Здесь описан результат, полученный Г. В. Носовским и А. Г. Фоменко.

Можно попытаться датировать некоторые старинные памятники, пронизанные астрономической символикой, следующим естественным образом. Встречая в тексте астрономический фрагмент, будем читать его, следуя правилам СРЕДНЕВЕКОВОЙ астрономической символики. Например, во многих средневековых книгах по астрологии планеты отождествляются С КОЛЕСНИЦАМИ ИЛИ С КОНЯМИ, влекущими эти колесницы по звездному небу. Петли, описываемые планетами на небе, см. выше, воспринимались, вероятно, как скачки коней. На рис. 91 приведено старинное римское изображение планет. Как отмечают комментаторы, вверху справа стоит Сатурн со змеей, внизу слева — Юпитер с вороном и дубом. Внизу, в центре, — Аполлон, то есть Солнце в колеснице, запряженной ТРЕМЯ СКАЧУЩИМИ КОНЯМИ. Вверху, по-видимому, колесница Луны.

Идея метода состоит в сравнении изучаемого текста с похожими на него средневековыми текстами, в которых наряду с астрономической (или астрологической) символикой содержится И ЕЕ РАСШИФРОВКА в понятных сегодня терминах. Другими словами, предлагается читать старые астрологические записи при помощи своеобразного средневекового астрономического «словаря»: колесницы или кони — это планеты и т. п. Конечно, правомерность метода будет обоснована лишь в том случае, если с его помощью удастся получить осмысленные результаты, согласующиеся с результатами других независимых Методик датирования старых документов.

Данная методика была впервые применена НА. Морозовым к некоторым библейским книгам, по-видимому содержащим астрономическую символику. После выхода в свет работ Н. А. Морозова на эту тему [542], [543] многие комментаторы упорно, но безуспешно пытались найти ошибки в его вычислениях. При этом правильность его расшифровки библейских текстов при помощи средневекового «астрологического словаря» сомнению, как правило, не подвергалась. Морозовское прочтение астрономического содержания библейских текстов было поначалу воспринято историками как вполне естественное и не содержащее никаких натяжек. И лишь потом, после того как стало ясно, что ошибок в его вычислениях нет, оно было объявлено «беспочвенным».

Н. А. Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что автор библейского Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал, пользуясь астрономическим языком своего времени, то, что он действительно видел на звездном небе [542]; [544], т. 1, с 3–70. Забегая вперед, сразу скажем, что предложенная Н. А. Морозовым астрономическая датировка Апокалипсиса IV веком н. э. на самом деле не вполне удовлетворяет тем данным, которые однозначно извлекаются из текста Апокалипсиса. Будучи ошибочно убежден в правильности скалигеровской хронологии после VI века н. э., Н. А. Морозов остановился в своих расчетах на не совсем удачном раннесредневековом решении, отбросив заведомо лучшее астрономическое решение конца XV века Которое, как показал наш анализ, является ЕДИНСТВЕННЫМ ПОЛНЫМ, ИДЕАЛЬНЫМ РЕШЕНИЕМ.

Цитируя Апокалипсис, мы пользуемся в основном Библией издания 1912 года [67], а также изданием 1898 года и изданием 1968 года. Апокалипсис, называемый также «Откровением Святого Иоанна Богослова», — двадцать седьмая, последняя книга Нового Завета и одновременно последняя книга всего современного канона Библии. Ныне Апокалипсис считается неотъемлемой частью Нового Завета. Однако в Средние века на Руси Апокалипсис, как правило, не входил в новозаветные рукописные сборники, см. наши книги «Библейская Русь» и «Русь и Рим». Старинные церковно-славянские рукописи Апокалипсиса исключительно редки. Например, известны лишь ОДНА рукопись Апокалипсиса, датируемая XI–XIII веками, и 158 рукописей остальных книг Нового Завета, Датируемых тем же временем. Кроме того, еще в XVII веке названия «Апокалипсис» и «Откровение Иоанна Богослова», по-видимому, могли означать совсем разные книги, см. приложение 2 к нашей книге «Библейская Русь».

Вообще, с историей Апокалипсиса, и в первую очередь с его датировкой, много неясного. Предлагавшиеся разными Учеными датировки этой книги весьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой точки зрения среди историков.

Например, Ванденберг ван Эйсинг датировал Апокалипсис 140 годом н. э., А. Я. Ленцман — 68–69 годами н. э., А. Робертсон — 93–95 годами н. э., Гарнак и Э. Фишер — не ранее 136 года н. э. и т. д. См. обзор в [765].

И. Т. Сендерленд писал: «Признание этого времени (то есть конца I века н. э. — Авт.) ИЛИ ДАЖЕ КАКОГО БЫ То НИ БЫЛО ДРУГОГО ВРЕМЕНИ (! — Авт.) написания Откровения сопряжено С СЕРЬЁЗНЫМИ ТРУДНОСТЯМИ» [765] с. 135.

Более того, по мнению B. C. Рожицына и М. П. Жакова [732], Апокалипсис вообще был написан в интервале от II до IV века н. э., и, скорее всего, в IV веке! Это мнение никак не совместимо с хронологией Скалигера — Петавиуса.

В самом Апокалипсисе нет ни одного четкого хронологического указания на эпоху его написания. Не указаны никакие конкретные исторические персонажи, определенно жившие в эпоху создания Апокалипсиса. Нет никаких абсолютных дат. Сегодня считается, что Апокалипсис — ПОСЛЕДНЕЕ, по времени написания, произведение Нового Завета. Однако, например, Ф. Х. Баур категорически утверждал, что Апокалипсис — не последнее, а «САМОЕ РАННЕЕ сочинение Нового Завета» [489], с. 127. А. П. Каждая и С. И. Ковалев также считали, что Апокалипсис — НЕ ПОСЛЕДНЯЯ, А ПЕРВАЯ книга Нового Завета [765], с. 119. Далее, некоторые исследователя категорически отвергают принадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который написал четвертое Евангелие и еще три послания. Вообще считается, что в истории никаких точных данных об авторе Апокалипсиса не сохранилось [448], с. 117.

Г. М. Лифшиц отмечал, что автор Апокалипсиса xopoшо знаком с астрономией: используемые им образы дракона, зверей, коней и т. д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе, изображаемых подобным образом на средневековых звёздных картах [489], с. 235–236.

Впрочем, все эти соображения были впервые высказаны ещё Н. А. Морозовым в начале XX века. По-видимому, аргументация Морозова произвела сильное впечатление по крайней мере на некоторых из указанных выше авторов, и они фактически повторили его утверждения, но не ссылаясь на него. Что, между прочим, характерно.

М. М. Кубланов заключает: «Причины такого обилия разноречивых гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких обстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ… Установление прочной хронологии новозаветных произведений — [дело будущего» [448], с. 120.

Обратимся, наконец, к самому Апокалипсису.

АСТРОНОМИЧНОСТЬ ЕГО ОБРАЗОВ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БРОСАЕТСЯ В ГЛАЗА, ОСОБЕННО ПРИ СОПОСТАВЛЕНИИ СО СТАРИННЫМИ КАРТАМИ ЗВЕЗДНОГО НЕБА БУКВАЛЬНО ПЕРЕПОЛНЕННЫМИ «АПОКАЛИПТИЧЕСКИМИ» ОБРАЗАМИ. См., например, рис. 92.

По-видимому, через какое-то время после написания Апокалипсиса первоначальный астрономический смысл его образов был забыт. Даже если какой-либо астроном-профессионал и замечал схожесть рисунков на старинных картах с описания, ми Апокалипсиса, он воспринимал это как случайность, не в состоянии отделаться от внушенных ему скалигеровских представлений. Нынешняя библеистика никаких астрономических мотивов в библейских текстах вообще не усматривает. Может быть, из подсознательной боязни возможности астрономически ДАТИРОВАТЬ некоторые фрагменты Библии. Как мы увидим, при этом действительно получаются даты, СОВЕРШЕННО НЕПОХОЖИЕ на те, на которых настаивает «традиция».

Апокалипсис содержит известное пророчество о конце света. В него вплетено символическое описание звездного неба Возможно, некоторые авторы иллюстраций к Апокалипсису, жившие в XVI веке, это еще помнили. Одну такую иллюстрацию мы приводим на рис. 93. Как мы уже отмечали, непонимание астрономического содержания Апокалипсиса поздними комментаторами напрямую связано с утратой знаний о правильной хронологии. А может быть — и с негласным запрете вообще затрагивать столь опасную тему, могущую привести «вредной датировке». Так или иначе, но в какой-то момент понимание астрономических описаний Апокалипсиса было утрачено. С тех пор Апокалипсис потерял в глазах читателей свою яркую астрономическую окраску. Но оказывается, его астрономическая «составляющая» исключительно важна. В частности, она достаточна для независимой датировки Апокалипсиса.

ГЛАВНАЯ ИДЕЯ НАШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ АПОКАЛИПСИСА СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ ЕГО ОБРАЗОВ СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. ОНО ОБНАРУЖИВАЕТ МНОЖЕСТВО ПАРАЛЛЕЛЕЙ! ДАЖЕ БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ. Это позволяет уверенно определить астрономический гороскоп, включенный в Апокалипсис его автором.

Предлагаем читателю положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше средневековую звездную карту, см., например, карты А. Дюрера, рис. 94 и 95.

В Апокалипсисе сказано: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ ЕГО» (Ап. 1:4).

Созвездие Большой Медведицы до сих пор иногда называйся во Франции Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani [1013].

ПРЕСТОЛ или ТРОН — известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См., например, фрагмент звездной карты, приведенной на рис. 96.

Апокалипсис говорит: «И от ПРЕСТОЛА исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ МОРЕ СТЕКЛЯННОЕ, ПОДОБНОЕ КРИСТАЛЛУ» (Ап. 4:5–6).

Итак, семь светильников, огненных лампад расположена перед Престолом (Троном), на котором восседает Бог. «Стеклянное море, подобное кристаллу» — это, по-видимому, небо на которое смотрит автор Апокалипсиса. Апокалипсис говорив «Я, Иоанн… был на острове, называемом Патмос» (Ап. 1:9). Четко указано место наблюдения — остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчеркивается, что ЗВЁЗДНОЕ НЕБО — основная арена описываемых событий.

Апокалипсис говорит: «Я взглянул… И вот, ПРЕСТОЛ СТОЯЛ НА НЕБЕ, и на ПРЕСТОЛЕ БЫЛ СИДЯЩИЙ; и Сей Сидящий видом был подобен КАМНЮ ЯСПИСУ И САРДИСУ» (Ап. 4:1–3). Сидящего на Престоле (Троне) можно увидеть почти на каждой средневековой звездной карте. Например, в Zodiaque explique [544], т. 1, с. 81, илл. 36, на звездных картах А. Дюрера [544], т. 4, с.204, на карте Аль-Суфи [544], т. 4, с. 250, илл. 49 и т. д. Мы приводим одно из таких изображений на рис. 97. На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ПРЕСТОЛЕ.

Взято из книги «Astrognosia» XVI века. Книгохранилище Пулковской I обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [544], т.1, с. 221. ил. 60

Фигура на Троне показана на многих звездных картах XVl века Она находится среди Млечного Пути. В Апокалипсисе говорится, что вокруг престола идет радуга: «и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Ап. 4:3). Радуга — довольно точный образ для изогнутого дугой на ночном небе светящегося Млечного Пути.

Прямое сравнение «Сидящего на престоле» с драгоценным КАМНЕМ — «видом был подобен камню яспису» — усиливает впечатление, что образы Апокалипсиса взяты со звездного неба. Ведь именно для звезд сравнение со светящимися драгоценными камнями особенно понятно и естественно.

Сравнение созвездия Кассиопеи с Христом, о чем фактически говорит Апокалипсис, иногда явным образом изображалось на средневековых звёздных картах. Например, в старинной книге Радинуса (Radinus) [1361] изображен Трон, а на нем РАСПЯТАЯ (!) «Кассиопея», рис. 98. Крестом служит спинка Трона, а руки Кассиопеи ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. Но ведь это очевидный намёк на ХРИСТИАНСКОЕ РАСПЯТИЕ. Царская фигура на троне изображена и на египетских звёздных картах [1162], [1077]. На рис. 99 и 100 мы приводим египетские карты, из которых видно, что египетская символика изображений удивительно близка к европейской. Это была в общем-то одна и та же школа. Итак, В АПОКАЛИПСИСЕ, ПО-ВИДИМОМУ, ОПИСАНО СОЗВЕЗДИЕ КАССИОПЕИ, КОТОРОЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА ВОСПРИНИМАЛОСЬ КАК «ЗВЕЗДНЫЙ ОБРАЗ» ХРИСТА (ЦАРЯ) НА ПРЕСТОЛЕ.

Апокалипсис говорит «И радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Ап. 4:3). Смарагд — голубовато-зеленый изумруд, а «радугу» вокруг созвездия Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной звездной карте — созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в изогнутую светящуюся полосу МЛЕЧНОГО ПУТИ [1162], [1077] [1361].

Апокалипсис: «И вокруг престола ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ престола; а на престолах видел я сидевших ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые ВЕНЦЫ» (Ап. 4:4).

В любом основательном учебнике по астрономии можно прочитать, что в древности небо разделялось на 24 крыловидные полосы, то есть на 24 меридиональных сектора, сходящихся у полюсов небесной сферы. См., например, [542], с. 44 или [544], т. 1, с. 7, илл. 6. Эти секторы называются также ЗВЕЗДНЫМИ ЧАСАМИ или ЧАСАМИ ПРЯМОГО ВОСХОЖДЕНИЯ звёзд. 24 часа задают систему координат на небе, что хорошо видно на средневековом изображении небесного глобуса в книге Захария Борнмана, рис. 101.

Итак, каждый «старец» Апокалипсиса — это, по-видимому, звездный час в экваториальной системе координат. То есть стандартное деление звездного неба в астрономии.

Белые одежды старцев — это, вероятно, просто белый цвет звезд на небе. А что такое Золотые Венцы? Здесь, по-видимому, описано созвездие СЕВЕРНОГО ВЕНЦА, расположенное недалеко от ЗЕНИТА, то есть КАК РАЗ НАД ГОЛОВАМИ всех 24 старцев-часов-секторов, рис 102.

Апокалипсис говорит: «И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади» (Ап. 4:6).

Описано звездное небо, окружающее созвездие Трона, престола, и усыпанное звездами, то есть «очами». Становится понятным и на первый взгляд странное выражение Апокалипсиса «посреди престола», то есть в самом созвездии Трона. Оно относится к звездам, заполняющим, конечно, и сам престол, в виде фона, более мелкой звездной россыпи.

А что такое «четыре животных, исполненных очей»? Это и так уже ясно при первом взгляде на звездную карту. Более того в следующем пункте Апокалипсиса четко сказано:

«И первое животное было подобно ЛЬВУ, и второе животное подобно ТЕЛЬЦУ, и третье животное ИМЕЛО ЛИЦО КАК ЧЕЛОВЕК, и четвертое животное подобно ОРЛУ ЛЕТЯЩЕМУ» (Ап. 4:7).

ЛЕВ — это известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом осени. См., например, рис. 103.

ТЕЛЕЦ — известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом лета Рис. 104.

ЖИВОТНОЕ С ЛИЦОМ ЧЕЛОВЕКА, то есть КЕНТАВР, это, очевидно, известное зодиакальное созвездие СТРЕЛЬЦА, где Солнце — в начале зимы, рис. 105.

Животное «подобное орлу летящему» — это не Орел, хотя такое созвездие на небе есть, рис. 106. Скорее всего, это ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕГАС — животное с крыльями, завершающее указанный выше в Апокалипсисе ряд созвездий. В созвездии Пегаса Солнце оказывается перед началом весны, рис. 107. Формально Пегас является не зодиакальным, а экваториальным созвездием, однако Пегас почти касается эклиптики между зодиакальными Рыбами и Водолеем. Да и в греческом тексте Апокалипсиса здесь стоит слово, означающее скорее млекопитающее, чем птицу [542].

Итак, Апокалипсис четко перечислил четыре узловых созвездия вдоль эклиптики: зодиакальные созвездия Льва, Тельца, Стрельца и «почти зодиакального» Пегаса.

Эти четыре созвездия, отмечающие, очевидно, ВРЕМЕНА ГОДА образуют квадрат или крест. А поскольку всех звездных секторов-крыльев, исходящих из полюса, ровно 24, то каждое из этих животных-созвездий имеет ровно по 6 крыльев-секторов прямого восхождения, то есть имеет вокруг себя 6 «крыльев». Другими словами, каждое созвездие-животное расположено в области, покрываемой на небесной сфере шестью секторами-крыльями.

Замечательно, что все это СОВЕРШЕННО ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ. Читаем: «И КАЖДОЕ ИЗ ЧЕТЫРЁХ ЖИВОТНЫХ ИМЕЛО ПО ШЕСТИ КРЫЛ ВОКРУГ, А ВНУТРИ ОНИ ИСПОЛНЕНЫ ОЧЕЙ» (Ап. 4:8). Здесь «очи» — это звезды. Кстати, в греческом тексте тут стоит «внутри и кругом» [542].

Животные, внутри и вокруг себя покрытые глазами, «очами», — это, вероятно, созвездия. Ведь именно в таком виде они нарисованы на любой средневековой звездной карте.

В северном умеренном поясе земного шара верхние части крыльев-секторов никогда не заходят под горизонт. Нижние же — так сказать, «колени» старцев-секторов — то опускаются под горизонт, то снова поднимаются над ним. Благодаря этому каждый звездный час как бы поднимается со своих колен на восточной стороне горизонта, а затем опускается на колени на западной. Этим они как бы преклоняются перед центром своего вращения — северным полюсом неба и созвездием Трона около него.

И опять ВСЕ ЭТО ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ. Действительно, Апокалипсис говорит: «Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле и поклоняются Живущему во веки веков и полагают венцы свои пред престолом» (Ап. 4:10).

При ежесуточном вращении на широте Средиземного моря созвездие Северного Венца то поднимается наверх, к зениту, то опускается к северной части горизонта. (Имеется в виду местный зенит, на широте острова Патмос.)

Мы не будем продолжать перечисление других созвездий и звезд, упомянутых в Апокалипсисе, поскольку картина в общем уже ясна. См. также [542] и [544].

Итак, в АПОКАЛИПСИСЕ ДОВОЛЬНО ЯВСТВЕННО ПРИСУТСТВУЕТ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА.

А теперь самое важное для датировки. Быстрое движение планет — вот что в первую очередь обращало на себя внимание древних астрономов. Напомним еще раз — перемещение планет по небу весьма неравномерно для земного наблюдателя. Так называемые ВЕРХНИЕ планеты, то есть расположенные ВНЕ орбиты Земли, время от времени описывают петли на эклиптике. Например, петли Сатурна и Юпитера изображены на рис. 108 и 109, а петля Марса — на рис 110. Делая петлю, планеты сначала останавливаются, потом отступают назад, а затем как бы СНОВА БРОСАЮТСЯ ВПЕРЕД По-видимому, такое поведение и породило в древности их сопоставление с КОНЯМИ, скачущими по хрустальному небесному своду. Неудивительно, что астрономия и астрология использовали этот яркий образ в своем языке.

На второй монете изображена ПЛАНЕТА-КОНЬ, на спине которого — созвездие Рака. Конь перепрыгивает через созвездие Козерога, см. рис. 111.

Эти старые монеты ясно указывают на обычай средневековых астрономов, по крайней мере некоторых из них, ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ ПЛАНЕТЫ С КОНЯМИ.

Дальнейшее развитие указанной символики, естественно, привело к изображению ПЛАНЕТ В ВИДЕ КОНЕЙ, ЗАПРЯ–1 ЖЕННЫХ В КОЛЕСНИЦЫ. Например, именно такое изображение Солнца, включавшегося ранее в число семи планет, широко использовалось в Средние века

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, представлены в астрологической книге Иоанна Тесниерио издания 1562 года [1440]. Рис. 112.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в астрологическом труде Леопольди якобы 1489 года [1247]. Рис. 113.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, изображены в книге Альбумазара [1004] издания 1515 года, рис. 114 и 115.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ ПЛАНЕТУ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, показаны в книге Иоанна Тесниерио [1440] издания 1562 года, см. рис. 112. Марс снабжен здесь своим астрологическим знаком.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в книге Альбумазара [1004] издания 1515 года, рис. 116.

Иногда КОНЕЙ ИЗОБРАЖАЛИ НА САМИХ КОЛЕСНИЦАХ отождествляя тем самым колесницы с конями. Так, d книге Альбумазара [1004] показана колесница Юпитера, на огромных колесах которой нарисован СКАЧУЩИЙ КЕНТАВР, см. Рис. 116.

Идея развивалась. Иногда КОНИ везли целые созвездия. [В книге Бахараха [1021] издания 1545 года КОНИ везут созвездие Возничего. Подобный же рисунок имеется и в «Астрологии» Радинуса, рис. 117.

Насколько большое значение астрономы придавали СКАЧКАМ ПЛАНЕТ, видно хотя бы из того, что для моментов остановки планет между прямым и попятным движением был придуман специальный символ — ОСТАНОВИВШАЯСЯ КОЛЕСНИЦА. Например, в книге Альбумазара [1004] изображены остановившиеся колесницы всех планет: Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна, см. рис 114 и 118.

Иногда в колесницу впрягались вместо коней какие-либо фантастические животные — грифоны, орлы и т. п. Например, с такими «конями» нарисованы планеты в средневековых книгах Альбумазара [1004] и Иоанна Тесниерио [1440], см. рис. 112 и 77.

Хорошо известно, что дни недели в некоторых языках сопоставлялись с планетами, так называемая «планетная неделя». С другой стороны, дни недели часто изображались в виде коней. Когда планета-конь проходит между созвездиями или сквозь них, то созвездия как бы «седлают» его, превращаясь во всадников на конях.

Но вернемся к Апокалипсису.

Апокалипсис говорит «Я взглянул, и вот, КОНЬ БЕЛЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ ЛУК, И ДАН БЫЛ ЕМУ ВЕНЕЦ; И ВЫШЕЛ ОН КАК ПОБЕДОНОСНЫЙ, И ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ» (Ап. 6:2).

По-видимому, здесь описана яркая планета-конь, на которой восседает всадник-созвездие с луком. Среди зодиакальных созвездий такое созвездие только одно. Это СТРЕЛЕЦ, см. рис. 105.

Конь назван БЕЛЫМ. В греческом тексте здесь стоит «ярко-белый», «блестящий» [542]. В сочетании с характеристикой «победоносный», а также с тем, что этот конь выходит ПЕРВЫМ, это означает, что здесь, скорее всего, описан ЮПИТЕР.

Другой ярко-белой планеты — Венеры — здесь быть не может, так как в Апокалипсисе (12:1) есть указание, что Солнце находится в Деве. Но тогда Венера, никогда не отходящая далеко от Солнца, никак не может оказаться в Стрельце.

Итак, ЮПИТЕР указан В СТРЕЛЬЦЕ.

Апокалипсис: «И вышел другой КОНЬ, РЫЖИЙ (в греческом тексте сказано так: „и ушёл туда, по другую сторону, ОГНЕННО-КРАСНЫЙ КОНЬ“, см. [542] — Авт.); И СИДЯЩЕMУ НА НЁМ ДАНО ВЗЯТЬ МИР С ЗЕМЛИ, И ЧТОБЫ УБИВАЛИ ДРУГ ДРУГА; И ДАН ЕМУ БОЛЬШОЙ МЕЧ» (Ап. 6:4). Здесь описана РЫЖАЯ, КРАСНАЯ, ПЛАНЕТА-КОНЬ. Такая планета одна — это Марс. Созвездие с мечом тоже одно — это ПЕРСЕЙ. Итак, Персей описан в Апокалипсисе как всадник на Марсе. Следовательно, МАРС находится в зодиакальных БЛИЗНЕЦАХ ИЛИ В ТЕЛЬЦЕ, над которыми и висит Персей. См., например, рис. 119, где мы привели фрагмент старинной звездной карты «Альмагеста» Птолемея. Правда, Н. А. Морозов предлагал считать, что под созвездием Персея автор Апокалипсиса помещал зодиакальное созвездие Овна [542]. Однако так будет лишь в том случае, если слово «ПОД» понимать по отношению к эклиптике, то есть если проектировать созвездие Персея на эклиптику — по меридиану, исходящему из полюса эклиптики. Но тогда получится, что Персей будет лежать над Марсом в неестественном положении — НА СПИНЕ. Это хорошо видно на той же средневековой карте рис. 119.

Скорее тут речь идет о зодиакальных созвездиях, находящихся ПОД НОГАМИ ПЕРСЕЯ. А это — Телец или Близнецы. Персей как бы СТОИТ НА НИХ. А на Овне он ЛЕЖИТ СПИНОЙ, подняв ноги вверх. Кроме того, важно учесть положение МЕСТНОГО ГОРИЗОНТА для наблюдателя. Ведь когда наблюдатель пишет, что Марс находился под Персеем, — это, скорее всего, означает, что так они были расположены по отношению к местному горизонту. Поэтому следует рассмотреть и такое астрономическое решение, в котором наблюдатель мог увидеть Персея НАД Марсом ПО ОТНОШЕНИЮ К МЕСТНОМУ ГОРИЗОНТУ.

Это понимал и сам Н. А. Морозов. При обсуждении одного из найденных им решений, а именно решения 1486 года н. э., он не отмечает никаких несоответствий по Марсу, хотя Марс находился в расчетный день (1 октября 1486 года) НЕ В ОВНЕ, А ИМЕННО В БЛИЗНЕЦАХ.

Подводя итоги, получаем, что МАРС находился либо в БЛИЗНЕЦАХ, либо в ТЕЛЬЦЕ.

Меркурий показан в Весах

Апокалипсис говорит «Я взглянул, и вот, КОНЬ ВОРОНОЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ МЕРУ В РУКЕ СВОЕЙ („мера“ означает здесь Весы — Авпи). И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс [хиникс малая хлебная мера — комментарий синодального перевода] пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Ап. 6:5–6). В синодальном переводе здесь сказано «конь вороной», но в греческом тексте стоит «темный конь» [542]. По-видимому, имеется в виду Меркурий — планета — «невидимка». Находясь близко от Солнца, Меркурий виден редко — солнечный свет обычно «гасит» его. Поэтому положение Меркурия в древности часто определяли с ошибкой.

Динарий — римская монета, елей — масло. В синодальном переводе сказано: «имеющий меру в руке своей». Согласно греческому тексту, в руке находилось коромысло, весы [542]. Весь стих 6 отчетливо говорит о торговле. Более того, приводятся даже цены на пшеницу и ячмень. Но ведь Меркурий как раз и считался покровителем торговли.

Итак, МЕРКУРИЙ указан В ВЕСАХ.

Сатурн показан в Скорпионе

Апокалипсис: «Я взглянул, и вот, КОНЬ БЛЕДНЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, КОТОРОМУ ИМЯ „СМЕРТЬ“; И АД СЛЕДОВАЛ ЗА НИМ; И ДАНА ЕМУ ВЛАСТЬ НАД ЧЕТВЕРТОЮ ЧАСТЬЮ ЗЕМЛИ — УМЕРЩВЛЯТЬ МЕЧОМ И ГОЛОДОМ, И МОРОМ И ЗВЕРЯМИ ЗЕМНЫМИ» (Ап. 6:8).

В синодальном переводе сказано «конь бледный», а в греческом тексте стоит «мертвенно-бледный, зеленоватый» [5421 Скорее всего, здесь описана зловещая планета Сатурн. Всадник на нем, имя которому Смерть, — это, по-видимому Скорпион. Попадание Сатурна в Скорпион в Средние века считалось крайне зловещим признаком. В синодальном переводе стоит «и дана ему власть». В греческом же тексте вместо «ему» поставлено «им», что еще лучше соответствует паре этих символов смерти [544], т. 1, с. 46–47, илл. 27. Между прочим, Н. А. Морозов не был первым, кто отождествил четырех коней Апокалипсиса с планетами. Идея такого отождествления возникла давно. О нем говорил, например, Э. Ренан [725], с. 353. Ренан считал, что: рыжий конь — Марс (это правильно), черный — Меркурий (тоже правильно), белый — Луна (это уже неправильно) и бледный — Юпитер (тоже неправильно). Два последних отождествления Ренан НИКАК НЕ АРГУМЕНТИРОВАЛ. И они действительно, как мы видим, не соответствуют описанию Апокалипсиса. Впрочем, Ренан даже и не пытался датировать Апокалипсис астрономически.

Апокалипсис: «И явилось НА НЕБЕ великое знамение: ЖЕНА, ОБЛЕЧЕННАЯ В СОЛНЦЕ; ПОД НОГАМИ ЕЁ ЛУНА, И НА ГЛАВЕ ЕЁ ВЕНЕЦ ИЗ ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД» (Ап. 12:1).

По-видимому, здесь перед нами картина звездного неба в его обычном средневековом изображении. Названо Солнце в созвездии Девы. Отметим, что Дева — единственная женщина-созвездие на эклиптике. В ногах Девы названа Луна Прямо над головою Девы, по направлению к зениту, расположено известное созвездие Волос Вероники — венец (венок) из ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД Замечательно, что НА ЛЮБОЙ КАРТЕ ЗВЕЗДНОГО НЕБА ВЫ МОЖЕТЕ УВИДЕТЬ В СОЗВЕЗДИИ ВОЛОС ВЕРОНИКИ ИЗВЕСТНОЕ ШАРОВОЕ СКОПЛЕНИЕ — «ДИАДЕМУ», то есть ВЕНЕЦ. В Апокалипсисе говорится о ВЕНЦЕ ИЗ 12 ЗВЕЗД. Интересно, что стандартное обозначение для шаровых скоплений на звездных картах — это именно ВЕНЕЦ И ИМЕННО ИЗ 12 ЗВЕЗД, расположенных по окружности. См., например, карты [293]. Итак, Солнце было в Деве, а Луна — в ногах Девы.

Далее в Апокалипсисе сказано: «КТО ПОБЕЖДАЕТ… ДАМ ЕМУ ЗВЕЗДУ УТРЕННЮЮ» (Ап. 2:26, 2:28). Утренней звездой, как хорошо известно, в Средние века называли ВЕНЕРУ. А из зодиакальных созвездий «самым побеждающим» является, конечно, созвездие ЛЬВА. То, что «побеждающим» здесь назван именно Лев, прямо следует и из Апокалипсиса: «Вот ЛЕВ от колена Иудина, корень Давидов, ПОБЕДИЛ, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Ап. 5:5). Из текста Апокалипсиса ясно видно, что именно этот ЛЕВ и есть тот Побеждающий, который, в конце концов, победил

Итак, в Апокалипсисе, по-видимому, содержится описание звездного неба, из которого однозначно вытекает следующий гороскоп:

ЮПИТЕР В СТРЕЛЬЦЕ,

МАРС В БЛИЗНЕЦАХ ИЛИ В ТЕЛЬЦЕ (Н. А. Морозов включал сюда и Овен),

САТУРН В СКОРПИОНЕ,

МЕРКУРИЙ В ВЕСАХ,

СОЛНЦЕ В ДЕВЕ,

ЛУНА ПОД НОГАМИ ДЕВЫ,

ВЕНЕРА ВО ЛЬВЕ

Для приблизительного астрономического расчета достаточно только трех основных планет: Юпитера, Марса, Сатурна.

Солнце движется быстро, делая полный оборот по небесном Зодиаку за год. Поэтому его положение имеет значение лишь определения месяца (но не года). Меркурий часто пропадает из видимости и всегда находится недалеко от Солнца. Поэтому он также не существен для грубой датировки с точностью до года УТВЕРЖДЕНИЕ (Н. А. Морозов, [542], [544], т. 1, с. 48–50} УЖЕ ТРЕХ ОСНОВНЫХ ПЛАНЕТ — Юпитера, Марса и Сатурна — ДОСТАТОЧНО ДЛЯ ДАТИРОВКИ АПОКАЛИПСИСА ЭПОХОЙ НЕ РАНЕЕ IV ВЕКА Н.Э. Указанный гороскоп (расположение планет по созвездиям) возникал на реальном небе в течение всего исторического интервала ТОЛЬКО В СЛЕДУЮЩИЕ ГОДЫ: 395 год н. э., 632 год н. э., 1249 год н. э. 1486 год н. э. Сам Н. А. Морозов считал, что лучше всего подходит решение 395 года н. э. Этим ответом он удовлетворился, считая, что Апокалипсис не мог быть написан после IV века н. э. Однако в решении 395 года Марс находился в Овне, что, как мы уже отмечали выше, не очень хорошо. Надо отдать ему должное — свой результат Н. А. Морозов сформулировал очень осторожно, в условном виде: «ЕСЛИ АПОКАЛИПСИС БЫЛ НАПИСАН В ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ ВЕКА ХРИСТИАНСКОЙ ЭРЫ, то это было в 395 году» [542]. Теперь, после наших исследований по хронологии древности, становится понятно, что Н. А. Морозов при датировке Апокалипсиса СОВЕРШЕННО НАПРАСНО ОГРАНИЧИСЯ ПЕРВЫМИ ЧЕТЫРЬМЯ ВЕКАМИ НОВОЙ ЭРЫ. Выйдя за эти рамки, мы должны рассмотреть еще два возможных решения: 1249 и 1486 года н. э. Решение 1249 года хуже по Меркурию, который оказался в Деве, ближе ко Льву. НАШЕ ГЛАВНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ СОСТОИТ В СЛЕДУЮЩЕМ РЕШЕНИЕ 1 ОКТЯБРЯ 1486 ГОДА Н.Э. ИДЕАЛЬНО УДОВЛЕТВОРЯЕТ ВСЕМ УСЛОВИЯМ, УКАЗАННЫМ В АПОКАЛИПСИСЕ. В самом деле: ЮПИТЕР — В СТРЕЛЬЦЕ, САТУРН — В СКОРПИОНЕ, МАРС — В БЛИЗНЕЦАХ, близко к границе с Тельцом, ПРЯМО ПОД НОГАМИ ПЕРСЕЯ, МЕРКУРИЙ — В ВЕСАХ, СОЛНЦЕ — В ДЕВЕ, ЛУНА — ПОД НОГАМИ ДЕВЫ, ВЕНЕРА — ВО ЛЬВЕ. Расположение планет 1 октября I486 года показано на рис. 120. Ясно видно, что все планеты находятся В ТОЧНОСТИ в тех созвездиях, где они указаны согласно Апокалипсису. Этот астрономический результат легко проверить с помощью любой современной астрономической программы, показывающей положения планет в прошлом Мы воспользовались простой, но удобной для приближенных вычислений программой Turbo-Sky. Результат показан на рис. 121–128.

Условия видимости планет в ночь с 1 октября на 2 октября 1486 года были проверены нами для Восточного Средиземноморья. В качестве точки наблюдения мы взяли пролив Босфор.

Оказывается, что 1 октября 1486 года Солнце зашло на Босфоре в 17.30 местного времени, то есть в 15.30 по Гринвичу

Серп молодой Луны был виден после захода Солнца до 19.00 по местному времени, после чего Луна опустилась под местный горизонт.

Сатурн был виден до 20.00 местного времени.

Юпитер был виден до 21.45 местного времени.

Марс стал виден не сразу, так как находился еще под горизонтом. Он взошел в 21.05 по местному времени и был виден всю оставшуюся ночь.

Меркурий находился в это время на почти максимальном удалении от Солнца (с точки зрения земного наблюдателя) и имел достаточно высокую яркость М = + 0,7. Следовательно, он находился почти в наилучших условиях видимости.

И действительно, Меркурий был виден до 20.15 местного времени, после чего опустился под местный горизонт.

Венера взошла в ту ночь в 3.00 по местному времени и была прекрасно видна вплоть до восхода солнца.

Все эти данные мы получили при помощи программы Turbo-Sky.

Таким образом, следует еще раз подчеркнуть, что решение 1 октября 1486 года является ИДЕАЛЬНЫМ со всех точек зрения. В Апокалипсисе действительно ПОРАЗИТЕЛЬНО ТОЧНО зафиксировано расположение планет на 1 октября 1486 года н. э.

Из рис. 123 ясно видно, что средневековый наблюдатель совершенно верно отметил, что Персей «сидит» на Марсе: «СИДЯЩЕМУ НА НЕМ ДАНО ВЗЯТЬ МИР С ЗЕМЛИ, И ЧТОБЫ УБИВАЛИ ДРУГ ДРУГА; И ДАН ЕМУ БОЛЬШОЙ МЕЧ» (Ап. 6:4). Марс действительно был в это время точно ПОД НОГАМИ ПЕРСЕЯ. Это хорошо видно и из рис. 124, на котором мы отметили положение Марса на 1 октября 1486 года. Марс оказался в Близнецах, прямо под ногами Персея. И по отношению к линии местного горизонта в районе Босфора в 23 часа местного времени Марс тоже оказался в точности ПОД ПЕРСЕЕМ Наконец, именно через созвездия Персея и Близнецов проходит ярко светящаяся на ночном небе полоса Млечного Пути, внутри которой и оказался Марс в тот день. Млечный Путь как бы связал воедино созвездия Близнецов, Персея и планету Марс. Наблюдатель отметил это яркое обстоятельство.

Спрашивается: почему же наблюдатель указал для Марса вне зодиакальное созвездие Персея, а не зодиакальных Близнецов? Дело, по-видимому, в том, что автор Апокалипсиса описывал предстоящий КОНЕЦ СВЕТА, то есть весьма драматическое событие. А потому подбирал образы, соответствующие духу рисуемой им ужасной картины.

ПЕРВАЯ главная планета — Юпитер — оказалась в СТРЕЛЬЦЕ, то есть в «воинственном созвездии», изображаемом С ЛУКОМ И СТРЕЛАМИ.

ВТОРАЯ главная планета — Сатурн — оказалась в СКОРПИОНЕ, то есть в грозном, смертельно опасном созвездии.

Но вот ТРЕТЬЯ главная планета — Марс — оказалась в Близнецах, то есть в достаточно «мирном созвездии». Однако прямо под ним в тот момент оказался ПЕРСЕЙ — ВОИНСТВЕННОЕ СОЗВЕЗДИЕ С МЕЧОМ, держащее в руках отрубленную голову страшной Горгоны с развевающимися волосами, взгляд которой обращает в камень все живое. Кроме того, сам Марс — это БОГ ВОИНЫ. Ясно, что автор Апокалипсиса выбрал именно ПЕРСЕЯ как созвездие, идеально отвечающее обстановке конца света

Становится понятным, почему по поводу Марса в Апокалипсисе — в греческом тексте, согласно прочтению НЛ. Морозова, — сказано, что Марс «УШЕЛ ТУДА, ПО ДРУГУЮ СТОРОНУ», см. выше и [542]. Из рис 120 отчетливо видно, что Марс действительно находился 1 октября 1486 года ПО ДРУГУЮ СТОРОНУ от всех остальных планет, которые собрались в тот день вокруг созвездия Скорпиона. Для земного наблюдателя Юпитер, Сатурн, Луна, Меркурий и Солнце оказались по одну сторону небесного свода, а Марс — НА ПРОТИВОПОЛОЖНОЙ СТОРОНЕ, см. рис 120.

Почему же Н. А. Морозов отбросил решения 1249 и 1486 годов н. э.?

Его ответ прост и искренен. Он откровенно пишет: «Едва ли кто-нибудь решится сказать по этому поводу, что Апокалипсис написан 14 сентября 1249 года» [544], т. 1, с 53. Решение 1486 года он даже не обсуждает.

Однако теперь, по прошествии более семидесяти лет после исследований НЛ. Морозова, опираясь на новые результаты, полученные в том числе и в наших книгах по новой хронологии, можно УВЕРЕННО УТВЕРЖДАТЬ, что Апокалипсис был написан именно в 1486 году, то есть как раз в эпоху османского-атаманского завоевания. Мы еще вернемся к этому вопросу позже.

Почему именно 1486 год является естественной датировкой для Апокалипсиса в нашей реконструкции? Как хорошо известно, Апокалипсис в основном рассказывает о конце света. Это его главное содержание. «Апокалипсис и его видения (кроме первых трех глав)… — есть изображение последней судьбы мира… имеющее быть при КОНЦЕ МИРА, должно служить руководством к пониманию предсказаний Апокалипсиса» [845], кн. 3, т. 11, с. 511. Но тот год, когда весь средневековый христианский мир со страхом ожидал конца света, хорошо известен в истории. Это 1492 год н. э., который являлся 7000 годом от Адама по византийской эре. Согласно господствовавшему в то время убеждению, именно в 7000 году от Адама и должен был наступить конец света.

Таким образом, Апокалипсис посвящен событиям, ожидаемым в 1492 году н. э. При этом в первых же строках автор Апокалипсиса прямо заявляет: «время близко» (Ап. 1:3). То есть близок 1492 год н. э., 7000 год от Адама СКОРО НАСТУПИТ. Напомним, что именно в 1492 году, в обстановке напряженных ожиданий конца света, Колумб отправился в свое знаменитое плавание в Америку.

АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА АПОКАЛИПСИСА 1486 ГОДОМ Н.Э. — ТО ЕСТЬ 6994 ГОДОМ ОТ АДАМА — ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЕТ ЕГО ОСНОВНОМУ СОДЕРЖАНИЮ. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО АПОКАЛИПСИС БЫЛ НАПИСАН ВСЕГО ЗА 6 ЛЕТ ДО ОЖИДАЕМОГО В ТО ВРЕМЯ КОНЦА СВЕТА.

Датировка Апокалипсиса концом XV века идеально соответствует также формальному результату AT. Фоменко, согласно которому Апокалипсис ХРОНОЛОГИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕНЕН С ПЯТИКНИЖИЕМ МОИСЕЯ, А НЕ С ЕВАНГЕЛИЯМИ, см. книгу «Методы».

Другими словами, Апокалипсис в современном библейском каноне неправильно помещен в числе книг Нового Завета. Он написан гораздо позже Евангелий и Посланий. В Евангелиях, согласно нашей реконструкции, описаны события XII века — более ранние, чем ветхозаветные события (хотя историки считают наоборот).

Описание грядущего конца света выполнено в Апокалипсисе с использованием завуалированной астрономической символики. Впрочем, не исключено, что она была завуалирована лишь в позднейших редакциях XVI–XVII веков. В Апокалипсисе зашифрован астрономический гороскоп, который позволяет датировать время написания этого произведения. Дата гороскопа — 1486 год, 1 октября — идеально соответствует средневековой дате ожидаемого конца света в 1492 году. И хорошо объясняется нашей реконструкцией.

Таким образом, Апокалипсис был написан, скорее всего, в конце XV века новой эры, за несколько лет до ожидаемого всем средневековым христианским миром конца света в 7000 году от Адама, то есть в 1492 году н. э. Глубокий страх перед этим событием ярко отразился в Апокалипсисе.

Принятая сегодня точка зрения, что Апокалипсис написан Иоанном Богословом, автором четвертого Евангелия, по-видимому, неверна. Евангелия были написаны, скорее всего, в XII–XIII веках, то есть раньше XV века. Напротив, утверждение многих старых церковных писателей, что Иоанн Богослов и Иоанн, автор Апокалипсиса, — РАЗНЫЕ ЛЮДИ, подтверждается независимой астрономической датировкой Апокалипсиса. Таким образом, эпоха написания Апокалипсиса и эпоха написания Евангелий — существенно разные эпохи.

Эпоха Апокалипсиса, по-видимому, совпадает с эпохой Пятикнижия Моисея. Как мы покажем, эпоха Пятикнижия — это время османского-атаманского завоевания XV века н. э., описанного в Библии под именем исхода израильтян под предводительством Моисея и Аарона-Льва. Недаром в Апокалипсисе сказано, что именно «Побеждающему» (то есть созвездию Льва) «дана утренняя звезда», то есть Венера. Сближение «Побеждающего» Апокалипсиса со Львом — Аароном (или с Моисеем) усиливается также следующим стихом: «ПОБЕЖДАЮЩЕМУ дам вкушать сокровенную МАННУ, и дам ему белый КАМЕНЬ, а на камне написанное новое имя» (Ап. 2:17). Напомним, что о МАННЕ говорится в библейской книге Исход, описывающей, повторим, османское-атаманское завоевание XV века. Но тогда в белом камне с начертанным на нём «новым именем» нетрудно узнать каменные скрижали Моисея, на которых был написан новый закон. Кстати, название одной из книг Моисея — Второзаконие — означает «второй», то есть НОВЫЙ закон.

После того как мы астрономически датировали Апокалипсис концом XV века, интересно с новой точки зрения взглянуть на иллюстрации, которыми снабжали средневековые художники этот знаменитый библейский текст. На рис 129 представлено средневековое изображение из Апокалипсиса XVI века [745], т. 8, с. 442. Мы видим всадника, СТРЕЛЯЮЩЕГО ИЗ МУШКЕТА, рис. 130. Хорошо виден затвор мушкета Всадник нажимает на курок. Из ствола вырывается пламя. К стволу привязан рожок с порохом, пороховница. Над головой всадника написано «смерть». Мы видим, что средневековые художники отражали в иллюстрациях к библейскому Апокалипсису обстановку того времени, когда он был написан. Известно, что в XV веке огнестрельное оружие — пушки — уже широко применялось на полях сражений. Например, в 1453 году при взятии Константинополя османами были использованы тяжелые осадные орудия [2401]

Начиная с XV века пушки наводили ужас на жителей Европы. Так что появление огнестрельного оружия в иллюстрациях к Апокалипсису совершенно естественно. Все это, хотя и косвенно, подтверждает нашу астрономическую датировку Апокалипсиса концом XV века.

На рис. 131 приведена иллюстрация к Апокалипсису якобы 1260–1270 годов. Апокалиптический всадник изображен здесь как средневековый рыцарь, в кольчуге и латах.