Глава 1

ПИРАМИДЫ ГИЗЫ[1]

Если вы зададите вопрос человеку, много путешествующему по миру, какой знаменитый памятник произвел на него наибольшее впечатление, то, возможно, получите ответ: «Пирамиды в Гизе». Причины такого ответа могут быть разными: одних восхищает их колоссальный размер, других – архитектурное совершенство, третьих – древность, четвертых – романтический пейзаж, пятых – история пирамид. Мне время от времени приходилось жить в палатках археологов близ пирамид, а в последние годы – в доме в пустыне, менее чем в полукилометре к западу от Великой пирамиды Хуфу. И я понял, что вдохновляющая красота пирамид поистине беспредельна. В темные ночи огромные черные треугольные силуэты взмывают в вышину, соединяя землю и небеса. Днем у пирамид шумят и веселятся туристы, но приходит ночь, и романтическая красота этого места и осознание того, насколько же оно древнее, превращают легкомысленного туриста в безмолвного, сосредоточенного зрителя.

Как только упоминают о пирамидах, в голову в первую очередь приходит Великая пирамида – пирамида Хуфу в Гизе. Однако туристы в Египте могут увидеть и многие другие пирамиды, находящиеся на краю плато к западу от Каира. Пирамиды есть и на самом юге, в Судане. В общем и целом в Египте известно более семидесяти пирамид, и невозможно даже предположить, сколько еще их скрывается под песками пустыни. Пирамиды можно сгруппировать, исходя из географического местоположения от севера к югу. В некрополе Мемфиса таких групп десять. Самая северная – это Абу-Роаш, где построил свою пирамиду наследник Хуфу – Реджедеф. Здесь также стояла неопознанная пирамида, руины которой существуют и по сей день. Очевидно, была и еще более северная пирамида – в Атрибисе (современный Телль-Атриб) близ Бенхи в Дельте. Французская экспедиция видела эту кирпичную пирамиду в 1800 г., но с тех пор она успела полностью исчезнуть с поверхности земли. Экспедиция из Ливерпуля определила местоположение этой пирамиды сравнительно недавно – в 1938 г. Сегодня на этом месте можно увидеть лишь небольшую груду кирпичей, которая ничем не похожа на пирамиду и ничем не выдает своего возраста.

Вторая группа пирамид к югу от Абу-Роаша – это пирамиды Гизы, где находятся Великая пирамида и девять других вокруг нее. Третья группа – в Завиет-эль-Ариане, примерно в трех милях к югу от Гизы. Еще три мили к югу, и перед нами четвертая группа – знаменитые пирамиды Абу-Сира. Вокруг них простирается широкое поле Саккара, которое делится на северную и южную часть. Затем – седьмая группа, в Дахшуре, где находятся две каменные пирамиды Снофру и многие другие пирамиды Среднего царства. Восьмая группа находится в Мазгуне, девятая – в Лиште. Десятая группа – это пирамиды Медума. Она считается последним «полем пирамид» в некрополе Мемфиса. Кроме того, существуют знаменитые пирамиды Двенадцатой династии в Фаюме, несколько отдельных пирамид в Верхнем Египте, которые еще толком не раскопаны и датировка которых неизвестна. Есть еще пирамиды «эфиопского» типа в Северном Судане.

Рис. 1. Типичная царская мастаба Раннего архаического периода. Реконструкция мастабы царицы Мернейт

Пирамиды первоначально строились как гробницы фараонов (позднее это право получили и их супруги). Древнейшей попыткой построить гробницу в форме пирамиды считается Ступенчатая пирамида в Саккаре, сооруженная около 2780 г. до н. э. Первая истинная пирамида датируется царствованием Снофру в начале Четвертой династии, то есть около ста лет спустя. Так что Великая пирамида в Гизе – отнюдь не древнейшая. Когда она была спланирована более 4600 лет назад, неподалеку от нее уже стояли другие. Великие архитекторы, которые работали над ней, учились меньше чем в 15 милях к югу – на пирамидах отца Хуфу, фараона Снофру.

Сама концепция гробницы в виде пирамиды стала результатом целых веков развития и экспериментов. Очень интересны древнейшие гробницы фараонов, поскольку они показывают развитие погребальной архитектуры до пирамид.

Гробницы древнейших исторических царей Египта были обнаружены в Абидосе в Верхнем Египте в 360 милях к югу от Каира. Абидос был царским некрополем южной столицы – Тиса. Погребения датируются приблизительно 3200 г. до н. э. Примерно в то же самое время на пустынном плато к западу от северной столицы – Мемфиса – возник некрополь Саккара. Один из трудных вопросов, стоящих перед египтологом, – это то, что у одного фараона было две гробницы: одна – на юге, в Абидосе, другая – на севере, в Саккаре. Умерший правитель мог быть, конечно, похоронен только в одной. Возможно, наиболее разумный ответ на этот вопрос, что гробница в Абидосе была кенотафом – пустой почетной гробницей фараона. Царские гробницы были обнаружены в обоих местах, и, хотя в деталях они различаются, основные черты те же самые. Они построены из глиняных кирпичей в форме огромного прямоугольника. Археологи называют их мастабами, поскольку по форме они напоминают кирпичные скамейки-завалинки, которые стоят у домов египетских крестьян. Под каждой мастабой находилась погребальная камера, окруженная множеством других комнат и кладовых.

Рис. 2. План мастабы царя Хор-Axa в Саккаре

Египетские правители продолжали строить гробницы-мастабы вплоть до начала Третьей династии около 2780 г. до н. э., когда в истории египетской архитектуры была написана новая страница. Фараон Джосер пошел по стопам своих предков и соорудил свою первую гробницу – мастабу из глиняных кирпичей – на юге, в Бет-Халлафе вблизи Абидоса. Однако его вторая могила в Саккаре стала важной вехой в истории Египта. Среди чиновников Джосера был молодой архитектор по имени Имхотеп, отец которого тоже был архитектором. Редкие способности Имхотепа были признаны его хозяином, который дал ему карт-бланш при разработке плана своей гробницы. Одним из важных нововведений было использование камня, который раньше употреблялся редко. Имхотеп построил мастабу Джосера в Саккаре, а также и ограду, которая полностью была сложена из камня. Сама мастаба претерпела множество существенных изменений. Имхотеп ставил одну мастабу на другую, причем каждая следующая была меньше предыдущей, пока их не стало шесть. Полная постройка имела (более-менее) форму пирамиды с большими ступенями.

Ступенчатая пирамида Джосера господствовала над всем некрополем. Кто-то из наследников скопировал ее, и она послужила прототипом позднейших царских погребений до самого конца Третьей династии. Фараон Снофру, основатель Четвертой династии (около 2680 г. до н. э.), попытался построить свою гробницу в Дахшуре (примерно в семи милях к югу от Ступенчатой пирамиды Джосера) в форме истинной пирамиды. В результате получилась знаменитая Ломаная пирамида – ее называют так потому, что она имеет два угла наклона. Среди египетских пирамид ей нет подобных, и ясно, что первоначально такая форма не планировалась. Строители заканчивали ее в спешке, и им пришлось значительно уменьшить угол наклона. Однако, сооружая небольшую пирамиду с южной стороны (часть пирамидного комплекса), они не стали этого делать.

Фараон Снофру построил еще одну большую пирамиду примерно в миле к северу от Ломаной пирамиды. Ее угол был меньше, и поэтому стороны оказались не такими крутыми. Оба сооружения стоят на западном плато, и по сравнению с ними пирамиды, которые позднее были построены к востоку от них, кажутся карликовыми.

Именно в Дахшуре древние каменщики столкнулись с новыми проблемами, и им пришлось искать новые решения. Нам известны имена некоторых надсмотрщиков и мастеров. Интересно, что руководящие лица среди них принадлежали к царской семье. Эти люди уважали и развивали великие традиции Имхотепа. Результаты этих разработок получили должную оценку, когда пришло время сыну и наследнику Снофру – Хуфу – строить свою собственную пирамиду.

Пирамиды можно понять только в контексте религиозной и социальной истории Древнего царства. С самого начала египетской истории люди верили в жизнь после смерти. Они не могли представить, что их будущая жизнь может существенно отличаться от жизни на земле, хотя и считали, что она должна быть лучше и приятнее. Египтяне делали все от них зависящее, чтобы сохранить свои тела, считая, что они необходимы для благополучия их Ка.

Ка – это древнеегипетский термин, который очень трудно перевести одним словом на любой современный язык. Вот что написал после детального изучения этого вопроса Алан Гардинер: «Представляется, что этот термин охватывал «я» человека в целом, и это «я» представлялось каким-то единством, которое можно было в какой-то мере отделить от самого человека». Он добавляет: «Понятие «Ка» в какой-то степени соответствует «личности», «душе», «индивидуальности», «темпераменту», а иногда может значить даже «удачу» или «положение человека в обществе».

Египтяне хотели, чтобы Ка могло узнать свое тело после смерти и соединиться с ним. Именно поэтому они считали, что очень важно сохранить тело, и именно поэтому мумифицировали свои тела и достигли совершенства в искусстве бальзамирования.

Другие меры также были необходимы. Существенную роль играли жертвоприношения и молитвы в храме. На каменных блоках вырезались рельефы, изображавшие инструменты и пищу, чтобы они могли действовать в качестве заменителей, если приношений было недостаточно или они вообще прекращались. Кроме того, египтяне изготавливали статуи и ставили их в гробницы и храмы, чтобы они служили заменителями тела, если оно придет в негодность. В эпоху Пятой династии считалось также необходимым, чтобы на стенах внутренних коридоров и камер гробницы были написаны Тексты пирамид. Эти тексты, использовавшиеся в жреческом богослужении, содержат как архаические представления, так и архаические языковые конструкции, указывающие на то, что тексты намного древнее самих надписей и, возможно, датируются самой зарей египетской цивилизации.

Так со временем египетские гробницы становились все более и более сложными. Ученые предлагают разные объяснения того, почему же они приобрели форму пирамид. Некоторые египтологи считают, что развитие пирамид было связано просто с эволюцией архитектуры. Другие полагают, что это – триумф одного религиозного культа над другим.

Конфликт религиозных убеждений существовал с древнейших времен. Тексты показывают, что человек хотел после смерти избежать ужасов тьмы. Поскольку солнце совершало свое путешествие в ладье, изготавливались модели лодочек, которые в более поздние периоды клали в гробницы. Согласно другим поверьям, Ка соединялось с «неподвижными» звездами на северной половине неба. Кроме того, жизнь после смерти была тесно связана с культом бога Осириса[2]. В древнейший период преобладало почитание солнца, и фараоны считали себя представителями бога Солнца на земле, поэтому должна была существовать связь между формой пирамид и культом Солнца.

С самого начала египетской истории символ бога Солнца в виде столба стоял в храме Гелиополя. В Архаический период его заменили символом феникса, сидящего на бенбене – предмете в форме пирамиды. Легко можно себе представить связь между бенбеном и пирамидой, однако трудно понять связь между самим бенбеном и культом Солнца. Египтологи считают, что это – изображение лучей солнца, пробивающихся через тучи: они похожи на гигантские пирамиды, связывающие Небо и Землю. Во многих отрывках Текстов пирамид говорится, что умерший фараон использует лучи солнца в качестве своего рода лестницы, чтобы взойти на Небо. Согласно текстам, Небо укрепляет лучи солнца, чтобы позволить фараону совершить свое восхождение. В свете этих данных вполне разумным выглядит предположение, что переход от ступенчатой пирамиды к истинной сопровождался эволюцией в культе строителей пирамид и что истинная пирамида представляла собой колоссальный бенбен, который служил в качестве заменителя лучей солнца и помогал умершему фараону взойти на Небо.

Рис. 3. Феникс, сидящий на бенбене (Папирус Анхаи. Британский музей, Лондон)