POST SCRIPTUM

(НРАВОУЧИЛЬНОЕ ЗАНУДСТВО)

* * *

Люди ловко устроились.

Бога отселили в недосягаемые небесные сферы. Он как бы и есть, но жить не мешает. Сами себя назначили наместниками божьими, царями природы и безраздельными владыками на земных угодьях… Стесняться незачем, бояться некого – руби, круши! – реки вспять, дубравы под корень. Для сношений с богом имеются специально обученные люди, которые знают, как можно быстро ублажить Всевышнего – что-то попоют, чем-то подымят…

* * *

«Хозяин – не тот, кто гадит, где хочет, а тот, кто наводит порядок, где может».

* * *

К словам о конце света и погибели мира все как-то помалу привыкли. И не так уж страшна эта самая гибель, и случится она не сейчас, и не с нами, а когда-то потом. И хитроумные ученые к тому времени что-то придумают, и чудесным образом всё восстановится: и уголь, и нефть, и леса, и чистый воздух, и рыбы, и звери…

* * *

«Сохранить природу возможно, только признав наличие божественного начала во всём сущем».

* * *

В корне, в первооснове всех религий и верований лежит один, один-единственный беспощадный вопрос:

– ЧТО СО МНОЙ БУДЕТ, КОГДА Я УМРУ? ЕСТЬ ЛИ ЖИЗНЬ ДЛЯ МЕНЯ ПОСЛЕ ЖИЗНИ?

И прагматическое, утилитарное его изложение:

– ЖДЕТ ЛИ МЕНЯ ВОЗДАЯНИЕ ЗА ЗЕМНЫЕ ДЕЛА МОИ?

И, наконец, только потом, вопрос собственно о боге – необольстимом судие и вершителе судеб:

– СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ВЫСШИЙ РАЗУМ? НАСКОЛЬКО ОН

ВСЕМОГУЩ?

Если Бог абсолютен, то есть всё происходит только по воле его, тогда о каком воздаянии или возмездии может быть речь? Не станет же Он награждать или осуждать меня за свои деяния? Если кукловод станет наказывать после спектакля кукол, которых он сам же дергал за нитки, какой в этом смысл?

Если Бог не абсолютен, тогда – что мне позволено и что под запретом? И какой будет расплата за нарушение правил?

Вопросы эти адресуются не к знаниям, но к вере. И ответы на них лежат вне пределов рационального мышления.

Всё прочее: вопросы мироустройства, иерархии божественных сил, вера в те или иные чудесные истории, вопросы административной организации богослужений, атрибутики, сценариев обрядов и т.д. – всё это, в сущности, вопросы собственно к богу непосредственного отношения не имеющие. Это вопросы технологии подчинения одних людей другими, вопросы второстепенные, мирские. И борьба здесь идёт не за веру, а за паству, дары приносящую.

* * *

Мне близка наивная доверчивость наших предков, предполагавших душу и у цветка, и у ветра, и у птицы, смотревших на всё живое, как на сосуды, вмещающие в себе Бога. Оттого был у них трепет и благоговение перед всем сущим. Сломать дерево, обидеть зверя, разорить гнездо – означало: поднять руку на Бога. Их Бог обитал рядом с ними – в ветвях деревьев, в течении реки, в крике оленя. Они видели его свет в лучах солнца, они видели его свет в глазах людей…

Не факт, что именно так всё и было. Совсем не факт. Но хочется верить… Так хочется…

* * *

«…царство божие в вас самих и в том, что вокруг вас, а не в домах из дерева и камня…»

(Еванг. от Фомы)

* * *

И сказал себе я:

Не сори. Никогда. Нигде. Даже среди гор мусора. Даже если сорят все. Даже если не видит никто. Всё видит Бог. Твоими глазами.

Не бранись. Никогда. Нигде. Даже если злословят все. Даже если камень упал тебе прямо на ногу. Даже если душит обида.

Слова просто так никуда не деваются. Они продолжают жить рядом. Они становятся средой, в которой мы живем. Злые слова ядом своим травят тебя и тех, кто рядом с тобою.

Не делай подлости. Нигде. Никогда. Даже если подлость делают все. Даже если не видит никто.

Всё видит Бог. Твоими глазами.

Между Ним и тобою посредников нет.

* * *

«…сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них…»

(Св. Павел, 2-е Коринф. 6.16)

* * *

Возрождение духовности – это прежде всего осознание удивительности, замечательности жизни и взаимосвязанности в ней всего сущего. Невидимые нити соединяют всё живое и неживое в одно непостижимое бессмертное целое. Причиняя страдания другим, мы делаем больно этому высшему существу, частью которого являемся сами. Потому, зло, сотворенное нами, к нам же и возвращается. И наоборот, нет более благодарного занятия, чем делать других счастливыми.

* * *

«Даю, чтоб и ты дал другому».

* * *

Быть добрым – разумно и выгодно. Добротворство – это не подвиг во имя спасения души в призрачном потустороннем мире и не блажь, но нормальное, здоровое желание организма жить в благополучии, уюте, любви, окружать себя доброжелательными, весёлыми, счастливыми людьми, получать удовольствие от общения с ними…

* * *

«Познал я, что нет… ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.»

(Еккл. 3,12)

* * *

Улыбнись своей жизни, и она улыбнется в ответ.

Человек со счастливым лицом направляется к счастью.*

* * *

«Слышали вы, что сказано вам: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам – радость за радость, и не за радость – тоже смех добродушный. Будут говорить вам, что вы безумны, но вы улыбайтесь и дарите радость. Будут говорить вам, что вы не правы, но вы улыбайтесь и дарите радость. Будут сквернословить на вас, но вы улыбайтесь и дарите радость. Ибо, что бы они ни делали, оно – их, и что бы вы ни делали, оно – ваше. И кто делает зло, тот и живет во зле. А кто дарит радость, тот и живет в радости и его есть Царствие истинное и жизнь вечная.

И слышали вы ещё: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам – улыбайтесь врагам вашим и друзьям вашим – улыбнитесь. Ибо все они стоят перед вечностью, и вы среди них стоите. И на что жизнь тратить вам, если стоите вы перед вечностью? Кто перед вечностью мал или велик? Кто прав, а кто заблуждается? Сравнитесь с вечностью, и увидите вы, что нет вокруг вас ни ближних, ни дальних, ни врагов, ни друзей. Солнце встает над всеми, и вечность забирает всех. О чём же вы думаете?… Улыбайтесь, братья и сестры! Смейтесь!

И будьте радостны, как радостен Отец ваш Небесный!»

(Анхель Куатье «Смеющийся Христос»)