцирь, набедренники и щит и вооружены были саблей, пикой и дротиками. В сражении легион действовал, смотря по необходимости и в зависимости от местности, в рассыпную или тесными рядами.

легионеры были подчинены железной дисциплине: они были приучены к ходьбе и к усталости; они носили с собой тяжелые ноши и никогда не располагались лагерем даже на ночь, не укрепив своего лагеря окопами.

Они были особенно опасны для врагов, потому что к битвам их побуждали любовь к добыче и патриотизм; однако это не была разумная любовь к отечеству, а патриотизм их выражался в тщеславии, ненависти и презрении ко всем чужеземцам; это слепой и кровавый патриотизм, который прославлял, как геройские победы, самые несправедливые захваты чужих земель.

Римская аристократия после завоеваний. — Завоевания произвели существенный переворот в условиях жизни Рима и его побежденных.

Весь римский народ составляли три класса, из которых каждый, до конца существования римского общества, сохранил свой существенный характер; классы эти были аристократия, плебеи и рабы.

В самом Риме образовалась богатая аристократия, которой подражала вся аристократия завоеванных провинций.

Полководцы, при разделении добычи, урезали себе львиную долю; по оставлении должности, они получали управление провинциями, и так как долгое время над ними не было никакого контроля, кроме сената, состоявшего из людей их же класса, то многие из этих правителей совершенно разоряли туземцев. В первом веке до Р. X. Веррес приобрел печальную известность и огромное состояние, ограбив Сицилию, где он был правителем; наконец, когда римляне побеждали какой либо народ, они отнимали у него земли, принадлежавшие королю или государству, и делали их римским общественным излишеством.

Эти общественные земли отдавались на откуп: одни лишь богатые, имея деньги, были в состоянии их брать по контракту; но с помощью чиновников из их же класса они кончали тем, что переставали платить арендную плату и обманным образом присваивали себе общественное имущество, будучи лишь арендаторами его. Такими и иными средствами сомнительной честности некоторые знатные римские роды составили себе миллионные состояния.

Соприкасаясь с греко-восточной цивилизацией, эти богачи усвоили себе утонченность нравов: они устраивали пышные дома, где жили в довольстве, в прохладе тенистых садов, среди роскоши картин, мрамора и драгоценных материй.

Они знали греческий язык, очень любили литературу. восхищались латинскими поэмами Лукреция и Виргилия: у них были и историки: Тит Ливий и Тацит, а также философы, как, напр., Сенека.

Из тщеславия и из честолюбия они за собственный счет воздвигали храмы, общественные бани, театры, цирки, где народ мог любоваться зрелищем битв гладиаторов и диких зверей.

Во всех провинциях наиболее знатные туземцы, прежде составлявшие правящий класс, сохранившие свою земельную собственность, богатые негоцианты вели такой же образ жизни: в Испании, в Галлии, повсюду образовалась провинциальная аристократия, которая говорила на латинском языке, одевалась по-римски; города провинции подобно Риму украшались великолепными монументами.

Такое превращение повлекло за собой большее извращение нравов, которого избежали лишь немногие из богатого класса, а именно те из них, кто в жизни придерживались строгих принципов греческих философов стоической школы.

Римские плебеи после завоеваний. — Плебеи, по крайней мере в Риме, тоже не были трудящимся классом и, отчасти потому, что большая часть ремесел исполнялась рабами, которые таким образом составляли конкуренцию свободному труду, подобно тому как в наше время машина совершенно упраздняет некоторые категории ремесленников; с другой стороны, причиной их праздности была лень. В Риме этот класс общества был в особенности развращен. Он жил исключительно щедротами богатого класса, а кроме того государство поддерживало их, выдавая хлеб и готовое оливковое масло по большим праздникам. В провинции мелкие торговцы и свободные ремесленники группировались по роду занятий в коллегии или цехи.

Между тем как аристократия, просвещаясь и развиваясь, сделалась совершенно нерелигиозной, плебеи, оставаясь невежественными, продолжали придерживаться своих старых предрассудков. Кроме национальных богов, римские плебеи поклонялись специальным богам побежденных.

Их главным препровождением времени были кровавые игры в амфитеатрах: сражения гладиаторов и людей с дикими зверями. Любовь к зрелищам этого рода из Рима распространилась по всем городам провинции.

Рабы в латинском мире после завоеваний. — Наконец, 3-й класс — класс рабов был очень многочислен вследствие продолжительных войн, утвердивших римское господство; само собой разумеется, война была главным источником приобретения рабов.

Закон не признавал человеческого достоинства за этими людьми и низводил их до положения домашних животных, которыми торговали на рынке; напомним однако, что во всем древнем мире их положение было не лучше. Они должны были подчиняться всем капризам своих господ, которые имели право бить их, сажать на цепь, а в некоторых случаях даже лишать жизни, не подвергаясь ни перед кем ответственности за подобное убийство.

Одни из них были приставлены к особе господина и служили ему в качестве прислуги; другие работали в его мастерских, на его фабриках или же вертели колесо его мельницы; третьи обрабатывали его обширные земли; наконец, были такие, которых выучивали гладиаторскому ремеслу и заставляли сражаться в цирках.

Время от времени рабы восставали против угнетения, выпавшего на их печальную долю. В 1-ом веке до Р. X. один из них по имени Спартак, которому, как гладиатору, угрожала бесславная смерть на арене, призвал к оружию своих братьев по несчастью; это движение быстро охватило добрую половину Италии, но за отсутствием организации и соглашения между восставшими, а также за отсутствием сочувствия со стороны людей свободного класса оно было подавлено в потоках крови, как и все другие восстания рабов.

Впоследствии землевладельцы, чтобы избавить себя от надзора за рабами, обрабатывавшими их поля, стали отдавать свои земли по участкам в оброк тем же рабам, получавшим за это свободу: так произошли колоны, иначе сказать, вечные фермеры, прикрепленные к обрабатываемой ими земле.

Другие рабовладельцы освобождали своих любимых рабов по доброте или из каприза, не предъявляя к ним за это никаких требований. Так как война перестала поставлять новых рабов, вследствие прекращения великих завоеваний, рабство клонилось к постепенному исчезновению или вырождалось в крепостное право.

Гракхи. — Образование империи является другим важным последствием завоеваний.

Аристократия не сумела заинтересовать плебеев в поддержании республиканского правления. Два брата, Гракхи, которые искренно любили народ, несмотря на свое аристократическое происхождение, решили добиваться улучшения положения плебеев: у богатых были отняты земли, утаенные ими из общественных имений; земли эти были розданы римским беднякам; эти последние трудом достигли довольства, которое дало им возможность обходиться без милостей богатого класса и внесло в их жизнь сознание достоинства и независимости, благодаря чему они перестали быть нищими, всегда готовыми продать право своего голоса тому, кто больше предложит, и сделались свободными гражданами.

Гракхи, не находя поддержки со стороны тех, свободу которых они отстаивали, побежденные и оклеветанные аристократией, кончили тем, что погибли во время восстания (133–121).

Падение республики. — Та же самая аристократия не сумела заслужить также расположения провинций, которые она предоставляла произволу правителей, лишив их даже совещательного голоса в управлении страной.

В 48 году до Р. X. честолюбивый полководец Цезарь воспользовался всеобщим неудовольствием против республики, находившейся в руках нескольких богатых фамилий, и захватил власть, нанеся последний удар республиканскому строю; представители аристократии убили его (44); тем не менее, несколько лет спустя, его племянник Август, продолжая его дело, провозгласил Рим империей.

Римская империя. — Несмотря на свою жестокость и произвол, первые преемники Августа, Тиверий, Нерон, а в особенности следующие за ними Антонины, Траян, Адриан, Антонин, Марк Аврелий старались править по законам и ставили себя не выше первого лица республики.

Но толпа уже создала себе культ из их власти; им воздвигают алтари и статуи еще при жизни; а после смерти к их именам прибавляют эпитет божественный; их называют божественный Август, божественный Тиверий. Начиная с III-го века и в особенности в IV веке в лице Диоклетиана и Константина обнаруживается сущность императорской власти, и они становятся неограниченными государями, которым говорили «Ваше Величество» и пред которыми падали ниц, как перед восточными деспотами.

Эти императоры при помощи своих канцелярий создают законы одинаковые для всей империи, устанавливая самым тщательным образом отношения между людьми и все что касается их собственности. Гражданское право римлян есть образец ясности и точности; что касается уголовного права, оно остается варварским; наказания крайне жестокие: преступник может быть повешен, обезглавлен, сожжен на костре, распят на кресте, отдан на растерзание диким зверям.

Законодательному единству, дарованному императорами латинскому миру, соответствовало единство административное: вся империя была разделена на, провинции, управляемые губернаторами, которые были подчинены императорам и начальникам его кабинета; каждая провинция была разделена на округи, называемые общинами; каждая община заключала в себе город и окружавшие его деревни. Местные дела находились в ведении самой общины под контролем центральной власти; во главе административной власти каждой отдельной общины находился род совета или курия, состоявшая из мелкой провинциальной аристократии; члены ее должны были собирать подати, и ответственность перед казной за правильное поступление сумм падала на их родовые поместья.

Границы империи охранялись армией, которая в эту эпоху уже состояла не из граждан-солдат, как то было во времена республики, а из профессиональных солдат, заинтересованных правильным вознаграждением, повышением в чинах и обеспеченной отставкой. Незадолго до конца империи эта армия пополнялась солдатами из варварских племен, которые несли службу как наемные войска, за землю или просто за жалованье.

Мир в Римской империи. — В течении четырех веков главной заслугой императоров был продолжительный мир, утвердившийся среди 80 000 000 населения и нарушаемый лишь возмущениями в легионах, с целью сменить или утвердить в правах какого-нибудь из императоров. Благодаря этому миру, целая сеть дорог, подобной которой нет нигде в мире, избороздила всю империю; дороги эти строились для правительственных и торговых нужд империи; и вдоль римских дорог мало помалу распространилась греко-восточная цивилизация, переработанная римлянами, с одного конца империи до другого, по крайней мере, среди зажиточного класса. Благодаря этому распространению цивилизации, целые страны, как, напр., Галлия и Испания, были выведены из своего первоначального варварского состояния.

Недостатки социальной организации в Римской империи. — Тем не менее в этом обществе уже таились зародыши смерти: деспотизм императоров лишил соправителей всякого серьезного значения в общественных делах, так что в конце концов правительственные лица представляли из себя стадо подданных, лишенных инициативы, утерявших гражданский дух и действительные связи с учреждениями; наиболее сильным злом римского общества было то чудовищное неравенство, которое обрекало рабов и плебеев на полное развращение, на нищету и невежество, тогда как избыток богатства привел аристократию к растлению и разврату.

Тая в себе эти пороки и, с другой стороны, подточенный развитием христианства, римский мир погиб в V веке после Р. X. под ударами варваров.

Независимая Галлия. — Страна, которая называется теперь Францией, еще в очень отдаленную эпоху была населена людьми различных рас, из которых самая многочисленная называлась кельтами.

Римляне назвали эту страну Галлией по имени самого могущественного кельтического племени, галлов, живших в центре и на западе страны.

Через финикийских или греческих купцов с берегов Средиземного моря цивилизация мало-помалу проникла внутрь страны. Во II веке до Р. X. в Галлии были уже города; там уже ткали шерстяные материи и работали бумажную ткань; тогда уже там выделывались драгоценные вещи.

Тем не менее, Галлия далеко не достигала той степени цивилизации, на которой стояли Греция и Восток.

Галлы разделялись на племена, предводительствуемые лицами благородного происхождения, и племена эти находились в постоянной войне друг с другом. Их оружие состояло из длинного копья с бронзовым наконечником, из большой стальной сабли плохого каления; они носили шлемы, украшенные рогами быков или крыльями хищных птиц, с целью устрашать врагов; некоторые носили панцири в виде железной сетки; но большая часть из их сражалась голыми, под плохой защитой своего щита.

У них было бесконечное число богов, которым они поклонялись, а их священники или друиды, которые в то же самое время были волшебниками, докторами и учителями, приносили иногда этим богам и человеческие жертвы.

Народные массы, находившиеся в рабстве у друидов и воинов, обрабатывали землю или работали, как ремесленники.

Так как война была главнейшим занятием, то развитие шло очень медленно: лишь небольшая часть земли подвергалась обработке; страна оставалась покрытой лесами, без дорог; города и села соединялись между собой тропинками, пробитыми среди лесов; никакой роскоши, никаких удобств; жилища представляли из себя жалкие хижины, деревянные или земляные, в виде стога сена с дырой по середине крыши, через которую проходил дым. Как богатые, так и бедные спали и ели на земле.

Римское завоевание (58–50 до Р. X.). — Во II веке до нашей эры, римляне, властители всей Италии, заняли Средиземные берега Галлии, где они основали Э или Арль, неподалеку от греческой колонии Марселя.

В 58 году до Р. X. Юлий Цезарь, призванный одним из галльских племен против своих же соседей, воспользовался внутренней рознью Галлии и завоевал ее. Один молодой Арвернский (Овернь) полководец Верцингеторикс попробовал было соединить все силы Галльского народа против вторгшегося врага; но, после упорного сопротивления, он должен был сдаться Цезарю, который его бросил в тюрьму и затем предал казни. Галлия была разделена на римские провинции, подразделенные, как и весь остальной римский мир, на общины; в римскую империю вошло приблизительно 120 галльских общин.

Римская Галлия. — Господство римлян оказало галлам большое благодеяние: оно положило конец их беспрерывным войнам. С этого момента все повиновалось одному Риму, дело смерти остановилось и дело жизни получило первый толчок: галлы не отдавали лучшую часть своего времени на дело разрушения, и вся деятельность галлов была обращена на полезные вещи, на искусства, спутники мирной жизни.

Как и во всех странах, покоренных римлянами, прежний правящий класс со страстью начал подражать римским нравам. Они заимствовали язык, костюм и религию победителей. Были основаны новые города: Виенн и Лион сделались важнейшими центрами.

Города обогатились роскошными сооружениями, из которых некоторые существуют до сих пор, наполовину уцелев, свидетельствуя о жизни галло-романской общины: знаменитые дома Карре, амфитеатр в Нимах, театр и триумфальная арка в Орани; множество дорог заменили прежние тропинки, смелые по конструкции мосты были переброшены через реки.

В этих городах ремесленники и купцы работали настолько хорошо, что вполне удовлетворяли все возрастающие потребности богатого класса, и увеличение общего благосостояния давало им возможность богатеть.

В деревне крестьяне, в качестве рабов или колонов, подымали ценность обширных поместий своих господ; они осушали болота и расчищали леса; культура хлебов и плодовых деревьев получила большое распространение. Деревенский дом или вилла всякого крупного землевладельца становится центром земледельческой деятельности и промышленной эксплуатации.

Но есть и темные пятна на этой картине: деспотизм римских императоров, непомерный гнет налогов, социальное неравенство, создаваемое рабством.

Все недостатки строя, выработанного благодаря продолжительному миру, обеспеченному теми же римлянами, не помешали, однако, в общем, чтобы их труд оказался полезным и плодотворным.

Иудеи и иудейство. — Весь римский мир был глубоко потрясен распространением в империи новой религии, христианства, которое родилось девятнадцать веков тому назад в среде одного из народов, покоренных римлянами, а именно среди еврейского народа.

Евреи, сначала называвшиеся иудеями, долго жили в кочевом состоянии в пустынях, расположенных между Египтом и Ассирией; они кочевали в этой пустыне с своими стадами, под руководством старших в роде, называемых патриархами. В продолжении некоторого времени они оставались среди египтян, затем снова принялись за свои кочевые передвижения в пустыне до тех пор, пока не основались в долине Иордана, в Палестине, на восток от Феникии.

Этот маленький народ, состоявший из невежественных крестьян, был очень религиозен: он верил в единого Бога Иегову и был убежден, что Бог этот проявляет особенное предпочтение еврейскому народу.

Библия, их священная книга, полна указаний на вмешательство этого Бога в защиту своего избранного народа.

Когда фараоны захотели воспрепятствовать выходу иудеев, которым они сначала дали приют, а затем притесняли их, Иегова наказал египтян ужасными бедствиями: воды Нила обратились в кровь, ангел истребитель убил всех новорожденных младенцев Египта, как людей, так и животных. Было десять бедствий подобного рода: десять казней египетских.

Напуганные египтяне принуждены были отпустить иудеев, которые оставили страну под руководством ангела, нарочно посланного самим Богом, чтобы указать им дорогу в пустыне.

Ангел Господень шел впереди их, рассказывает Библия, днем в виде облачной, а ночью в виде огненной колонны, чтобы показывать им дорогу.

Фараон, вздумавший преследовать их, был поглощен волнами со всей своим войском, при переходе через Чермное море, между тем как иудейской рати море, раскрывшись на обе стороны, позволило пройти, даже не смочив ног.

Завершая свои благодеяния, Иегова продиктовал Моисею, начальнику иудеев, свой закон с высоты горы, при сверкании молнии и раскатах грома. Закон этот называется Десятословие, т. е. десять заповедей.

В Палестине Иегова продолжает оказывать всемогущее покровительство своему народу. Однажды, когда иудеи сражались с враждебным им народом, их предводитель Иисус Навин. опасаясь, что к концу дня ему не удастся завершить победу, приказал солнцу остановиться, и солнце остановилось!

Этому всемогущему Богу один еврейский царь, Соломон, воздвиг великолепный храм в Иерусалиме, который с тех пор сделался религиозной столицей всей нации; здесь происходили главные торжества во время Пасхи, главного религиозного праздника евреев.

Несмотря на покровительство Бога, евреям несколько раз случалось подпадать под владычество других более сильных народов; в последний раз они должны были покориться римлянам.

Но при каждом подобном поражении среди евреев являлись набожные и красноречивые пустынники, которых считали посланными Богом и называли пророками; они объясняли народу и сильным мира, что все несчастья постигали их лишь в наказание за их ошибки, их эгоизм, их ханжество и чисто внешнюю набожность.

При этом они всегда прибавляли, что Бог, тем не менее, не оставил их; придет день, когда они будут освобождены одним из посланных Богом: Мессией; поэтому вера в Мессию, вытекающая из этих пророчеств, была сильно распространена среди этого народа, которому было недоступно преклонение перед чудесным и сверхъестественным.

Жизнь и учение Иисуса. — Приблизительно около того времени, когда Август провозгласил империю, 754 года спустя после основания Рима, в маленьком городке Палестины родился один еврей, по имени Иисус, жизнь и учение которого дошли до нас только по рассказам, исполненным любви, обожания и чистосердечности; рассказы эти оставлены нам четырьмя евангелистами: Матвеем, Марком, Лукой и Иоанном, людьми, которые по всей вероятности лично не знали Иисус, но слышали о нем. И вот что рассказывают они нам об Иисусе: Иисус родился чудесным образом: от девы Марии и Святого Духа (одна из форм еврейского Бога).

Когда ему было около 30 лет, он объявил, что он Сын Божий, и так как он обладал необыкновенной кротостью и обаятельным красноречием и в особенности благодаря тому, что он делал чудеса, многие мужчины и женщины из народа поверили в него, полюбили его и признали его за Мессию.

Как не поверить в человека, которому стоило сказать одно слово, чтобы исцелить паралитиков, изгнать демонов из тела одержимых, который мог умножить количество хлеба и вина по мере своего желания и надобности, который даже воскрешал мертвых, как это было с Лазарем?

Как пример, приводим, по Матвею, рассказ об одном из совершенных им чудес:

«И когда Иисус переправился на другой берег Геннисаретского озера, двое одержимых вышли из склепа и приблизились к нему они были до того бесноваты, что никто не решался идти по этой дороге. И они начали испускать ужасные крики, говоря: «Что нужно тебе от нас и нам от тебя, Иисус, Сын Божий? Не за тем ли ты пришел сюда, чтобы обеспокоить нас раньше времени?»

И не вдалеке от них случилось большое стадо свиней, которые шли мимо. И демоны просили его, говоря: «Если тебе нужно изгнать нас отсюда. пошли нас в это стадо свиней». Он сказал им: «Ступайте».. Они же, выйдя, вошли в свиней, как вдруг стремительным бегом все стадо бросилось в море и они погибли в волнах».

Добродушный евангелист прибавляет, что жители, которым принадлежали потопленные Иисусом свиньи, просили его удалиться из их страны.

Везде на своем пути Иисус проповедовал Евангелие, что означает: радостная весть. Радостная весть состояла в том, что царство божие близко; что его Отец, который живет на небесах, послал его, чтобы оповестить об этом; что сам он скоро придет на землю судить живых и мертвых.

Спасены будут те, которые верят в него и будут делать то, что он повелевает им; остальные же понесут вечное наказание. И так, насколько можно схватить. его мысль в неопределенности евангельского рассказа, вот чему он учил:

Не надо молиться только устами; не надо думать, что религия состоит в обрядах и во внешнем благочестии.

«Когда вы молитесь, не подражайте лицемерам, которые любят молиться, стоя в синагогах или на углах публичных площадей. чтобы их видели прохожие. Истинно говорю вам, они получили свое вознаграждение. Вам же говорю я, когда вы хотите молиться, войдите в вашу комнату и, заперев дверь, молитесь Отцу вашему втайне, и Отец ваш, который видит вас втайне, воздаст вам явно. Не прибавляйте много слов во время молитвы. В ваших молитвах не говорите много, как это делают язычники, ибо они думают, что слова могут быть им услышанными».

Надо презирать богатство:

«Не заботьтесь о завтрашнем дне, говоря: что будем мы есть? Это дело язычников заботиться о благах земных; но Отец ваш Небесный знает, что нужно вам на каждый день. Итак, прежде всего ищите царства божия, его справедливости и прочее будет дано вам, помимо вас».

«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе; на каждый день достаточно своих трудов». — «Легче верблюду пройти в игольное ушко, чем богатому попасть в царство небесное».

Надо быть скромным:

«Не называйте никого господином, ибо у всех один господин, а вы все братья. И никому на земле не давайте имени отца, ибо у вас только один Отец, который на небесах. Пусть вас никто не называет господином, ибо у всех вас один господин: Христос. Самый великий из вас будет вашим слугою. Кто величается, будет унижен, и кто скромен, будет возвеличен».

Надо быть кротким и милосердным и никогда не отвечать насилием на насилие:

«Вы слышали, что было сказано: око за око, зуб за зуб. А я говорю вам, не сопротивляйтесь злу; и если кто-нибудь ударит вас в правую щеку, подставьте ему другую». — «Любите ваших врагов, делайте добро тем, которые ненавидят вас».

Эти доктрины показались пагубными богатым, священникам и святошам Иерусалима; чтобы погубить Иисуса, они обвинили его в лжепророчестве и желании сделаться царем евреев.

Однажды, когда он пришел из деревни в Иерусалим со своими учениками на религиозные торжества праздника Пасхи, его арестовали и распяли с согласия Понтия Пилата, который в то время был в Палестине римским губернатором.

Евангелисты прибавляют, что он воскрес через три дня после смерти, после чего являлся своим ученикам.

Противоречивые взгляды на Иисуса и на его учение. — Современные христиане верят, что Иисус был действительно Богом; они считают законом его слова; верят, по крайней мере, католики, в его чудеса, в его чудесное рождение и воскресение.

Люди, не имеющие веры, — а в наши дни таких людей легион, — смотрят на Иисус, как на человека, обладавшего громадной способностью очаровывать своими словами и своей внешностью, жизнь которого и личность были грубо извращены легендой, как это случалось очень часто, в ту эпоху невежества и легковерия, по отношению к людям, с резко замечательною личностью.

Первые, т. е. верующие, думают, что евангельская мораль есть идеал нравственности, наиболее возвышенная, к какой только может стремиться человек; вторые же, вполне признавая высокий нравственный уровень Иисуса, считают, что евангельское учение — антисоциальное в том смысле, что если бы строго применять в жизни, а не только в монастырях, принцип непротивления насилию и абсолютного отречения, это повлекло бы к полному застою цивилизации и всякого прогресса человечества.

Более того, учение о вечных мучениях возмущает их совесть также, как появление на каждой странице Евангелия чего-то сверхъестественного противоречит здравому смыслу и является, по их мнению, отрицанием разума и науки.

Гонения на христиан. — Из Палестины христианство мало-помалу распространилось по всей остальной Римской империи; его пропаганде благоприятствовали удобства передвижения и, с другой стороны, широкое распространение греческого языка в восточных провинциях, а латинского в западных, так что пропагандисты, владевшие этими двумя языками, могли всюду найти себе слушателей.

Главным проповедником христианства вне Палестины был эллинизованный еврей, апостол Павел. Его первыми учениками были бедняки и рабы, которые с радостью признали религию, проповедовавшую братство между людьми и обещавшую царство небесное угнетенным.

Тем не менее развитие ее шло очень медленно; прошли века, пока римский мир был обращен в христианство.

Его последователи, соединявшиеся в общества или церкви под руководством епископов или надзирателей, не замедлили встретить затруднения, всегда готовые явиться на пути носителей новых религиозных и политических идей.

Им ставили в вину то, что они отказывались поклоняться римским богам, оказывать божеские почести императору и давать ему присягу; кроме того, собираясь тайно в уединенных местах, чтобы молиться, петь священные гимны, слушать поучения своих епископов, а также для общей братской трапезы, они дали повод распространиться слухам, что они скрываются с целью устраивать оргии и заговоры. Если случались какие-нибудь бедствия, эпидемия ли, голод ли, или землетрясение, говорили, что это мстят римские боги за то, что христиане остаются безнаказанными. Впрочем, некоторые экзальтированные христиане давали повод к наговорам своими поношениями языческих богов и своей нетерпимостью по отношению к другим религиям.

Императоры, под влиянием толпы, которая объявила гонение на христиан, решили издать против них строгие постановления.

Упорствующие христиане подвергались смерти: их привязывали к столбам посреди арены и для забавы публики спускали на них медведей и пантер, которые разрывали их. Погибшие таким образом за свои убеждения назывались мучениками. Их единоверцы превозносили их мужество, и пролитая христианская кровь была семенем для новых христиан.

Торжество христианства. — Это гонение, которое, между прочим, не было ни продолжительным, ни общим, прекратилось в половине IV-го века. К тому времени христианство вызвало уже сочувствие к себе в большей части населения Востока, оно уже распространилось на целые территории и на Западе. Император Константин при схватках со своими соперниками, которые оспаривали у него престол, считал более осторожным и полезным покровительствовать христианам и искать поддержки у них.

Его преемники сделали еще больше. Они сделали христианскую церковь официальной.

Эта церковь, т. е. совокупность всех отдельных духовных обществ, взяла за образец римскую организацию: каждая община составляла епархию с епископом во главе; каждая из провинций имела своего архиепископа (metropolitain). Церковь имела свои собрания, провинциальные съезды, где собирались все епископы одной и той же провинции, затем вселенские соборы, на которые съезжались епископы всего христианского мира. Соборы эти устанавливали догматы, т. е. правила веры, которые должны были признавать все верующие; Никейский собор в 325 году установил эти правила в главных чертах; епископы, присоединившиеся к Арию, не сходившемуся с мнением большинства по вопросу о Троице, были признаны еретиками, и священники или епископы арианского толкования преследовались прочим духовенством, поддерживаемым императорским правительством.

Правительство же, из уважения к церкви или из страха перед ней, позволило ей владеть недвижимым имуществом и даже отказало в ее пользу земли древних языческих храмов; члены духовенства были освобождены от налогов; они получили еще ту привилегию, что судить их могли только заслуженные епископы.

Кроме того, многие христиане имели обыкновение брать посредником в судебных делах своего епископа; таким образом мало-помалу образовались церковные суды.

В конце концов Церковь образовала государство в Римском государстве, со своими частными доходами, своими специальными судами, своими грозными и уважаемыми начальниками; это было государство, одаренное собственными жизненными силами, благодаря чему Церковь оказалась способной пережить разрушение Римской империи.

Тем не менее, новая религия не изменила мир коренным образом, как надеялись на это первые христиане; царство Божие не установилось на земле, как говорил Иисус. Сделавшись христианами, люди не стали относиться друг к другу как братья; нищета не перестала ютиться бок о бок с богатством; распущенность и насилие не исчезли из общества; и сами епископы, накопляя богатства для своих церквей и преследуя еретиков, показали верным, что и с догматами Евангельского учения можно устраивать сделки.

Все, что могла сделать новая религия, это немного смягчить участь последних рабов, уничтожив варварское обыкновение продавать огдельно отца, мать и их детей, да убаюкать страдания и невзгоды, которых она не могла исцелить на этой земле, обещая лучшую жизнь в другом мире.

Примечания:

1

Право одного лица своим несогласием уничтожать решение другого или целого собрания.